Была несказанно удивлена такой яркой вспышкой общественного внимания к статье на тему антисемитизма, которую модераторы, к сожалению, все же потребовали удалить по известным причинам (статья называлась «Почему все не любят евреев?»)
В комментариях было много вопросов и предложений по углублению темы, что, как мне кажется, вполне оправданно.
Итак, предлагаю рассмотреть историю еврейского вопроса на Руси матушке, как и когда этот древний народ появился в нашей стране и почему широко бытует мнение, что в средневековье их у нас не было.
Как сообщают многие исторические источники, в государстве Российском до Петра Великого евреев не было вообще, так как им запрещалось селиться на территории Московии. Однако последние исторические исследования в корне опровергают это заблуждение.
Первые евреи на территории, которая впоследствии станет частью нашей страны появились ещё в I-II веках нашей эры. Преимущественно они проживали в древнегреческих колониях-космополитах, где, как известно велась активная торговля между монополией, находящейся в Греции, новыми колониями и автохтонными племенами, проживавших на исконных территориях.
Среди евреев того времени были известные своему времени знатные горожане и воины. Об этом факте свидетельствует найденная в ходе археологических раскопок в Тамани могильная плита еврейского воина, датируемая I веком нашей эры, а также многочисленные памятники с еврейской символикой, где были изображения меноры (золотого семирожкового светильника или подсвечник на семь свечей), шофара (еврейского ритуального духового музыкального инструмента, сделанного из рога животного) и лулава (Закрытая ветвь финиковой пальмы, один из четырех видов, используемых во время еврейского праздника Суккот. Другими видами являются хадасса, арава и этрог. Связанные вместе лулав, хадасса и арава обычно называются "лулав").
Разговорным языков этих евреев, проживавших в самостоятельных полисах и колониях Греческого происхождения был древнегреческий.
Также известно, что значительное количество евреев в древности проживали и в Боспорском царстве в период заката античности и становления темного средневековья (IV - V века нашей эры). В основном это были потомки участников восстания Бар-Кохбы и тех, кто был изгнан во времена ассирийского и вавилонского пленений.
Так же в период раннего средневековья еврейский народ активно расселяется по низовьям Волги. Это было следствием притеснений Еврейских общин в самой Персии, где евреи проживали с периода ранней античности. С восточных земель, переместившись через дербентский проход на нижнюю Волгу, евреи обосновались и основали там свой город Итиль , развив бурную торговую деятельность: великий шелковый путь был для них просто неиссякаемым источников роста благосостояния.
Под их влиянием сам правитель хазар Булан (дословно «лось», «олень») и правящий класс Хазарии приняли к началу IX века иудаизм. В Хазарии также жили и другие этнические евреи, переселявшиеся сюда из Византии и Арабского халифата. Под покровительством хазарских правителей процветала торговля между Востоком и Западом. Еврейские купцы радониты вели на территории Хазарского Каганата весьма прибыльную торговлю рабами, шёлком, мехами и оружием, а также восточными пряностями.
Так же есть сведения (в том числе топографические), что евреи активно расселились и на территории самой Киевской Руси.
После распада Хазарии большая часть евреев, не принятых мусульманскими общинами ближнего востока (конфликт иудеев им мусульманами имеет древние корни) двинулись на запад на территории современной Украины, Галиции и Польши. Значительная часть из осела в молодой Киевской Руси.
Подтверждением этого факта считается сообщение летописи от 1117 года о переселении хазар из Белой Вежи (хазарская Саркела) под Чернигов и основании ими нового поселения Белая Вежа, а также многочисленные топонимы тех лет, имеющие иудейско окрашенные названия как то: Жидово, Жидичев, Жидова вила, Козари, Козара, Козарзевек на территории Древней Руси.
В другом средневековом документе под названием Киевское письмо, датируемое Х веком, и содержащим одно из первых упоминаний о Киев граде, содержатся сведения о существовании в нем обширной еврейской общины.
*******************************************
Киевское письмо в исторических источниках — это рекомендательное письмо, выданное Яакову бен Ханукке иудейской общиной Киева для предъявления в других иудейских общинах, что свидетельствует о их многочисленности уже в Х веке на территории Киевской Руси.
*******************************************
Некоторые историки предполагают, что в период XI и XII веках в Киеве существовал уже целый еврейский Квартал. Однако, если предположения насчет отдельного еврейского квартала ставятся под сомнение целым рядом историков, то наличие в городе-крепости так называемых «Жидовских ворот», как минимум, свидетельствует об активной торговле с евреями в этот период.
Помимо непосредственно и , как видимо, весьма обширной киевской еврейской общины, исследователям известна также еврейская община в Чернигове, созданная там в XI веке (вероятно во времена Черниговского княжества), которая была долгое время оплотом средневековой еврейской учёности.
Кроме Киевской и Черниговских еврейских общин известно о компактном проживании евреев во Владимиро Волынском княжестве в XI—XII веках, а так же в отдельных районах Северо-Восточной Руси (предположительно во владениях Андрея Боголюбского Великого князя Рязанского и Владимирского (1169—1174)), хотя и неизвестно точно, жили ли там иудеи на постоянной основе или какими-то периодами.
Нужно сказать, что древняя Русь в плане распространенности антисемитизма представляла собой исключение по отношению большинством европейских стран. Ни в религиозных текстах, ни в летописях Киевской Руси не видно явно отрицательного отношения к евреям, которые были русским более, чем хорошо знакомы.
Но не так все просто. Хорошо известная всем любителям отечественной истории Повесть временных лет сообщает о евреях как одной из причин восстания в Киеве в 1113 году. По информации, содержащейся в летописи, сообщается, что высокий ростовщический процент, который взимался ростовщиками-евреями, привел к всплеску антисемитизма и волнениям простых горожан.
Так же вплоть до татаро-монгольского нашествия религиозные споры с иудеями занимали большое место в жизни киевского христианского духовенства. Киевские евреи провели большую работу, переведя с иврита на древнерусский язык такие библейские книги как «Даниэль и Эсфирь», отрывки из книг Иосифа Флавия, популярное историческое сочинение «Иосиппон», апокрифы «Исход Моисея», цикл легенд о Соломоне, «Слово Зоровавеля» и другие важные христианские тексты, что говорит о большом влиянии их на просвещение и христианизацию первоначально языческой Киевской Руси.
Славяноязычные евреи, впрочем как и сама Киевская Русь и более северные самостоятельные славянские княжества, сильно пострадала от нашествия монголо татар, оставившего в истории нашей страны неизгладимый след. После монголо-татарского нашествия о евреях на Руси долгое время ничего не было известно, что и породило миф о том, что в средневековье на территории нашей страны евреев не было. Однако, было бы в корне неверно считать, что такой достаточно многочисленный народ, оказавший в значительной мере положительное влияние благодаря своей учености ( о ней я уже рассказывала в предыдущей статье на эту тему) на становление христианства на территории языческой Руси благодаря переводам на древнерусский язык религиозных текстов насовсем исчез с обжитых пространств.
А как вы думаете, могла быть такое, что евреи, которые присутствуют почти в каждом государстве, были полностью изгнаны и истреблены на территории средневековой Московии?
Всегда ваша Морозова❤️🩹
Мои проекты:
Основной канал Дзен, посвященный истории, активному отдыху, кладоискательству и путешествиям https://dzen.ru/otmorozhennyye_istorii?share_to=link
Моя группа В Контакте