Добрый день уважаемые читатели "Не хлебом единым". В конце ХХ в. в церковной жизни получили распространение такие явления как, например, миссионерская и детская литургии. Их целью считается разъяснение смысла литургии для новоначальных или для детей.
Для начала рассмотрим миссионерскую литургию.
Комментарии в ходе неё делаются 6 раз, когда для молящихся, по мнению её составителей,возникает некоторая пауза в Богослужении: перед началом Литургии, после чтения Евангелия, после Великого входа, после Евхаристического канона, после причащения духовенства, после отпуста.
В это время комментатор (неслужащий священник, диакон или пономарь) комментирует богослужение. Кроме того, Апостол и Евангелие на таких литургиях читаются на русском языке.
Цель, в общем-то, благая, но неужели за 2000 лет Церковь не озаботилась над просвещением верующих? Озаботилась и еще как!
Первая часть Литургии которая продолжается до Херувимской песни называется Литургией оглашенных, то есть готовящихся к Крещению. И она имеет именно просветительскую цель. Пение тропарей и кондаков, чтение Апостола и Евангелия, после которого полагается проповедь - это и есть миссионерская литургия!
Священник вполне может на протяжении например, Рождественского Поста, толковать прихожанам смысл Литургии каждое воскресенье на проповеди.
Зачем разбивать проповедь на 6 частей, вводить переводы и комментатора, если можно и НУЖНО просто без сокращений, со старанием вести Литургию и проповедовать после Евангелия, как это положено, а не после отпуста, когда люди устали, да и знают, что служба подошла к концу и психологически неосознанно готовятся на выход?
Зачем нам это?
- Главным аргументом против разбивания Литургии является то что Литургия - это священнодействие, Таинство смерти и Воскресения Христа, во время которого мы " иже херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе". То есть наше участие в Литургии прежде всего молитвенное, умно-сердечное. Можно еще точнее: литургия оглашенных - пища для ума, литургия верных - пища для сердца.
- Защитники миссионерской литургии говорят, что прихожане зачастую приходят в храм как в музей, а на миссионерской Литургии они получают знания. О том, что на Литургии можно получать знания, уже говорилось выше. Но как в музее мы оказываемся, как раз-таки, на миссионерской Литургии, потому что нам как будто проводят экскурсию по Богослужению;
- Напомню что культура выросла из культа. Театр - обмирщенная мистерия греческим богам. В театре смысл конечно важен, но не менее важны и чувства, мимика, действие. Когда мы приходим в оперу, нам раздают либретто. Не прерывают театральное действо, а предлагают прочитать то, чего мы, возможно не понимаем. Почему? Потому что прервать действо - значит лишить его особого смысла, переживания. Тем более это верно в отношении Литургии. Это называется профанация. Изначальный смысл этого слова - использовать священные предметы в быту. В этом смысле комментарии после, например, Великого Входа выглядят так, как если бы жених сказал невесте: "Сейчас я тебя поцелую, а ученые доказали что во время поцелуя образуются гормоны счастья - эндорфины". Умно*, конечно, но вся таинственность первого поцелуя просто перечеркнута. Так всякие пояснения на Литургии просто прерывают молитву.
- Никогда не читала у святых отцов, древних и современных, что Литургию можно и нужно комментировать во время ее совершения. Если я не права, поправьте , пожалуйста , меня.
- Церковная жизнь в наше время также подверглась рационализации. Многие пастыри и пасомые уверены, что если они "все поймут", то...ЧТО? Станут ближе к Богу? Или станет больше прихожан? НЕТ!!! Мы же все видим, что нет!
И экраны повесим, и микрофоны, и все объясним - а людей нет! Потому что теряется Дух! А без него и буква, то есть смысл, теряет значение.
О детских Литургиях
Это те же миссионерские литургии только для детей.
В каком виде детская Литургия все же имеет право на существование и вообще имеет смысл? Например, на Рождество и Пасху, потому что дети не могут придти ночью. То есть Литургия будет обычной, просто среди прихожан много детей. Юных прихожан можно привлекать чистить подсвечники, читать записки, петь на клиросе, нести иконы на крестный ход, звонить в колокола, прислуживать в алтаре. Только всему этому нужно детей учить и учить на каждой литургии, чтобы именно детская прошла чинно и благородно.
Но в последние годы появились детские миссионерские литургии на которых происходила откровенная профанация Таинства. Поскольку все это делалось из благих побуждений, я не буду называть ни священников, ни храмы, в которых попросту попирался богослужебный устав.
НО...
Давайте посмотрим:
- Для якобы лучшего понимания в храме повесили монитор, на которым показывают то, что происходит в алтаре. Что получается? В алтарь без благословения неподготовленному человеку как бы нельзя и как бы... можно?!
2. Священник облачался, как я понимаю, не в алтаре, а перед детьми, чтобы все им объяснить.
3. Священник вынес из алтаря богослужебные просфоры, расположенные так, как для проскомидии. Были случаи, когда жертвенник выносили на солею и совершали проскомидию прямо при прихожанах! Фото смотрите выше. Канонического наказания, как я понимаю, за такое бесчинство никто не понес...
4. В Феодоровском соборе Петербурга в нижнем храме идет детская "часть" Литургии то есть Литургия оглашенных. А потом дети с родителями поднимаются в верхний храм чтобы причаститься со всеми на нормальной Литургии. Это вообще вопиющий случай, потому что Литургия служится ради Евхаристии, ее нельзя обрывать! Если батюшка хотел объяснить детям смысл Богослужения, это нужно было делать не облачаясь, только в рясе и не открывать алтарь, а потом идти на Литургию.
Здесь не скрываю названия, потому что настоятель храма протоиерей Александр Сорокин известен мероприятиями в обновленческом духе. Для него это не единичный случай, а система.
В общем и целом в таких случаях детская литургия превращается в игру или, извините, по-модному, мастер-класс.
Какой в этом смысл?
Когда я рассказала мужу-священнику о таких Литургиях, он спросил: "Для чего им это?". То есть, для чего детям, прихожанам знать все тонкости происходящего в алтаре? Ведь если они там не служат, они все равно их забудут, а главные смыслы можно объяснить на занятиях в воскресной школе, прочитать в последовании Божественной Литургии?
Католики в XIX веке развернули престол к народу и сделали алтарь открытым. И что? Больше стало верующих? Наоборот. Их все меньше, да и к христианству католическая церковь имеет все меньше отношения.
А главное, на чем хочется закончить: расчленение Литургии приводит к потере благоговения, а ведь именно с него начинается богообщение: " Начало премудрости - страх Господень". Красота духовная и душевная, Дух православного Богослужения - это то, чего нет и не будет ни у кого и никогда. И как важно его не потерять в погоне за "просвещением"!