Введение
В этом эссе рассмотрим как Я сознательное и бессознательное индивида вступает во взаимодейтвие с другим Я, что происходит при объединении нескольких Я, почему при объединении в группу, Я конкретного индивида способно размыться или быть стертым.
Основная часть
Одной из важных задач психоанализа является укрепление Я индивида, иногда это конструирование Я заново в психоаналитическом процессе. Зачем конструировать Я индивида заново? Трагедия заключается в том, что индивиду может не повезти с его первичными объектами. Как сказал Винникот «Нет такого понятия как младенец, есть понятие младенец и мать». То есть огромное значение на формирование ребенка имеет мать или тот кто был первичным объектом для младенца. Получается, что Я изначально формируется в среде и среда может быть неблагоприятной или вовсе деструктивной. Тогда мы имеем неукрепленное, или несформированное Я у человека. В работе «Психология масс и анализ Я» Фройд опирается на свою теорию либидо, он писал, что могущество либидинальной связи привязывает индивидов к вождю, верующих к Христу, солдат к командиру в армии. Таким образом человек либидинально инвестирует объекты, которые находятся в иерархии, как когда-то в вертикали власти находились первичные объекты. Первичные объекты ребенка могли быть не способными развить здоровую психику ребенка, но так как ребенок находится в зависимости от объектов, то он либидинально инвестирует их, то есть любит не смотря на то, что родители могут быть не хорошими для нормального развития его Я. Одна из ранних форм связи – это идентификация с первичным объектом, получается, что у ребенка выросшего рядом с недостаточно психологически зрелыми или здоровыми объектами, нет шанса идентифицироваться с хорошими частями объекта, их просто может не быть или если они есть, выбор может пасть не на хорошие части объекта. Тогда колоссальное значение для групп имеют лидеры этих групп, так как человек совершит на лидера группы бессознательный перенос как на фигуру родителя и сможет идентифицироваться с ним. Они угадываются во многих устойчивых фразах, например: «Слуга царю, отец солдату» «Царь-батюшка наш», «Бог-отец наш небесный» и так далее, то есть на некоторую фигуру власти возлагаются надежды как на родителя и одновременно идет идентификация с лидером. Обществу также может повезти или не повезти с лидером, как индивиду с первичными объектами. Часто бывает так, что с лидерами не везет и психика все равно работает через бессознательную идентификацию и с одной стороны начинает либидинально наполнять лидера и с другой стороны идентифицироваться с ним. В меньшей части индивид либидинально инвестирует других участников групп, но все же и это существует, но в гораздо меньшей доле, чем лидера, на это также нам указывает Фройд. Именно процесс идентификации создает сплоченность людей друг с другом и с вождем. Не будем забывать о процессе идеализации. Индивид идеализирует вождя, размывая свое собственное Я, за счет того, что вождь становится Идеалом Я (Сверх Я), идеал Я вождя размывает границы индивида и тогда мы можем наблюдать как отдельные индивиды, превращаются в массу людей с размытыми границами Я. Безусловно изначально не целостное Я еще сильнее провоцирует индивида слиться с толпой или вождем в надежде получить собственное Я через процесс идентификации. С одной стороны чем более развито Я каждого индивида в отдельности, тем больше каждый индивид способен выбирать лидера наиболее целостного, если можно так сказать или «здорового». Тут вспоминается фильм «Человек с бульвара Капуцинов» в главной роли с Андреем Мироновым. В первой части фильма мы наблюдаем как добрый, нравственный герой Миронова привнес в маргинальное общество ковбоев культуру просмотров добрых и юморных фильмов с Чарли Чаплином. Фильмы с положительными героями заставили ковбоев задуматься о их жизни им захотелось также как Чарли одеваться красиво и иметь манеры джентльменов, что указывает на процесс идентификации и инкорпорации положительного объекта. В последней части фильма мы видим, как ковбои вернулись к дракам, пьянству и агрессии, так как сменился лидер мнения пока мистер Фест был в отъезде и ковбои под руководством нового лидера смотрели фильмы ужасов и также идентифицировались с героями фильма, но уже отрицательными. То есть не укрепленное Я индивидов вновь размылось, в толпе и либидинально ковбои проинвестировали новых героев и теперь уже отрицательных. Стоит отметить, что конструкция Я с одной стороны имеет осознанную часть, то есть человек понимает и осознает себя, действует на основе своего целостного Я и конечно мы имеем дело с той частью Я, которая является бессознательной, та часть которая не осознается и активно влияет на индивида. При контакте одного человека с другим происходит контакт или лучше сказать взаимное влияние бессознательных Я. Гюстав Лебон полагает, что в толпе человек думает и действует совершенно иначе, чем если он находится один, так как в толпе его сознательное уступает место бессознательному. В толпе утрачивается личная ответственность и совесть индивида, индивид становится внушаемым и управляемым, словно попадает во власть гипнотизера. Человек действует в большей степени в интересах группы и в меньшей степени или даже больше сказать отказывается от своих интересов в пользу общественных. В подтверждение этому мы можем наблюдать множество сообществ в цивилизации, построенных людьми, в которых происходит отказ от личного в пользу общественного: различные религиозные секты, армия, когда-то колхозы, футбольные фанаты и другие объединения людей свидетельствуют о том, что индивид инвестирует в общественное, отказываясь от личного. Джойс Макдугалл выявляет два важных условия образования группы: индивиды должны иметь нечто общее: общий интерес, быть движимы чувствами определенными; также, они должны показывать некоторую способность оказывать влияние друг на друга. «..для участников, определенно, большое наслаждение предаться таким образом без удержу своим страстям и раствориться в толпе, потерять ощущение своих индивидуальных границ» По мнению Макдугалл, формирование толпы характеризуется стиранием индивидуальных черт личности в пользу массы: «То есть толпа обретает те же свойства, которые прежде характеризовали индивида и которые стерлись в нем в результате образования толпы» На это Фрейд, отмечает, что при своем формировании толпа «как бы рядится в признаки индивида».
Опираясь на вышеизложенные процессы формирования индивидуального Я и группового Я, складывается пессимистичный взгляд на возможное движение к здоровому обществу. В этой работе не рассматривались социальные, экономические и другие процессы в обществе, которые способствуют выбору определенного лидера. А также мотивы самого лидера стать лидером.