Խորեոգրաֆիայի մուսան՝ Ջունոյի նման, ամուր պահել է իր տեղը հայկական մշակույթում գերիշխող բազմաթիվ կերպարվեստի շարքում:
Այնպես որ, արտասովոր չի թվում, որ որոշակի անիմացիա հարվածել է Մեծ Բոստոնի և Նյու Յորք-Նյու Ջերսի շրջանի հայ համայնքներին՝ Խորհրդային Հայաստանի Երևանի օպերայի հայտնի բալետմայստեր Զարեհ Մուրադյանի ժամանումից հետո:
Պարոն Մուրադյանն այս երկիր է եկել անձնական պատճառներով՝ Բոստոնում տեսնելու իր քրոջը և բարեկամներին, որոնց նա չէր տեսել առնվազն չորս տասնամյակ:
Պարոն Մուրադյանը ծնվել է Հայաստանի Խարբերդ քաղաքում, երբ հայության քաղաքական ճակատագիրը գտնվում էր վտանգավոր կացության մեջ: Նա իր ընտանիքի որոշ անդամների հետ փախել է Հալեպ, Սիրիա, այն բանից հետո, երբ իր ծնողները թուրքերի կողմից կոտորվել են:
1925 թվականին նա ընտանիքով գաղթել է Երևան և 1927 թվականին ընդունվել նորաստեղծ պարարվեստի ինստիտուտ, որտեղ այնքան մեծ խոստումներ է տվել, որ վարպետների կողմից հորդորվել է ընդունվել Մոսկվայի Մեծ թատրոնի պարի ինստիտուտ։
Այնտեղ նա գերազանցեց, վերջապես ընդունվեց աշխարհահռչակ Մեծ Բալետի Թատրոն, որտեղ հանդես եկավ հինգ տարի։1939-ին նա վերադարձավ Հայաստան և միացավ հայ արվեստագետների բարձրագույն խմբին։
Բալետում ներգրավված են նաև Մուրադյանի կինը (բալերինա) և դուստրը։ Զույգն ունի նաև երկու որդի։
Թեև նա մեկնում էր նահանգներ անձնական ուղևորությամբ, պարոն Մուրադյանին խնդրեցին, Հայաստանից մեկնելուց առաջ աջակցել Ամերիկայի պարային խմբերին:
Մշակութային կապերի հանձնաժողովից պարոն Վարդգես Հեմազասբյանը, Արտերկրի հայերի հետ դիմեցին նրան Երևանում։
Պարոն Մուրադյանը աշխատել է Նյու Ջերսիի«Սևան պարային խմբի հետ, և Բոստոնի Թեքեյան ժողովրդական պարի խմբի հետ ավելի քան վեց շաբաթ։(Թեքեյանները, ովքեր աշնանը կներկայացնեն իրենց նոր պարային գաղափարները, օգոստոսի 21-ին նրա համար հրաժեշտի հյուրասիրություն են նախատեսել):
Պարոն Մուրադյանը պարախմբերին ցույց է տվել քայլեր այն խիստ դասական ձևով, որը սկիզբ է առել Տիգրան Մեծի թատրոնից,ով թագավորել է Քրիստոսից առաջ առաջին դարում։
Բոստոնում գտնվելիս պարոն Մուրադյանը խոսեց իր երկրի և նրա ժողովրդի մասին, որոնք, ըստ նրա, գերադասում են իրենց վերջին ռուբլին ծախսել օպերայի տոմսի վրա, քան ճաշի:Հայաստանը, ասում է նա, այնքան հարուստ չէ, որքան Ամերիկան, բայց արագորեն բարելավվում է։Ըստ պարոն Մուրադյանի, կանայք այնտեղ ստանում են հավասար վարձատրություն և աշխատանքի խտրականություն չկա։Մյուս կողմից՝ հայ տղամարդու համար խայտառակություն կլինի խոհանոցում սպասքը լվանալիս բռնվելը։
Այնտեղ նորաձևության տեսարանը ներառում էր մաքսիներ, մինիներ, տատիկի զգեստներ և նույնիսկ տաք շալվարներ, ասում է նա: Բայց երիտասարդության հետ խնդիրներ չկան, ինչպիսին Ամերիկայում է, ասում է պարուհին, նրանք չափազանց զբաղված են կրթություն ստանալով:
Զարեհ Մուրադյանը դասախոսություն կկարդա Հայկական ժողովրդական պարի և բալետի մասին ուրբաթ, օգոստոսի 13-ին, Բայկար սրահում։
Դասախոսությունը հովանավորում է Բոստոնի Թեքեյան միությունը։ Հրավիրված է հանրությունը։
Դասախոսությունից հետո կմատուցվի ըմպելիքներ։
Ուոթերթաունի հանրահայտ Թեքեյան հայկական ժողովրդական պարային խումբը Բեթի Քըրթիսի «Բոստոն Հերալդ» ամսագրի հուլիսի 7-ի հրատարակության գեղարվեստական հոդվածի թեման էր:
Ամսական 13 դոլար արժողությամբ չորս սենյականոց բնակարանն անհնարին երազանք է թվում։ Բայց սա այն ամենն է, ինչ վճարում է Զարեհ Մուրադյանը, և դա ներառում է էլեկտրականություն, ջեռուցում և հեռախոս։
Բայց դրա համար պետք է երկար ճանապարհ գնալ՝ ավելի ստույգ Խորհրդային Հայաստան։
Մուրադյանը, ով Մեդֆորդում այցելում է իր քրոջը՝ տիկին Վիկտորիա Արսենյանին, ասաց.
«Խորհրդային Հայաստանում միջին աշխատավարձը ամսական մոտ 130 դոլար է։ Չկան մասնավոր տանտերեր կամ գույքի սեփականատերեր: Ամբողջ հողատարածքը, տներն ու բնակարանները պատկանում են կա՛մ կառավարությանը, կա՛մ արհմիություններին։ «Ես դեմ չեմ», - ավելացրեց նա թարգմանչի միջոցով: «Եթե ես ունենաի այդ գույքը, ես հավանաբար ստիպված կլինեի վճարել շատ ավելին, քան հիմա, և այն ունի նաև այլ առավելություններ… դա իմ բնակարանն է ցմահ, և այն հետո կգնա իմ երեխաներին, եթե նրանք դա ցանկանան»:
Թեթև մարդ, քանդակազարդ դիմագծերով և տաք շագանակագույն աչքերով, Մուրադյանը Խորհրդային Հայաստանի մայրաքաղաք Երևանի օպերայի պարուսույց և բալետմայստեր է,նաև Երևանի թատերական ինստիտուտի պրոֆեսոր։
Նա Բոլշոյ բալետի նախկին անդամ է, իսկ կինը՝ Մարիան՝ նախկին բալերինա։ Նրանք ունեն երկու որդի և մեկ դուստր։ Նրանց դուստրը նույնպես բալետի ասպարեզում է։
Ելնելով բարձր մշակույթ ունեցող մարդկանց ռասաից, մեջբերում է Մուրադյանը -«գերադասում են իրենց վերջին ռուբլին ծախսել օպերայի տոմսի վրա, քան ճաշի վրա», նա տպավորված է Բոստոնի գեղարվեստական մթնոլորտով և բազմազան մշակութային գործունեությամբ:
Նա հիացած է Բոստոնի հին և նոր ճարտարապետության համադրությամբ, բայց պետք է նկատի ունենալ, ասում է նա, որ այն, ինչ Բոստոնը հին է համարում, իր երկրում նոր կհամարվի:
Հայաստանն, որն hաճախ անվանում են «բաց թանգարան»,հայտնի է իր սրբավայրերով, եկեղեցիներով և շինություններով, որոնց մի մասը գնում է դեպի 5-րդ դար:
Նյութական առումով, ասում է նա, Հայաստանն այնքան հարուստ չէ, որքան Ամերիկան, բայց այն արագորեն բարելավվում է։Միակ մթերքը, որ իրոք պակասում է թարմ ձուկն ու խավիարն է:Մսի պաշար շատ չկա, բայց այն հասանելի է։Գինին ճաշի մի մասն է, և այցելուների համար նախատեսված պահարանում սովորաբար մի շիշ հայկական կոնյակ կգտնես։
Խորհրդային Հայաստանում կանայք հավասար աշխատավարձ են ստանում, ասում է նա, և աշխատանքի խտրականություն չկա։ Այնտեղ, փաստորեն, ավելի շատ կին բժիշկ կա, քան տղամարդ։
Բայց խոհանոցում իրեն հարգող հայ ամուսին չես գտնի, ով ամաններն է լվանում կամ կերակուր է պատրաստում:
«Դա կնոջ գործն է», - բացականչեց նա, - հայ տղամարդու համար դա անարգանք կլինի:
Այնտեղ նորաձևության տեսարանը գրեթե նույնն է, ինչ այստեղ՝ մաքսիներով, մինիներով, տատիկի զգեստներով և նույնիսկ տաք տաբատներով, քմծիծաղեց նա:
Խորհրդային Հայաստանում թմրանյութերի խնդիր կամ համալսարանական անկարգություններ չկան, քանի որ, նրա խոսքով, երիտասարդները չափազանց զբաղված են կրթություն ստանալով»։
Մուրադյանը ծնվել է Հայաստանի Խարբերդ քաղաքում։ Նրա ծնողները կոտորվեցին, երբ 1880-ականների վերջին թուրքերը գրավեցին Հայաստանը։
Նա իր քրոջ և ընտանիքի մյուս անդամների հետ փախել է Սիրիա։ Հետագայում գնաց և բնակություն հաստատեց Խորհրդային Հայաստանում, և նա եկավ այս երկիր։
Նրանք 50 տարվա մեջ առաջին անգամ իրար տեսան 1960 թվականին, երբ նա մեկնեց Խորհրդային Հայաստան։ Նա երկրորդ ճանապարհորդությունը կատարեց 1968 թ.-ին։
Նրա այցն այստեղ մասամբ դառնում է տոն, քանի որ նա իր գտնվելու ընթացքում օգնում է Թեքեյան հայկական ժողովրդական պարի խմբին Ուոթերթաունում ։