Открытие доисторического каменного памятника Эйвбери
Холодной зимой 1649 года, за несколько недель до казни Карла I, Джон Обри, выезжая на охоту, заметил вдалеке несколько больших камней. Вглядываясь в камни сквозь морозную дымку, Обри представил, что они обозначают мифическое поле битвы, где когда-то давным-давно великаны, возможно, бросали огромные камни в войне "против богов".
После того как гончие завели охотничью группу прямо в гущу камней, Обри спешился и велел остальным продолжать путь без него. Раньше Обри не обращал особого внимания на эти камни, но они будут занимать его мысли до конца его жизни. Место, которое поразило воображение Обри в тот холодный январский день 1649 года, теперь известно как Эйвбери и признано крупнейшим доисторическим каменным кругом, сохранившимся в Британии.
Обри был одним из первых, кто признал Эйвбери таким, каким он был на самом деле: не мифом или природным феноменом, а древним каменным сооружением, построенным людьми.
Исчезновение доисторического памятника Эйвбери
Несмотря на предположения Обри, большинство камней исчезло к 19 веку. Местные жители раскалывали и растаскивали большие камни для строительства зданий в близлежащих деревнях задолго до прибытия Обри, а в 17 веке иконоборцы увидели в них удобный материал для символического уничтожения дохристианских памятников.
Сегодня рисунки и описания Эйвбери, сделанные Обри, остаются свидетельствами того, каким был каменный хендж когда-то. За свою жизнь Обри несколько раз посещал Эйвбери и обсуждал это место со своими коллегами из Королевского общества после его основания в 1660 году.
Карл II услышал об интересе Обри к Эйвбери и, спрятавшись в Стоунхендже во время битвы при Вустере, чтобы спастись, захотел увидеть другой каменный хендж. В 1663 году Обри лично сопровождал Карла II по "Обери", как его тогда называли. Король предложил ему покопаться под камнями в поисках человеческих останков, но он отказался, но согласился написать книгу о таинственном английском хендже.
Результатом стал "Британский памятник" Обри (1665-1693), который в настоящее время считается первой археологической работой, благодаря которой мы и можем дать оценку такому историческому артефакту.
Артефакты говорящие сами за себя
Хотя история артефактов свидетельствует о том, что давние политические или философские проблемы нельзя решить, просто слушая, что они говорят или рассказывают о себе, это подтверждает, что они являются вещами, которые что-то делают. Я согласен с Обри в том, что артефакты, в некотором смысле, могут говорить сами за себя и предоставлять доказательства в свою пользу. Однако мы должны признать, что они никогда не рассказывают нам всей истории целиком.
Таким образом, история артефактов — это не только история литературы, но и история сомнений и критики. Писатели, работающие с артефактами, заставляют нас поверить, что в их творчестве есть нечто такое, что, если бы мы только могли обнаружить, например, проследив аллюзии к их источникам, определив их мотивы, реконструировав контекст или обнаружив те самые объекты, которые они представляют, мы смогли бы понять их творчество. смысл и значительность. Таким образом, их сила заключается в способности заставлять людей пытаться дополнить истории за них - и заставлять нас искать новые.
Артефакты — это предметы, созданные людьми, которые отражают и представляют их культурный, социальный и исторический контекст.
Канал "Факты про артефакты" — это интересно про мир предметов, свойств предметов, процессов, объектов и событий.