В “Легенде о Великом инквизиторе” Василия Розанова – труде, основанном на выдержках из романов Достоевского - Розанов говорит о трех конфессиях, на которые разделено оказалось Христианство, в истории: О Романском Католичестве (Франция, Италия, Испания, Португалия), о Германском Протестантизме (Германия, Голландия, Скандинавия (Дания, Швеция, Норвегия, Финляндия), Великобритания, США, и т.п.), и о, конечно же, Славянском Православии, вышедшем изначально из Греческо-Византийской Цивилизации. У каждого из ответвлений есть свои свойства, и каждому ответвлению соответствуют характеры тех народов, из которых они вышли, среди которых устоялись, из которых вызрели, появились, в которых/на которых нашли для себя благоприятную почву. У Католичества – всеобъемлемость, всемирность, общественные отношения, поэтика, наряду с поэзий, средневековый романтизм; у Протестантизма – в противоположность Католицизму – индивидуализм, частное больше общего, творчество, но не под знаменем возвышенного средневекового (Сервантес) или постсредневекового романтизма (например, Руссо), - а, под знаменем, разума, логики, практичности, - все для себя, а не для мира! – оттого, и большее развитие науки, свойственное протестантским странам, нежели католическим, - и большее право отдельного человека, в противовес – общему, среднестатистическому человеку - в общественных устройствах этих стран. Ну, а о Православии он почти ничего не утверждает прямо, кроме, Соборности, и Святоотеческого учения, “миксуя” их с отдельными элементами Панславянского Язычества, проглядывающими, - то тут, то там, - через все “тело” Восточного Христианства. Православие – несмотря на его уже тысячелетнюю историю, он считает, еще до конца не завершенной религией, так же, как и Протестантизм. А вот Католицизм находится в своей завершающей, завершенной стадии, так как, Он уже прошел через века своего главенства в жизни Романских, и не только Романских - государств – т.е. своего Средневекового Владычества, и позже – Святой Инквизиции, являвшейся судом для инакомыслящих, да и для всех вообще граждан – судом, и гражданским, - и религиозно-нравственным. Как утверждал Достоевский в романе “Идиот”, устами Князя Мышкина: атеизм и социализм вышел из отрицания католицизма, из попытки выйти из его кризиса, который овладел всей церковью во времена религиозных войн, во времена Мартина Лютера. И уже, от себя добавлю: в Истории Европы было 3 главных реформы, или, вернее, Идеи по обустройству мира. Первая – была, еще до Христианства – Римская Идея захвата власти во всем – известном на тот момент римлянам – мире, - путем меча, т.е. насилия. Вторая Идея – это была Католическая Идея по объединению мира, путем – где-то миссионерства, - а где-то – также, мечом, - т.е. та же Римская Идея, только в Новом Одеянии, та же попытка объединить под свою власть мир насилием. И третья идея – идея, вышедшая прямиком из отрицания Католицизма – приведшая, сначала, - к Протестантизму, - затем, - к Веку Просвещения, из которого родился и атеизм - и, в конечном итоге, через ту же, в первую очередь, Романо-Германскую Францию, и, во вторую очередь, Германскую Германию – приведшая к Социализму, т.е. к попытке, опять-таки, мечом, объединить весь мир и подчинить его себе – т.е. Западной Европе; через социализм – т.е. снова объединение насилием, но на этот раз, уже без Бога, а лишь с Идеей Всеобщего Равенства, отсюда – Братства – и, соответственно, - Справедливости. Последняя Идея – Социализма – не прижилась окончательно в Европе – но через нее, главным образом, из всех стран на земле вообще, - прошла Россия, - показав всему миру пример, чего стоит такое “объединение народов”, такая “реформация-революция”! Россия усвоила уроки – и блага, и ошибки – этого учения – учения Социализма (Марксизма-Ленинизма-Сталинизма), и снова вернулась к Европейским Ценностям, через 1991-ый год, когда Идея Социализма в отдельно взятой стране, полностью выродилась! Европа никогда полностью не болела социализмом – Россия заболела им куда сильнее Европы, начиная с 19-ого века, что и привело к тому, что Первая Социалистическая Революция, осуществилась именно в России – хотя во Франции, в конце 18-ого века, при Великой Французской Революции, было нечто похожее – несмотря на то, что тогда власть получила буржуазия, а не рабочий пролетариат! – тогда такого понятия еще не было рождено вовсе пытливыми умами Запада. Социализм вышел не только, и не столько из ума еврея Маркса – сколько из умов: англичанина (исключение для Англо-Саксонской Расы!) Томаса Мора, итальянца Томмазо Кампанеллы, из умов французов Фурье, Сен-Симона, Прудона, и т.п., из ума немцев Фейербаха и Лассаля – т.е., это чисто Европейское Явление и Порождение! Маркс просто обобщил и свел воедино идеи всех своих предшественников на этом “поле”! Россия часто перенимала что-то у Европы, и переделывала это “что-то” на свой манер, так, как она это понимала, в меру своих, как положительных сторон (например, Соборность – отсюда – Коллективизм! Они, почти, тождественны!), так и - отрицательных (например, - ярый, воинствующий, оголтелый, пассионарный атеизм, - боровшийся против всего религиозного; или же – подозрительность и мнительность, приводившая к борьбе с Троцкизмом, Космополитизмом, Диссидентством, и т.п., в разные этапы Советского Периода).
Таким образом, раз в Европе никогда полностью не победил социализм, несмотря на его сильное влияние на умы, за счет все того же отрицания Католической Церкви, - Она, в большей своей массе, не смогла отказаться от своего Протестантского Устройства Жизни, которое, победив изначально в Германии, потом в Англии, потом в США, - завладело и Католически-Романскими Странами, став этаким Эталоном по Устройству Жизни, по тому, как ее надо обустраивать – став этаким “календарем” и “сводом правил” для всех стран, если они хотят жить “цивилизованно” – не только Протестантских, не только Католических, но и – Православных, и всех других стран-приверженцев остальных оставшихся конфессий: Ислам, Буддизм, Индуизм, и т.п.! Западный Мир, как стал со времен Лютера, - Протестантским – так им и остается до сей поры, и – Россия – пройдя через горнило Социализма, который Ей был навязан из Европы – снова перешла к Западному – т.е. по сути – Протестантскому – Миропониманию – где деньги диктуют правила жизни, диктуют власть – хотя не все полностью смогла принять и перенять так же, как в Европе с Америкой – маяках этого учения – все-таки и здесь, особенности страны, повлияли на переносимость того или иного уклада жизни, в саму эту страну – с другой, подчас, враждебной, в плане мировоззрения народа - почвы!
Итак, окончательное развитие Европейской Истории, на данный момент, - то, к чему она пришла в своем постепенном, поступательном развитии – есть, все тот же Протестантизм – который свойственен, в первую очередь, - и, лучше всего подходит для жизни – Германо-Англо-Саксонской Расе, поскольку, как я уже сказал, - религия и общественное устройство, часто, да и всегда практически, отвечает национальному складу народа, из которого она произрастает. Он – Протестантизм - имеет, как свои плюсы, так и свои минусы – но вот, переносясь на другую, инородную почву, - он может иметь больше минусов, нежели плюсов – так как, - это не его почва по месту рождения, по факту рождения, по национальному складу народа, его породившего. Россия выбрала Капитализм-Протестантизм в конце 20-ого века, по которому до сих пор так и живет, или, старается жить; Россия переболела социализмом; Россия никогда не принимала Католицизма – но где же ее корни, те, которые идут от ее сердцевины, из ее недр – где же ее самость-самобытность – в чем она!? Неужели, в одном, лишь, Православии, в связке с Панславянским Язычеством – и насколько это ответвление Христианства вообще практично и пригодно для жизни, если мы берем “цивилизованные страны”, с той точки зрения, с которой Европа понимает эту самую, себе подобную и по себе судимую, “цивилизованность”!? Это можно узнать, только, если мы изучим Православие полностью, во всех его основах, до его корня, ствола, сердцевины, - если мы окунемся в его жизнь, в его/ее устройство – в то учение, которое завещали нам Отцы Восточной Греко-Византийской Церкви. И, кстати, как в Православии есть Отцы Святоотеческого Учения, - так и в США они есть – те же самые Отцы-Основатели Американской Цивилизации – на государственно-религиозном (в связке!) - уровне! Но, несмотря на это учение – Православия - все-таки, сейчас, с 90-х годов Прошлого Века, в России, слишком глубоко в обществе засела Идея Западная – Протестантская – которая определяет отношения гражданские – внутри общества; гражданские – но не религиозные! А, так как, у нас Православная Церковь отделена от государства, то и получается, что – Православие живет своей жизнью, - а мирское, секулярное общество, которое, к сожалению, превышает религиозное – численностью – живет своей! – и они почти не сходятся воедино в одной объединяющей точке, так, чтобы гражданское, мирское общество сказало бы о себе, заявило бы о себе, как, исключительно, о Православном, т.е. о таком, которое имеет Свое Самобытное Понимание Устройства Мира и Общества, Устройства всей жизни, - как отдельного человека, так и целого народа, - и всего государства – главного среди славянских государств и народов! Пока Православие не вмешивается в гражданскую жизнь, пока оно не вмешается – к сожалению, не будет сильных, ярых, ярких перемен в обществе, их не будет наглядно продемонстрированно на Нашем Веку – и в отношении рождаемости, - и в отношении других вещей – например, взятой из того же Социализма – Идеи Справедливости – в Христианстве, именуемой Идеей Нестяжательства, - в отпор Сребролюбию; или в отношении такой вещи, как борьба с вредными привычками: алкоголизм, наркомания, табакокурение, и проч. зависимости, взять хотя бы, зависимость молодежи от компьютерных игр! Хотя, по крОви, в кровИ - у русского народа, - все равно есть, сохраняется свой стержень – и как бы не менялись устройства общества, какими бы именами они ни назывались в разные века – этот стержень, продолжает быть, и никуда не девается – что выражается в Традиционализме – что может иметь, как хорошие, так и плохие черты. Хорошие – это устройство нормальной жизни общества, без всяких иных “излишеств”, а то и – извращений, которые пытаются вовсю победить на Западе, да и, собственно, победить сам Запад – которые из него же и вышли! – победить тот Запад, который был долгие века, да и в основании своем, заложенном в нем, все же – религиозный – без разницы, это была Католическая или Протестантская Религия, которая диктовала свои главные и основные правила обществу и населению в разные периоды; а плохая – это, Ордынская (а может быть, и не Ордынская, а – чисто, русская – хотя, кто теперь докажет и проверит, откуда какие основные черты характера народа идут, вытекают – откуда ноги у чего растут!? (кроме Льва Гумилева, разве что!? Он что-то пытался выудить, выявить в этом смысле – вынести на поверхность из дебрей нашей сложной истории – истории России!)) Подозрительность, выливающаяся в разные времена в поиск “врагов народа”, какими бы они не становились – будь то, - космополиты, диссиденты, лгбт-представители; разоблачение тех, кто может, хоть как-то, пошатнуть “Корабль Современного Государства” РФ, устаканившегося мало-мальски за 30 лет после Падения Социалистического Строя в этой стране, - разоблачение тех, кто может начать раскачивать Лодку Эпохи “Нового Застоя”, покуситься на Новый Строй – а, так как, русский народ любит жить крайностями, - то и получается, что и одно – и другое – часто выходит для него плохо, однобоко, или кособоко! – не для него, а для тех, условно говоря, “меньшинств”, которых он и пытается “разоблачять”, с которыми подспудно “борется”, хотя в по-настоящему справедливом обществе должно быть даровано право жить свободно всем до единого гражданам, населяющим это общество – от мала до велика! Плохо также то, в таком обществе, которое мы имеем, - вернее – ПОТОМУ плохо, - что человек не может жить только лишь одной заботой о теле – Идеей Протестантского “Вещизма” – Идеей Идеи “Товар-деньги-товар”. Человек должен, и – живет, зачастую, в первую очередь, Идеей Внутренней, Духовной жизни – но когда Идея Общества противоречит Идее Духовной Жизни – тогда и выходит конфликт Церкви и Государства – тогда и происходит разочарование “избранных”, призванных нести в мир Христову Истину, - в Церковном Устройстве, - и попытка замены Его на “что-то другое”, как в Европе Времен Реформации!
И, однако же, еще известный современный профессор богословия Алексей Ильич Осипов, предостерегал Церковь Православную, от того пути, по которому – если ни всегда шло, то шло в Последние Столетия – Католичество – а именно – по Пути Излишней Социализации Церкви, - когда Церковь больше начинает думать о Внешнем, чем о Внутреннем – о Внешнем, т.е. о мире, об устройстве мира, об общественных отношениях, о социальном – в противовес Духовному – внутренней Духовной Жизни – как отдельного человека – так и всей Церкви-Матери, и всех ее чад вместе взятых, - взятых в единстве, - собранных воедино! Я же считаю, что Православная Церковь должна думать о спасении русского народа – и в частном, и в общем; и внутренней личной религиозной жизнью отдельных индивидов, индивидуумов - ее сподвижников, рыцарей Веры – ну хорошо, пускай не рыцарей! – так как, это не наше название! – пускай, - Витязей Веры! – так более благозвучно нашему славянскому слуху и духу; и - жизнью частной - и общей жизнью всей Церкви, а вместе с ней – и всего Общества, того секулярного общества, в котором все из нас вращаются каждый день, так или иначе, порой не замечая от его суеты, всех его минусов! – минусов бездуховной, материальной, греховной жизни! Церковь должна показывать пример! – отдельные ее сподвижники должны показывать пример! – но Церковь не должна застывать Каменной Догмой, Каменным Домом, или Изваянием – Она не должна Сталактититься! Церковь должна быть “живой”, - Дыханием Бога, если хотите! - и Она, во многом, такой сейчас и является! – чего не было очень часто в эпоху Царизма! Но Церковь должна влиять этой своей Живой Праведной Жизнью на ВСЕ общество государства, в целом – а не только на свою воцерковленную паству! Церковь – есть единственное наше спасение от надвигающегося, рано или поздно, Царства Антихриста! Пока Православная Церковь будет отстраняться от общественной жизни, думая, что общественное ее не касается – ничего хорошего не жди для государства! - От общественной жизни – не только путем социальных преобразований – которые могут, например, выливаться в такие вещи, как Запрет Абортов – или, хотя бы, частичный Их Запрет! – но и путем, приобщения Этого Общества к Духовной Жизни, к Жизни в Духе Святом, по тому принципу, который заповедовал нам Ее Отец-Основатель Иисус Христос, словами: ”Ищите прежде всего Царствия Небесного, а остальное приложится вам!” И когда этот принцип приложится ко ВСЕМ ДО ЕДИНОГО людям нашей страны – (это может даже распространяться не только на русских, но и на всех россиян – без разницы, какого они вероисповедания!) – тогда мы и заживем по Новой Правде Христовой, готовящей свое Святое Стадо для Царства Небесного в Будущей Жизни, которая очень скоро уже наступит! – времена эти не за горами! - на это указывают все те “поветрия”, которые мы встречаем в последнее время в секулярном обществе, которые не могут ни вызывать любопытствующего вопроса: “а правильной ли дорогой мы идем, товарищи!? -Правильной ли дорогой движется все наше общество!? В Правильном ли, Угодном ли Богу, направлении!?” На это можно только разве ответить, что: куда направлены наши мысли, помыслы – туда мы и движемся – а вместе, мы все образуем народ – значит, куда направлено помыслы большинства людей, представляющих этот народ – туда и движется он – и ничто не может никуда не двигаться, ибо вся жизнь и весь мир наш – есть Постоянное Движение! – в этом он довольно точно подобен Самому Богу Всевышнему!
Тогда только мы сможем называться поистине Христианской Страной, тогда мы сможем нести это Гордое Знамя Веры, “расправить” Его над всей страной, - а не только над церквями – когда все наше общество станет Православным, - а не только те 10% людей, которые постоянно по Воскресеньям ходят в храмы на службу! Тогда лишь оно Воскреснет, в Вере и в Правде, когда все оно заявит о себе – не только на словах, но и на делах – как о Православном, а значит, подлинно – Христианском – Ортодоксальном! И я жду этого момента, и я к нему уже вполне готов внутренне; и делом, и словом – и делом, и молитвой – доказывать это, заповеданное Богом, стране Россия, - называвшейся когда-то негласно Святой Русью – Великое Событие! Даст Бог, и Я - смогу его, - по моим скромным данным и возможностям, - приблизить, - и тогда, как говорил великий Достоевский, устами одного из его главных героев из всех романов его Пятикнижия, Князя Мышкина:”…увидите, какой исполин, (в виде России! – мое примеч.) могучий и правдивый, мудрый и кроткий, вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным…” Аминь.