8 июня
В этот день 1837 года родился Иван Крамской, русский живописец и портретист, создатель великой картины «Христос в пустыне».
Портретистом и живописцем Крамской был выдающимся. К нему выстраивалась очередь желающих ему позировать. Причем это были самые выдающиеся люди эпохи – Александр III, Достоевский, Менделеев, Павел Третьяков, Толстой… Но от писания портретов Крамской впадал в депрессию. Говорил, что делает он это исключительно ради денег. Хотя портреты Крамского – из числа лучших в русском искусстве.
Что касается жанровых картин, то здесь Крамской тоже выставлял свое «но». С одной стороны, Иван Крамской был инициатором и вдохновителем Товарищества передвижных выставок. Напомним, что художники-передвижники появились в 1863 году в результате протеста против академического искусства – это событие тогда называли «бунтом четырнадцати». Однако шесть лет спустя Крамскому присвоили звание академика Императорской академии художеств.
Так вот, «передвижники» писали свои социально ориентированные картины в духе Чернышевского и Некрасова. Крамской же, глава Санкт-Петербургской артели художников, социальной тематикой увлекался мало. Считал, что художник должен «следовать истине путем красоты, которая состоит во внутренней гармонии формы и содержания». Другими словами, искусство Крамского было не столько революционной прокламацией, не эстетической, а скорее русской философией.
Возможно, «Христос в пустыне» – продолжение темы, начатой «Явлением Христа народу» Иванова. Но все же Крамской жил в другую эпоху, его мировоззрение было другим. Он начал писать «Спасителя» (так Павел Третьяков называл картину Крамского) в 1867 году, спустя 20 лет после Иванова. И если в полотне последнего мы читаем вопрос: «верите ли вы в то, что вам явился Спаситель», то у Крамского проблема другая.
САМ ХУДОЖНИК ГОВОРИЛ ТАК: «ЕСТЬ ОДИН МОМЕНТ В ЖИЗНИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, МАЛО-МАЛЬСКИ СОЗДАННОГО ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖИЮ, КОГДА НА НЕГО НАХОДИТ РАЗДУМЬЕ – ПОЙТИ ЛИ НАПРАВО ИЛИ НАЛЕВО, ВЗЯТЬ ЛИ ЗА ГОСПОДА БОГА РУБЛЬ ИЛИ НЕ УСТУПИТЬ НИ ШАГУ ЗЛУ?»
Так глубоко верующий Иван Крамской понимал текст Евангелия: «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4:1-2). Крамской перед началом работы над картиной ездил в Крым, бродил в одиночестве по горам, хотел почувствовать состояние отрешенности от мира и сосредоточения.
Иисус сидит на камне в ожидании восхода солнца. На нем темные одежды, ноги Его босы, а кисти рук сцеплены в замок. В одинокой фигуре чувствуется усталость и задумчивость, лицо проникнуто отрешенностью и безысходностью, но при этом в нем есть огромная духовная готовность сделать решительный шаг навстречу неизбежности, к пути на Голгофу.
Крамской писал картину пять лет, несколько раз переделывал. Работа доводила его до исступления. Он хотел написать того Бога, который будет понятен каждому человеку, насколько эта задача вообще исполнима.
Примечательно, что после того, как картина вышла «в свет», Крамской не желал слышать мнения других людей касательно творения, в которое он вложил всего себя. Несмотря на то, что его представили к награде Академии художеств, художник от неё отказался. Объяснил он это тем, что создавал произведение не для этого.
В конце жизни (он дожил до 50 лет) Крамской стал, наконец, состоятельным человеком. Третьяков заплатил ему за «Спасителя» 6 000 рублей. К очереди заказчиков портретов добавилась императорская фамилия. Но здоровья уже не было. В марте 1887 года он писал портрет известного доктора Карла Раухфуса. Внезапно наклонился и упал. И доктор его не спас. Похоронен был Иван Крамской на Смоленском кладбище. В 1939 году его прах перенесли в Александро-Невскую лавру.