О происхождении казачества. Очень неинтересная статья. Поскольку - ничего нового, одни источники и известная всем литература.
К 1911 году в России сложилось 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское. Также к казачьему сословию причислялась часть населения Иркутской и Енисейской губерний.
Из этих войск исторически образовались только первые пять, остальные возникли в позднейшее время в результате переселений казаков, причисления к казакам части неказачьего населения пограничных районов. Казаки были неоднородны и по своему национальному и религиозному составу: в Донское войско входили полноправно донские калмыки, в Забайкальском служили буряты.
Единой версии о происхождении казачества у историков нет. Этот вопрос становился время от времени вопросом политическим, так как обосновывал или единство казаков и русского народа или, наоборот, полную их независимость и даже враждебность.
Классики русской истории утверждали русское происхождение казаков, их формировании с середины XV столетия. Н.М.Карамзин писал в своей «Истории Государства Российского»: «Происхождение их не весьма благородно: они считались российскими беглецами; искали дикой вольности и добычи в опустевших улусах орды Батыевой… обязались служить вдали бдительною стражею для России, своего древнего отечества» Источник этого мнения – в первую очередь записка беглого подъячего посольского приказа Григория Котошихина «А люди они породой москвичи и иных городов, и новокрещеные татаровя, и запорожские казаки, и поляки, и ляхи, и многие из них, московских бояр, и торговые люди и крестьяне, которые приговорены были к казни в розбойных и в татиных и в иных делех, и покрадчи и пограбя бояр своих, уходят на Дон; и быв на Дону хотя одну неделю или месяц, а лучитца им с чем-нибудь приехать к Москве, и до них вперед дела никакова ни в чем не бывает никому, что кто ни своровал, потому что Доном от всяких бед свобождаются» Примерно то же заявляли о себе и сами казаки: «Бежали мы из того государства Московского, от рабства вечного, от холопства полного, от бояр и дворян государевых , да и поселились здесь, в пустынях необъятных» Практически все русские историки и многие казачьи историки, такие как В.Д.Сухоруков, Е.Н.Котельников, А.А,Карасев и И.Х.Попов считали казачество частью русского народа, выделившейся в XIV-XVI веках, прекрасно приспособившейся к воинской жизни, полной тревог и опасностей, но зато вольной, создавшей к XVI веку свои воинские государства. Однако в середине XVIII века русский генерал А.И.Ригельман записывал услышанное от Донских казаков предание о том, «что они от некоих вольных людей происходят, а больше от Черкес и горских народов взялися и для того почитают себя природою не от московских людей и думают заподлинно только обрусевши, живучи при России, а не Русскими людьми быть» . Ригельман полагал казаков потомками древних Алан, которых считал славянским причерноморским племенем, а название их производил от имени некоего Касака – победителя татар в Х веке. Не исключено, что генералу, строившему крепости на Нижнем Дону, довелось общаться с последними «татар-казаками» - примкнувшими к русскому казачеству остатками «ордынских казаков», совершенно особого и почти не связанного с «русским казачеством» явления. Однако, «самостийное» самосознание почти всегда существовало в казачестве, поднимало голову при смутах и оказывало влияние на отношение казаков, даже высокопоставленных, к своим русским коллегам. После революции идея о «древности казачества» стала определять идеологию «вольно-казачьего» движения. В рядах его были и военные деятели Дона и историки – генерал-майор И.Ф.Быкадоров, Г.В.Губарев, Е.П,Савельев. Вот что писал о происхождении казаков И.Ф. Быкадоров: «Юго-восточное казачество, казаки-христиане являются особым народом, исторически образовавшимся на Востоке Европы из славяноруссов и тюркских народов и на образование которого великоруссы, сами находившиеся, как народ, в процессе своего образования из смешения славян лесной полосы и финских племен, как раз никакого влияния не имели… Казачество – особая форма социального и государственного бытия, которое мог осуществить только самостоятельный народ» Существуют еще и «промежуточные» версии, в частности, теория историка-эмигранта А.А.Гордеева, согласно которой казаки возникли из русских полоняников, привлекаемых Золотой Ордой к пограничной службе Надо понимать, что в начале ХХ столетия родилось множество концепций этногенеза разных народов, ищущих в легендах оправдания своей исторической древности, не подтвержденной источниками. Для нас помнить об этом самосознании важно потому, что оно в 1910-е годы уже поднимало голову и вызывало подозрительное внимание Центральной власти.
Для составления подлинной истории казачества интересны последние исследования древнейшего славянского расселения на Дону, в первую очередь история «Червленого Яра» - обширной территории от Юга Рязанского княжества до Среднего Дона. На всем этом пространстве, по глухим приречным лесам, сохранялось древнее население Черниговского и Рязанского княжеств, пропустившее через себя первую опустошительную волну монгольского нашествия, а позже нашедшее свою нишу в Золотой Орде. Для истории казачества крайне интересна работа Александра Александровича Шенникова «Червленый Яр», прослеживающая связь между жителями «Червленого Яра» и появившимся чуть позже казачеством .
Необходимо сделать и еще одно замечание. Под именем «Казак» в разные века понимались достаточно различные, хотя в какой-то мере и взаимосвязанные явления. Так изначально, с начала XIV века именовались выходцы из различных монгольских орд, предпочитавшие вольную жизнь в небольших отрядах в степи утомительной службе в жестко структурированном Ордынском обществе. Такие отряды занимались, как положено, грабежами, нанимались на службу различным ханам и нойонам и участвовали во внутриордынских конфликтах. В таком значении «ордын-казаков» узнали и пограничные районы Руси, которых эти самые «Ордын-казаки» неоднократно грабили. Возможно, что именно эти «ордын-казаки» и дали, по аналогии, название славянским Православным отрядам на Дону и его притоках, позже на Волге, Яике, Тереке. Уже с середины XV века их знают на Руси, как Донских, или вольных казаков. По их же образцу по степным границам начинают формироваться станицы «служилых» или «городовых» казаков, воинских людей «по прибору» на службе у Рязанских, Московских князей и Царей. Кстати, малоизвестный факт – городовые служилые казаки в исконном виде не пропали, после сворачивания «Береговой службы», не растворились в «драгунах» и однодворцах, последний городовой полк, Якутский, был упразднен только в 1918 году. Известны «воровские казаки» смутного времени (1608-1613 гг.) не имевшие ничего общего с собственно казаками, но имеющие структуру по образцу Донских казаков. «Казаками» же назвали часть ополченцев 1812 года.
Первое неоспариваемое упоминание о казаках относится к 1444 году. Рязанские казаки приняли участие в разгроме ордынского царевича Мустафы. Через сто лет, в 1549 году Ногайский князь Юсуф жаловался Ивану Грозному на донских казаков и их атамана Сары-Азмана, построившего на Верхнем Дону четыре укрепленных городка., а с 1552 года, с Казанских походов Ивана IV, казачьи полки стали регулярно участвовать в походах Московского царства. Официально регулярная служба Донских казаков считается с 1570 года, первой грамоты и знамени, посланом Донским казакам. (В это же время, но совершенно обособленно, на степных окраинах (Великий Луг) Речи Посполитой начинает формироваться Запорожское казачество).
Исторически система казачьего самоуправления складывалась при объединении маленьких отрядов - станиц во главе с Атаманами, оседавших на землю, строивших городки и заводивших между собой совершенно необходимые в военном деле отношения. Уже с ХVI века известны столичные города Донского войска - Раздоры, Монастырский, затем Черкасск. К этому времени относятся документальные свидетельства об организации государственной власти казачьих общин. Высшим органом управления на Дону, Тереке, Волге и Яике был войсковой круг - похожесть порядка его проведения на порядок Новгородского веча заставила ряд специалистов заподозрить участие лихих новгородских ушкуйников в формировании казачества (кстати, ничего похожего у «ордын-казаков» не было, имеющиеся источники говорят о жесткой субординации в их отрядах и отсутствии подобия «курултаев»). Станицы также собирали свои круги. В круги - и войсковой и станичные собиралось все мужское население. Круг был полноправным правящим органом, решал вопросы войны и мира, внешних сношений, суда, избирал Войскового Атамана на определенный срок. Войсковой атаман был главой исполнительной власти, решал оперативные вопросы управления, представлял Войско в международных делах. При Атамане действовал выборный есаул - ближайший помощник Атамана, делавший доклад на Круге, следивший за порядком его ведения. Войсковые дьяки (должность, пришедшая явно "с Руси"), вели делопроизводство. На воинские походы избирали походных атаманов, командующих войсками. Все решения круга были законами. Донские казаки именовали свою общность "Великим войском". После 1612 года этот титул стал употребляться в грамотах русских царей.
С Казанского и Астраханского походов Иоанна Грозного казаки участвовали почти во всех войнах, которые вела Москва, получая за службу так необходимые казакам хлеб и порох. Все дела, связанные с казаками - о хлебных и пороховых выдачах, о приеме "зимовых станиц" - то есть посольств казачьих войск в Москве, о службе казаков - решались Посольским приказом. (Богатейший комплекс приказных источников, еще слабо исследованных и освоенных, издавался в 1898-1918 годах Археографической комиссией)
Вольность казачества и чисто союзнические отношения с Россией уже при Алексее Михайловиче начала постепенно ограничиваться русскими царями. Однако процесс превращения казачества из свободной степной общности в сословие бурно прошел в Петровскую эпоху. Уже в 1703 году казаки лишились права самостоятельно вести международные переговоры, обращаться со своими делами прямо к Царю и от имени Войскового круга. В 1708 году казачьи войска были включены в состав губерний и подчинены губернаторам. На 200 лет прекратились войсковые круги. В 1718 году была уничтожена выборность Войсковых Атаманов. С этого времени по 1917 год Наказные Атаманы назначались российским Императором. Однако первое столетие на эту должность назначали исключительно наиболее выдающихся казачьих генералов. Наконец, в 1721 году, казачьи войска были выведены из юрисдикции Коллегии иностранных дел. Все военные и военно-административные дела были переданы в Военную Коллегию, важнейшие гражданские дела заслушивал Сенат. К середине XVII века упорядочилась система местной власти, хотя она и оставалась в основном выборной. Ее структура постепенно сближалась с общегубернской.
К началу XIX века, тем не менее, казачьи войска оставались самой демократической частью русского общества. Управление казаками дробилось между Военной коллегией и Сенатом, но дела Донского, Чугуевского, Черноморского и Уральского войск рассматривались исключительно Военной коллегией. Все казаки войска Донского - старейшего и во многом образцового для других войск, избирали двух войсковых есаулов, двух выборных в войсковую канцелярию, станичных Атаманов. В дальнейшем шло постепенное свертывание этих свобод.