" Какой толк от мощного оружия покрытого пылью?"
( другоеизмерение )
Когда заявления и утверждения оформляются письменно, да ещё и многократно, вот тут уже точно слово не воробей. А о динозаврах атеистический эволюционизм назаявлял предостаточно.
Центральная суть этих заявлений, между людьми и динозаврами пропасть в десятки миллионов лет. Они никогда не пересекались.
И если доказать обратное, то во всей красе всплывает лживость эволюционизма и атеизма. А солгали в этом, солгали и в остальном.
И как христианин считающий библию неприложным словом Всемогущего никогда не ошибающегося Творца, покажет и докажет ложность этих заявлений? Где динозавры в библии? Вы хоть раз на собраниях эту тему поднимали?
Если нет, то сейчас самое время.
Библия древний письменный документ. И атеистические историки критично настроенные против неё, вынуждены признавать её древность. Это факт.
И этот документ утверждает, что люди и динозавры пересекались, жили вместе, не было никакого разрыва между ними. И библию поддерживают многие исторические факты. И барельефы Ангкора, и камни Ики, и множество задокументированных моментов встреч человека и динозавра.
Кент Ховинд очень подробно разобрал всё это https://www.youtube.com/watch?v=5b-4Aj2bt5c .
Слово динозавр появилось в 1841 году, его придумал Ричард Оуэн.
Кладбища ископаемых останков динозавров были найдены по всему миру. Есть ли в библии упоминание о подобных животных?
Иов 40:10-14:
" Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это – верх путей Божиих: только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой..."
Толкователи Библии не могли определить, какой зверь назван здесь "бегемотом". Он явно жил во времена Иова, иначе напоминания Бога не имели бы смысла. Некоторые переводчики Библии просто транслитерировали древнееврейское слово: "бегемот". Другие, учитывая размер и силу животного, а также то, что оно – "верх путей Божиих", считали, что под этим словом подразумевается самое крупное на земле существо, а именно слон или ( учитывая способность жить в ручьях или болотах – стихи 16-17 ) гиппопотам.
Об этом указывалось в примечаниях, а иногда и в самом тексте. Однако ни слон, ни гиппопотам не были самыми крупными из сотворенных Богом наземных животных ( окаменелости свидетельствуют, что динозавры намного превосходили слонов по размерам ).
Кроме того, хвост "бегемота" был уподоблен кедру ( стих 17 ). Разве подходит такое сравнение для хвостиков слона и гиппопотама ( ливанские кедры – огромные по размерам деревья )? А вот реконструкция брахиозавра ( Brachiosaurus ), сделанная на основании найденных окаменелостей, гораздо больше соответствует Божьему описанию бегемота из книги Иова.
Вопрос о том, жили ли динозавры в одно время с людьми или нет, является чрезвычайно важным. Существует целое множество доказательств их сосуществования в прошлом, о чем современная система образования в силу ряда причин предпочитает умалчивать.
Далее в книге Иова приводится описание крупнейшего из морских творений – ЛЕВИАФАНА, отождествление которого с крокодилом или с крупнейшим из известных современных морских животных – китом – также кажется наивным:" Можешь ли удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?.. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас. Крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твердою печатью.
Один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними. Один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются... На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его между собой сплочены твердо, не дрогнут. Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем немеют от ужаса.
Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь за гнилое дерево... Он кипятит пучину, как котел, и море превращает в кипящую мазь... Нет на земле подобного ему, он сотворен бесстрашным" (Иов 40, 20; 41, 14–25).
По всем приметам речь здесь идет о самой крупной из ископаемых морских рептилий – кронозавре. Неоднократные упоминания левиафана в других местах Ветхого Завета (Иов з, 8; Пс. 74, 14; 104, 26; Ис. 27, 1) свидетельствуют о том, что подобные существа были хорошо знакомы древним жителям Ближнего Востока.
На первый взгляд, могут вызвать сомнения такие характеристики левиафана, как:" От его чихания показывается свет... Из пасти выходят пламенники, показываются огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли и из пасти его выходит пламя" (Иов 41, 10–13).
Однако вспомним, что предания многих других народов также рассказывают об огнедышащих драконах. Возможно ли такое? Способны ли живые существа изрыгать огонь? Очевидно, что большинство современных нам животных подобными глупостями не занимаются.
Но как минимум один представитель фауны, наделенный таким необычным свойством, дожил до наших дней. Это – обитающий в Уэльсе жучок брахинус, называемый также жук-бомбардир.
Насекомое, не превышающее двух сантиметров в длину, наделено удивительным защитным механизмом. В специальных мускульных мешочках бомбардир хранит смесь гидрохинона с крепким (25%) раствором перекиси водорода, не реагирующих между собой в нормальных условиях. В случае же опасности смесь эта поступает в «реакторную камеру», расположенную в задней части тела жука и содержащую особый фермент, который выполняет роль катализатора.
Происходит мгновенная, взрывоподобная реакция окисления – и в обидчика выстреливается реактивная струя раскаленного газа. Известны также живые существа (рыбы, насекомые), способные испускать свет и электрические разряды. В настоящее время палеонтологи располагают лишь скелетами (а зачастую – фрагментами скелетов) ископаемых рептилий. Установить, какие они имели органы из мягких тканей, увы, невозможно.
Как знать, может быть и имели некоторые древние чудовища (в большинстве своем – травоядные) подобные защитные механизмы. Ведь, к примеру, в костных черепных гребнях некоторых гадрозавров (в частности – паразавролопуса) обнаруживают системы полых ходов, соединяющихся в носоглотке, которые вполне могли выполнять такую функцию, как у маленького жучка.
Не уступает левиафану по количеству упоминаний в древнееврейском тексте Библии ( пять раз в трех книгах ) другая крупная рептилия – РААВ. Причем Писание дает понять, что, несмотря на устрашающий вид и размеры, это животное весьма лениво и легко уязвимо.
Это дает авторам библейских текстов повод употреблять его имя образно, в частности – подразумевая Египет ( как, например, в Пс. 86, 4 ). Мы и сейчас часто иносказательно используем названия некоторых животных – лиса, змея, медведь, осел, ягненок... Однако мы можем это делать лишь потому, что нашим собеседникам отлично известны и сами эти животные, и их повадки.
В противном случае нас просто не поняли бы. Стало быть, раав в те времена еще не нуждался в Красной книге. Нашим же современникам это слово не говорит ничего, и в синодальном русском тексте Библии один раз оно переведено как дерзость ( Иов. 26, 12 ), один раз – как сила ( Ис. 30, 7 ), а в трех остальных случаях ( Пс. 86, 4; 88,11; Ис. 51,9 ) оставлено без перевода.
Рекордсменом же по количеству упоминаний в Библии среди названий древних рептилий ( двадцать девять раз в двенадцати книгах ), а также, пожалуй, главным претендентом на право называться древнееврейским эквивалентом современного слова динозавр является ФАННИН.
Интересно отметить, что это слово не только имеет общий корень со словом левиаФАН, но и, похоже, этимологически связано с ФА-ф-Ниром из скандинавского эпоса и аФАНком из бретонских хроник.
Ныне не существующий фаннин задал немало проблем переводчикам Библии, В Библии короля Джеймса ( 1611 год ) он 22 раза был переведен как дракон, 3 раза – как змей, 3 раза – как кит и один раз – как морское чудовище.
В русском же синодальном переводе ( 1876 год ) фаннин пять раз становится драконом ( Неем. 2, 13; Втор. 32, 33; Пс. 43, 20; 90, 13; Иер. 51, 34 ); четырежды – змеем ( 4Цар. 14, 4; Пс. 73, 13; Притч. 23, 32; Ис. 27,1 ); трижды – морским чудовищем ( Иов. 7, 12; Ис. 27, 1; Иез. 32, 2 ); дважды – крокодилом ( Ис. 51, 9; Иез. 29, 3 ) и большой ( великой ) рыбой ( Быт. 1, 21; Пс. 148, 7 ) и, наконец, один раз – гиеной ( Ис. 13, 22 ). В остальных одиннадцати случаях фаннины названы шакалами.
Из приводимых в Библии характеристик мы можем узнать, что левиафан – тоже разновидность фаннина. Бывают фаннины как изгибающиеся, так и прямо бегущие. Некоторые из них живут в воде, некоторые – в пустыне, некоторые любят заселять брошенные города.
Многие из них могут издавать громкие звуки – хрип, вой, рев; отдельные обладают хорошим обонянием. Существуют ядовитые разновидности фаннинов, причем по силе их яд сравним с ядом аспидов.
Неоднократно подразумевается, что фаннины являются чем-то мощным и устрашающим, а кое-кто из них способен даже поглотить, а затем извергнуть человека. По- видимому, слово фаннин так же, как и динозавр, обозначает весьма разнообразную группу видов пресмыкающихся, которые при этом не являются обыкновенными змеями.
( продолжение )
