Король в Желтом; Тот, Чье Имя Не Может Быть Названо и множество иных имен для этого Божества были придуманы последователями Г.Ф.Лавкрафта. Но кто же он? Откуда появился и чем занимался пока не стал частью массовой культуры и не начал появляться отсылками или прямыми образами в различных играх? Разберем.
Первое упоминание Короля в Желтом или, как еще принято его называть, считается произведение “Пастух Гаита” или “Пастух Гайта” Амброуза Бирса (1893г). История повествует о юноше-пастухе, что исправно служит Богу-пастуху Астуру (в одном из переводов.) Его имя созвучно с английским “pasture” – пастбище; или с латинским “pastor” – пастух. В произведении люди из ближайшей деревни (в том числе и сам Гайта) приходят в святилище к Богу и молят его о счастье, плодородии и здоровье себе и скоту. Но позже пастух воспротивился и начал ставить под сомнение существование Бога. Конкретных описаний Хастур здесь так и не получил.
1886 год. Выходит произведение “Жители Каркозы”. История об неназванном путнике, что бродит по долине и находит заброшенный город Каркозу, что не отбрасывает тени. Как такового первоисточника у этого названия нет. Самый близкий вариант это город Каркасон во Франции. Только там и тени на месте, и страшных событий не происходило. Мирный спокойный городок. Также здесь упоминается Хали (псевдоним писателя) и впервые появляется упоминания звезд Гиад и Альдебарана, вкупе с Хастуром. Хали создает произведение под названием “Тайная книга”, которое потом найдет свой отклик в “Некрономиконе” Лавкрафта.
Позже Хастур появляется в сборнике “Король в желтом” (1895г) под авторством Роберта Чемберса. В сборнике впервые упоминаются такие явления как: проклятая пьеса, желтые одеяния, маска. А также Хастур это место в небе у созвездия Гиад и Альдебарана. Более четкого описания внешности также дать Хастуру не вышло. Роль Хастура в сборнике непостоянная. Он может быть действующим лицом, а потом стать местом или явлением. Чемберс также создаёт такое явление как Желтый знак, но точной формы или описания его будет придумано гораздо позже.
“Король в желтом” также является названием проклятой пьесы, которую герои сборника активно пытаются прочесть. У нее, как и множества иных проклятых книг, есть уникальное свойство: сводить прочитавшего с ума и подвергать в безумие. Так что она начинает считаться запретной книгой, которую хранят глубоко и далеко от посторонних глаз.
До творчества Г.Ф.Лавкрафта образ Короля в Желтом доходит в 1927 году. И в повести, выпущенной в 1930г “Шепчущий во тьме” он добавляет первое упоминание его, желтого знака и озера Хали. Но при этом, Лавкрафт, как и все авторы до, не дает ему внешности и, что примечательно, зовет исключительно по имени. Лавкрафт создает для Хастура культ желтого знака, который настроен враждебно к Ми-Го (грибоподобной расе из его же произведений). Больше имя Хастура не появляется в работах Лавкрафта. Лишь единожды можно найти описание, отдаленно напоминающее его: “Жрец в желтой шелковой маске”, за образом которого скрывался монстр. (“В поисках неведомого Кадата” 1927).
Но если про него так мало информации, то откуда нам известно, что Хастур и Ктулху – братья? А сам Хастур был изгнан с Земли? Дополнить историю Хастура постарался Август Дерлет. Он дорабатывал концепции Лавкрафта и его предшественников, дав Богу больше значимости в пантеоне. Началось все с рассказа “Логово Звездных отродий” 1932г. После этого Хастур и стал частью Великих Древних с характерным обликом, щупальцами, оборванной желтой мантии и т.д. Соперничество с братом-Клулху началось с произведения “Пришелец из Космоса” (1936-1957).
С тех пор, Хастур становится Божеством, “принадлежащий к тем, кто без устали скитается по звездным пространствам.” (“Курган.” 1929), что ведет ожесточенное соперничество с Ктулху – своим братом, – и явлется одним из отпрысков Йог-Сотота. А позже и тем, кто вместе с Шуб-Ниггурат создает Божество морозных степей – Итакуа (Вендиго).