У нас староверами принято называть тех Православных, которые не приняли реформы Никона. В этом вопросе очень много путаницы, ну хотя бы потому, что вроде бы правильнее было называть этих староверов - новобрядцами. По одной простой причине. Реформы Никона на то и были реформами, потому, что несли изменения, то есть новшества. НО! Вы удивитесь, эти реформы были направлены не на борьбу со старинными устоями практикуемыми церковью, а как раз наоборот, Никон повёл бескомпромиссную борьбу со всеми новомодными наслоениями в иконописи, написании церковных книг, ведении служб, которые массово стали проникать в Московский Патриархат в 17 веке. И лишь отчасти, ввёл нововведения призывая к возврату к исконно Греческим, древним канонам, которые на Руси просто были несколько иными изначально. И это не фейк, который я только что придумал, с этим утверждением согласны были и те самые староверы, подвергшиеся гонениям. Вполне так благородная миссия, и Патриархальная Московия вроде бы как должна принять такое за благо. Но вот согласитесь, Вы ведь лично считали, что реформы Никона лишь чуть чуть менее жёсткие чем опричина Ивана Грозного, а Никон тоже этакий тиран, насаждавший чуждые новомодные традиции взамен исконных? Ну и последний штрих. Современная РПЦ следует всем традициям, блюсти которые повелел однажды Никон. И в этом вопросе нам и в голову не приходит, что это как то не правильно. То есть наше мнение противоречит нашему же пониманию, принимая одно и то же событие как позитивное, так и негативное одновременно. Нет, это не загадка кота Шредингера 17 века. Просто мы получили сведения о нём из двух разных источников. Вот и давайте попробуем всё таки разобраться, что же тогда произошло. И, что совсем Вас заинтригует, произошло не в первый раз.
Начнём со времен много более ранних второму церковному расколу, эпоху становления Русской нации и Русского Православия. Как второму? Во времена Рюрика и Святого Владимира, вроде как, и Православной церкви на Руси не было, чего там расколоться то могло? Могла собственно Христианская церковь. Все мы прекрасно знаем, что эта Церковь, основанная Первоапосталами, изначально была единой, и никаких таких разных течений в ней не наблюдалось. Потом произошел всем известный факт разделения на Православное и Католические течения. Но речь не о нём. Другой, всем известный факт, что Первоапостолы, и их ученики, своей главной целью поставили нести Слова Спасителя всем народам. Подчеркну - ВСЕМ. Но вот, что странно, о деятельности этих проповедников в странах западной Европы мы очень даже наслышаны. Наслышаны и о том как они сумели привить Христианство даже Скандинавам, то бишь викингам, давайте опустим распиаренную романтичность, и назовём вещи своими именами - нации бандитов, занимавшихся практически одним грабежом и войнами, и видевшими в этом не порок а доблесть, и имевшие веру, соответствующую этим устремлениям. В валгаллу, то есть рай, кто только может попасть? Тот кто погибнет в бою, и никак иначе. Но и туда пришли проповедники, и сумели убедить таки этих бандюгов, что живут и веруют они не по понятиям.
А вот в Славянских землях, где жили, по сравнению с викингами, просто праведники, занимавшиеся хлебопашеством, животноводством, и ремёслами, глубоко порицавшие разбой, проповедников вроде как и не было. То есть тогда, когда "просвещенная европа" уже приняла Христа, славяне типа продолжали молится исключительно деревянным идолам. Ничего эта история Вам не напоминает? Думается она Вам напоминает историю, написанную для Руси немецкими историками! Проповедники были! И их дела находили последователей, как собственно это было везде! Непреложным фактом является то, что начало этой миссионерской деятельности положил сам Первоапостол Андрей, за что, собственно, он особо почитается на Руси. Его деяния в славянских землях не посмели вычеркнуть из истории даже описанные лжеисторики. Даже для них это было бы святотатством. А вот деятельность его последователей постарались всячески сокрыть, умолчать, а не получалось - переврать.
Сами посудите. Что Вы знаете о Рюрике? Что это типа викинг, которого призвали дикие славяне, навести у себя порядок. Ну а как иначе может быть у русиш швайне? А может послушаем, что по этому поводу говорил наш великий Русский ученый Ломоносов? Он был глубоко убеждён, что существовало исконно славянское племя варягов - Рус. И Рюрик был внуком не менее славянского князя Гостомысла. Добавим еще то, что "то самое" Рюриково Городище" было так названо не в честь того самого Рюрика, а в честь одного из его прадедов, его и основавшим... С чего бы это викингам строить Городище в славянских землях? И по убеждению Русских, а не немецких историков, это самое племя Рус, и соответственно первый Великий князь, исповедовали Христианство, а не язычество. Не Православие, не католицизм, а просто Христианство.
То есть, "официальное" Крещение Руси, эта самая Русь встретила не сплошь языческая, как нас в этом убеждают немцы. Среди славян уже было достаточно много Христиан. Но не всё так просто, иначе "то самое" Крещение Руси не было бы столь поворотным событием. Эти Христиане были последователи изначальной Церкви, еще не разделённой ни на какие конфессии, не имевшей традиций иконописи, строительства Храмов и монастырей, и даже канонических молитв. Такой Христианин просто носил деревянный крест, и считал слова Спасителя своей верой.
А все канонические атрибуты Христианства, о которых упомянул, были присущи только официальным церковным институтам в Константинополе и Риме. То есть на Русь, при её "официальном" Крещении пришла уже вторая волна Христианства. Уже четко оформленная церковными канонами Греческого Православия. На Русь проповедовать пошли уже монахи из монастырей Византии. Началось строительство Православных храмов, в которых начали проводить службы священнослужители облаченные саном. Иконы и остальную церковную утварь, монахи привозили из Константинополя. То есть на Руси появился институт Православной Церкви, в том виде, в которым мы и сейчас его понимаем.
Это и был тот самый первый раскол. Так как для большинства Христиан в славянских землях приход практически новой греческой конфессии, воспринимался далеко не как благо, а именно как отход от древних традиций. Вот этих Христиан по праву и называли староверами. В итоге два этих течения, Греческое и староверское слились в единое Русское Православие. Процесс этот происходил далеко не гладко, но и не так, как мы привыкли рассуждать, оперируя логикой построения событий с высоты своего 21 века. Нет. Просто, спустя годы, в деревнях и городах рождались дети, которых крестили в Православных храмах Греческого образца, они вырастали, молились у Православных икон, таки Греческого образца, и считали это дело праведным, но просто помнили, что вот один из их прадедов, был Христианином, но в церковь не ходил. Мало того, приходской батюшка считал его вроде бы как даже праведником, но вот немного заблудшим... В отличии, скажем от лютеранина, при одном упоминании которого от Православного можно было услышать только негатив. И длилось это не много ни мало , а целых 6 веков. Очень неспокойных веков. Когда все мысли были направлены на борьбу с иноземными вторжениями, а внутренние церковные трения отошли на второй план. И вот на этот момент, что этот самый прадед не ходил в Церковь, обратите особое внимание. Это ключ к истине, что же происходило во времена церковного раскола, про который мы достаточно наслышаны.
Царь Алексей Михайлович затеял провести необходимые реформы. Молодое Московское государство, после двух с половиной веков вассальной зависимости от Золотой орды (Сейчас много версий о сущности татарского владычества, но кем бы они не были, Русские города жгли, дань Орде платили) только недавно обрело суверенитет, и Иван IV стал первым царём всея Руси. Только государство, начало набирать мощь, династия Рюриковичей прекратила своё существование, настали смутные времена. Опять война, пожары, разруха. Всё это, конечно привело к значительному отставанию страны в экономическом плане, от западных королевств, которые особо никто не грабил и не жёг. Наоборот, Европа вступила в колониальную эпоху, и из заморских колоний потекли просто реки золота и другого ценного добра. Казна у Московского царя тоже не пустовала, в основном от освоения богатств Сибири, начатом еще во времена Ивана Грозного. А вот с экономикой и передовыми технологиями было , мягко говоря, не очень. Логично было привлечь для исправления ситуации западных мастеровых, что и послужило появлением в Москве знаменитой Немецкой слободы. Это очень быстро позволило вооружить стрельцов современным оружием собственного производства, а не закупать его в Европе. Очень дальновидный и мудрый шаг царей династии Романовых, которых мы то возносим до небес за служение государству, то ругаем, почём зря, за симпатии к Европе, и привнесение чуждой культуры.
Собственно причём тут экономика и церковный раскол. Да притом, что это самое появление Немецкой слободы, и послужило одной из главных причин недовольства народа. ненавидевшего всё, связанное с лютеранством ( основной религии в слободе, у тамошних жителей)
Всё это наложилось на достаточно жесткие реформы ставленника царя - патриарха Никона. Проводил он их достаточно грубыми методами. К примеру он велел выколать глаза на "неправильных иконах" и прилюдно все их сжечь. А неправильные они были, потому что монахи иконописцы, позволили себе вольности, характерные для католических традиций иконописи, то есть отход от традиционных Греческих канонов ( А не наоборот !!! Как все думают) Всякого кто смел критиковать Никона - ждала зверская расправа. Эти репрессии Никона, плюс его глумление , по мнению не только простых жителей, над неправильными, но всё равно иконами, помноженное на недовольство Немецкой слободой, и привело к настоящему бунту. Народ требовал сжечь Немецкую слободу, и лишить Никона сана Патриарха. В ответ от власти последовали еще более кровавые репрессии, особенно касаемо предводителей бунта. Был расстрижен и предан анафеме... с вытекающими последствиями в виде пыток и заточением, протопопа Аввакума Петрова. Гонениям подверглись боярыня Феодосья Морозова и её сестра Евдокия Урусова.
Несмотря на репрессии, много Православных не приняли реформы Никона. Хотя, как уже упомянул, их целью был именно возврат к древним Греческим канонам, народ это воспринял как отказ от старых традиций, которые испокон века существовали, и отличались от Греческих. Ситуация почти в точности повторила то, что случилось 6 веков назад. И самое главное, что я подчеркнул - еще было в памяти поведение того самого прадеда, не ходившего в церковь. Это в плане того, что староверы, не посещают церкви и поныне. То есть реформы Никона послужили лишь толчком возврата к тому староверью, что было до официального Крещения Руси. Автор вовсе не утверждает, что это и есть самый правильный поступок. Не мне судить о таких вещах. И у Никона и у староверов, была у каждого своя правда.
Просто констатирую, что если и рассуждать о стремлениях к возврату к ценностям Патриархальной Руси, то вот в таком плане. А не в том, как это нам сейчас превозносят родноверы. В период этой смуты, если следовать их логики, должны были последовать призывы к старинной вере в Перуна и компании. Но про них и помнить никто не помнил. Не было у Православного народа вообще абсолютно никакой тяги к возобновлению почитания деревянных идолов, причем всяко разных, и у каждого славянского племени бывшего своим. То есть тот самый выдуманный пантеон просто не существовал в верованиях славян - никогда. А Христианство как раз и объединило все разномастные племена в качестве единой веры, существовавшей и до официального принятия Греческого Православия, как официальной религии Руси.
Плюс еще одно неправильное понимание староверов. Все считают, что представители этого течения Христианства, если где и остались, то в каких нибудь глухих и отдалённых местах. Сначала так и было. Старообрядцы скрывались в таких местах от массовых гонений власти. Но уже Екатерина Вторая издала специальный указ, запрещавший преследование старообрядцев. Не все, конечно, поспешили вернутся из глухомани в родные места. Но вот к примеру. Около города Александров, что находится в самом центре Православия, обозначаемом как Золотое Кольцо, находится деревня, в которой до недавнего времени жили исключительно староверы.
