...Ведь очевидно же: золотоордынский хан Узбек (время правления 1312 - 1342 гг.) из Сарая не давал никакого повода для переименования среднеазиатских сартов в узбеков, а "своего" более авторитетного Узбека в Самарканде никогда не было. Кроме того, я склонен думать, что и сараевский хан был узбеком только по социальному положению и, скорее всего, "узбек" — это один из титулов хана, ибо настоящее его имя — Гиазетдин, а полное — Гиазетдин-Султан Мухаммед-Узбек.
То же самое можно сказать и относительно происхождения этнонима "ногайцы". Ведь темник, известный по литературе как Ногай-эмир, имел еще и свое природное имя — Акказ (по другим источникам — Оккас или Ваккас), а по церковным записям как христианин он значился под именем Иесу (См.: Веселовский Н. И. Хан из темников Золотой Орды Ногай и его время. - Петроград, 1922 г.).
Следовательно, и в данном случае мы вправе утверждать, что нарицательное "ногай" (некоторые авторы по орфоэпическому признаку соотносят это слово с монгольским обозначением собаки, другие — с древне-тюркским "зелень") закрепилось за темником Иесу опять-таки из-за его реального социального происхождения. Думается, никто не будет оспаривать того широко известного факта, что темник в молодости своей был ногером Сартака, а затем и самого могущественного хана Берке. Ногер (восточная огласовка: нокер, нукер) — это дружинник. Формировались же все ханские дружины на ранних стадиях развития Джучиева улуса*2 по давней традиции исключительно из нойонов-кераитов (по юго-западной огласовке — гераитов).
Нойонами в монгольском обществе называли представителей высшей аристократии из второстепенных племен. И со времен Чингисхана нойон — это наследственный титул военачальников и улусных князей (Каратеев М.Д. Мусульманские титулы и звания.– в сб. "Арабески истории". - М., 1994, с. 241-242). С разрастанием монгольской империи, когда население ее западных и северо-западных улусов состояло уже в основном из тюрок, нойонами становились и представители других тюркских племен. А кераитов же (этноним до последнего времени сохранялся как родоплеменное название среди башкир, казахов, кара-калпаков и ногайцев в формах керей — кирей, герей — гирей и др.) с началом завоевательных походов Чингисхана отождествляли обычно с татарами*3. Между тем следует помнить, что и отец Ногая по имени Татар, и его дед Бувал были прямыми потомками Чингисхана. Исходя из этого, Ногай имел естественное право занимать ханский трон в Золотой Орде. Но не занимал. Потому, что еще и до Бувала, который сам был седьмым сыном Джучи, очередь престолонаследия просто не доходила. Кроме того, видимо, в правовых установках "чингисовой ясы" были какие-то примечания и исключения, о которых мы не знаем. Знаем только, что Акказ Татаринов с юных лет был приписан ногером к хану Батыю, но уже при нем находился на особом положении бахатур-нойона, в европейских походах конца 1230-х годов командовал левым крылом войск. Исследователи к этому довольно интересному случаю специально еще не обращались. И сделать некоторые логические предположения в соответствующем месте наших дальнейших рассуждений, думается, будет уместным.
Официально нареченные имена в средневековом полуязыческом обществе, очевидно, не были очень популярными. Что же касается высокопоставленных лиц, то при обращении к ним их никогда и не называли по имени. Темуджин, например, оставался Темуджином разве только для своей матери, а для всех остальных он был Чингисханом. Так и Гиазетдин, начавший строить в Золотой Орде мечети, для окружающих мог быть только "высокочтимым Узбек-ханом".
Такой обычай имел самое широкое распространение. В обыденной жизни тюркских народов даже сейчас старших по возрасту или положению людей почти никогда не называют по имени не только при обращении, но даже при упоминании его в третьем лице. Обычно употребляются при этом такие термины, как ходжа, хужя, узе, ага, бий, бэк и др. А ведь эти термины ни что иное, как утратившие ныне социальную значимость титулы. Бывают даже случаи, когда говорящий не знает нареченного имени человека, к которому обращается или о ком говорит, хотя вроде бы уже давно с ним знакомы. Для него он просто "хужя" или "ага", и только. И эти жизненные наблюдения тоже о чем-то говорят...
Хотя мы четко представляем, что титул передается наследственно, а звание присваивается только определенному лицу, в силу его общественного положения, образования и личных заслуг, один и тот же термин мог нести разную смысловую нагрузку. Иногда это зависело даже от того, как, в каком порядке применялся сам термин: без имени собственного, перед именем или после него. Например, в золотоордынском обществе были и такие титулы-звания, как: батыр-нойон, мерген-нойон, бильге-нойон. Так называли немногих людей, и они определяли характер заслуг этих людей. В данном случае это: батыр из батыров, самый меткий стрелок, аристократ ума (мудрец). Понятно, что эти отличительные признаки человека не передавались по наследству. А сын нойона-кераита (а позже и не обязательно кераита) наследственно становился ногером (нокером, нукером, ногаем, нугаем и т.п.)
"Но и из этого в Азии наблюдается много исключений, — пишет об этом М.Д. Каратеев, — ибо названия наследственных титулов в известных случаях применяются также и в качестве персональных званий, и наоборот, иногда звание передается по наследству, превращаясь, таким образом, в титул. Кроме того, некоторые титулы меняют свое значение в зависимости от того, в какой форме они связаны с собственным именем носителя" (Указ. работа, с. 243). Можно бы добавить к сказанному, что титулы и звания подчас вытесняют и сами имена собственные...
Значение слова "узбек" кажется достаточно прозрачным уже в первом приближении, однако, это далеко не так. Историческая наука вплоть до начала ХХ века не знала такого народа. Нынешние узбеки, относимые по языку к тюркскому миру, как отмечалось, еще совсем недавно назывались сартами. Ясно одно: слово это состоит из двух частей — бек (варианты: бей — бий, бай — бой) — родоплеменной князь, хозяин, человек аристократического происхождения, а "уз", видимо, некогда усеченный, восходит к тюркскому слову "узень" — низкий берег реки, впадина, низменность. Вспомним хотя бы реки Большой и Малый Узени в Прикаспийской низменности, пересыхающий каждое лето Узбой и город Узген (Узгенд), расположенный в том же регионе. В былые времена там кочевала часть сартов, которых и называли иногда "кочевыми узбеками".
Возможно, некоторое отношение к появлению этнонима "узбек" имеют и слова усунь (название одного из древнейших народов Центральной Азии), уйсун (племя, принявшее самое активное участие в формировании современных ногайцев), уйсу (татарское — низина, впадина) и даже уздень — в золотоордынском прошлом сословная категория у некоторых горских народов Северного Кавказа.
Немалый интерес в контексте со сказанным представляет отношение узбеков к этнической истории татар. В письменных источниках зафиксирован факт проживания в конце XIV века каких-то "узбекских храбрецов" в степях между Доном и Днепром. Последняя река называлась тогда по-тюркски Узи, а "узбекские храбрецы"— это, по-видимому, люди, подвластные татарскому царевичу Куюрчак-оглану, примкнувшему к небезызвестному "потрясателю мира" Тамерлану (Тимуру) во время его карательной экспедиции против золотоордынского хана Тохтамыша (Подробнее смотрите: Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Том 1. - С-Пб., 1884 г.).
В приднепровском улусе Куюрчак-оглана, вероятно, жили тогда и остатки т.н. "аккасовых татар". В источнике "узбекские храбрецы" определены как воины-татары, в 1370-х годах оказавшиеся в армии Тимура вместе с их предводителем Идегеем. Но воины Идегея, как мы знаем, — это часть тех "аккасовых татар", которые после ухода с исторической сцены эмира Аккаса Татаринова были переселены ханом Тохтой за Волгу.
Более четко судьба этих "узбеков" вырисовывается в связи деятельностью татарского царевича Абульхаира (около 1412-69) — правителя улуса северо-западного крыла Синей Орды, в начале 1430-х годов с помощью местной знати и ногайских мурз, захватившего власть в Сибирском ханстве. При описании похода Абульхаира на Хорезм (1431) современники называют его "царем узбекским", а по отношению к подданным "царя" употребляют словосочетания "войско узбеков", "народ и улус узбекский" (Тизенгаузен В.Г. Указ. работа, с.171, 176). В самой же Средней Азии под узбеками подразумевали кочевое население восточной части Золотой Орды, в состав которого входили кипчаки, мангиты, каракалпаки, найманы, канглы, дулаты, кераиты (кереи), алчины и др. тюркские племена.
Узбекский союз Абульхаира, представлявший собой, по словам Хафиза аль-Ташкенди, военно-политическое объединение "различных народов и племен" к середине 1440-х годов занимал обширную территорию от восточных склонов Алатау до устья Сыр-Дарьи (Тизенгаузен В.Г. Указ. работа, с.198). Понятно, что такой союз не мог быть особенно прочным, а сам Абульхаир нажил достаточно врагов, и после его смерти "в улусе узбекском начались междоусобия, всякий, кто только мог, уходил, ища безопасности к Гирей-султану и Джанибек-султану. Вследствие этого, последние значительно усилились. Так как сперва они сами, а потом большая часть собравшихся около них людей (около двухсот тысяч - М.Г.), одно время были беглецами, ушедшими от своих и скитавшимися без приюта, то их называли узбеками-казаками" (Речь идет о тюркских племенах (кереях, найманах, мангитах и др.), известных под общим названием киргиз-кайсаков (казаков; современное: казахи), которые, объединившись, к 1470-м гг. основали Казакский (Казахский) султанат) (Вельяминов-Зернов В.В. Указ. работа, ч.II, с.152).
Но,— что особенно интересно в контексте изложения темы,— в среде довольно значительной части населения той же территории, подконтрольной Абульхаиру, еще при его жизни возникла идея возродить былую "мощь Мангитского юрта времен Идегея" (см.: Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. - Саранск, 1960, с.226-269). После гибели героя этот юрт начал постепенно хиреть, но еще при силе были прямые наследники Идегея. Его сын — Нуратдин, чтобы "обосновать" претензии на ведущие роли в узбекском союзе, разработал свою версию генеалогии отца, являющегося якобы потомком известного среднеазиатского богослова Ходжи-Ахмета Ясави, который в свою очередь будто бы приходился родственником самого пророка Мухаммеда.
Конкретные шаги к обособлению Мангитского юрта в узбекском союзе племен предпринял внук Идегея — Ваккас (Аккас), бывший старшим эмиром у Абульхаира. В 1447 году на курултае представителей Мангитского юрта с участием именитых мурз других племен он был официально провозглашен беклярибеком Ногайским. Понятно, слабеющий Абульхаир не мог простить такого сепаратизма. Через некоторое время Ваккас был убит, но место беклярибека при поддержке племенных вождей очень скоро занял его брат Аббас, который проявил твердую решимость отстоять независимость своих соплеменников и примкнувших к мангитам части кипчаков, найманов, кунгратов, минов, кераитов и других племен.
Заметив, что Ногайскую орду образовали практически родовые кланы одних и тех же племен, частью вошедших позднее в Казахский султанат, скажем: остальное население развалившегося окончательно узбекского союза разбрелось по кишлакам и городам Средней Азии, но не исчезло бесследно. И что удивительно — этническое название "узбек" всплыло почти триста лет спустя и стало закрепляться за одним из наиболее крупных народов Средней Азии только к началу ХХ века, т.е. более чем через 600 лет после смерти Гиазетдина Узбек-хана!
Стоит ли говорить о том, что этот новый этноним никакого отношения к имени золотоордынского хана, кстати, при своем рождении — крещеного, не имеет. Известно, родители Узбека и его знаменитый дед Менгу Темир-хан были христианами, да и сам он женился на дочери византийского императора Андроника Младшего. И этот факт сам по себе говорит о том, что имя, или один из титулов золотоордынского хана, не могли стать самоназванием современного мусульманского народа.
Сказанное об узбеках вполне согласуется с научными критериями образования этнонимов и, думается, принципиально применимо и к этнониму "ногайбек"— так называется одна из этнографических групп крещеных татар.
Логично предположить также, что получившему при хане Берке (Беркае) высшее воинское звание темника Аккасу уже не пристало носить такое "простое" природное имя. Надо полагать, он не мог кичиться перед ханом, ставшим неожиданно для всех поклонником ислама, и своим христианским именем Иесу, хотя оно было знакомо и весьма почитаемо среди грамотных мусульман (по-Корану, Иса — Иосиф). Но в памяти народной оно не закрепилось за легендарным темником Аккасом. И, вполне очевидно, еще вот почему.
К высокому положению в Золотой Орде более подходило титульное прозвище Аккаса — Ногай, восходящее, как мы уже знаем, к сословному термину "ногер". Вместе с тем в исторической литературе можно встретить термин "аккасовы татары", например, в работах уже упомянутого нами И.Г. Перетятковича, но никогда не встретишь, казалось бы, равнозначный ему — "ногаевы татары". В первом случае речь идет о людях Аккаса, его ногерах — это понятно. И так их называли только люди со стороны и некоторые историки прошлого. А "ногаевых татар" как-будто вовсе не существовало, хотя в истории они имели место. Как же так?
Чтобы ответить на этот вопрос необходимо знать: во-первых, общественную психологию ногера; во-вторых, закономерности образования названий различных групп ногайских татар. Я не оговорился: именно "ногайских татар", а не "ногаевых", потому что первые — это суть ногеры, а вторые могли быть кем угодно. И это не мое нововведение. Термин "ногайские татары" часто употребляется, например, в названной работе Н.И. Веселовского.
Ногаи (в сословном, а не этническом понимании этого слова) как "люди длинной воли" (это выражение позаимствовано мной у Л.Н. Гумилева) никогда не боготворили смертных, хотя и глубоко чтили своих предков. Они, как отмечалось, "вовсе не смотрели на князя", ибо каждый из них сам себе был и князем, и судьей. Старший по чину для него, пусть даже будет сам темник Аккас, только тогда старший, когда ведет в поход. Ногай в походе для ногеров был авторитетом, а в мирное время он для них — просто ногай или ногер, каковым было его окружение. В этом суть межличностных отношений в военно-демократическом обществе. Эти традиции будут восприняты потом в казачьей вольнице. Так могли ли такие люди называть себя "ногайцами"? Ни за что! Аккасовцами, если хотите, в определенный отрезок времени могли. В том смысле, что они люди (ногеры) из дружины или отряда Аккаса (Аккас кешеляре). Именно так, и никак по-другому.
Если современный этноним "ногайцы" в том значении, в каком он понимается русскими, перевести на ногайский или татарский язык, то это звучало бы буквально так: "ногайшылар" или "ногайчылар". Но самоназвание современных (именно современных, потому что в былые времена они самоопределялись только как мангиты, найманы и т.д.) ногайцев — ногайлар. Так же зовут их татары и другие родственные народы. Что касается термина "ногайские татары" (по-тюркски: ногайлы татарлар — так часто называют татар Нижнего Поволжья), то он и сейчас в ходу. "Ногайлинскими" (ногайскими) называют всех татар, в т.ч. и ногайцев, алтайские тюрки.
И вот самое главное. В те годы, когда какая-то часть золотоордынского населения начала осознавать себя "ногайцами" в этническом понимании этого слова, она, эта часть, уже исповедовала мусульманскую религию. А Ногай (он же — Акказ, Ваккас, Оккас; он же — Иесу), как мы помним, был христианином. Стоит ли комментировать этот чрезвычайно важный момент?
Да, Л.Н. Гумилев и некоторые другие считали Ногая "скрытым мусульманином". Но откуда это взято? Вопрос не праздный, и ответить на него следовало бы. Тем более: не доверять сказанному великим Гумилевым у меня нет никаких оснований. Вполне возможно, что он видел какие-то бумаги, касающиеся устойчивости веры Ногая (скажем, доносы соглядатаев на имя римского папы или константинопольского патриарха), но я не берусь искать такие "документы". Поскольку скрытые убеждения человека никакими документами доказать невозможно (чужая душа — потемки), я буду исходить из нижеследующих соображений.
Год и место рождения Ногая не установлены. Хронологические рамки его жизни — 1256-1299 гг., определенные М. Гайнутдиновым ("Идель", 1991, № 8-9, с.73) не могут соответствовать действительности. Ведь известно, что он уже при Батые (умер 1255 г.) имел свой улус между Доном и Днепром, а во время царствования хана Беркая (умер 1266 г.) становится и полновластным хозяином не только Крыма, но и всего северного и северо-западного Причерноморья. Исходя из этих фактов, но главное — опираясь на сведения о том, что Ногай участвовал в смотре войск Батыя на Дунае еще в 1241 году ("Мирас", 1996, № 3, с.96), с определенной степенью точности можно сказать, что он родился примерно в начале 20-х годов ХIII века. Возможно, несколько раньше, поскольку во многих источниках подчеркивается его преклонный возраст накануне смерти (28 сентября 1299 года). Его отец по имени Татар (так по родословным записям) пришел в христианский Крым в авангарде войск Субедея после знаменитого сражения на Калке (1223 г.). Сам Татар по вере, пожалуй, был несторианином (См. об этом в главе о христианстве среди тюрок).
Акказ (в различных источниках — Аккас, Оккас, Ваккас), будучи сыном Татара-несторианина, как мы уже знаем, принадлежал к высшей аристократии (нойонству) из кераитов. "Племена кераитов были одними из культурных племен в пределах Монголии" (Гордеев А.А. История казаков. Часть 1. - М., 1992, с.55). С давних пор владели письменностью, основанной на древне-уйгурской графике. И с самого момента возвышения Темуджина (Чингисхана) занимали привилегированное положение во всех улусах Великой империи. Мало того, приход к власти самого Темуджина также во многом определялся его близостью к кераитам. Мать его была кераиткой, а отец андой (побратимом) главы могущественного тогда союза кераитских племен Ван-хана (См.: Сандаг Ш. Образование единого монгольского государства и Чингисхан - В сб.: "Татаро-монголы в Азии и Европе" - М., 1970, с. 22-45).
Чтобы сохранить свое выгодное положение в обществе, нойоны из кераитов из поколения в поколение давали детям должное образование и воспитание. Поэтому вполне понятно, что и наш Акказ-ногай получил от родителей все, чтобы не затеряться в жизни.
Помните, характеризуя Ногая как "зачинателя движения за независимость", М. Гайнутдинов не довел это определение до логического конца? Так вот в той же статье "Крестовый поход с Востока" он вводит в научный оборот термин "ногайство", очевидно, понимая под этим некое "движение". Между тем ногайство — это весь комплекс образа жизни степных аристократов, сердцевиной которого были традиции.
Еще сам Чингисхан придавал большое значение преданиям рода и завещал своим наследникам бережно хранить эти традиции, идущие от кераитов. Персидский историк Рашид-ад-дин, служивший в 1240-1257 гг. летописцем монгольского императорского двора, отмечал: "Обычай монголов таков, что они хранят родословие предков и учат и наставляют в (знании) родословия каждого появляющегося на свет ребенка... Каждому народившемуся дитяти отец и мать объясняют предания о роде (кабилэ) и родословной" (Сборник летописей. Том 1, кн.2. - М.-Л., 1952, с.13 и 29).
При организации своего государства Чингисхан широко использовал издавна существовавший среди кераитов "институт нукерства для того, чтобы сорганизовать правильную систему вассалитета, обязанного военной службой" (Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. - Л., 1934, с.104). После восшествия на престол он сразу же распорядился увеличить свою личную гвардию до 10 тысяч человек. Лицам, выбранным в состав гвардии, вменялось прибыть в ставку хана со своими доспехами и лошадьми. Подразделения гвардии комплектовались преимущественно сыновьями нойонов-темников, тысячников и сотников, а также некоторыми способными, смекалистыми и "крепкого телосложения" людьми из свободных аратов (Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. Том 1. - М.-Л., 1941, с.168).
Сотники, тысячники и темники назначались, а позже — выбирались из владетельных феодалов, имевших определенное количество земли и зависимых людей, обладавших также практическим военным опытом,— первоначально преимущественно из кераитов. Поскольку звания сотника, тысячника и темника были наследственными, а носящие их получали общий титул "нойон", то и весь институт нукерства (ногерства) оказывается в руках кераитов (см.: Владимирцов Б.Я. Указ. работа, с.104).
Из сказанного следует: темник Акказ, более известный под своим титульным именем Ногай, никогда не был и не мог быть "зачинателем движения" подвластных ему различных родоплеменных объединений и этнических групп. Будучи наследственным нойоном из кераитов, прямым потомком Чингисхана, он хорошо знал и помнил наказ своего великого предка "всегда беречь как память о нем десятитысячный корпус его кешкетинов" (Козин С.А. Указ. работа, с.173) и гордился своим положением. Стыдиться своей принадлежности к христианскому миру Ногаю не было никаких причин...
Отрывок из статьи "Ногай, ногаи и ногайцы", автор - Глухов Максим Степанович.