Продолжаю публикации рубрики "Исторический нон-фикшн" и в этой статье хочу перейти к ещё одной драматической странице времён правления Капетингов. Теме катаризма посвящено много книг, и первой я представлю монографию французского историка Ашиля Люшера "Иннокентий III и альбигойский крестовый поход".
О книге
Аннотация:
Книга известного французского историка Ашиля Люшера посвящена одному из самых великих Римских Пап эпохи средневековья, Иннокентию III, и его роли в драматических событиях начала XIII в. - крестовому походу против приверженцев альбигойской ереси, пустившей корни в Южной Франции. В центе работы Люшера - Лангедок, край трубадуров и прекрасных городов. Иннокентий III выступил организатором крестового похода в эти земли и спровоцировал столкновение двух культур - южной и северной Франции - результате которого Юг был утоплен в крови. Но желал ли Папа подобного исхода на самом деле? Люшер показывает, к чему привели устремления властного понтифика, жаждавшего господства над всем христианским миром.
Это несколько иная подача информации об истории альбигойской войны, нежели у других авторов, труды которых я читала по теме катаризма. Ашиль Люшер показывает иной взгляд - то, что думал и как действовал Папский престол в лице Иннокентия III. Автор подробно рассказывает о том, как развивались события и почему всё случилось именно так. И личностям. Тем самым историческим личностям, которые вершили историю Европы того времени, ключевой из них здесь является фигура папы римского Иннокентия III, на которой французский историк и делает основной акцент.
Тут следует отметить, Ашиль Люшер посвятил понтифику Иннокентию III шесть томов исследований, и эта книга - один из них. Её целью было изучение зарождения движения катаров и того, как Католическая Церковь отреагировала на быстрое распространение ереси - основной акцент делается на политике Иннокентия III, который считался вдохновителем крестового похода и из Рима руководил его ходом.
Попытки решения проблемы катаризма мирным путем
Автор книги раскрывает личность папы с той стороны, с которой её не принято рассматривать. Иннокентия III привыкли считать человеком жестоким, по велению которого начались кровопролития и зажглись костры, где дровами стала живая плоть отступников от истинной веры. Но Люшер рассказывает, что до этих крайних мер были осуществлены многочисленные попытки решить дело мирным путем. Вводились санкции в виде изгнания и конфискации имущества, посылались легаты с проповедями, потом пробовали устраивать публичные диспуты. Но всё это не дало даже малых плодов. Возвращались в католицизм единицы, тем временем количество приверженцев катаризма постоянно возрастало.
Люшер утверждает, что понтифик был человеком разумным и далеким от фанатизма, которым болели многие его церковники. Более того, глава римской церкви был прекрасно осведомлен о том, что во многих землях его слуги не имеют должного влияния, не вызывают уважения как у простого народа, так и у баронов. Во многом в таком отношении были виноваты сами священники, и Иннокентий III это знал. Одной из своих важнейших задач он считал очищение церкви от скверных служителей, искоренение злоупотреблений, укрощение мирских инстинктов. На диспутах его часто упрекали в нечистоплотности сыновей его церкви и высказывали сомнения в силе молитвы, звучащей из уст дурного священника. На что он ответил:
Разве, когда врач плохо себя чувствует, прописываемые им лекарства не оказывают эффекта? То же относится и к таинству: оно сохраняет свою очистительную силу, даже если его проводит недостойный священник.
Несмотря на весьма поэтическое начало -
В солнечной Франции - Гаскони, Лангедоке и Провансе - в XII веке жил милый и речистый народ, с легким сердцем и простыми нравами. Его вера, крайне поверхностная, мало занимала его. Его трубадуры воспевали лишь галантные интриги, развлечения, которых они и скали, переезжая из сеньории в сеньорию, кастелянов, от которых добивались щедрот.
- книга серьёзна, а автор очень скрупулезен. Он пишет по факту, делая свои выводы исходя из документов, подкрепляя свой рассказ многочисленными цитатами из речей папы и записей летописцев и хронистов. Но основной источник - письма Иннокентия III, благодаря тщательному анализу которых Люшер раскрывает читателям интриги и нюансы закулисной борьбы, в которую были вовлечены стороны конфликта.
Другие фигуры альбигойской драмы: Симон де Монфор и Раймунд VI
Конечно, многие записи очень предвзяты, особенно хроники, которые вели верные вассалы. К примеру, блестящее описание красавца Симона де Монфора, явно пропускает такие качества как алчность и жестокость. Люшер подчеркивает, что этот ярый защитник церкви и её преданный слуга, руководствовался отнюдь не благими помыслами. Основной задачей было расширение своих владений и укрепление власти и авторитета. Надо сказать, что это ему удалось, и, если бы не смерть от камня, посланного меткой рукой защитников свобод Лангедока, Монфор наверняка бы преуспел. Но его сын не был одарен полководческими талантами, поэтому фамилия Монфоров так и не взлетела до тех высот, которые ставил Симон.
Ашиль Люшер останавливается подробно на всех ключевых фигурах альбигойской драмы. Он рассматривает мотивы их поступков, многие из которых кажутся противоречивыми. К примеру, некоторые другие исследователи высказывали мысль, что Раймунд VI отличался нерешительностью и метаниями. Люшер же показывает, что это было проявлением изворотливости и хитрости, которое позволило тулузскому графу так долго находится между двух огней. Если было б иначе, то альбигойский крестовый поход закончился бы куда быстрее. И насилия было бы больше. Действия Раймунда и папы Иннокентия, который тоже не приветствовал силовые методы и кровопролитие, спасли очень многих. К сожалению, распоряжение Святого престола не наказывать всех подряд, а в каждом случае проводить тщательное расследование, доказывая вину, а не просто обвиняя, в большинстве случаев не выполнялось. Поэтому народ встал на сторону гонимых: и из сострадания, и из страха быть обвиненными и наказанными без суда и следствия. Как резня в Безье. Как взятие Каркассона.
Иннокентий III
Весы успеха раскачивались, лик победы поворачивался то к одним, то к другим. И всё же дело катаров и независимость земли языка "ок" были обречены. Люшер расписывает всю историю этой исторической драмы подробно и поэтапно: сначала он рассказывает, как на юге Франции появилась религиозная оппозиция, затем разбирает взаимоотношение папства и еретиков, попытки повлиять и уничтожить ересь мирными средствами, после объясняет, как назревал крестовый поход, и описывает саму альбигойскую войну, её события и последствия. Конечно, ключевая роль в этой книге отдана папе Иннокентию III. Его фигура очень интересна. Он был личностью сильной, а его позиция выглядит чуть ли не гуманной. Люшер отмечает и то, что в начале папа не был осведомлен в нужной степени:
Он как будто разделяет все предубеждения черни в отношении безнравственности, традиционно приписываемой еретикам. Кажется, что он верит в оргии на их тайных сборищах, когда говорит "об этих похотливых сектах, которые исполнены вольнодумного пыла, но на деле всего лишь рабы сладострастия и плоти". И однако (это противоречие его не смущает), описывая образ действий новаторов, он признает, что уважение к ним вызывают, прежде всего, "их строгая жизнь и милосердные нравы."
Ну и один из главных вопросов, касающихся фигуры главы римской церкви:
И однако то, что мы знаем об этом юристе, этом дипломате, этом покорителе душ и тел, поглощенным своим замыслом всемирного господства, дает право задаться вопросом: не свирепствовал ли он против ереси скорее из политической необходимости, нежели из религиозного пыла?
Как следует дальше из текста, можно ответом считать "да". Несомненно основным было желание сохранить целостность церкви, укрепить её влияние, усилить власть и влияние на светскую силу и правителей королевств. Папа Иннокентий мнил себя настоящим поводырем всех и вся и считал, что именно Святой престол должен управлять миром, причем не только в духовной сфере, но и в мирской. Очень интересная личность. Очень неоднозначная.
В заключение
В книге нет красивых легенд, нет романтики - это богатство можно найти в работах Жана Маркаля. У Люшера есть факты и отсутствует вымысел. Всё основано на древних документах, из которых приводится очень много выдержек. Но при этом данная книга - это рассказ о событиях на понятном нам языке и основанный на фактах анализ.
Историческая справка из источников в сети (Википедия и иже с ней):
Когда дипломатические попытки папы римского Иннокентия III повлиять на распространение катарского движения не нашли особой поддержки среди священнослужителей и крупной феодальной знати, он решил прибегнуть к силе оружия. Он реально опасался набирающего силу и быстро распространяющегося катаризма, т. к. эта вера быстро набирала в свои ряды всё большее и большее количество людей. Причем не только на юге Франции. Во время этого крестового похода, длившегося 20 лет, был уничтожен по меньшей мере миллион человек. Наиболее часто вспоминают Безье, в котором было вырезано всё население поголовно, а также Лавор и костёр Монсегюра, на который взошли порядка 200 "совершенных". Благодаря альбигойскому крестовому походу был учрежден Орден доминиканцев и создан институт инквизиции как мощного средства борьбы католической церкви с инакомыслием. Также этот крестовый поход имел и политические последствия, т.к. династия Капетингов - французских королей, правящих в ту эпоху, подавив восставший Лангедок, сумела придать Франции подлинную целостность, объединив под своей рукой земли севера и юга.