Как обещала, мое эссе на тему «Влечение смерти. Принцип удовольствия и принцип навязчивого повторения по работе Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия».
Смерть – есть, с этим сложно поспорить. Чаще всего люди боятся и не хотят разговаривать на эту тему, мне же представляется, что хорошо бы определиться со своим отношением к этой данности – по опыту, это существенно украшает жизнь.
Стало интересно разобраться во взгляде Зигмунда Фрейда на эту тему, к тому-же, сама статья оказалась не такой большой – это внушило оптимизм.
Я давно не читала Фрейда в оригинале, как оказалось. Не могу сказать, что легко восприняла язык, которым написана эта работа. Кроме того, в ней оказалось достаточно много допущений, о которых становится понятно что это допущение только после полного изложения сюжета.
Я прочитала статью, и прочитала несколько рецензий – ни в одной не нашла совпадения со своим пониманием и выводами. Статья Моисеевой Эльмиры[1] не добавила мне ясности (но возможно, это только мне)), а рецензия из канала Метапрограммный психоанализ[2] помогла тем, что автор открыто выражал свое видение несоответствий, и когда я посмотрела с этой точки зрения, и перестала прослеживать логику во всем - стало более понятным содержание.
В данном эссе я привожу то, что показалось мне понятным и важным, проведу некоторые аналогии, которые я увидела – и возможно, что это будет не совсем последовательно с точки зрения построения статьи. Я привожу достаточно много цитирований автора – надеюсь, это не будет воспринято как плагиат. И пока не очень представляю, как все это вместить в три страницы).
Прежде всего, разберемся, что такое принцип удовольствия.
«В психоаналитической теории мы без колебания принимаем положение, что течение психических процессов автоматически регулируется принципом удовольствия (Lustprinzip), возбуждаясь каждый раз связанным с неудовольствием напряжением и принимая затем направление, совпадающее в конечном счете с уменьшением этого напряжения, другими словами, с устранением неудовольствия (Unlust) или получением удовольствия (Lust)».[3]
И здесь же мне хочется привести определение влечения, данного Фрейдом.
«Влечение с этой точки зрения можно было бы определить как наличное в живом организме стремление к восстановлению какого-либо прежнего состояния, которое под влиянием внешних препятствий живое существо принуждено было оставить, в некотором роде органическая эластичность или, если угодно, выражение косности в органической жизни».[4]
«Все влечения стремятся восстановить прежнее состояние».[5]
«Факты, побудившие нас признать господство принципа удовольствия в психической жизни, находят свое выражение также в предположении, что психический аппарат обладает тенденцией удерживать имеющееся в нем количество возбуждения на возможно более низком или по меньшей мере постоянном уровне. Это то же самое, лишь выраженное иначе, так как если работа психического аппарата направлена к тому, чтобы удерживать количество возбуждения на низком уровне, то все, что содействует нарастанию напряжения, должно быть рассматриваемо как нарушающее нормальные функции организма, то есть как неудовольствие».[6]
Это только мне напоминает принцип работы организма, и в первую очередь, мозга, по уменьшению энергозатрат? И то что мы все в большинстве своем консервативны, и что психика привыкает действовать одним способом и потом применяет этот способ всю жизнь, что сильно может ее осложнять в результате. В КПТ это объясняется глубинными убеждениями, предписаниями и автоматическими мыслями. Нейрофизиологи говорят об устойчивости нейронных групп. Фрейд это объясняет стремлением восстановить прежнее состояние и получением от этого удовольствия.
Есть также «принцип реальности», который возникает при столкновении человека с обычной жизнью, который позволяет откладывать удовлетворение на какое-то время – и этот принцип также управляет душевной жизнью человека.
Дальше достаточно неожиданно идет переход в тему психологической травмы (описание весьма похоже на современное определение ПТСР). Поскольку изначально толкование сновидений проводилось в ключе получения удовольствия от вытесненных влечений, то вопрос с кошмарами после перенесенных травматических событий вызывал много вопросов.
Выделю несколько пунктов в размышлениях Фрейда насчет травматического опыта человека (они не связаны, просто интересны):
- Физическая травма перераспределяет психическую энергию – в область травмы направляется больше, общая энергия падает;
- Есть страх – есть подготовка к вторжению извне. Нет страха – есть травма. Навязчивые сновидения страшных событий призваны вызвать чувство страха, чтобы организм лучше подготовился к травматическому воздействию, несмотря на то, что оно уже произошло.
- Стимулы извне – от них есть защита. Стимулы изнутри – защиты нет. И когда идет сильное воздействие изнутри, человек переносит его на какой-то объект снаружи, что сделать стимул внешним, а значит, меньшим по воздействию. (Перенос?)
Далее в статье рассмотрены примеры навязчивых повторений – и здесь у меня больше вопросов, чем понимания. Ибо примеры, которые приводит Фрейд из разных областей – здесь я согласна с одним автором рецензии[7].
Как цикличность природы связана с повторениями игры у детей? Или ситуация с тремя аналогичными замужествами у женщины с повторяющимися сновидениями при травме?
Про повторяющееся поведение у детей Фрей делает вывод, что ребенок порой повторяет действия, которые вызывают неприятные переживания, так как благодаря активности он получает контроль над своей жизнью.
Мне кажется, более логичным, что здесь действует принцип удовольствия, описанный Фрейдом ранее, и ребенок получает удовольствие от того, что повторяется знакомое состояние. Хотя одно не исключает другое.
Ведь дети любят не только негативные, но и позитивные повторения – могут слушать сказку много раз подряд.
«Если действительно влечения обладают таким общим свойством, что они стремятся восстановить раз пережитое состояние, то мы не должны удивляться тому, что в психической жизни так много процессов осуществляется независимо от принципа удовольствия».[8]
Таким образом, навязчивые повторения во взрослом возрасте также могут иметь эту природу, когда не смотря на то, что повторяющееся действия не приносит удовольствие напрямую, оно приносит удовольствие опосредованно, как повторяющее знакомое действие, и повторяющееся знакомое состояние.
Хотя Фрейд тут же ставит данный вопрос под сомнение: «и еще не разрешена задача определения взаимоотношения процессов навязчивого повторения к господству принципа удовольствия».[9]
Далее рассмотрим взгляд на жизнь и смерть. Приведу цитату:
«Если бы целью жизни было еще никогда не достигнутое ею состояние, это противоречило бы консервативной природе влечений. Скорее здесь нужно было бы искать старое исходное состояние, которое живущее существо однажды оставило и к которому стремится обратно всеми окольными путями развития. Если мы примем как не допускающий исключений факт, что все живущее вследствие внутренних причин умирает, возвращается к неорганическому, то мы можем сказать: целью всякой жизни является смерть, и, наоборот, неживое было раньше, чем живое».[10]
И дальше получается, что стремление к жизни можно назвать как стремление пройти свой, индивидуальный путь к смерти.
Фрейд приводит в пример одноклеточные организмы с их возможным бессмертием – и по аналогии с копуляцией говорит о мужских и женских половых клетках, как о том, что стремиться к жизни, и что дает «бессмертие» человеку, путем продолжения в новой жизни.
Причем, это не нововведение самого Фрейда, а как он пишет, «Но мы не можем скрыть и того, что мы нечаянно попали в гавань философии Шопенгауэра, для которого смерть есть «собственный результат» и, следовательно, цель жизни , а сексуальное влечение воплощает волю к жизни».[11]
То есть, получается, что Ид – это то, что обеспечивает нашу волю к жизни. И если бы его не было, то мы бы просто стремились к смерти и все. И это совершенно меняет коннотацию этого понятия относительно теории Фрейда – по крайней мере, для меня.
Хотела отметить интересный факт, некоторое отступление. Возможно, это увеличит долю цитирования и я не пройду антиплагиат – но тема важная для меня.
«Зародышевые клетки употребляют свое либидо, деятельность своих жизненных влечений для себя самих, в качестве запаса для их последующей высокотворческой деятельности. Возможно, что и клетки злокачественных новообразований, разрушающих организм, нужно объяснить в том же смысле нарциссически. Патология склоняется к тому, чтобы считать их происхождение врожденным, и приписывает им эмбриональные свойства. Таким образом, либидо наших сексуальных влечений совпадает с Эросом поэтов и философов, который охватывает все живущее.»[12] Это Фрейд.
По недавним исследованиям – я к сожалению, не нашла сейчас источник, поэтому могу только своими словами описать, без фамилии – но этому ученому присвоили Нобелевскую премию за это открытие – раковая клетка отличается от нормальной тем, что у нее отсутствует механизм ограничения деления. Обычная клетка имеет определенное количество циклов деления – после чего просто погибает. А у раковой нет этого ограничения, она делиться бесконечно. Среди «нормальных» такая же возможность есть только у половых клеток. Я пока читала статью, начала вспоминать это исследование – а когда прочитала у Фрейда прямое указание на возможную аналогию – как? По сути, он пришел к этому открытию совершенно с другой стороны. И тут открывается очень много возможностей для дальнейшего исследования этого направления.
Фрейд конечно, не смог обойти тему удовольствия и отношения полов – и в этой статье эти отношения рассмотрены как «вишенка на торте» , объединяющее большую часть того, о чем говорилось в статье, и позволю себе закончить свое эссе этой цитатой:
«Мы все знаем, что самое большое из доступных нам удовольствий —наслаждение от полового акта – связано с мгновенный затуханием высоко поднявшегося возбуждения. Связывание же внутреннего возбуждения составляло бы в таком случае подготовительную функцию, которая направляла бы это возбуждение к окончательному разрешению в наслаждении успокоением».[13]
Список литературы.
- Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
- Моисеева Э. По ту сторону удовольствия: анализ текстов Фрейда. Электронный ресурс https://www.b17.ru/blog/63396 (дата обращения 19.03.24)
- Рецензия на работу З. Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия», статья в блоге Метапрограммный психоанализ, электронный ресурс https://dzen.ru/a/YE3KZ69Bo2ZBXqJg (дата обращения 19.03.24)
[1] Моисеева Э. По ту сторону удовольствия: анализ текстов Фрейда. Электронный ресурс https://www.b17.ru/blog/63396 (дата обращения 19.03.24)
[2] Рецензия на работу З. Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия», статья в блоге Метапрограммный психоанализ, электронный ресурс https://dzen.ru/a/YE3KZ69Bo2ZBXqJg (дата обращения 19.03.24)
[3] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[4] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[5] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[6] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[7] Рецензия на работу З. Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия», статья в блоге Метапрограммный психоанализ, электронный ресурс https://dzen.ru/a/YE3KZ69Bo2ZBXqJg (дата обращения 19.03.24)
[8] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[9] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[10] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[11] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[12] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г
[13] Фрейд З. «По ту сторону принципа удовольствия». Статья, 1920г