Д у х и, мифологические существа связываемые обычно с человеком, его телом, его жизненной средой, в том числе и природной. В отличие от богов, входящих в пантеон, причисляются к низшей мифологии. В некоторых дуалистических мифах духи делятся на злых, вредящих человеку, и добрых, полезно для него (дэвы - а хуры, бесы - ангелы). Однако во многих мифологиях представление о добре и зле, приносимых духами, определяются не столько их постоянной природой, сколько ролью в данной ситуации. Духи связанные с человеком, делятся на его собственных духов, воплощающих душу, после смерти становятся духами мёртвого - ср. навь, пишачи, духами его рода, семьи и духами его предков (напр. онгоны шаманской монгольской мифологии). Во многих мифологиях различаются духи-помощники, соотносящиеся с разными частями тела (хетт. " дух лба", " глазной дух"). В другую категорию духов составляют духи-хозяева (иччи, эе, эдзены), духи обитающие в доме (домовой, кобольды, боггарт, брауни) или отдельных его частях. Выделялись также духи источников, озёр, рек, лесов, гор, полей (гамадриады, клудде, корриганы). Особую категорию злых духов составляют духи загробного мира. Значительную трансформацию представления о духах претерпевают в христианстве, исламе и поздних религиозно-мифологических системах с развитым противопоставлением добра и зла, Бога дьявола (сатаны, шайтана, бесов , чертей).