Лунарные мифы, мифологизация луны и лунных циклов. Связанные с астральными, прежде всего - солярными мифами: луна и солнце соотносятся с основными противопоставлениями, свойственными мифологической модели мира - светом и тьмой, верхом и низом (в китайской мифологии солнце - ян, луна - инь, см. инь и ян, ср. Мавру-Лиза у фон). Распространённый мотив - появление луны и солнца из глаз божества: японский бог луны Цукуёми появляется из воды, омывшей правый глаз Идзанаки, богиня Аматэрасу - из воды, омывшей левый глаз: ср. китайского Паньгу, Пунтан у чаморро. Часто луна (месяц) и солнце - супруги (Кума у ярого - жена солнца), в балтийском мифе о небесной свадьбе (см. Аушра) Перкунас разрубает месяц мечом за измену солнцу - этиологический миф об убывании луны; ср. миф о кетской Хоседэм, преследовавшей месяц, который хотел скрыться в чуме у солнца. В абхазской традиции месяц Амза - младший из семи братьев (воплощение лунной недели) - женится на солнце Амре. Ссора луны и солнца (в японской мифологии - Цукуёми и Аматэрасу) приводит к разрыву: луна появляется ночью, солнце - днём. Мотив поедания луны чудовищами (слав. волкодлаки, корейские Пулькэ, ср. Раху) объясняет не только убывание месяца, но и затмения луны и солнца. В шумеро-аккадской традиции затмению луны (бог Нанна, отец солнца - Уту) посвящён миф о семёрке демонов, которых посылает бог Ан; у хеттов лунное затмение - падение луны (Арма) с неба; у вьетов Тхэн Мат Чанг (луна) и Тхэн Мат Чёй (солнце) - сёстры, супругом которых является небесный медведь: от их соития происходят затмения. Особые мифы объясняют происхождение лунных пятен: луна притягивает к себе человека (простоволосую женщину, идущую с коромыслом по воду, детей), нарушившего табу (ср. обско-угорского Этпос-ойку, китайскую богиню луны Чанъэ, обитающую на светиле в облике жабы, осетинского злого духа Артауыза, заточённого на луне, Каина, терпящего там муки согласно апокрифам).