Если характеризовать библейских авторов в целом, то:
Пророки передают людям откровение Божие через слова от лица Бога,
Авторы книг мудрости записывают свои размышления о «путях Господних и путях человеческих»,
Произведения апокалиптического жанра передают откровение через образы.
Важно, что подобный вид образного/апокалиптического откровения присутствует в Библии и помимо новозаветного Апокалипсиса. Книга пророка Даниила написана преимущественно в апокалиптическом жанре. Обширные апокалиптические фрагменты есть в книгах других пророков — в особенности в книгах Иезекииля, Исайи, Захарии, Иоиля. У пророков Амоса и Иеремии также есть описания отдельных видений, значение которых истолковывает Бог.
В других книгах Библии не раз упоминается откровение, данное Богом во сне, в образной форме. Это также имеет определенную близость к апокалиптическому жанру. Приведем известные библейские примеры:
Сон Иакова о лестнице на небеса, по которой спускались ангелы (Быт 28:10-19);
Сны Иосифа, сына Иакова, об одиннадцати снопах и звездах, которые поклонились ему (Быт 37);
Сны Иосифа из Нового Завета — ангел возвестил о рождении Иисуса от обрученной ему Марии и затем о необходимости бежать в Египет (Мф 1:19-25; 2:19-23)[1].
Исследователи отмечают, что апокалиптические произведения произрастали из пророческих книг Ветхого Завета, вбирая в себя элементы из других источников, в частности ветхозаветной литературы Мудрости, а также религиозно-мифологических воззрений окружающих народов[2]. В качестве примера обычно называют персидский зороастризм с его «дуализмом»/ учением о противостоянии добрых и злых сил, а также развитым эсхатологическим учением (Эсхатология — учение о конечных событиях мира, суде Бога над людьми. От греческого слова "Эсхатос", что означает "конечный, последний". Эсхатология изучает представления о том, как закончится история человечества и какие последствия будут для жизни в мире после конца времен.).
В таблице ниже приведен в хронологии список апокалиптических произведений и фрагментов Библии, начиная с древних памятников Ветхого Завета и заканчивая иудейскими и христианскими.
Приведенные выше произведения иудейской апокалиптической литературы были широко известны; они не входили в состав общепризнанного Священного Писания, но могли восприниматься современниками как продолжение пророческой традиции. Об авторитетности определенных апокалиптических произведений в то время свидетельствует тот факт, что в новозаветном послании Иуды приводятся цитата из Первой книги Еноха и цитата из Вознесения Моисея. Очевидно, что автор послания воспринимал эти тексты как духовно значимые.
Источник: Андросова В.А. Апокалипсис — книга надежды: курс 12 уроков / B.А. Андросова. — Москва : ДАРЪ, 2021. — C.59 – C.62 [12 c. + 576 c.]
Скачать статью в формате docx или pdf с Яндекс.Диск
[1] Видения Даниила также были получены во сне (Дан 7:1).
[2] «Вопрос о происхождении Апокалиптики тесно связан с пониманием ее природы. До недавнего времени (сер. 80-х гг. XX в.) считалось, что главным в Апокалиптике является эсхатология, а космологическое и астрономическое содержание рассматривалось как нечто второстепенное. М. Стоун предложил считать древнееврейскую Апокалиптику совершенно самостоятельным течением, не зависимым ни от пророчеств, ни от литературы премудрости, по каким-то причинам в подавляющем большинстве случаев отвергнутым при составлении канона Ветхого Завета… В последнее время признается, что не следует искать простого ответа на вопрос о происхождении древнееврейской Апокалиптики. Несомненно, на этот процесс повлиял ряд внутренних и внешних факторов; помимо персидского влияния здесь есть некоторые черты, близкие египетским пророчествам («Оракул Горшечника»), вавилонской мантике, ханаанской мифологии и др.» — Виноградов А.Ю., Ианнуарий (Ивлиев), архим., Лявданский А.К., Польсков К., свящ. Апокалиптика // Православная энциклопедия. T. 3. Москва, 2000. C. 24-39.
Ещё статьи:
Почему Евангелия отличаются (Джеймс Д. Данн)
Различия и расхождения в синоптической традиции Евангелий необязательно означают, что одна из версий неверна.
Невозможно говорить о первоначальной версии какого-либо рассказа Евангелия (или событий), но лишь о многочисленных версиях; при этом суть рассказа обычно не меняется [1]. [C.XXIX]
Воспоминания о том, что он сделал или сказал, неизбежно варьировались, и с самого начала не существовало какой-то одной, первоначальной версии, от которой бы вели свое начало другие версии текста. Иисус мог произносить одно и то же учение (суть его) неоднократно, используя разные словесные формулировки и разные иллюстрации. Без сомнения, его действия (и слова) производили (несколько) разное впечатление на разных учеников. [C.XXX]
Объединяющим фактором остается Иисус, сам Иисус, — но впечатление он производил разное, и это многообразие отразилось в синоптической традиции. [C.XXX] — читать дальше.
Типичные черты произведений «апокалиптического» жанра (Андросова Вероника) #9
Скачать статью в формате: docx; pdf;
Каковы основные черты «апокалиптического» жанра? Поговорим о них вначале кратко, а затем проанализируем их подробнее.
Апокалипсисы зачастую строятся по следующей схеме. В качестве действующего лица в повествовании появляется некий легендарный библейский герой — Адам, Енох, Авраам, Моисей, Исайя, Варух, Ездра. Герой обращается к Всевышнему и задает множество волнующих его вопросов, например:
«Я выскажу пред Тобою все мои мысли и спрошу у Тебя о том, над чем я размышляю.
Вот, я вижу многих, удалившихся от Твоего завета, и отбросивших ярмо Твоего Закона.
Я видел и других, кто, напротив, прибег под сень Твоих крыльев.
Какова будет их участь? И что готовит им последнее время?
Будет ли тщательно взвешена долгота их жизни, и будут ли они осуждены по тому, куда склонятся весы?» (Сирийская книга Варуха, 41:2-6). (читать далее)