Те, кто учился в советской школе, наверное, ещё не забыли о трех источниках марксизма. Это немецкая классическая философия, английская политическая экономия и французский утопический социализм.
Только по поводу того, что утопический социализм можно считать французским есть большие сомнения.
Может, кто-то позабыл, что значит слово «утопический»? Напоминаем: Утопия – это название сказочного острова из книги АНГЛИЧАНИНА Томаса Мора «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии».
Томас Мор в XVI веке был лордом-канцлером Англии. Иначе говоря, он являлся вторым после короля человеком в стране. Какое же устройство государства этот британский вельможа считал наилучшим? Судите сами.
- В Утопии нет частной собственности и денег. (А это главный признак коммунистической экономики).
- Жители этого острова живут в одинаковых городах. (Как тут не вспомнить типовые советские микрорайоны, неотличимые в Москве и Ленинграде, в Горьком и Владимире!)
- Все необходимое для жизни люди получают с общественных складов, причем каждый может брать, сколько ему нужно. (В общем «каждому – по потребностям». Это ли не коммунизм?)
- Ещё один яркий штрих: грязные и тяжелые работы выполняются осужденными преступниками. (Чем не «архипелаг ГУЛАГ?»).
Вот мечты ещё одного англичанина. Это Джерард Уинстенли и его «Закон свободы» (XVII век).
- По плану Уинстенли отменяются частная собственность на землю, торговля и деньги.
- Земля обрабатывается по указаниям и под контролем особых должностных лиц.
- Орудия труда хранятся в каждой семье, но не как её собственность, а как общественное имущество, за сохранность которого глава семьи несет уголовную ответственность.
- Собранный урожай сдаётся на государственные склады.
Вот такой «закон свободы».
Между прочим, он предусматривает и наличие принудительного труда. Заключенные делают ту же работу, что и свободные, но более тяжелую. Разумеется, под наблюдением смотрителя. Если заключенные будут выполнять свои нормы, то смотритель позволит выдавать им достаточное количество пищи и одежды, чтобы они могли сохранить здоровье. Как можно обозначить такое общественное устройство? Наверное, только словосочетанием «коммунистический тоталитаризм»!
Впрочем, о подобном будущем в XVII веке грезили не только англичане. В книге итальянца Кампанеллы «Город Солнца» (XVII век) проповедуются те же идеи, что и у британца Мора. У жителей Солнечного города общее имущество: дома, спальни, кровати. Все одеваются в одинаковую форменную одежду. Воспитание детей находиться в руках общества. Едят они все вместе. Работают тоже совместно, отрядами. Но тяжелые работы, например, копание рвов, выполняются рабами.
А что же французы? Да, мечтали о коммунизме и они. Но ничего оригинального, по сравнению с англичанами не выдумали.
Обратимся к роману француза Дени Вераса «История севарамбов» (XVII век). Там мы найдем всё те же мотивы. В сказочном государстве севарамбов отменена частная собственность. Все население живет и работает общинами по тысяче человек. Каждая из них занимает отдельный большой квадратный дом. Продукты своего труда севарамбы сдают на общественные склады. Оттуда же получают необходимое для жизни. В частности, все получают стандартную одежду, различающуюся лишь по цвету в зависимости от возраста её хозяина. Тяжелую работу, само собой, выполняют государственные рабы.
Ещё один французский роман XVII века: «Приключения Телемаха» Фенелона. Он любопытен тем, что описывает как сам коммунизм, так и переходную ступень на пути к нему. Так, в Саленте ещё социализм: сохраняется частная собственность на землю. Правда в ограниченном размере. Никто не имеет земли больше, чем нужно для его пропитания. Разрешена и торговля. А вот в Бетике все имущество является общим. И люди счастливы именно в Бетике.
Добавим, что в русской литературе, как в допетровский период, так и в XVIII веке нет и намека на подобные мечтания. Вот «Сон “Счастливое будущее”» А.П. Сумарокова (1759). Автор побывал в «мечтательной стране». Там правит милостивый государь. То есть государственный строй – монархия. «За малейшие взятки лишается судья и чина своего и своего имения». «Столько же права крестьянский имеет сын быть великим господином, сколько сын первого вельможи». Иначе говоря, есть и крестьяне, и вельможи. Но возможности их равны. Читаем далее. Игры на деньги хотя и не запрещены, но играющие в них презираются. Деньги, выходит, никто не отменял! Итак, Сумароков мечтает не о коммунизме, а о демократии и правовом государстве.
Широкую известность в своё время имел утопический роман М.М. Щербатова «Путешествие в землю Офирскую». Земля Офирская – это Россия будущего. Сразу скажем: деньги там в ходу. Наряду с мещанами и купцами, есть и дворяне. А вот рабов нет. Недвижимость находится в частной собственности и «гражданин, в единый миг справясь, может иметь сведение о истории своих владений от давнишних лет». В общем никакого коммунизма. И никаких мечтаний об отмене частной собственности, одинаковых домах и коллективном труде. Этого вы в русской литературе XVIII века не найдете.