На этом небольшом глиняном кружке могут быть записаны имена древних правителей и названия их владений, он может быть календарем, предметом религиозного культа и даже настольной игрой. Или даже вовсе искусной подделкой. Или же сделанные на нем надписи могут означать что-то еще, что никому из современных ученых пока и в голову не пришло. На данный момент, пока надписи остаются не расшифрованными, верной может быть любая из этих гипотез.
Древних артефактов, содержащих какие-либо надписи – или нечто похожее на надписи – существует немало, и фестский диск занимает среди них одно из важных мест. Он был найден итальянскими археологами в 1908 году при раскопках древнего города Фест на греческом острове Крит и сразу же привлек внимание историков всего мира. Плоский и не очень ровный круг, вылепленный из терракоты, обеих сторон покрытый похожими не иероглифы символами, выдавленными на глине, когда она была еще влажной, не был похож ни на одну из уже известных археологических находок, сделанных на Крите и в других местах, и ученые надеялись, что он сможет многое «рассказать» им о Минойской цивилизации, к которой относился Фест и его окрестности. Но эти надежды так и не сбылись – диск не только не дал специалистам ответов на имеющиеся у них вопросы, но еще и добавил им несколько неразрешимых загадок.
Символы, выдавленные на глиняном диске, были нанесены на него в странном и необычном порядке. У многих народов, как древних, так и современных, принято писать слева направо, у некоторых – наоборот, справа налево, а есть и такие, кто пишет сверху вниз, но до обнаружения фестского диска никто не слышал о том, чтобы где-то люди писали на круглых «страницах», закручивая строчки в спираль. На диске же были сделаны с обеих сторон именно такие надписи, состоящие из 45 значков, изображающих людей, животных, птиц и растения, а также различные предметы. Эти символы, большинство из которых повторяются, в том числе и много раз, собраны небольшими группками, разделенными линиями, то есть, выглядят они, как отдельные слова, сложенные из букв.
Интересны и обстоятельства, при которых фестский диск был найден. Итальянская археологическая экспедиция, которой руководил Федерико Хальберра, исследовала остатки фестского дворцово-храмового комплекса, и одному из ее участников, Луиджи Пернье, досталось изучение небольшого подсобного помещения, похожего на кладовку. Пернье не слишком надеялся, что ему повезет обнаружить там что-то особо ценное, однако в итоге именно он сделал самое громкое открытие, относящееся к Фесту. Простукивая пол кладовки, Луиджи обнаружил в нем тайник, а в тайнике, среди обгоревших бычьих костей и пепла – терракотовый диск, на котором после очитки его от пепла и пыли стали видны странные рисунки.
Пернье предположил, что в тайнике, который он откопал, хранились кости, оставшиеся от жертвоприношений, проходивших в храме дворцового комплекса, и что диск с символами тоже был как-то связан с этими религиозными действиями. С ним были согласны многие другие археологи из разных стран, и теория, гласящая, что на фестском диске написана молитва или какое-то воззвание к минойским богам, существует и в наше время.
Тем не менее, у многих ученых, в ом числе и российских, сразу же нашлись и серьезные аргументы против этой гипотезы. О минойской цивилизации к тому времени уже было известно не слишком много, но ни на одном относящемся к ней артефакте не было рисунков, похожих на символы, выдавленные на диске. Больше того – некоторые символы вообще выглядели, как откровенно не-минойские. Например, рисунок, изображающий женщину – минойцы рисовали женские фигуры худыми, стройными и хрупкими, с тонкой талией, а на фестском диске изображены совсем другие дамы, широкоплечие и с пышными формами. Кроме того, критяне иначе изображали дома и корабли, которые тоже есть среди символов загадочного диска.
Эти особенности заставили многих ученых предположить, что фестский диск был вовсе не фестским – в том смысле, что его изготовили не на Крите, а в какой-то другой стране с непохожей на критскую культурой. Правда, в том, где именно диск мог быть создан, мнения историков и археологов разошлись. Первооткрыватель минойской цивилизации Артур Эванс предполагал, что артефакт попал на Крит из какого-то государства, существовавшего на территории современной Турции и представлял собой мирный договор между жителями этого государства и минойцами. Немецкий египтолог Эдуард Мейер считал, что диск изготовили филистимляне и он был либо письмом, отправленным кем-то из них на Крит, либо военным трофеем, захваченным критянами. А ирландский археолог Роберт Макалистер утверждал, что диск был создан одним из народов Северной Африки.
Немало споров вызвал и вопрос, в каком направлении следует читать спиральные записи на фестском диске: от центра к краям круга или наоборот? Эванс считал, что тот, кто оставил надписи на диске, начинал писать в центре и писал против часовой стрелки, но большинство его коллег придерживались противоположного мнения. В подтверждение своей версии, они указывали, во-первых, на то, что рисунки, изображающие людей и животных, «смотрят» влево, а в иероглифических письмах, таких, как, например, древнеегипетское, лица людей и звериные морды всегда направлены в начало фразы. Кроме того, по краям диска расстояние между отдельными символами и между их группами больше, а ближе к середине они написаны более тесно, словно тому, кто выдавливал их на глине, под конец работы не хватало места.
В конце концов, эти аргументы убедили Эванса, и он согласился с тем, что создатель фестского диска, скорее всего, действительно писал слева направо, от краев круга к центру по часовой стрелке. Но вот что именно писал этот неизвестный человек из далекого прошлого, какое послание оставил на круглом куске глины? Это так и осталось неизвестным.
Кроме версий о том, что надпись на диске имеет какое-то отношение к жертвоприношениям минойцев, и о том, что это письмо, отправленное им каким-то другим народом, существует еще несколько предположений, касающихся его содержания. Одно из них гласит, что это знак отличия минойских правителей и что на нем написаны их имена и названия земель, находящихся под их управлением. Другое – что это календарь, позволяющий рассчитывать время начала полевых работ, дни праздников и другие важные даты, хотя как именно можно было бы пользоваться таким календарем, сторонники этой теории объяснить затрудняются. Третье – что диск помогал астрономам в наблюдениях за звездами и планетами и помогал рассчитывать лунные фазы, однако и в этом случае остается неясным, как это можно было делать.
Наконец, есть гипотеза, по которой фестсткий диск является настольной игрой и что по отпечатанным на нем символам нужно было двигать фишки по неизвестным нам правилам. Если это так, то этот диск – самая древняя дошедшая до нас «настолка», в которую, к сожалению, вряд ли когда-нибудь можно будет сыграть…
Единственное, в чем сходятся все изучающие этот артефакт специалисты – это определение его возраста. Фестский диск отнесли к третьему среднеминойскому периоду, и наиболее вероятной датой его создания считается примерно 1700 год до нашей эры. Разгадать же другие его загадки станет возможным, только если археологи найдут где-нибудь другие надписи с такими же символами и смогут хотя бы частично расшифровать их. Пока этого не произошло, но шанс, что подобные надписи еще будут обнаружены и благодаря им мы все-таки прочитаем спиральные строчки на фестском диске, по-прежнему остается…
Татьяна Минасян