Совесть – орган смысла. Не наш орган, а объективного смысла. Способность почувствовать единственный и уникальный смысл, который скрыт в каждой ситуации (В. Франкл).
Совесть, как орган, не даётся человеку с рождением и может появляться у человека только с течением времени, в процессе его становления как личности, при взаимодействии с социумом, изучение правил и порядков текущего социального общества и времени. Ни плохим, ни хорошим человек не может быть от рождения. Он таким может стать.
Но также он может выбрать, каким ему быть – плохим или хорошим, или поменять направление. Несомненно, человеку необходимо ориентироваться на правила и нормы текущего социального общества, не нарушать физическую целостность другого человека, не являться ему угрозой, а наоборот приносить пользу обществу, своим близким и миру в целом, при этом достигая собственного смысла жизни.
Если же правила и нормы противоречат смыслу жизни какого-то конкретного человека, то необходимо достигать взаимного баланса, иначе достижение целей одной из сторон уже можно рассматривать как эгоцентризм и несоблюдение правил либо общества в целом, либо какого-либо конкретного человека. Если отталкиваться от внутренних ориентиров человека, то в случае, если человек идет против своего внутреннего смысла, его в дальнейшем может ожидать неудовлетворенность собственной жизнью, достигнутыми или недостигнутыми целями, а также могут появляться экзистенциальные вопросы существования.
Рассмотрим примеры людей, теоретически не обладающих совестью:
1. Человек, нарушающий закон, причиняющий физический и моральный вред другим людям, обладающий отрицательными моральными качествами, нарцисс и т.д.
Причинами подобного поведения могут быть как внешние факторы – некорректное воспитание или его отсутствие, нахождение в негативной атмосфере, провоцирующей подобное поведение, самозащита, отсутствие необходимых выработанных навыков самоконтроля и т.д.
В связи с этим, можно сделать вывод, что влияние общества на становление человека имеет колоссальное значение, так как, как уже отмечалось выше, человек не рождается хорошим или плохим, он лишь способен сделать выбор, каким ему быть.
В случае, если мы говорим о подобных членах общества, то нельзя сказать, что у них нет совести. В данном случае есть совесть, сформированная в виде смыслов, противоречащих общественным, божественным и культурным нормам и правилам. Но, если человека попытаться направить на путь поиска его истинного смысла, то однозначно он будет совпадать не только с общественными нормами, но и позволит самому человеку изменить свое отношение к окружающему миру и пересмотреть свои жизненные ориентиры.
2. Люди с подтвержденным психиатрическим диагнозом.
Смысл для подобного рода людей может так же отличаться от общественных норм и правил (например – психопаты, не обладающие эмотивной составляющей, не способные сострадать и сопереживать окружающим).
Но если посмотреть на человека с точки зрения наличия у него болезни, то объективно он может быть изначально не виноват в том, что био-химические процессы в его мозге (с биологической или соматической точки зрения) с рождения происходят неправильно и ему требуется специализированное медицинское сопровождение для возможности его дальнейшего пребывания в обществе. Нельзя оправдать психопата, который убивает людей и при этом не чувствует ни сожаления, ни сострадания. Но и нельзя и винить его в том, что он таким родился.
Но для конкретного человека в конкретной ситуации есть определённый смысл.
В связи с этим, вопрос об отсутствии у подобных людей совести тоже нельзя рассматривать однобоко, ведь даже в тюрьме или псих.больнице после совершенных ужасных преступлений у человека может появиться желание изменить свою жизнь, а значит появится смысл, а вместе с ней и совесть.
С моей точки зрения человека бессовестного не существует, поскольку каждый может обрести смысл своей жизни, придерживаться общественных норм и правил, несмотря на тяжелые жизненные обстоятельства. Ведь как говорил Виктор Франкл – человек это не тот, кто он есть, а тот, кем он может стать.