Рудольф Штейнер "Природные и духовные существа и их действия в нашем мире", продолжение

IX. Связь человека с природой

Штуттгарт, 7 Декабря 1907г.

Сегодня мы поговорим о том, в какой степени человек через принятие теософского мировоззрения не только чему-то учится, не только в состоянии нечто познавать о мире и его существах, но в какой степени теософские учения, мировоззрение, мысли и идеи могут действовать на человеческие ощущения и чувства.

С полным правом часто подчеркивалось, что Теософия не должна быть чем-то таким, что нас просто теоретически знакомит с высшими мирами, а она должны быть нечто таким, что проникает глубоко в жизнь. Обычно имеется мнение, что с этим выражением связано нечто тривиальное, малоценное, и мы в гораздо большей мере должны образовать сегодня понимание именно значения такого мнения. Интимным образом текут всё снова мысли и идеи, которые мы воспринимаем через Теософию, в наше всё чувствование и ощущение, так что мы в истинном смысле слова благодаря Теософии можем стать другими людьми.

Однако, тривиальное мнение часто состоит в том, что человек заранее образует себе определенное представление, каким должен быть теософ, и, когда это не совпадает, говорят: «Я понимаю под теософом нечто совсем иное!». – Однако, как я думаю, каким должен быть теософ, может судить только теософ, а, когда некто другой, не будучи теософом, нечто говорит, то, ведь, он представляет понятие «теософ» несколько иначе, по-своему, и это мнение чаще всего оказывается не очень теософским, так как оно не может быть действительно компетентным.

Мы не будем сегодня говорить о таком тривиальном мнении, а поговорим об интимном преобразовании наших чувств и ощущений, когда мы действительно принимаем в нас Теософию. Мы займёмся вопросом: «Могут ли такие мысли, которые нам сообщаются из теософских источников, втекать во все силы нашей души, и нас относительно всего того, что мы внутренне переживаем, делать новым человеком?». – Это они могут!

Мир вокруг нас, обычный мир, через который мы идём, может для нас на каждом шагу получать иное понимание, когда мы понимаем Теософию. Мы сегодня, конечно, должны попытаться проникнуть несколько глубже в теософское понимание мира.

Вокруг нас имеются безжизненные существа, которые мы называем минералами, а также растения, животные и другие люди. Мы знаем, что за этими существами стоят духовные существа, и что вообще позади нашего физического мира имеется духовный мир. Мы также уже знаем, что от стоящего перед нами человека мы можем воспринимать нашими чувствами только маленькую часть, только физическое тело; что этот человек кроме физического тела имеет эфирное и астральное тела и своё «Я».

Эти три члена мы не можем воспринимать обычными чувствами. Когда мы рассматриваем камень, то говорим, что он отличается от человека тем, что он, как минерал, как камень, в физическом мире не имеет эфирного, астрального тел и «Я», а только физическое тело.

О растении мы знаем, что на физическом плане оно имеет физическое и эфирное тела, а животное имеет ещё астральное тело. Только человек имеет четвёртый член, своё «Я». Через это человек является «венцом творения» нашего физического мира, что он в отличие от прочих существ имеет этот четвертый член, «Я».

Правильным является только, когда мы это так выражаем, но, если мы говорим немного иначе – это уже неправильно, ложно. Когда некто говорит, что здесь в физическом мире камень или минерал имеет только физическое тело – тогда это правильно.

Но, когда некто эти несколько слов: «здесь в физическом мире», – опустит, то это уже неправильно, основательная ложь. Если некто говорит, что камень имеет только физическое тело, то это совершенно ложное утверждение.

То, что выглядит таким педантичным, должно быть однажды сказано, чтобы распространилось чувство относительно того, как точно нужно говорить относительно таких субтильных вещей. Камень имеет также и эфирное, и астральное тела, и «Я», только не в физическом мире. Также дело обстоит и с растением, и с животным. Является хорошим делом, когда однажды это проводят перед своей душой, что мы должны рассматривать камень с более высокой точки зрения, как существо, которое принадлежит ещё к чему-то иному, чем то, что нам встречается на физическом плане.

Посмотрите на ногти своих пальцев. Представьте, что этот ноготь будет рассматривать какое-то маленькое существо, и оно, если бы не имело для этого органов чувств, не могло бы видеть пальцы. Тогда оно могло бы думать, что эти ногти сами по себе представляют нечто, а это не было бы истиной.

Эти ногти имеют смысл только, когда они на пальцах. Так же дело обстоит и со всеми нашими минералами. Люди видят минералы. Они видят физические тела минералов. Так же точно, как ногти принадлежат к пальцам, также физическое тело минерала принадлежит к эфирному и астральному телам, только эти тела нельзя найти на физическом плане.

Физическое тело минерала пребывает в физическом мире, эфирное тело минерала можно найти в астральном мире. Для существа, которое видит в астральном мире, это так же точно, как когда вы видите ногти вместе с пальцами, ибо это эфирное тело в астральном мире сопринадлежит минералу.

Так же точно минерал имеет астральное тело, только его нужно искать в Девахане. И, наконец, минерал также имеет «Я», и это «Я» обитает в более высоком слое деваханического мира, в арупическом мире.

Таким образом, когда мы наблюдаем вокруг себя минералы, то они являются полностью продвинутыми существами, которые, подобно тому, как наши ногти высовываются из организма, также высовываются из существ, к которым они принадлежат, но, которые сами, то есть их «Я», пребывают в высших мирах.

Как вы здесь имеете ваши ногти, также и их существа имеют свои члены, которые они распространяют, сначала в нижний деваханический мир (астральное тело), затем в астральный мир (эфирное тело), затем у них вырастают – подобно ногтям у человека – на Земле минералы (их физические тела).

Таким образом, когда вы осматриваете минерал, вы не должны думать, что этот один минерал имеет «Я». Но к общему «Я» минералов принадлежат вместе много родственных минералов. Имеется немного таких минеральных индивидуальностей наверху на деваханическом плане.

Растение отличается от минерала тем, что оно на физическом плане имеет физическое тело, пронизанное эфирным телом. В астральном мире оно имеет астральное тело, а нижнем деваханическом плане оно имеет «Я». То есть «Я» растения на ступень глубже (ниже), чем у минерала, так что на нижнем деваханическом плане встречаются существа, которые в качестве своего нижнего члена имеют растение. А у животного дело обстоит так, что оно на физическом плане, здесь в физическом мире, имеет свои физическое, эфирное и астральное тела, а его «Я» пребывает в астральном мире.

Все животные, принадлежащие к одному виду, например, все львы, не имеют своего собственного «Я», а имеют общее «Я». Это «Я» называют также групповым «Я» или групповой душой животного вида (рода). Человек отличается от животного тем, что он на физическом плане имеет ещё своё «Я».

Таким образом, когда мы рассматриваем животное, тогда в нас, если мы рассматриваем теософским взором, должно подниматься чувство: «Ты в каждом отдельном человеке находишь его «Я», а в животном на физическом плане ты не находишь никакого «Я». Ты должен подняться на астральный план, тогда на астральном плане ты увидишь, что он населен групповыми «Я» животных видов!». «Я» львов на астральном плане является совсем иным существом, чем отдельный лев, подобно тому, как ваш палец совсем иное существо, чем вы сами.

Имеются групповые «Я» животных, которые являются гораздо более разумными существами, чем самые разумные люди на физическом плане. Эти групповые «Я» являются руководителями, спонсорами и дизайнерами того, что переживает животное здесь на физическом плане, и никогда никто не придёт к истинному пониманию жизни животных, если не знает, что то, что здесь делает отдельное животное, является выражением мероприятий, встречающихся наверху у групповых «Я» животных видов.

Представьте примечательное явление, что в определенное время года начинается перелёт птиц с северо-востока на юго-запад, а потом весной они летят обратно. Каждый вид летит своим маршрутом на своей определенной высоте. Вы можете себе представить, что эти перелёты связаны с важными инстинктами в этом животном мире.

Весенний перелёт является свадебным перелётом. Когда спрашивают о мудрой организации, лежащей в основе этого, не могут понять, если не имеют ясного представления, что причиной всему групповые души, которые всем этим руководят. Всё происходящее в животном мире получает для нас другое лицо, когда мы знаем об их зависимости от групповых «Я».

Представьте себе, что вы имеете перед собой стену с многими отверстиями, и человек просовывает через них свои руки. В какое заблуждение может впасть стоящий по другую сторону стены человек, если подумает, что эти руки являются существами сами по себе. В таком же заблуждении пребывает тот, кто думает, что отдельные животные являются самостоятельными существами.

Теперь мы знаем, что имеются мудрые существа, руководящие перелётами птиц. Так для нас животный мир становится выражением стоящего позади него мира мудрых существ. Мы знакомимся с чудесным миром существ, и больше так бездумно не проходим мимо событий, которые нам непосредственно встречаются. Действительно эти групповые души животных видов всегда встречаются во всём окружении нашей Земли.

Эти групповые души животных видов постоянно окружают духовно Землю подобно ветрам пассатов или перелетным птицам, или вокруг Земли идущим электрическим и магнитным потокам (течениям). Имеются духовные течения (потоки) и движения, которые из себя представляют ничто иное, чем такие дела групповых «Я» животных видов.

Если мы теперь обратимся к растительному миру, то он для нас будет представлять нечто подобное вышесказанному. Мы видим внешнее растение. То, что мы перед собой имеем, как растение, является физическим телом и эфирным телом. Но, если мы поднимемся на астральный план, там мы встретим астральные тела растений, а в нижнем Девахане растительные «Я».

Для нашего земного растительного мира там имеется много таких «Я» растений. Только все эти «Я» растений имеют одно общее место пребывания, где они вместе пребывают – это центр Земли. Все растения таковы, что они всем своим существом вместе стремятся к центру Земли.

Теперь посмотрите, что будет из самой Земли, когда мы её рассматриваем с этой точки зрения. Она не будет тем телом, каким её представляют геологи, а Земля через это будет живым существом, имеющим своё «Я».

Отдельное растение не имеет астрального тела, но все растения погружены и укутаны в одно астральное тело, так что мы весь растительный мир Земли можем так представить, что к земному астральному телу принадлежат все растения, и в центре Земли пребывает «Я» растительного мира. Через это Земля для нас становится сознательным существом.

Как ваше «Я», пребывая в вашем теле, высылает свои лучи к конечностям и пальцам, также и Земля имеет своё «Я» в центре и посылает лучи к отдельным растениям. Подобно нашим волосам растения являются органами земного организма. Каждое растение стремится к центру Земли, к своему «Я». В духовном мире в одном и том же месте могут пребывать бесчисленное число существ, пронизывающих друг друга. В духовном мире пространственные отношения иные, чем в физическом мире.

Поэтому все растительные «Я» могут встречаться в центре Земли. Сорняк имеет иное «Я», чем, скажем, пшеница. Оба «Я» плохо относятся друг к другу, но они оба пребывают в центре Земли. Такую истину нужно понять не только рассудком, нужно её прочувствовать на каждом шагу в жизни.

Растительный покров Земли станет для нас иным, если мы туда распространим чувство, что растения являются внешним физическим выражением духовного содержания, имеющего связь с Землей. Земля имеет их «Я», но все они изживаются в растениях.

Когда мы это так рассматриваем, и не остаёмся при просто понятиях, только тогда они получают жизнь, только тогда мы можем правильно понимать, ибо, тогда мы знаем, что то, что мы делаем с растением, производит нечто подобное тому, что мы делаем человеку. Если мы наносим человеку удар, мы ему причиняем боль, так как он имеет астральное тело.

Отдельному растению – так как отдельное растение не имеет астрального тела – удар не причинил бы боли. Но Земля имеет общее астральное тело всех растений, и ему причиняет боль то, что делают отдельному растению. А в центре Земли пребывают «Я» растительного мира, «Я» всех растений.

Там появляется сознание, что делают отдельному растению. Когда мы это учение понимаем, как такое, что мы всеми силами нашей души воспринимаем, тогда мы иначе идём по земной поверхности. Через это каждый шаг в нашей жизни будет связан с Землей, как сознательным существом, и мы будем знать, что она, как общее целое, ощущает радость и восторг, и страдание, и боль. Только мы должны это ощущать чистым образом. Можно было бы думать, что, когда мы срезаем растение, то причиняем боль.

Это не имеет место. Об отдельном растении может дать отчёт только тот, который может созерцать каким образом действует астральное тело Земли. Когда вы срезаете один цветок, оно получает чувство подобное тому, как, когда теленок сосёт молоко у матери-коровы, корова в этом случае получает удовольствие.

Чему Земля даёт прорасти на растениях, можно сравнить с выделением молока у животного, так что вы можете срывать цветы и доставлять Земле этим удовольствие. Но, если вы вырываете растение с корнем, это причиняет Земле страдание подобную тому, как если бы вы резали живую плоть.

Если вы живо это примете, то сможете заметить, насколько вы приобретете душевную связь с Землей. Когда крестьянин с косой косит сено или зерновые, ясновидящий может видеть, как над Землей через поля проносится чувство удовольствия. Чудесно углубляется наша связь с миром, когда мы вживаемся в эти истины. И мы можем чувствовать, что, когда мы вырываем из Земли её растения, нечто подобное, как если бы мы вырывали волосы.

Тут нам могут возразить: «Но для Земли может быть добрым, если цветы не срывают, а оставляют их в природе, а иногда является добрым делом, если растения пересаживают вместе с корнями, и их тогда вынимают вместе с корнями из почвы!».

Это не отменяет факта, что вырывание растения с корнями из Земли причиняет ей боль, а срывание цветов, обрезание веток доставляет удовольствие. Моральная сторона является чем-то иным, чем факт сам по себе. Справедливый для человеческой жизни образ моральных представлений нельзя применять к Космосу. Представьте себе, что, когда некто начинает получать первые белые волосы, то, исходя из эстетической точки зрения, он может начать их выдёргивать. Попытка стать более красивым причиняет ему боль. Также точно может быть ценным пересаживание растения, однако это причиняет Земле боль.

Тут может возникнуть вопрос: «Насколько было необходимо причинение такой боли?», – или: «Можно было, или нужно ли было эту боль причинять?». Боль во многих отношениях неотделима от бытия. Человек входит в мир вместе с болью матери. Всё рождающееся рождается с болью. Также точно, всегда, когда имеется необходимость вырывать растения, всегда причиняется Земле боль. Так наши понятия и идеи переходят в область чувств и ощущений. Мы постепенно замечаем, что мы не всё воспринимали в нашем окружении, когда мы ничего не знали об этих всех вещах. И наше окружение всё более становится наполненным ощущениями и оживает. Это не является механическим подходом, когда крестьянин с косой идёт через пшеничное поле, но потоки ощущений стремятся через поле осенью. Так мы можем учиться вживаться в окружающих нас существ.

А камень? Мы о камнях говорили, что они также точно, как человек, имеют «Я», только в более высоком мире. Эти духовное «Я» камней и астральное тело камней также точно ощущают и чувствуют, как и Земля, когда человек вырывает растение с корнем или срывает с растения, собирает урожай.

И это не механический подход, когда каменотёс в каменоломне камень за камнем раскалывает и добывает. То, что тогда там раскалывается, видит человек, который использует только внешние чувства, как процесс внешнего мира. То, что в одной душе может происходить нечто подобное, будет пережито, мы можем познакомиться, если мы углубимся в Теософию.

Но тут нельзя судить по аналогии, но нужно исходить из конкретного. Можно было бы подумать, что удары в каменоломне причиняют Земле боль. Это не так. Вы не можете минеральному царству доставить большего удовольствия, чем, когда вы раскалываете камень. Это доставляет ему истинное удовольствие.

И бывает даже великий всплеск восторга, когда в каменоломне вы производите взрыв и камни разлетаются во все стороны. Камень имеет воистину страстное стремление и желание, чтобы его раскалывали, взрывали, разрывали на куски.

Противоположное вызывает нечто совсем иное у существа, которое лежит в основании каменного мира: боль и страдание. Когда вы имеете в стакане растворённую поваренную соль, которая начинает выделяться из раствора, так что образуется, выпадает, твёрдая соль, когда растворенное сжимается в твёрдое тело, тогда упомянутое существо испытывает боль. Если вы этот осадок снова растворите, тогда оно испытает радость.

Если бы вы как-либо могли осколки камня снова вместе соединить до состояния первоначального камня, тогда вы бы причинили каменной душе ужасное страдание. Подумайте, в сущности наша Земля была таким образом построена. До этого она была огненным жидким телом. Для того, чтобы вы со временем имели твёрдую почву под ногами, должно было из различных растворов и жидких форм сгруппироваться твёрдое тело.

Когда-то наша Земля была такой, что все металлы были жидкими. Затем возникли островные образования. Это было связано с ужасными болями. Процесс преобразования Земли в место нашего проживания сопровождался ужасной болью, и то, что описывает естествознание – постепенное затвердение Земли – означало одновременно душевный процесс.

Когда тот, кто такие вещи может ясновидчески созерцать, например, переживает извержение вулкана, как вытекают расплавленные массы и затем затвердевают, тогда он может видеть потоки страдания души лавы, стекающие над горой. Таким образом может для нас проодушевляться вся природа, если мы знаем такие вещи. Но бывает не всегда, что такое сохранили посвященные человечества.

Как правило, высказывания посвященных имеют большое значение и глубокую ценность, а иногда и не только одно значение. Теперь вы понимаете, что Земля однажды была жидким огненным телом, которое это каменное царство уплотнило, скрепило, собрало, сжало, и преобразование Земли в место нашего проживания сопровождалось страданием.

Только благодаря страданию каменного царства мы могли прийти к определенному состоянию развития. Это страдание камня прекратится только, когда придёт конечное состояние Земли, когда Земля снова станет более мягкой, более духовной.

Попробуйте перенестись в этот ход развития Земли: огненно-жидкая Земля, а в ней ещё чисто духовные люди. Затем каменные массы твердеют. Постоянные боли и страдания для прогресса человеческого рода на безжизненном каменном царстве. Можно ли лучше сказать, чем: «Ибо, всё творение вздыхает от боли, ожидая усыновления!». – Нельзя достаточно глубоко войти, когда действительно хотят понимать высказывания посвященных.

Всё это показывает, что понимание мира является нечто совсем иным, чем абстракция. Если углубить понятия, тогда к нам приходят переживания чувств, через посредство которых мы вглядываемся в струящиеся через мир душевные обязательства. Всё для нас становится выражением души в какой-то форме.

Тогда каждый шаг в нашей жизни становится иным, так как мы вступаем в отношения не просто с существами, имеющимися перед нашими внешними чувствами, а с незнакомыми прежде существами, живущими на всё более высоких планах мира. Мы должны в совершенно различном роде найти, как это будет жить.

Так, мы знакомимся с душой целого народа подобно тому, как мы находим душу в минерале, в растении, в животном. Также и целый народ имеет общую душу, и то, что называется народной душой, не является мёртвым понятием, а нечто совсем реальным.

Когда возникает народ, например, «готы», а затем снова исчезает, тогда это является возникновением и исчезновением народа, подобным, как в случае отдельного человека.

Однако, во всём народе живёт нечто душевное, и отдельные люди являются членами этой народной души, воплощенными в народно-душевной-субстанции, которая со своей стороны снова имеет их страдания и радости. Сначала мы завоюем понимание, а затем понемногу знание того, что вокруг нас мир пропитан всюду радостью и страданием, всюду в природе вокруг нас пребывают старость и молодость, как в нас самих. Это то, что через посредство теософских учений делает нам другими людьми.

Это означает приобретение теософского понимания, интимным образом внесение Теософии в жизнь, как будто бы теософские понятия были бы неким зерном, которое мы сажаем в подходящую почву. Затем оно прорастает, и будут цветы и плоды, когда оно станет чувством и ощущением, и мы через чувство и ощущение глубоко вживёмся в наш окружающий мир.

Когда через Теософию растения и камни станут для нас не просто только объектами наблюдения, а нашими друзьями и сосуществами, которые для нас становятся тёплыми благодаря теософскому рассмотрению, которых мы учимся любить, как мы учимся любить людей, тогда для нас постепенно взойдёт понимание, откроется перспектива, насколько мощную воспитательную ценность для всего будущего будет иметь Теософия.

Представьте себе людей через два, три, четыре, пять столетий, которые не только будут мыслить понятия о карме и инкарнации, но шествовать через мир с такими чувствами, как мы указали. И насколько иными будут человеческая жизнь и всё образование, когда человек всюду сможет воспринимать пульсацию существ. Когда он положит свою руку на дерево и почувствует пульсацию Земли, когда он, разбивая камень сопереживёт радость, проходящую через душу камня, и будет сознавать, что Земля должна испытывать боль – тогда человек будет иначе шествовать по Земле, тогда будет жизнь иной, и в самом человеке оживёт и будет царить действительное сочувствие.

X. Действие некоторых сверхчувственных существ на человека

Мюнхен, 15 Января 1908г.

Последний раз мы занимались темой, которая нас из нашего физического мира повела наверх в высшие миры к тому, что мы называем элементарными царствами, и тогда мы могли иметь возможность вглядеться в сложную природу человеческого существа, со всем тем, с чем оно связано, насколько разнообразно от человека идут вверх нити в высшие миры. При этом будет необходимо предпослать короткое замечание.

Мы не сможем хорошо продвигаться вперед в теософских рассмотрениях, если будем заниматься только элементарными фактами. При этом многие члены всё снова должны будут хотеть возвращаться к тем же самым вещам. Однако, под элементарными вещами нужно понимать не только то, что можно услышать в начале теософского мировоззрения, но также и то, что мало отличается от того, что может признавать сегодняшний разумный человек. Это означает, что разумный человек сегодняшнего поколения будет, конечно, мало ценить то, что поднимает выше физического мира. Могут иметься люди, которые такое воспримут.

Но они говорят, что надёжнее об этом не знать, если не сошел с ума (буквально: не сгорел совершенно мозг). Последнее бросают против того, что соответствует высшим областям в теософском освещении. При этом эти высшие области имеются в виду не только так, что для этого нужна высокая степень понимания, чтобы их слышать и понимать, а дело в чувствах, которые можно иметь только, если долгое время ищут познание в теософской жизни. В определенном отношении может некто, кто долгое время живёт такой теософской жизнью, надеяться на большее.

А занимающиеся только короткое время могут себе говорить, что сегодняшняя тема далека от того, что обычно говорится. Однако, не трудно было бы себе сказать: «Хотя, вероятно, мне начало кажется фантастичным, но, если я только я подольше в этом направлении буду думать, то это может мне показаться не таким удивительным. Возможно, что некоторое мне только сейчас кажется сумасшедшим; но, если я для этого приобрету чувства, то это мне явится в ином свете!».

Поэтому мы хотим непредвзято подойти к теме, которая для таких, которые в их чувствах продвинулись, откроет более высокую главу теософского мировоззрения.

Когда мы с открытыми глазами ясновидящего всё дальше проникаем в высшие миры, о которых ужа много говорилось: в астральный мир, в нижний и более высокий Девахан, – то видим, что там имеются существа, которые не воплощаются в теле в нашем физическом мире, не принимают физического тела, но всё же являются отдельными существами, подобно человеку здесь на нашем физическом плане.

Когда человек от твёрдого основания физического мира поднимается в высшие миры, он должен различать два различных рода существ. Одни посылают свои откровения вниз на физический план. Другие или совсем не открывают себя, или таким образом проявляются на физическом плане, что это откровение является едва заметным для обычного представления.

Вспомним о группах одинаковых животных, которые имеют одинаковые формы и родственны друг с другом. Они имеют одну общую групповую душу, групповое «Я» в астральном мире. Когда мы наблюдаем такое групповое «Я» на астральном плане, то это такое же отдельное существо, личность, как человек на физическом плане. Ясновидящий встречает там групповые души животных видов так же точно, как здесь встречает человека.

На астральном плане это отдельные личности, и только свои откровения они посылают в физический мир. Дело обстоит так, как если бы я через имеющую отверстия сквозь стену высунул пальцы. Тогда можно было бы также сказать, что видно то, что принадлежит иному существу. Примерно также обстоит дело, когда вы наблюдаете, например, льва. Душа, к которой он принадлежит, тоже как бы скрыта позади стены, а все отдельные львы подобны высунутым пальцам. Итак, мы встречаем эти групповые «Я» видов животных на астральном плане. Таким образом, их откровения легко найти в физическом мире, которые, подобно органам, высовываются на физический план.

Но так дело обстоит не со всеми астральными существами, что их откровения можно легко наблюдать. Человек совсем не видит существования этих существ, если только он не развил соответствующих органов чувств. Он может встретить на астральном плане существ, личности, которые частично ему знакомы, а также других существ, которые производят на него впечатление незнакомцев, которых он не так хорошо знает на физическом плане.

Они в определенном отношении являются ему, как новые. Астральный план очень густо заселен, и там живут некоторые существа, о которых человек не может и грезить. Нельзя утверждать, что эти существа никак не воздействуют на физический план, наоборот, они осуществляют мощное воздействие на человека.

Только тогда мы видим, насколько сложными являются взаимосвязи, когда наблюдаем, как тут всё действует. Когда мы встречаем этих существ, некоторые из них производят впечатление необыкновенно нежных, милых существ, которые и между собой очень дружелюбно живут. Но встречаются также другие, которых нельзя таким образом охарактеризовать, которые имеют различные злые качества, и, прежде всего, они представляют опасность, когда приближаются к человеку.

При рассмотрении этих существ нужно отметить особенность, что все наши представления о пространственных отношениях, которые мы имеем в физическом мире, нам там не годятся. Мы должны, если мы не хотим оказаться фантазёрами, понемногу вживаться в представления, которые совершенно отличаются от тех, к которым мы привыкли.

В связи этими мало симпатичными существами нам встречается, что они в сущности пребывают не там, где мы их воспринимаем, а совершенно в другом месте. Они действуют в астральном мире, но их родина не там. Можно привести грубое сравнение.

Представьте себе рабочего, который живёт вне города и каждое утро ходит в город на работу. У него там его рабочее место, а живёт он за городом. Это грубое сравнение. Несколько больше соответствует другое, только оно очень фантастичное.

Представьте себе, что рабочий живёт далеко от Мюнхена, но имеет эластичные руки, так что он может справляться с работой на расстоянии в несколько часов ходьбы от рабочего места до дома. Вы должны приобрести представления о совершенно иных пространственных отношениях, чем те, которые вы приобрели на физическом плане.

Некоторое существо астральной природы может жить на другой планете, и тем не менее осуществлять свои воздействия здесь на астральном плане, для него пространственная удалённость не имеет значения. Совершать свои воздействия, которые, к примеру, возникают на другом мировом теле, и они явятся на Земле. Мы не должны хотеть исследовать духовный мир с представлениями, образованными в физическом мире для физического мира, но должны привыкнуть образовывать новые представления.

Те существа, о которых я только что говорил, что они принадлежат к малосимпатичным существам, являются лунными существами. Они там имеют собственную родину. Они могут ясновидческому взору наблюдение так представить, как будто они являются далеко распростёртыми пальцами сюда в Мюнхен, и должны теперь часами выходить, чтобы наблюдать само существо. Вы найдёте, что такие существа здесь на Земле имеют свои руки в игре. Если же вы последуете за их силовыми линиями, то придёте на Луну. Там они имеют свою родину.

Луна действительно населена таким образом. Эти существа не имеют такой плотной телесности, как земные существа, хотя они также имеют телесность. Но она у них такая утончённая, что она на Земле выражается астрально. Их можно сравнить с существами-цвергами, гномами, которые не становятся больше шести-семилетнего ребенка. Эти существа имеют особенности, обусловленные условиями Луны, которые им особенно подходят. Но, если бы все миры были одинаковыми, не было бы необходимости, чтобы так много существовало.

Эта особенность состоит в том, что они бесконечно сильно могут рычать (вопить, кричать, орать). Их органы для издавания звука необыкновенно развиты. Эти существа живут на астральном плане. Они не всегда и не всюду имеются, но притягиваются определенными нашими жизненными обстоятельствами.

Дела таких существ можно найти в определенных местах, особенно там, где имеются медиумы, сомнамбулы, где имеются совершенно определенные вещи. Тогда они вмешиваются со своими воздействиями и делами и открываются людям очень несимпатичным образом. Их можно найти также там, где разворачиваются низменные страсти.

И, наоборот, вы можете найти добрых существ астрального плана там, где изживаются необыкновенно дружелюбные человеческие страсти. В некоторых благотворительных обществах, где в душах живёт действительная благотворительность, может генерировать то, что появляются такие существа в окружении человека, так что действительно человек через то, что он делает, что даёт его качествам из него изливаться, вырабатывает притяжение определенных существ и осуществляет связь с далёкими мировыми телами, которая будет произведена через открытие дел мировых существ и человеческих душ.

Эти существа, о которых я только что сказал, являются нежными и милыми, и также имеют родину на иной планете, на Марсе. Оттуда они осуществляют свои воздействия на Землю. Таким образом, эти существа действуют, когда они, можно сказать, дали пространства промеривают своими делами.

Всё, что является действительными воздействиями, кроме физических, от одной планеты к другой – в основе этого лежат такие отношения между населением мировых тел. Как вы видите, когда мы поднимаемся в высшие миры, то находим там удивительных товарищей. Мало сказать, что имеются духовные миры, и так далее, но человек должен знакомиться с такими существами.

Если мы теперь с ясновидческими способностями поднимемся к ещё более высоким мирам, то придём в нижний Девахан, в нижний духовный мир. Он также пронизывает наш физический и астральный мир. В нём мы находим групповые «Я» растений.

Вы уже знаете, что покрывающие Землю растения объединяются в большие группы, каждой из которых соответствует групповое «Я». Эти групповые «Я» можно найти только на деваханическом плане, они там локализированы в центре Земли. Там все групповые «Я» растительного мира имеют свой центр.

И, когда вы так представите всю Землю, то увидите её, как большой организм, который также пронизывают различные групповые «Я» растений. Эта сумма групповых «Я» растений также ощущает страдание и радость, восторг и боль, как человеческий организм. Мы можем совершенно точно сказать, что радость и страдание имеются в этом земном организме. Мы знаем, что срывание, сбор урожая с растений доставляет радость, восторг, подобно тому, как корова испытывает удовольствие, когда теленок сосёт молоко. А вырывание растения с корнями, напротив, вызывает страдание, приносит неудовольствие земному организму.

Вы видите, как в отдельных случаях можно сказать, как ощущают существа деваханического мира. Также то, что мы делаем на Земле, не является просто фактами, но, когда мы то или иное предпринимаем, то мы приготавливаем каким-то существам радость или страдание. Когда крестьянин косит зерновые, то идёт по полю дуновение чувства радости, которую ощущает душа растений. Ощущающий такие вещи идёт по Земле, когда он учится сочувствовать духовным существам, живущим в высших мирах, и только свои органы вставляющим в физический мир.

Но, когда однажды человек приходит в эти деваханические области, то встречает снова других существ, которые не таким открытым образом их воздействия посылают в физический мир, которые проявляют себя более скрытно. Здесь снова нужно различать два рода существ. С одной стороны, имеются необыкновенно нежные, милые, излучающие гармонию существа, а с другой стороны, существа подобные хищным животным, которые постоянно друг с другом воюют.

Эти также имеют свою родину на других планетах, и осуществляют свои воздействия только на деваханическом плане. Они коренятся на Венере. Там они являются жителями этой планеты, когда их находят с помощью духовного зрения. Так в каждом из миров имеются новые знакомства, когда человек выходит с физического плана, от того, что он рассматривает, как грубо-вещественное, и поднимается к причине существ.

Когда мы исходим от всех групп растений и животных, то находим групповые души видов растений и животных, но тогда мы бываем также в состоянии находить иных существ, которые не таким грубо-чувственным образом проявляют себя на физическом плане.

Вместо растений и животных можно исходить от камней, минералов, тогда можно найти существа в более высоком слое Девахана. Эти также испытывают восторг и страдание, радость и боль. Когда ясновидящий наблюдает каменоломню, где рабочие выламывают каменные блоки и их обтёсывают, он там видит, как душа минералов нечто переживает. Здесь нельзя делать заключения на основании аналогий и сравнений. Разбивание молотком не причиняет боли. Дуновение чувства радости струится наружу, когда камни разбивают.

А чувство боли возникает, когда из распылённой каменной массы снова хотят создавать камни, когда из массы расколотых кусочков снова хотят выкристаллизовать единое, тогда причиняется боль. Так можно также учиться сочувствовать и сопереживать с минеральным миром, с «Я» минералов.

Снова здесь знакомятся с существами, которые не в таком грубом виде проявляют себя в физическом мире, и снова мы наблюдаем здесь два рода самых заметных существ. Это такие, которые имеют примечательное духовное устройство.

Их трудно описать, но некоторое понятие о них вы получите, если представите необыкновенно одаренное существо, которое, однако, чтобы производить ощущения, совсем немного требует подумать, но уже через восприятия будет вызвано, предмет преобразовать каким-нибудь гениальным образом. Это существа, которые в определенном роде живут в восприятиях, без того, чтобы при этом мышление, как таковое, играло большую роль.

Это примечательные существа с необыкновенным даром ощущения, которое опирается не на мышление, а на восприятие. Относительно этих имеются противоположные существа, настолько же несимпатичные, как эти симпатичные.

Этих других существ можно охарактеризовать через то, что они также живут в мире восприятий, также не особенно мыслят, но особенно выискивают восприятия, которые для нас, людей, являются ужасными восприятиями. Им это доставляет удовольствие, в котором они роются. Это существа с Сатурна, также, как другие, о которых говорилось, что они с Луны, Марса и Венеры.

Теперь мы имеем перспективу на высших существ. Можно спросить: «Какое отношение к нам имеют все эти существа?». – Может показаться праздным любопытством, что мы ими интересуемся. Однако они имеют к нам отношение. Ибо, хотя они и не так открыто себя возвещают в физическом мире, но они проявляются в их действиях в необыкновенно важном для человека роде.

И тут мы будем существами, приводимыми к для человека нормальному действию этими существами, как будто нами самими. То, что говорится о сомнамбулах и тому подобном, образует определенным образом исключение. Но они оказывают на людей также и совершенно нормальные воздействия, на одних больше, на других меньше. Какие воздействия они на нас оказывают, зависит от нашей души, когда мы в определенном отношении рассматриваем конституцию человека, пронизывающие его течения соков. Различного рода соки пронизывают человека.

Сначала рассмотрим питательный сок, «хилус». Человек принимает пищу, состоящую из многих составных частей, переваривает, затем она идёт через кишечник, и через там имеющиеся органы, проникает через стенки кишечника, чтобы соответствующим образом использоваться в новом строении тела.

Это один из потоков, пронизывающих человека. Он имеет в качестве источника принятую пищу. Иного рода соком является лимфа, жидкость, протекающая по сосудам, которые частично идут вместе с кровеносными сосудами, и которые собираются в животе, которые, однако, также определенным образом пронизывают весь организм. Они имеют особенность, которую мы в другой раз рассмотрим более подробно, что, собственно, все эти лимфатические сосуды, которые приходят с левой стороны корпуса и головы, собираются и изливаются в левую полость ключицы. Только приходящие с правой стороны тела потоки от этого отделены. В основании этого лежит оккультное значение.

Третьим соком является кровь, которая тоже самым различным образом пронизывает человеческий организм. Когда некто человека рассматривает материалистическим образом, с помощью внешних чувств, он видит в этих веществах – крови и так далее – телесность, которую можно химически анализировать, из каких химических частей она состоит.

Но, кто это дело наблюдает ясновидческим взором, знает, что всюду есть дух, что в основании всей материи лежит дух. Что вы также можете видеть: золото, которое наполняет земные «жилы», ртуть, которая отлагается в каплях – это является выражением душевного. Так, наблюдающий духовным взором три сока ясновидящий видит, что мало сказано бывает, когда эти соки исследуют химически, так как вместе с соками человеческий организм пронизывают духовные существа. Вместе с кровью через человеческое тело текут духовные существа, а также вместе с лимфой и хилусом. Только тот действительно может познать эти соки, кто их понимает в качестве выражения духовных существ.

Только тот может правильно вставить человека в земной организм, на земную сцену, кто знает, что со всех сторон, сверху, снизу и так далее, нас пронизывают духи, имеющиеся в мире и в нашем окружении.

Только один из трёх перечисленных соков является более или менее самостоятельным выражением человеческого «Я». Это кровь. Кровь является физическим выражением «Я». Так что можно сказать, что, когда кровь пульсирует через тело, то через него струится человеческое «Я». Но только в определенной степени – у одного человека больше, у другого меньше, – в той, насколько человек, то есть его «Я», является господином своего организма в отношении крови.

Не так дело обстоит с лимфой. В ней живёт не наше собственное «Я», а другие существа, астральные существа, имеющие свою родину на Луне и Марсе. Когда лимфа образуется и изменяется (деформируется), эти существа проникают в человека, и, как лимфа его пронизывает своим потоком, пронизывают его силовые линии, действия этих существ.

Представьте себе, что «Я» очищающе воздействует на астральное тело. В той мере, в какой человек является господином астрального тела, в той же мере он будет также господином тех существ или воздействий, которые через тело протекают вместе с лимфой, так что человек через очищение, через просветление своего астрального тела всегда сужает произвол этих существ.

Вы видите, что вы духовно делаете, когда вы заботитесь о том, чтобы образовывалась интеллектуальность, чтобы этика очищалась и облагораживалась, просветлялось эстетическое просветление. Этим вы изменяете воздействия, исходящие от вышеназванных существ астрального плана, существа теряют в вас почву. В этом состоит высшее развитие, что человек всё более и более становится выражением своего собственного существа.

Подобно тому, как в лимфе нас пронизывают астральные существа, также пронизывают питательный сок существа с Венеры. В нём царят не низменные, а высшие существа. Высшая сила принадлежит также к тому, чтобы выражать составление хилуса собственной личности. Если вы помните, эти существа являются товарищами растительных душ, растительных «Я», то вы можете увидеть, что эти существа в сущности берут начало от рода питания, которое человек в себя принимает. Люди различаются по расам и национальностям в различных областях земного шара, так как они питаются по-разному.

Когда человек постепенно учится эмансипироваться от случайностей питания, когда он выбирает питание в соответствии с законами духовного познания, тогда он достигает постепенно власти над этим питательным соком, он эмансипируется от этих существ, которые действуют на него снаружи.

Поэтому придаётся такое большое значение тому, какое питание действует на человека. В том, что человек ест, заложена сила определенных существ, и какое влияние на это достигается, настолько человек делается властителем своего организма. Он действительно выгоняет духов, которыми прежде был одержим, когда сознательно выбирает питание.

Действительно, только в определенном смысле человек является господином своей крови. Но он может достигать господства благодаря и прочим сокам. Попробуйте познать, как человек через посредство того или иного питания притягивает этих существ, тогда поймёте, какое значение это имеет для воспитания, медицины и других наук. Не достигают прогресса, если просто только говорят, что человек должен совершенствоваться. Нужно вникать в подробности, как можно стать более совершенным.

В другой области нашего бытия имеют влияния существа Сатурна. Эти оказывают влияния на внешние восприятия, так как они живут совершенно во внешних восприятиях. Не безразлично, направляет ли человек страстный взор на низменное, отвратительное, или его взор притягивает прекрасное и благородное, ибо следствием является влияние на него злых или добрых сатурнических существ.

Со страстностью, с которой человек здесь всасывает какое-то чувственное впечатление, в него вскальзывают существа, как вместе с питательным соком и лимфой. Это никогда не является побочным воздействием, когда вы ваш взор направляете на чувственные впечатления. Вы вбираете дела духовных существ вместе с каждым взглядом. Когда вы видите нечто прекрасное, благородное, то не только в вас струится то, что вы видите, но вместе с тем, что вы видите, вструиваются духовные существа.

Когда вы слышите весёлую музыку, то также точно в вас струятся, вливаются духовные силы сатурнических существ. Поэтому вы сможете судить, насколько сложной является жизнь, как только вы проникаете в духовные основы бытия.

Особенно сильными являются воздействия чувственных впечатлений, которые мы называем запахами. Вместе с запахами человек всасывает сумму воздействий духовных существ. Они могут сознательно воздействовать на человека благодаря тому, что они вместе с запахами сообщают действие отвратительных существ. Некоторые духи (парфюмерию) люди бы не употребляли, если бы знали, какое воздействие это оказывает на других людей.

В интригах некоторых княжеских-домов играют роль не только слова, а в былые времена, когда некоторые личности это вполне понимали, использовали для обмана и убеждения соотечественников воздействия ароматов, парфюмерии.

Очень важное в жизни не замечается внешними чувствами, и человек живёт в этом бессознательно, не имея представления, каким воздействиям духовных существ он постоянно подвержен.

XI. О групповых «Я» животных, растений и минералов

Франкфурт на Майне, 2 Февраля 1908г.

Всё снова будет подчеркиваться, что теософская жизнь должна становиться в том смысле, что человек через Теософию не только знакомится с тем или другим, но он учится иначе мыслить, чувствовать и ощущать всё своё окружение.

Это у человека появляется, когда он правильным образом воспринимает теософские импульсы. Он должен учиться сочувствовать и сопереживать вместе со всеми существами. Больше всего это, конечно, является важным в отношении других людей. Но лучше всего мы учимся сочувствовать человеку, если мы сначала учимся чувствовать весь прочий мир.

Человек постепенно знакомится со всем окружающим его миром. Он постепенно узнаёт, что он всюду окружен духовными существами, что он всюду проходит насквозь через этих существ. Он учится понимать чувства и ощущения. Он учится познавать окружающие его три царства природы, что в них имеется. Он учится познавать существа в минеральном, растительном и животном царствах. Иначе он теперь шагает через луга, леса и поля, чем человек, не проходивший теософского обучения.

Когда мы рассматриваем иных существ, то можно было бы сначала подумать, что животные не имеют души, как человек. Конечно, человеческое «Я» и человеческая душа отличаются от «Я» животного. Человеческое «Я» живёт на физическом плане.

Когда мы рассматриваем в этом отношении животное, то обнаруживаем, что отдельное животное на физическом плане имеет физическое, эфирное и астральное тела, человек же кроме этих трёх тел имеет также своё «Я». То есть человек в бодрственном состоянии обладает своим «Я». Животное же своё «Я» имеет не на физическом плане. Тут мы должны несколько глубже проникнуть в так называемый астральный мир.

Там мы можем найти, подобно тому, как здесь на физическом плане мы находим население людей, на астральном плане население «Я» животных видов. Подобно тому, как здесь один человек встречает другого человека, ясновидящий может на астральном плане встречать отдельные индивидуальности, которые являются «Я» животных видов.

Это можно представить себе так. Представим десять пальцев человека, просунутые через отверстия насквозь через стену. Они двигаются. Мы видим десять двигающихся пальцев, но не видим самого человека. Он скрыт за стеной. Мы не можем объяснить то, что десять пальцев сами по себе прошли через стену и двигаются.

Мы должны предположить, что где-то имеется большое существо, к которому они принадлежат. Также дело обстоит и с животными в физическом мире. Все одинаковые животные принадлежат к своему групповому «Я». Здесь в физическом мире гуляют отдельные животные, имеющие физическое, эфирное и астральное тела. Когда мы здесь на физическом плане видим, например, львов, то эти львы являются как бы высунутыми членами, органами, живущего на астральном плане общего «Я» всех львов.

«Я» львов, групповое «Я» физических львов, на астральном плане является отдельным существом, подобно тому, как здесь люди являются отдельными существами. Таким образом, каждая группа одинаковых животных имеет на астральном плане своё «Я», «Я» львов, «Я» тигров, «Я» орлов и так далее. Отдельные животные пребывают здесь на физическом плане подобно пальцам человека, просунутым через стену.

Когда мы рассматриваем здесь отдельных животных, то оказывается, что происходит много необыкновенного. Эти животные вставлены с астрального плана. Там находятся групповые «Я» животных видов. Это население астрального плана гораздо разумнее, чем люди. Групповые «Я» животных видов на астральном плане являются очень мудрыми существами.

Рассмотрим перелёты птиц, как птицы летят через различные области, как организован их полёт, как они осенью летят в тёплые области, а весной снова собираются на Север. Когда мы глубоко всматриваемся в мудрую организацию, то должны себя спросить: «Кто скрыт там за стеной, который это всё организует?».

Это групповые «Я». Когда мы наблюдаем за строящими бобрами, мы можем видеть, что бобёр строит более мудро, чем великие инженеры. Мы можем наблюдать, как действует интеллект пчёл, когда пчёлам подбрасывают сахар вместо мёда. Тогда их можно наблюдать. Они не могут принимать сухой сахар. Они вызывают на подмогу других пчёл, и затем летят к источнику воды, приносят каждая камельку воды и смачивают сахар, чтобы он превратился в подобие сиропа. Только после этого они несут его в свой улей. Дух улья стоит позади этой работы пчёл.

Все отдельные пчёлы принадлежать к одной единственной пчелиной индивидуальности, как наши конечности принадлежат нам. Только отдельные пчёлы действуют более раздельно, а наши конечности расположены ближе, вместе, и не гуляют далеко от тела. Мы незаметно для себя постоянно проходим сквозь существ, через групповые «Я» животных видов, которые не поддаются физически-чувственному наблюдению.

Как только мы начинаем чувствовать существ, о которых обычный человек не имеет представления, тогда мы сможем чувствовать также и души растений. «Я» растений живут в ещё более высоком мире, чем «Я» животных. «Я» растений являются такими отдельными групповыми «Я», к которым опять принадлежат целые ряды растений. Они живут на так называемом деваханическом плане. Мы можем также указать место, где, собственно, пребывают эти все «Я» растений – в центре Земли.

«Я» животных видов кружат вокруг Земли подобно ветрам-пассатам, а «Я» растений живут в центре Земли. Это существа, которые всё взаимно пронизывают. В духовном мире царит закон проницаемости. Одно существо проходит через другие насквозь.

Мы видим животные групповые «Я» кружащимися над Землей подобно ветрам-пассатам, и, как они осуществляют через свою мудрость то, что мы воспринимаем в делах отдельных животных. Когда мы рассматриваем растения, то видим голову растений в корнях, направленную к центру Земли, так как в центре Земли пребывают групповые «Я» растений.

Сама Земля является выражением духовно-душевных существ. С духовной точки зрения растения являются чем-то подобным ногтям на наших пальцах. Растения принадлежат Земле. Кто наблюдает отдельное растение, никогда не может его совершенно полностью наблюдать. Каждое растение принадлежит к сумме существ, которые образуют «Я» растений. Так мы можем вжиться в ощущение и чувствование самих растений.

Те из растений, которые вырастают из почвы, которые изнутри Земли стремятся на поверхность, принадлежат к другим существам, чем те, которые растут под земной поверхностью. Когда отрезают у растения плоды, цветы или листья, то это является чем-то иным, чем, когда растение вырывают с корнем. Когда с растения нечто срезают, то его групповой душе это доставляет радость, некий род удовольствия, подобного удовольствию, ощущаемому коровой, когда теленок сосёт у неё молоко. Всё, что от растения вырастает вверх от Земли, подобно молоку животных.

Если мы осенью идём через поля и пшеница падает под косой крестьянина, когда серп режет снопы, тогда струятся чувства удовольствия и радости над полем. Нечто необыкновенно значительным является, когда мы не только физическими глазами наблюдаем срезаемые колосья, а видим, как волны чувства радости струятся над Землей, когда косец с косой идёт по полю.

Когда же растение вырывают с корнем, это причиняет душе растения страдание. В высших мирах другие закономерности, чем в физическом мире. Мы приходим к иным представлениям, когда проникаем в высшие миры. Также и здесь в физическом мире иногда принцип красоты противоречит принципу боли или радости. Может быть, что, исходя из чувства красоты некто выдёргивает у себя седые волосы, но это же причиняет боль. Также дело обстоит и с растением. Когда его вынимают из Земли с корнями, то при внимательном рассмотрении может оказаться, что это к лучшему, однако, это причиняет боль душе растения.

Также и камни являются безжизненными только в физическом мире. В высших мирах они имеют свои групповые «Я». В высших слоях деваханического плана имеются групповые «Я» минералов. Они также испытывают радость или боль. Мы об этом можем нечто узнать не через спекуляции, а через духовную науку.

Когда мы видим каменоломню, как рабочие камень за камнем выламывают, то мы могли бы подумать, что они причиняют боль душе камней. Но это не так. Как раз наоборот. Когда камень раскалывают, то во все стороны разлетается из камня чувство радости. Из каменоломни, в которой скалы взрывают, во все стороны струятся сильные волны радости.

Когда мы имеем в стакане воду и насыпаем туда соль, и соль растворяется, вода пронизывается чувством радости, восторга. Радость пронизывает воду, когда растворение соли наблюдают с духовной точки зрения. Но, когда растворенную соль осаждают, и она кристаллизуется, становится снова твёрдой, этому сопутствует чувство боли. Так же точно душа камней испытывает боль, когда осколки камня, полученные при взрыве в каменоломне, снова как-либо прочно соединяют в единое целое.

Ясновидящие всегда в их тайных книгах религиозных древних провозвестий сообщали об этих тайнах. Но сегодняшние люди разучились понимать такие тайные книги. Представим себе далёкие прошедшие времена нашего земного развития.

Мы видим каменные массы гор, которые состоят из слоёв глиняных масс, базальтов и так далее. Отступая во времени дальше, мы обнаруживаем, что всё на Земле было более мягким. Затем мы приходим назад в то время, когда Земля представляла из себя огненно-жидкую массу, в которой железо и все остальные металлы, все минералы были растворены в духовном.

Человек тогда тоже был чисто духовным существом. Но человек должен был дальше развиваться, должен был приобрести со временем свои сегодняшние формы, поэтому та масса должна была затвердеть. Возникли горы, минеральные массы отложились из мягкой субстанции, и Земля стала пригодной для проживания сегодняшнего человека.

Кристаллизовались безжизненные каменные массы из огненно-жидкой Земли, как соль из солевого раствора. Всё образовалось, твёрдые массы образовались из жидкого состояния. Это образование сопровождалось болью. Весь процесс отвердения земного шара связан с болью каменной души.

В будущем Земля снова будет проодухотворяться. Вся Земля снова распадётся подобно тому, как это сейчас показывает радий. Наступит процесс растворения Земли, проодухотворения, прообожествления, возвращение в детское состояние. Вспомним слова Апостола Павла: «Вся Земля, все существа стонут от боли, жаждут принять детское состояние!».

Тут мы имеем представление того, что происходит на Земле, на которой душа камня страдает от боли, пока не наступит состояние Земли, которое провозвещали древние религиозные провозвестия людям, составляющим сегодня всевозможное грезение о древних религиозных провозвестиях, так как они не хотят потрудиться проникнуть в глубину этих религиозных памятников.

Для тех, которые руководят людьми, является прямым нарушением долга, когда они не хотят проникать в древние религиозные провозвестия. Апостол Павел знал, что означают события на Земле. В наше новое время должна Теософия вводить людей в глубину древних религиозных провозвестий. Грустно, что призванные представители таковых совершенно не заботятся о том, чтобы в низ вникать, не имеют желания их понимать.

Должно исчезнуть современное высокомерие, говорящее: «Как же великолепно мы прогрессируем!». Как многие верят, что наши предки были глупыми! Приходят люди и излагают, как они хотят, такие писания, древние провозвестия, как Апостола Павла, исполненные высокомерия, с чувством, что они больше знают, чем наши предки.

Но если на нас действуют слова: «Все существа стонут от боли, жаждут принятия детского состояния!», – тогда мы даём на себя действовать познанию чувствующей души минералов, как она страдает от боли, ожидая наступления детского состояния.

Люди материалистического мировоззрения верят, что они снаружи идут просто сквозь воздух, ветер и туман, через кислород, углекислый газ и азот. Но человек, обладающий духовным познанием, знает, что он всюду проходит сквозь духовных существ, что он вместе с воздухом вдыхает в себя духовных существ.

Так мы видели, как животные «Я» кружат вокруг Земли подобно пассатам, а растительные «Я» собраны в центре Земли, что сама Земля нечто ощущает, когда растения вырастают, и как сама Земля живёт, является одушевленной и нечто ощущает. Всё снаружи нас является одушевленным и живым.

Также, как физическое тело порождено из физических веществ и сил, также наши духовные члены порождены из всей великой Вселенной. Мы начинаем в себе видеть малый мир, который покоится в большом мире. Это порождает в нас одушевляющее чувство. Только, когда мы учимся сочувствовать животным, растениям и минералам, тогда мы также учимся чувствовать, как наше «Я» покоится во всей Вселенной.

Мы видим, как Теософия ведет в духовные подосновы бытия. Она является чем-то таким, что преобразует наши чувство жизни и жизненные импульсы, так что мы через это становимся другими людьми. Теософские представления являются зародышами, зёрнами волевых импульсов для действительного переживания.

XII. Групповые «Я» животных, растений и минералов

Хейдельберг, 2 Февраля 1908, вечером.

Определенные факты, которые мы познаём благодаря духовной науке, показывают нам, что мир становится чем-то совсем иным через теософию или духовную науку. Сначала мы поговорим о проодушевлении различных царств природы, мира вокруг нас. Нам Теософия представляет в первую очередь, что человек состоит из четырёх сущностных членов своего существа: физического, эфирного и астрального тел и «Я». Другие три более высоких члена являются результатом развития этих четырёх членов.

Когда мы говорим, что минерал вместе со всей безжизненной природой имеет общее физическое тело, а растения имеют в добавок к этому эфирное тело, животное ещё астральное тело, а человек ещё своё «Я-Есмь», то такое толкование связано с физическим миром. У минерала мы можем даже сильно развитым духовным зрением на физическом плане увидеть только физическое тело, а у растения кроме того ещё эфирное тело, у животного ещё астральное тело, а у человека имеется ещё его «Я-Есмь» в физическом мире.

Когда рассматривают этих существ в высших мирах, то дело не обстоит так, что растение имеет только физическое и эфирное тело, а это растение представляется, как очень сложное существо. Когда мы исследуем растение, то найдём под землей корни, и как оно поднимает из земли свой стебель, а из стебля выпускает лист за листом.

Когда мы наблюдаем над растением астральный мир, то видим над растением астральный мерцающий свет, окружающий цветы

и плоды растения. Если же мы ещё исследуем в деваханическом мире, тогда можно увидеть нечто примечательное. Там растение как бы укутано в некий футляр, который идёт вплоть до центра Земли и имеет в этом центре Земли остриё. Только это и является действительно полным растением. Когда мы наблюдаем весь растительный покров Земли, то видим этих астральных светлячков.

Эфирное тело растения является силовым телом. Оно имеет совершенно определенную задачу в жизни растения. Его задачей является лист за листом выращивать повторяющимся образом. Если бы у растения было только эфирное тело, то не было бы никогда цветов, его задачей является развивать лист за листом. Эфирное тело подчиняется принципу повторения.

Мы можем это наблюдать и на человеке. Человек состоит из физического, эфирного и астрального тел, и «Я». Не все части человека причастны одинаковым образом к этим четырём членам. Снова имеются части, от которых астральное тело отступило. В некоторые органы оно не вмешивается, оно там не имеет своей силы. Оно отступилось от верха головы, там действует только эфирное тело с его принципом повторения, и оно развивает повторяющиеся волосы одинаковой формы.

С другой стороны, можно видеть, как принцип эфирного тела может переходить в принцип астрального тела. В позвонках позвоночника действует принцип эфирного тела. В конце вмешивается астральное тело и превращает позвонки в полое пространство головы.

Мерцающий свет над растением является астральной субстанциональностью, которая, однако, должна пронизываться духовной силой солнечных лучей. Сила, которая здесь окружает и окаймляет растение, возбуждается духовными силами солнечного света и вводит принцип повторения для листьев у эфирного тела, а в цветке астральный принцип.

Такое вмешательство астрального является сдерживанием, торможением. Если мы затем проследим за футляром, окутывающим растение, вплоть до центра Земли, то найдём там «Я» растения. Никто не должен возражать, что там в центре Земли не могут поместиться все «Я» растений. В духовном мире царит принцип проницаемости. Все «Я» растений пребывают вместе в центре Земли. Когда мы рассматриваем Землю с этой точки зрения, она для нас уже является не просто шаром в мировом пространстве, а является проодухотворенной.

Отдельные растения вырастают из Земли подобно ногтям и волосам из нашего организма. Только в центре Земли находятся вместе все «Я» растений. Однако, не каждое отдельное растение имеет своё «Я», а группа однородных растений имеет общее «Я».

Подобным образом дело обстоит у животных. Также вся группа животных одного вида имеет общее групповое «Я». Вне зависимости от того, находится ли лев в Африке, или где-либо в зоопарке, он является членом одного львиного-«Я».

Представьте себе руку, просунутую через отверстие в ширме. Можно сказать, что пальцы принадлежат к человеческому «Я», находящемуся позади ширмы. Также точно все львы на Земле принадлежат к одному единственному групповому «Я» львов, а все отдельные тигры к одному «Я» тигров. Все львы, тигры и так далее являются членами групповых «Я» видов животных.

В первую очередь является интересным немного познакомиться с этими животными «Я». Когда человек рассматривает мир с материалистической точки зрения, он верит, что он проходит только через материальные субстанции. Но это не так.

Животные групповые души вьются вокруг Земли подобно пассатам-ветрам в самых различных направлениях. Они кружат вокруг Земли и пронизывают спинной мозг, позвоночник, животных. Главной особенностью этих групповых душ является, что на астральном плане они являются отдельными существами, только они не имеют отдельных тел, например, все львы принадлежат к одному отдельному астральному существу.

Эти существа там являются как бы населением. Животные групповые «Я» намного более разумны, чем человеческие «Я», они гораздо мудрее. Всё, что является мудро устроенным в животном мире, происходит от групповых «Я» животных видов.

Когда мы видим осенью летящих на Юг птиц, или работу бобров, то мы видим проявление групповых «Я» этих видов животных. Отдельный бобёр сам по себе разумным не является, а мудрым является групповое «Я» всех бобров. Мы вступаем в мир мудрости и интеллекта, когда приходим к этим отдельным существам на астральном плане. В сущности, очень хорошо, когда общаются с такими существами. Они знают гораздо больше, чем мы о мудрости мира. «Я» растений локализированы в центре Земли. Когда мы их находим, то знакомимся с их радостью и болью.

То, что растение выращивает вверх над земной поверхностью, можно сравнить с молоком, которое дают животные. Это действительно так, как будто весь земной организм высылает из почвы нечто подобное молоку животных.

Когда мы срываем верхние части растения, это причиняет растительной душе радость, подобную радости коровы, когда её молоко сосёт теленок. Если бы человек переселился в растительную душу, то мог бы познакомиться с осознанием и сочувствием со всей природой. Когда мы поднимаемся до осознания всей природы, тогда душа будет так настроена, что она будет чувствовать также и других людей.

Человек учится познавать, что, когда осенью жнец с косой или серпом идёт через поле и колос за колосом, сноп за снопом срезает, то над полем струится веяние чувства удовольствия, радости. Это чудесное наблюдение, когда некто познаёт, что, когда крестьянин скашивает урожай, над Землей веет нечто подобное выдыханию чувства удовольствия.

А, когда растения вырывают с корнем, тогда растительная душа испытывает боль. Что правомерным является для нашего физического плана, не всегда является таковым для других миров. Когда некто из эстетических соображений вырывает у себя седые волосы, это может соответствовать чувству прекрасного, но приносит боль. Так же точно растению причиняется боль, когда его извлекают из земли вместе с корнями, даже если, возможно, это является правильным с точки зрения физического плана. Не нужно думать, когда знают, что тем или иным действием причиняют природе страдание, боль, что мы можем предотвратить боль. Так вы могли видеть, как человек учится через внимательное рассмотрение природы вживаться в существа.

Души камней тоже испытывают радость и страдание. Когда мы наблюдаем каменоломню, и видим, как рабочие раскалывают камни, то мы могли бы подумать, что, когда камни разлетаются на осколки, эти скалы испытывают боль. Но это не так.

Потоки радостного чувства разливаются из каменоломни. Если мы возьмём стакан воды и растворим в воде поваренную соль, то ясновидящий может видеть, что при этом растворении соли во все стороны распространяются волны чувства радости. Когда мы затем охлаждаем раствор и соль выпадает в осадок, и становится снова твёрдой, тогда причиняется боль.

Когда мы зажигаем спичку, чтобы что-то поджечь, тогда в душевном существе, действующем в этом процессе сжигания, возникают внутренние потоки радости. Свет, распространяющийся в мировом пространстве, распространяется не только, как физическая субстанция, а вместе со светом распространяются потоки чувства душевной радости. Духовные существа, живущие в свете, охотно испускают свет, который является внешним проявлением душевного чувства радости. В свете вы можете душевно чувствовать себя в потоке жизни в свете. Так мы внутренне знакомимся со всем миром. Когда мы так всё больше учимся душевно познавать окружающую жизнь, то мы действительно через это знакомимся с чудесными тайнами человеческого развития.

Теперь давайте вернёмся в прежние времена. Тогда Земля имела настолько высокую температуру, что все металлы и минералы были в расплавленном состоянии. Мы можем взглянуть назад на состояние, когда было всё расплавлено, растворено в тепле. Тогда человек представлял из себя духовное существо, связанное с Землей. Как же Земля стала сценой для сегодняшнего человека в его сегодняшнем облике?

Для этого земные субстанции должны были затвердеть, кристаллизоваться. Земля и все люди отвердели. Этот процесс был проделан на нашей Земле. В будущем Земля проделает противоположный процесс, Земля и все люди проодухотворятся.

Для физической жизни проодухотворение означает: «Распад на мельчайшие частички». Когда по прошествии большого времени мировое тело исполнит свою задачу, тогда постепенно это мировое тело вместе со всем на нём имеющимся распадётся на маленькие частички. Всё снова сменяется сжатие материи растворением, распадом материи. Мы это можем видеть на примере радия, что Земля начинает распадаться, одухотворяться.

Земное развитие началось с огненно-жидкого состояния, затем постепенно произошло отвердение до каменного состояния, при этом души камне испытывали страдание. Только, когда мировое тело снова проодухотворится, тогда благодаря его распаду возникнет чувство радости, восторга. Посвященный выразил это в глубоких словах.

«Всё творение стонет от боли, жаждет принять детское состояние!», – говорит Павел. То есть, жаждет момента, когда всё снова проодухотворится. Так лучше всего нас учит тайноведение снова понимать древние религиозные провозвестия. Мы тогда получаем правильное чувство относительно древних провозвестий.

Сегодняшний материалист гордо говорит, что мы достигли прекрасного прогресса, однако, ничего не знает о его развитии. Бесконечно тривиально многократно трактуются эти слова Павла. Однако снова людей пронижет дрожь от благоговения, когда он будет рассматривать Землю таким образом. Не только наша Земля, а и все члены Космоса, являются не только физическими, а одухотворённым и одушевлённым миром.

Когда человек проходит через врата смерти, он некоторое время пребывает в чисто духовном мире, чтобы затем вернуться в новое воплощение. Здесь на физическом плане человек получает твёрдые инструменты, приборы и так далее. Занято ли теперь человеческое душевное существо между смертью и новым рождением самим собой?

Душа там совсем не является бездеятельной, и её также нет в другом мире, кроме нашего собственного. Существа, которые проделывают это состояние, действительно пребывают вокруг нас, и все работают. Когда человек умер, и снова является на нашей земной поверхности в новом воплощении, тогда, как правило, происходит так, что он находит изменившуюся Землю.

Нужно только ясно понять, как Земля изменяет свой лик. Представьте себе, что климатические условия, растения и животные, культурные отношения сейчас совершенно иные, чем во времена Иисуса-Христа. Кто действительно знакомится с историей, знает, насколько изменяется всё на Земле. Кто же изменяет внешний физический лик Земли? – Теми, кто изменяют Землю, являемся мы сами между смертью и новым рождением, конечно, под руководством высших существ.

Ясновидящий может видеть, как растения пронизаны и окружены роем человеческих душ, подготавливающих для себя ложе для новой инкарнации. Этот весь процесс регулируют высшие существа. Но мы сами работаем над этой перестройкой Земли.

Так расчленяется для нас чудесная жизнь на нашей Земле, когда мы её рассматриваем, как единое целое во взаимосвязи. Так мы также познаём, как мы живём под руководством высших существ, связанных с нашей Землей, но которые не спускаются вплоть до физического воплощения.

Вся наша Земля также проделывает воплощения подобно отдельному человеку. Земля прошла через предыдущие воплощения, и в будущем будет ещё проходить через другие воплощения. Если бы мы нашу сегодняшнюю Землю соединили с сегодняшней Луной, то получилась бы древняя Луна. В ещё более древнем воплощении Земля была древней солнечной планетой.

Если бы могли сегодня соединить, перемешать друг с другом Землю, Луну и Солнце, то получилась бы древняя солнечная планета. Позже Земля будет воплощаться, как Юпитер, Венера и Вулкан. С каждым таким бытием связаны духовные существа.

Земля идёт из одного воплощения в другое. Всегда при этом также и духовные существа развиваются к более высокой высоте, когда планета таким образом переходит вперед на следующую ступень воплощения.

Когда развивалась древняя Луна, сначала появилось одно тело. Затем возникли два тела. Когда развивалась наша Земля, то сначала из темноты Космоса выступило одно мировое тело. Затем оно расщепилось сначала надвое, затем снова от Земли отщепилась Луна, так что стало три мировых тела: Солнце, Луна и Земля.

Со всеми этими воплощениями было непосредственно связано также человечество. На древнем Сатурне был заложен зачаток человеческого тела, на Солнце зачаток эфирного тела, на Луне зачаток астрального тела. Над человеком стоят высшие существа, которые больше не могли проделывать их более быстрое развитие, пока Солнце и Луна не отделились от Земли, были с нею связаны воедино. Поэтому они должны были отделиться и забрать с собой лучшие субстанции, так что теперь Солнце населяют возвышенные существа, которых мы называем божественными творцами человека. Они являются жителями Солнца. То, что в свете струится, обитает на Солнце. Это переживается, как то воодушевление, которое ощущают, когда изливается свет.

На Луне живут в первую очередь низменные существа. В более раннем развитии имелись существа, которые, так сказать, не имели возможности подняться вплоть до солнечного бытия. Они бы не могли на Солнце выдержать, ибо, оно было предназначено для более высокоразвитых существ. Но и на Земле они бы не могли существовать, так как она для них была слишком мало развита. На этих двух небесных телах они не могли жить. Поэтому Солнце должно было выщепить две других планеты, на которых живут эти существа. Это Меркурий и Венера. На Меркурии живут подобные человеку существа, только они не знают смерти.

Жизнь меркуриальных существ протекает, так сказать, так, что такой переход является только преобразованием подобным тому, как у земного человека тело изменяется между рождением и смертью. Так живут души меркуриальных существ, принимая их духовные тела и снова их теряя, но смерти они не знают.

На Венере также живут существа, стоящие между земными людьми и солнечными существами. Они живут на Венере и могут действовать на Земле. Они могут осуществлять воздействия на человеческие тела. Этих существ мы называем люциферическими. Они имеют в определенном смысле свою родину на Венере. Поэтому Венеру также называют «Люцифером».

Когда мы направляем наш взор к звёздам, тогда эти звёзды нам так открываются, что мы познаём в них духовных существ. Мы знаем мир только тогда, когда всюду сквозь физическое проникаем в духовное. Как мы будем в качестве людей совсем иным, сознательным образом шествовать через мир, если мы учимся сочувствовать всему нас окружающему.

Через это наша жизнь становится бесконечно более богатой. Через это мы сами становимся сотрудниками в духовном. Знание приобретает ценность только, когда оно становится жизнью, когда мы учимся жить, а не только нечто узнавать.

XIII. О некоторых сверхчувственных фактах и существах

Штуттгарт, 8 Февраля 1908г.

Сегодня мы хотим провести перед нашим душевным взором некоторые подробности из оккультного мира. Некоторое из того, что будет сегодня сказано, опирается на рассмотрение, которым мы занимались здесь в прошлый раз, а некоторое должно расширить ваш взор в том направлении, которое в прошлый раз уже было проложено, что всё более и более можно видеть, что пространство вокруг нас пронизано жизнью и духом, сверхчувственными фактами, сверхчувственными существами.

В прошлый раз мы в наших рассмотрениях увидели, как различные царства – минеральное, растительное и животное – разворачивают вокруг нас существ, которых мы можем называть групповыми «Я». Мы вывели, что в основе животного мира лежат групповые «Я», что эти групповые «Я» являются отдельными индивидуальностями, можно сказать персонами, которые, находясь на астральном плане, так сказать, кружат вокруг Земли.

Мы увидели, что растительные «Я» пребывают в центре Земли, а групповые «Я» минералов не имеют определенного места, так как они содержатся в высшем слое Девахана. Из этого уже можно было увидеть, что вокруг нас постоянно имеются существа, через которых мы постоянно проходим, а они нас пронизывают, и, которые живут в том же самом пространстве, что и мы.

Например, существо, являющееся групповым «Я» львиного рода, или другой группы одинаковых животных, может проходить сквозь нас. Ибо, в астральном мире царит закон проницаемости, в противоположность нашему физическому миру, где царит закон непроницаемости.

Теперь я хотел бы сначала для расширения того, что было тогда сказано, дать некий род наброска. Вы тогда видели, что корни растения мы можем мыслить, как его голову, которая воткнута в Землю. Из него затем вырастает стебель, и потом развиваются лист за листом и так далее. В центре Земли мы схематически представили место расположения группового «Я» растений.

Оно располагается в том, что мы называем эфирным телом растений. Какую особенность имеет это эфирное тело растений? – Всему, что мы знаем, как эфирное тело, присуще, как характер, повторение. Всюду, где действует эфирное тело, как таковое, царит принцип повторения. Мы видим, как у растения повторяются лист за листом. Почему? – А потому, что в основе этого повторения лежит сила эфирного тела. Также и в человеке царит этот принцип эфирного тела. Мы это находим, например, в позвоночнике, в котором позвонки друг на друга насажены.

Когда ясновидящий наблюдает растение в его совершенстве, то, конечно, видит, что в основе всего растения лежит эфирное тело. Однако наверху растение окутано как бы облачком. Так что мы физическое тело растения видим состоящим из корней, стебля, листьев и так далее, пропитанных эфирным телом, а наверху укутанным мерцающим светлячком астрального света.

Это астральное, которое действует на растение, осуществляет его завершение в цветах и плодах. Если бы действовало только эфирное тело, то растение бы развивало только лист за листом, а благодаря астральному телу оно доводится до завершения. Эфирное тело, так сказать, опыляется астральным телом. «Я» растения мы можем ясновидческим взором видеть, как некий род чехла, который идёт вплоть до центра Земли.

Когда вы прослеживаете растение снаружи, то имеется только физическое и эфирное тело. То покрывало, которое укутывает растение, принадлежит астральной атмосфере всей Земли. Вы видите, как духовное окутывает наш земной шар.

То, что вы сами в себе имеете, как воздействие принципа эфирного тела, является следование друг за другом позвонков позвоночного столба. Они приведены к такому завершению благодаря тому, что позвоночный столб окружен мощным вмешательством астрального тела. Благодаря развитию влияния астрального тела позвонки завершают позвоночник костями черепа головы, вместилища головного мозга. Так вы можете вообще всюду в мире проследить взаимодействие эфирного и астрального.

В основе этого лежит мистерия, тайна, что всё живое через астральное приглушается, даже должно убиваться. Это убивание в астральном таково, что эфирное приходит к завершению. Если вы это представите, как силовое воздействие, оно может быть названо «азотом». Духовно выражаясь, «азот» означает силу в Космосе, которая мешает тому, чтобы эфирное с большой силой развивалось, без того, чтобы прийти к завершению. В основе того, что живое призвано к сознательному бытию, лежит сила «азота», ибо, без астрального не имелось бы сознания.

Всё духовное также имеет своё выражение в физическом. Любое физическое вещество для ясновидящего исследователя является воплощением духовного. Мы сейчас говорили духовным образом, что всегда имеется взаимодействие эфирного и астрального, что эфирное тормозится астральным, и при этом торможении порождается сознание.

Их физическим выражением для человека и животного является, когда вы наблюдаете взаимодействие двух содержащихся в воздухе веществ, субстанций: кислорода и азота. Кислород в нашем воздухе является воплощением эфирного, большого живого тела Земли. Если бы вы вдыхали только кислород, тогда вы бы яростно потребляли жизнь, и, так сказать, состарились почти сразу после рождения. Сознание, как таковое, которое теперь имеется у человека и животного, не могло бы развиться. Это влияние кислорода приглушается благодаря вмешательству азота, который регулирует и ограничивает действие кислорода. Если бы человек вдыхал только азот, он бы тотчас умер. А взаимодействие этих двух веществ осуществляет баланс, который приглушает жизнь, так что она может становиться сознательной. Физическим воплощением «азота» является сила, которая выражается в газе азоте. Так вы можете знакомиться с духовными подосновами того, что вы постоянно в себя принимаете и из себя отдаёте.

Тут вы имеете пример того, что вся жизнь возникает благодаря тому, что осуществляется балансировка противоположно стремящихся сил. Это равновесие между двумя силами мы наблюдаем также и во всей большой Вселенной, например, в нашей Солнечной системе. Тут мы приходим к тому, что можем указать на то, что наша Солнечная система представляет собой не только просто ряд тел, состоящих из физической субстанции, но, что все эти тела, принадлежащие к нашей системе, в физическом плане являются только выражением духовного. Подобно тому, как вы имеете физическое тело, принадлежащее к душе, также и каждое планетарное тело является выражением душевного и духовного, и духовные члены отдельных мировых тел очень различные. Если бы ясновидящий, рассматривая снаружи нашу Землю, воспринимал не только скалы и прочее, состоящее из материального вещества, а и человеческие и животные облики туда-сюда странствующие, то прежде всего видел бы групповые души растений, животных и так далее – духовное население нашей Земли.

Затем ясновидящий мог бы видеть индивидуальные души людей, души народов и так далее. Вы должны вообще духов небесных тел представлять не просто так, что вы в пространстве увидите шар, имеющий дух и душу, но всё духовное население, которое представляет общее целое, населяет это небесное тело.

И все эти отдельные духи, групповые души и так далее, снова подчиняются одному предводителю, как мы это можем назвать, и всё это вместе соответствует общему духу нашей Земли, тому, которого мы называем Духом-Земли.

Нашим стремлением является всё лучше проникнуть в подробности духовной жизни растений. Уже из этих намёков вы можете видеть, насколько сложна духовная жизнь растений. Вам нужно набраться терпения, и мы пройдём ещё немного дальше.

Мы сегодня сможем проследить дальше часть развития нашей планетной системы, когда вспомним, что наша Земля не всегда была такой, как сейчас. Она такой стала только в результате медленного развития. Вы знаете, что Земля прежде, чем она стала сегодняшней Землёй, была совсем другой планетой.

Предыдущее её воплощение мы называем древней Луной. Это не сегодняшняя Луна, которая является только частью от древней Луны. Ещё более ранним воплощением сегодняшней Земли было небесное тело, которое мы называем древним Солнцем. И снова под этим не имеется в виду сегодняшнее Солнце. Ещё раньше был древний Сатурн первым воплощением нашей Земли.

Какое отношение имеет наше Солнце к древнему Солнцу, когда наша Земля была этим древним Солнцем? – Положение Солнца в мировом пространстве ещё не было таким, как сегодня, так как тогда ещё не имелось отдельного от Земли Солнца. Всё то, что тогда было, что было подготовкой к сегодняшним физическому, эфирному и астральному телам, жило внутри самого этого древнего Солнца.

На древнем Сатурне уже имелся зачаток физического тела, на Солнце зачаток эфирного тела, на Луне зачаток астрального тела, и теперь на Земле добавилось «Я». Если вы это теперь сопоставите с сегодняшним состоянием, тогда сможете понять, как вы жили на древнем Солнце. Человек состоял из физического и эфирного тела, его «Я», также, как и астральное тело, пребывало не в его теле. Если вы хотите понять солнечную жизнь, – когда вы себя там мыслите, представляете – то получаете идею о том состоянии, как если бы вы все здесь неожиданно заснули.

Тогда на стульях остались бы только физические и эфирные тела, а ваши «Я» и астральные тела воспарили бы над вами. Таким было постоянное состояние на древнем Солнце. Вы сами, то есть ваши астральные тела и ваши «Я» парили вокруг Солнца и сверху руководили тем, что было внизу.

Естественно, что ваше физическое тело не было таким, как сегодня. Некоторое представление о том, каким было тогда ваше физическое тело, если вы представите его подобным сегодняшнему растению. Плоти в сегодняшнем смысле ещё не было. Человек имел некоторый род растительной жизни. Но, если бы это Солнце не могло сохранять такой облик, то никогда не смогла бы возникнуть Земля с такими людьми, какие сегодня имеются.

При переходе к Луне должны были те существа, которые могли переносить солнечное состояние бытия, отколоться от Земли, так как это солнечное бытие было очень быстрым. Так произошло, что Солнце вместе с теми субстанциями, которые необходимым образом проделывали быструю, стремительную жизнь, отделилось от Земли. Таким образом, Солнце взяло вместе с собой быстро развивавшиеся субстанции и существа, а Земля осталась с теми существами, которые не могли выдерживать быстрого темпа. Среди этих существ имелся человек.

Лучшие существа и субстанции из тех, которые были на древнем Солнце, вышли и стали самостоятельными. Мы видим в сегодняшнем Солнце, в огненных газообразных массах, тела возвышенных существ, которые поднялись в своём развитии гораздо выше человека. Так как они уже давно так далеко ушли, что им больше нет необходимости жить в теле, они сегодня могут выдерживать солнечное бытие.

Таково бытие Солнца, которое возникло из планетарного бытия, и тут вы имеете то, что в оккультизме называют «Fixstern», то есть неподвижная звезда. Фиксштерн является продвинутой планетой, которая избавилась от того, что не могло идти вместе с нею. Высокие существа основали на ней своё бытие.

Каждая неподвижная звезда возникла из планеты. Также и в Космосе имеет место продвижение, движение вверх. Земля будет ещё проделывать следующие воплощения: Юпитер, Венера, Вулкан. Уже на ступени Венеры наша планета должна будет прийти к роду бытия неподвижной звезды. Мы вместе с Землей должны будем превратиться в существа более высокого рода, которые тогда смогут переносить бытие фиксированной звезды.

Мы сейчас увидели, что неподвижная звезда возникает благодаря тому, что планета избавляется от самых плохих (менее развитых) субстанций и существ, а лучшие субстанции и существа поднимает к возвышенному бытию. Возможно, может возникнуть вопрос: «Когда такая неподвижная звезда дальше развивается, чем она становится? Что будет из Солнца со всеми его возвышенными существами?».

Сначала пройдёт некоторое время, ибо, следующим будет, что наша Земля ещё раз соединится с этим Солнцем. Затем произойдёт следующее разделение, так как наша Земля постепенно станет неподвижной звездой. Когда наша планета, сегодняшняя Земля, достигнет бытия Венеры, а потом Вулкана, тогда из того, что сегодня является Солнцем, также медленно, возникнет нечто иное.

Во что превратится Солнце? – Из него получится то, что мы сегодня видим сверкающим вниз на Небе, как Зодиак. Высшей ступенью развития Солнца является, что она развернётся в зодиакальный круг. Зодиакальный круг состоит из двенадцати звёздных образов: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы.

Для материалистических астрономов это просто группы звёзд. Но ясновидящий знает, что они не просто так вставлены в пространство, а они соответствуют в их констелляции духовным существам, сгруппировавшимся в этот пояс на Небе.

Когда высокоразвитые существа завершат солнечное бытие, тогда из них создастся такой зодиакальный круг. Также и это имеет свой род развития. Мы сегодня знаем зодиакальный круг, который к нашей жизни и бытию имеет определенное отношение, в качестве определенного пространственного определения порядка определенных звёзд. Это было не всегда.

Это развилось из некого рода туманной субстанции. Представьте себе древний Сатурн, который когда-то представлял нашу планету, ставшую впоследствии Солнцем, Луной, и теперь сегодняшней Землей. Древний Сатурн уже был окружен зодиакальным кругом, но тогда зодиакальный круг не был дифференцирован на отдельные звёзды, а был подобен туманной массе. При превращении Сатурна в Солнце и Луну туманная масса сгруппировалась и зажглись неподвижные звёзды.

Откуда появился тот зодиакальный круг, который тогда окружал Сатурн, и который, когда наше Солнце однажды превратится в новый зодиакальный круг, исчезнет, так как он свою службу исполнил? – Вы можете теперь думать, что до возникновения Сатурна другие планеты и существа прошли ступени развития.

Прежнее Солнце, которое светило на прежние воплощения нашей Земли, когда она была Сатурном, пожертвовало себя и стало этим зодиакальным кругом. Когда мы оккультным взором посмотрим на этот зодиакальный круг, то сможем увидеть, что он смог состояться только через великую жертву.

Субстанции и существа, предшествовавшие нашему бытию, пожертвовали себя и образовали этот зодиакальный круг. Сначала образовалась туманность, которая затем уплотнилась и образовала группы звёзд. То, что вам описывалось, как творческие существа для наших существ на сатурнической ступени – это тогда объединилось с древним зодиакальным кругом.

Все возвышенные существа, которые уже прежде прошли более высокую ступень, должны были действовать вниз. Они струились вниз, чтобы заложить зачаток физического тела. Это то, что предстаёт, как тайна становления мира, что все существа поднимаются от ощущающих существ к существам творящим, продуцирующим. Стать творцом является целью существ.

В зодиакальном круге собрались существа, поднявшиеся от приобретения к отдаче. Из зодиакального круга изливалась материя для первого зачатка физического тела человека. Так мы всё более учимся взирать в мировое пространство и на то, что его пронизывает. Физические тела возникли для нас, в качестве физического выражения высших духовных существ.

Так те высшие духовные существа по своей воле излили вещество. Это могучее магическое действие. Воля была настолько сильной, что она могла образовать вещество. Из тех существ, которые были предназначены для того, чтобы образовать вещество на древнем Сатурне, вниз изливалось вещество подобно дождю.

Со временем вещество преобразовалось вплоть до сегодняшнего физического тела. Этих возвышенных существ мы называем «Престолами» или «Духами воли». Они развились до такой высоты, что они могли вниз изливать тот космический дождь, который служил для закладки первых зародышей человеческих физических тел. Это снова такой взгляд, который мы приобрели.

Придёт время, когда удастся слияние всех такого рода взглядов, только нужно иметь терпение, знакомиться со всеми подробностями, чтобы постепенно понять всё величие Космоса.

Теперь мы перейдём от этих существ к другой главе. Мы пойдём назад к тому пункту нашего развития, когда Солнце отделилось от нашей Земли, то есть, когда однажды в прадревнем прошлом, когда Солнце и Земля были одним телом, Солнце вместе с высокоразвитыми существами отделилось от нашей Земли, оставив её в качестве сцены, которая для нас годилась для медленного развития. С этого момента Солнце освещает Землю снаружи.

Вместе с Солнцем отделились возвышенные могучие существа, но являющиеся творческими в ином роде, чем «Престолы», те духи зодиакального круга. То, что от Солнца струится к Земле, является светом. Это также является могучим действием, но космически гораздо меньшим, чем излияние самого вещества.

С Землей сначала было соединено то, что сегодня мы называем Луной. Наша Луна возникла благодаря тому, что самые плохие вещества и существа из связанных тогда с Землей, её покинули. Земля до этого содержала в себе Луну, затем, чтобы её развитие не стало неправильным, слишком медленным и Земля бы не мумифицировалась, не стала статуей, и на ней не умерла жизнь, и она не стала мёртвым полем, из неё должна была выделиться Луна, Земля осталась одна, сама по себе, и могла сохранять баланс. Теперь на Землю снаружи действовали Солнце и Луна.

Они сохраняли на Земле равновесие, так что теперь могло иметь место развитие человечества. Только благодаря этому человеческое «Я» смогло обрести место в человечестве, так как обе стремящиеся в противоположные стороны силы Солнца и Луны действовали на Земле.

Теперь вспомните наше первое элементарное представление человека. Человек состоит из физического, эфирного, астрального тел и «Я». «Я» работает над астральным телом, чтобы оно превратилось в «Манас», над эфирным телом, чтобы оно стало «Буддхи», над физическим телом, чтобы оно стало «Атма» или «Духочеловеком». Но было бы невозможно, чтобы это развитие с самого начала могло идти само по себе. Должны были здесь вставиться душа ощущающая, душа рассудка и душа сознательная. Эти члены человеческого существа, которые лежат между телом – физическим, эфирным и астральным телами – и духом – Манас, Буддхи и Атма – являются промежуточными превращениями. Сейчас на своей духовной ступени развития «Я» врабатывает в астральное тело «Самодух».

Всё, что сейчас происходит, является чисто работой Манаса или Самодуха. Но это ещё недалеко продвинулось, так как мы это начали только в атлантическое время. Конечно, это подготавливалось уже раньше, только бессознательно, и именно через посредство трёх промежуточных членов: Души ощущающей, Души рассудочной и Души сознательной.

Когда человек перешел вместе с планетой от состояния Луны к состоянию Земли, состоял он только из трёх тел: физического, эфирного и астрального, и должен был возникнуть мост. Человек сам не мог построить мост, ему должны были помочь. В лемурийское и атлантическое время он уже работал над этим, только бессознательно, подобно тому, как вы сейчас над этим сознательно работаете. Сначала «Я» работает над астральным телом, чтобы выработать душу ощущающую, затем над эфирным телом, чтобы получилась душа рассудочная, и, наконец, над физическим телом, чтобы образовалась душа сознательная, которая возникает благодаря тому, что физическое тело приводится в такое состояние, что оно может свои физические органы выгонять наружу.

С этим развитием старое ясновидческое состояние атлантического сознания переходит в сегодняшнее состояние сознания, которое наконец зажжется с появлением души сознательной. Однако, человек только в атлантическое время созрел для того, чтобы работать сам над собой. Кто же ему помогал в то время, когда человек хотел развиться от имевшего физическое и астральное тела существа, к душе ощущающей, душе рассудочной и душе сознательной? – Мы поймём, кто ему помогал, когда рассмотрим это наше земное развитие, как оно происходило через состояния древнего Солнца, Луны и так далее.

Вы уже знаете, что Земля отделилась от Солнца и от неё отщепилась Луна. В Солнце имеются возвышенные существа, которые творчески настолько далеко продвинулись, что могли посылать в мировое пространство свет. Я уже часто указывал, что можно отстать не только в школе, а и в космическом развитии.

Человек продвинулся уже так далеко, что мог переносить Землю, а возвышенные существа так продвинулись, что могли переносить Солнце. Существа, которые сейчас проживают на Солнце, раньше имели человеческое бытие.

Но в этом развитии имелись существа, которые отстали, которые не могли выдерживать нагрузку, темп развития, и поэтому не могли проживать на Солнце. Если бы они туда попали, это для них могло плохо кончиться. Также и тогдашний человек этого не смог бы вынести. Эти существа стояли в своём развитии между солнечными Божествами и человеком. Поэтому они должны были для себя приобрести иное мировое тело, на котором условия соответствовали бы их бытию. Тогда действительно в космическом развитии для этих существ об этом позаботились.

Ещё, когда Солнце отделилась от Земли, одновременно из него отделился Юпитер. Затем, когда Земля уже отделилась, от Солнца отделилась сегодняшняя Венера, а ещё позже снова отделился от Солнца сегодняшний Меркурий.

Так были созданы планетарные ступени бытия для этих существ. Они сейчас населяют эти планеты. В тот момент, когда от Земли отщепилась Луна, произошло очень таинственное событие в нашем космическом развитии, которое трудно объяснить, и которое называют «прохождением Марса сквозь Землю».

Как было уже сказано, это очень трудно объяснить, ибо, когда ещё Земля была связана с Солнцем, эта марсианская масса была внутри. Затем Солнце отделилось от Земли, и тогда Марс вышел и оставил на Земле субстанцию, которую называют железом.

Также и Марс стал местом жительства и деятельности для таких не взятых на Солнце существ. Эти марсианские существа являются побудителями развития Души ощущающей. Если бы они не оказывали влияния на нашу планету, Душа-ощущающая не могла бы образоваться. Это вам может показать какое значение имеют те существа, на которых мы указали в начале, которые духовно принадлежат к физическим субстанциям солнечной системы, и которые находятся во взаимосвязи с тем, что мы имеем в нас самих.

Так же точно, как душа ощущающая возникает под влиянием марсианских существ, также душа рассудочная благодаря меркуриальным существам, а душа сознательная через посредство существ Юпитера. И тогда, когда было уже дано побуждение для возникновения души ощущающей, души рассудочной и души сознательной, был дан импульс для появления Манаса.

Ибо, для этого сначала должен был быть дан импульс. Когда однажды он появится, человек сможет, так сказать, взять своё развитие в свои руки. Это было в последней трети атлантического времени. Возбудителями были существа с Венеры.

Так вы можете себе создать представление о взаимодействии различных членов нашей планетной системы. Мы должны себе представить, что человек принёс с собой физическое, эфирное и астральное тела. Затем развились три члена: душа ощущающая, душа рассудочная и душа сознательная, и, наконец, Манас.

Душа сознательная имеет свою силу от Юпитера, душа рассудочная от Меркурия, душа ощущающая от Марса, а Самодух получил импульс для развития от Венеры. Вы должны, если вы хотите на себе самих проверить силы, которые есть в вас, обратить свой взор вверх к соответствующим звёздам.

Человек является сложным существом. Он возник благодаря тому, что в нём слились космические силы. Наконец, единое целое представлено в одном образе. Представьте себе, что некто здесь на стене видит небольшой солнечный спектр, радугу: цвета красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиго, фиолетовый. Представьте себе, что это представлено не на стене, а в солнечной пыли. Это вы сначала будете наблюдать.

Затем, когда вы исследуете, как это происходит, увидите, как солнечный свет проникает в комнату через щель, и, как благодаря различным приспособлениям, например, призме, или какой-то свет разбивающей субстанции создаётся этот спектр, это «привидение». Вы не можете это убрать, от этого избавиться, но уберите отдельные части, которые есть кроме спектра, тогда исчезнет «привидение». Отключите внешний свет – пропадёт привидение. Уберите призму, стену и свет – пропадёт привидение. Оно образуется, как результат чисто внешних влияний.

Когда ясновидящий рассматривает человека, дело обстоит так же точно, как здесь с привидением, призраком. Собственно, этот человек ничего не представляет сам по себе, так как там, где стоит человек, ясновидящий видит силы Венеры, Меркурия и Марса.

Если вы уберете воздействие Венеры – исчезнет человек. Если вы уберете воздействия Меркурия и Марса, не будет человека. Человек для ясновидящего является результатом слияния мировых воздействий. Только единственно реальным остаётся для ясновидящего в этом призраке «Я» – это истинная реальность. Это работающее «Я», является предпосылкой того, что всё сольётся. Оно работает над тем, чтобы все такие влияния были восприняты.

Перед взором ясновидящего исчезают все слияния, и только «Я» является тем, что остаётся в качестве единственной истины. То, что сохраняют для человека физические чувства, в действительности является призраком, отдельные части которого соединяются благодаря магнетической силе «Я». Оптическим обманом является в человеке всё, кроме его работающего «Я».

Сейчас мы с вами вместе проделали мыслительный ход. Пожалуйста, преобразуйте его в чувство, только тогда он приобретет действительную ценность. Идите с этим чувством через мир. Представьте себе наше земное существо однажды растворенным до призрака, и только останется работающее «Я». Если вы это почувствуете, то почувствуете, что материалистический смысл бытия, называемый действительностью, растворится, как туман, и вы увидите действительную действительность в духовном «Я».

Только тогда вы почувствуете истину в том, что в западном мировоззрении имеется в виду, когда говорят, что внешняя действительность является майей. Все остальные речи являются фразами. Когда сразу начинают с фразы: «Мир является майей!», – то это глупость. Мы не хотим выговаривать слово «майя», пока не приобретем такое ощущение через такого рода рассмотрение.

Тут вы можете получить определенное представление о том, чего хочет истинное тайноведческое обучение с его долгими подготовками. Как вы видите, это, собственно, является только фразой, когда человек говорит, что бытие является просто иллюзией.

Сначала нужно спокойно и терпеливо пройти через такие рассмотрения, чтобы возжечь душевное ощущение. Мы все сначала хотим научиться выговаривать правильным образом слова, в которых мы нуждаемся.

Наши слова по большей части будут пустым звуком, сказанным человеком, в то время как в действительности эти слова, когда они высказываются в той культуре, в которой они возникли, связаны с глубокими, значительными ощущениями.

Такое рассмотрение, которое нам показывает, чем является майя, которая нам внутри иллюзии показывает истинную действительность, вливает в нашу душу то, что мы можем черпать в качестве ощущения из Теософии. Поэтому необходимо, чтобы вы прогрессировали не просто в теоретическом знании, а с этим потоком ощущения, с этой окраской ощущения, которая падает на такое слово. Так представленное рассмотрение разделяется с тем, что мы принимаем в жизнь, что живёт в нашей душе, как чувство, как ощущение.

XIV. Влияния на Землю из других миров

Штутгарт, 11 Февраля 1908г.

На последнем собрании мы взглянули на отдаленные миры. Сегодня также нам предстоит произвести подобное, только иным образом. Мы сегодня немного углубимся в духовные миры. Когда я такие доклады, как сегодняшний обозначаю, как «для продвинутых», я имею в виду менее то, что называется интеллектуальным пониманием. Я имею в виду иное понимание, которое к нам приходит, когда мы всё более вживаемся в духовные миры, когда мы, так сказать, уже привыкаем к ощущениям и чувствам, которые делают для нас возможным верить, что действительно непосредственно вокруг нас в мире имеется нечто такое, как то, о чём сегодня пойдёт речь.

Занятия Теософией приводят человека к тому, что он получает ощущение духовных миров. Духовные миры и духовные факты нас окружают, мы это уже часто подчеркивали. Когда мы идём нашим путём в мире, мы пересекаем не только материальный воздух, но постоянно проходим сквозь духовных существ и духовные события, факты. Первое, к чему поднимается человек, когда в нём просыпается дар ясновидения, являются те духовные миры, которые как-то связаны с тем, что человек воспринимает здесь обычными физическими чувствами, что в определенной мере связано с осязаемым. Всё, воспринимаемое чувствами, связано с духовными мирами. Мы знаем, что в основе всего нашего животного мира лежит сумма групповых душ животных видов, которые живут на астральном плане, и тот, кто приобрёл дар ясного видения астрального плана, встречает их здесь в качестве отдельных личностей, подобно тому, как человек на физическом плане встречает других физических людей. И, если выразиться тривиально, можно сказать, что на астральном плане можно познакомиться с групповыми душами, как здесь с людьми.

Конечно, эти тамошние групповые души отличаются от здешних людей. Они, как бы удивительно это ни звучало, являются гораздо более мудрыми, чем люди. Их поступки, дела выливаются в мудрое устройство животного строения, а также всего того, что лежит в практической жизни животного вида.

Ясновидящий знакомится в деваханическом мире со вторым родом живых существ, связанных с растениями. «Я» растений пребывают на деваханическом плане, а на более высоком уровне Девахана, в более высокой области, которую мы называем «Арупа», пребывают групповые «Я» минералов.

Все эти существа имеют на физическом плане своих, так сказать, «прикрепленных». Мы также всегда окружены и астральным и деваханическим миром, и вокруг нас пребывают эти групповые «Я». Они имеют, так сказать, осязаемые откровения, образования в физическом мире.

Но, когда ясновидящий знакомится со всеми этими мирами: деваханическим планом, арупа-планом, он знакомится не только с этими существами, а ещё и с совсем иными, откровения, физическое выражение которых нельзя найти на физическом плане, в физическом мире, но которые определенным образом вмешиваются в судьбу, но не осязаемо, как это имеет место с другими.

Таких существ совершенно примечательного рода мы находим на астральном плане. Эти существа выдают себя в первую очередь через свои действия. Например, у некоторых медиальных персон появляется сомнамбулизм, у других – затуманенное состояние сознания, что, собственно, чаще всего происходит в безоблачные полнолунные ночи. Тогда вокруг нас роятся такие существа, но мы воспринимаем только результат их воздействия.

Происходит удивительное, когда мы начинаем ясновидчески наблюдать этих существ. Это выглядит так, как будто они издалека простирают к нам свои руки – если мы выберем такое грубое сравнение – подобно тому, как, если бы некие люди сами были в Каннштадте, и, имели настолько длинные руки, что работали бы в Штутгарте, тогда здесь в Штутгарте вы бы видели их руки, производящие работу, но, чтобы увидеть самих этих людей, вы должны были бы отправиться в Каннштадт.

Естественно, физических существ такого рода не имеется, только астральные. Их воздействия мы обнаруживаем на Земле, когда мы с ними самими знакомимся, как отдельными персонами, тогда мы должны их искать на их собственной родине, Луне.

Эти существа там имеют очень тонкую телесность, которую вы бы не смогли воспринимать с помощью микроскопа. Они не становятся очень большими. Они ясновидящим известны. Они не становятся больше семилетнего ребёнка, и удивительной особенностью этих существ является, что они имеют ужасно громкий голос, и их рёв является не индивидуальным рёвом, а выражением климатических условий на Луне.

После полнолуния или новолуния эти существа молчат или ревут, и своё действие они распространяют на Землю. Как было сказано, человек зависит от этих существ, именно для человеческой жизни эти существа имеют большое значение.

Человек знакомится с этими существами, когда немного занимается тем, что называется оккультной анатомией. Мы уже часто рассматривали человека. Сегодня мы хотим ещё раз внимательно рассмотреть его соки. Имеется три вида соков, которые мы сегодня хотим рассмотреть.

Сначала так называемый хилус, пищеварительный сок. Пища приходит из желудка в кишечник и через стенки кишок воспринимается человеческим организмом. Второй жидкостью является та, которая течет по лимфатическим сосудам, пронизывающим всё тело. Эта жидкость подобна белым кровяным тельцам.

Определенным образом лимфатические сосуды сопровождают кровеносные сосуды. Они частично определены для того, чтобы воспринять питательную кашицу и проводить дальше, пока она не попадёт в кровь. Собственно, это белковые и жировые субстанции, распространяемые лимфатическими сосудами, чтобы они перешли в кровь. Прямо в кровь воспринимается только сахар и сахаробразующие субстанции. Они не проходят предварительно через лимфатические сосуды. Таким образом, мы имеем через всё тело протекающий сок, являющийся неким родом переходного сока между хилусом и кровью.

Третьим соком является сама кровь, которая струится по кровеносным сосудам и через дыхательный процесс постоянно обновляется благодаря притоку кислорода. Так мы имеем в трёх соках три ступени жидкостей, которые сохраняют человека. Хилус является в определенной мере самым грубым, уже лимфа более тонкой, а самым тонким из человеческих соков является кровь.

Как вы уже знаете, кровь является внешним материальным выражением «Я», и, что «Я» живёт и пульсирует в крови. Когда кровь струится через тело, то это не только материя, а также и «Я», которое струится насквозь через все части тела.

Но из трёх соков кровь является единственной так интимно связанной с собственным духовным существом. Человек больше всего становится господином своего тела благодаря своей крови. Хотя ещё мало людей так далеко продвинулись, что благодаря крови они становятся господами, но всё более человек будет приобретать такое влияние.

Меньшее влияние «Я» имеет на лимфу. Также и через лимфу пульсирует духовное. Как раз в лимфе вы имеете сок, через который осуществляют свои воздействия существа, которых мы перед этим охарактеризовали, как лунных существ. Туда и сюда струится в вас лимфа, и вместе с нею пульсирует воздействие лунных существ в вашем теле.

Вы можете видеть, что вы имеете включенным в вашем теле! Иной род существ, которые также имеют влияние на лимфу, являются такими, которые имеют собственную родину на Марсе. Эти доступные ясновидческому наблюдению марсианские существа являются снова примечательными созданиями.

Они имеют некий род нежной, тихой речи, которая выражает легко и эластично то, что эти существа хотят выразить. Когда вы встречаете таких марсианских существ, они являются вам так, что они в своём лике несут отпечаток своей души, внутреннего существа. Злое существо имеет злое выражение лица, доброе марсианское существо имеет доброе, красивое лицо. Их душевное существо отражается на внешней поверхности их телесности.

Таких существ встречает ясновидящий, проникающий вплоть до Луны и Марса. Он знакомится с их деятельностью в лимфе, её составлении и её более быстром или медленном течении. Ибо, под влиянием каждого душевного переживания лимфа имеет иной род существ. Темперамент, характер зависит от состава лимфы. И только тот может познать, что действительно происходит в человеке в духовных подосновах лимфы, кто знакомится с лунными и марсианскими существами.

Ещё других существ находит ясновидящий в том регионе, в котором пребывают групповые души растений – то есть, в Девахане – существа, которые осуществляют свои воздействия на Земле, и от которых зависит судьба человека. Их родиной является Венера. Там они находятся в деваханическом регионе. Их воздействия и деятельность выражаются в глубоко проникающем воздействии на Хилус. От того, что вы едите то или иное, зависит, какие существа с Венеры, добрые или злые, будут осуществлять влияние на вас. Имеются милые, нежные и добрые существа, которые в высшей мере в себе образовали религиозность, как она здесь на Земле проявляется в Христианстве.

Но также имеются среди них существа с плохим характером, – хищные существа, – которые всё разрушают. Между этими двумя крайностями имеется всевозможные ступени. Они проявляют свои воздействия в человеческом пищеварительном соке.

Теперь создадим образ, как вмешивается другое небесное тело с его существами в человеческое тело, во всё человеческое бытие. Представьте себе, как человеческий род разделен на Земле. В одной стране живут люди с одним определенным питанием. В другой стране растут совсем иные питательные продукты. В зависимости от того, какое питание принимает человек, становятся для него важными совершенно определенные существа. Это создаёт различия в человеческих характерах.

В человеке, который ест нечто иное, чем другой человек, ясновидящий видит совсем иные влияния тех существ. Теперь вы можете понять, почему всюду, где к человеку подходят с духовной точки зрения, придаётся значение, чем питается человек.

То, что побуждает оккультизм в отношении продуктов питания, является результатом исследования этих существ. Зависит от сложных вещей то, что может нам предложить оккультизм в связи с практической жизнью.

Имеются ещё иные существа, которые также имеют свои примечательные воздействия на нашу Землю, – снова не осязательные, подобно групповым душам, – существа, которых воспринимает ясновидящий, когда он поднимается до созерцания бытия Сатурна. Их действия можно обнаружить в высшем деваханическом мире, они оказывают глубоко вмешивающееся влияние на людей. Таким образом, мы приходим к такому разделу, где мы имеем дело уже не с соками, а с более тонкими вещами.

Когда ясновидящий исследует этих существ, тогда они являются ему совершенно примечательно сами по себе. Собственно, они одарены грандиозным исследовательским даром. Собственно, они каждое мгновение их жизни являются исследователями. Но им не нужно обдумывать их открытия. Они просто видят, и, когда они вещи видят, к ним приходит мысль, что должно быть иначе, и они её тотчас преобразуют.

Они являются существами, которые, собственно, постоянно осуществляют революционную деятельность. Всё, что они видят, они тотчас преобразуют в духовном смысле. Непосредственное чувственное восприятие сопровождается непосредственным духовным изобретением. К обдумыванию, логике и тому подобному это не имеет никакого отношения, но при непосредственном чувственном впечатлении они всё преобразуют. Они являются реформаторами, революционерами.

Эти существа также осуществляют свои влияния на Земле. Они проскальзывают в нас вместе с чувственными восприятиями, вместе цветом, звуком, запахом, вкусом, ощущением тепла, со всем, что человек воспринимает своими чувствами, проскальзывают духовные воздействия этих сатурнических существ.

Вы идёте через мир, и на том, что вы переживаете вследствие чувственных ощущений, эти существа в избытке имеют своё влияние. Каким сухим и трезвым, а также смешным является то, что исследует обычный материалистический анатом!

Ибо, вместе с проникающим в глаз лучом проникают воздействия таких существ. Такое знание не является маловажным для практической жизни. Собственно, человек, который этого не знает, также не знает очень важного о жизни.

Хуже всего, или при других обстоятельствах лучше всего, так как сильнее всего, являются влияния сатурнических существ, когда они проявляют своё влияние через запахи, через обоняние. Вместе с запахами мы постоянно в себя вбираем их воздействия. Имеются запахи, вместе с которыми в нас входят именно адские воздействия этих существ.

Когда человек нечто такое знает, он получает понятие о том, что он причиняет своему соседу, когда он его принуждает нюхать всевозможную ужасную парфюмерию. Например, через духи «пачули» он предоставляет сатурническим духам самого плохого рода доступ к человеку. Воздействие на людей с помощью запахов принадлежит к самым плохим видам чёрной магии.

Я мог бы вам долго рассказывать истории, как при определенных дворах осуществлялись интриги для приобретения влияния и власти, когда использовались знатоки таких воздействий.

Долгое время имелись интриганы, которые более или менее сознательно благодаря этому властвовали. Такие магические средства в истории часто играли важную роль. Может быть будет интересно познакомиться с примером из новой истории.

Один министр небольшого европейского двора написал воспоминания о времени своего пребывания на посту министра. Он о всех этих вещах ничего не знал, но в своём наивном роде очень хорошо рассказал, как такие вещи разыгрывались га упомянутом небольшом дворе, на котором тогда произошла сенсационная катастрофа. Там имелась женская особа, понимавшая все искусства воздействия на людей через посредство запахов.

И, когда министр предстал перед упомянутой королевой, его встретила волна всевозможной парфюмерии, и он понял, что нужно уйти, так как она нечто понимает в запахах. Благодаря этому опыту ему стало ясно, что тут нечто играет роль. Об оккультизме он ничего не знал. Когда эту главу читает оккультист, он может глубоко вникать в то, как осуществляются воздействия на человека. Воспримем из этого мысль, что оккультизм связан с истинным познанием действительности. Люди должны будут всё более просвещаться с оккультной точки зрения в их непосредственной человеческой жизни. Было бы плохо для человечества, если ещё долго будут продолжать увлекаться этой псевдонаукой, в которой хотят найти истину через расчленение. Это фальсифицированная истина, которую можно найти через анатомию.

Эти познания никогда не будут практически применимыми и принесут несчастья человечеству, если не будут парализованы спиритуальными познаниями. Мы находимся на вершине материализма, который всюду закономерно проскальзывает и действует ужасным образом.

Насколько непереносима сегодняшняя материалистическая медицина! Она не может сжечь противников, но делает нечто иное. Она хотела бы избежать плохой репутации, которую имеет сжигание. Поэтому она заботится о том, чтобы человек совершенно не мог делать того, за что его раньше сжигали. Сегодня противники не приходят к тому, чтобы грешить. Сжигание, конечно, было чем-то плохим, но до этого они всё же могли делать то, за что сжигали! Человек в это не вникает, так как он не так долго имеет мысли, которые он с одного на другое протягивает мыслительные нити. Однако, важно, чтобы человек через спиритуальное познание снова приобрел здоровое мышление.

Возьмём ещё пример. Я вам уже говорил, что жиры и белки проходят через лимфатические сосуды, а сахар идёт прямо в кровь. «Я», как оно в наше время себя изживает, является носителем чистой комбинаторской силы, эгоизма, которая в первую очередь в нашей европейской культуре появляется только при необходимости. Кто может наблюдать жизнь, сможет из этого понять большую роль, которую играет сахар в человеческой жизни.

Именно там, где больше всего царит эгоизм, именно в своей рафинированной форме, там, куда он вступает в качестве научного критика, где это выступает чисто рассудочно, там вы видите также всюду в таинственных взаимосвязях сахарный диабет!

При этом не нужно думать, что отдельный человек, который этому подвержен, должен рассматриваться с этой точки зрения. Отдельный живёт не как отдельный. И вы должны также понять, что отдельному человеку не так просто помочь. Представьте себе человека, живущего в болотистой местности. Он может стать здоровым, если покинет свою болотистую местность. Нужно принимать во внимание, в каком окружении живёт человек.

И поэтому, прежде всего, дело в том, чтобы увидеть, что мы должны становиться безсамостными, ибо, Теософия имеется для общности. Это очень важно, чтобы это понимали проникновенно. Только, когда люди будут всё более решать их стремления посвящать всему человечеству, только тогда возникнет атмосфера, в которой отдельный человек будет свободен.

Когда отдельный человек приходит к сахарному диабету, то это не является инстанцией для общего познания, которое правильно дано в Теософии. Сахарный диабет связан с преизбытком эгоизма. Вы можете испытующим взором пройтись по двум различным областям Европы. Взгляните на русских крестьян, у которых чувство «Я» имеется только в зачатке, и на Англию, где царит сильное чувство «Я». Это не критика, а констатация факта.

Теперь выясните потребление сахара, насколько больше в Англии, чем в России потребляется сахара. Тут тот или иной может сказать: «И что же мы должны делать? Если это правильно, мы, что, должны человеку запретить, заставить человека есть меньше сахара для того, чтобы он стал безсамостным?». – Нет, истина не лежит так удобно. Люди любят твёрдые правила, которые подходят к обстоятельствам, некий род маршрутной привязки.

Имеются люди, склонные благодаря их душевной конституции к тому, чтобы себя терять в набожной форме самоотдачи. Это нечто хорошее, помогающее подняться к высшему блаженству познания. Но это должно иметь противоположность: такие должны есть много сахара. Чтобы они могли крепко стоять на Земле, им нужно давать много сахара.

Другие, напротив, стараются свою самость выставить, как особо ценную, их природа противоположна набожным натурам. Таким можно посоветовать аскезу в потреблении сахара. Как вы видите, исходя из Теософии, можно стать многосторонними, приобрести способности, не исходя из абстракции, быстро принимать решение.

Сегодня вы снова познакомились с другими видами существ, интимно связанных с нашей жизнью. Даже, если вы частично были ошарашены такими всеми мирами, о которых вы здесь услышали, это было всё же лучше, чем, если бы вы об этом ничего не знали. Так подумайте, что это было бы подобно тому, как страус прячет голову в песок, ибо, эти вещи существуют!

И вы никогда не сможете себя освободить через то, что вы закроете на это глаза, а только благодаря тому, что познакомитесь с этими вещами. Когда вы так устраиваете свою жизнь, что вы, исходя из вашего «Я» будете господином ваших тел, тогда вы сможете выгнать из своей жизни всех этих существ.

Познание и истина являются средствами для того, чтобы стать свободным. И является истиной сказанное в одном религиозном провозвестии: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными!».

ХV. Развитие Земли и человека

Мюнхен, 17 Марта 1908г.

Когда я прошлый раз говорил к вам, мы обратили наш взор к небу, к планетам, имеющим определенное отношение к нашей человеческой организации, непосредственно нашей жизни. Сегодня мы познакомимся ближе с развитием нашей планетной системы, в какой мере оно связано с человеком. Как вы знаете, мы в сущности всё космическое развитие рассматриваем всегда с точки зрения развития человечества. Когда мы наш взор отправляем скользить далеко назад, то мы это делаем всегда с таким намерением, чтобы более точно понять существо человека.

При этом мы бываем вынуждены рассматривать историю развития нашего собственного существа с различных сторон. Ибо, вы можете себе представить, что более ранние состояния нашей Земли и других небесных тел были не менее сложными, чем наши сегодняшние обстоятельства. Нельзя с помощью пары представлений понять развитие нашей системы, а к этому можно приблизиться только с различных точек зрения.

Кому-то может показаться, что между отдельными приведенными образами имеются противоречия. Но оккультное состояние дел может быть описано только с различных точек зрения подобно тому, как, если бы мы рисовали дерево с различных сторон.

Тогда бы имелась сотня картин, образов одного и того же дерева, и нарисовано было бы одно и то же дерево, но его образы были бы различными. Нужно, когда хотят получить всеобъемлющее понятие, описывать с разных точек зрения. И, когда возникло много характеристик, они будут соединяться, как различные восприятия с различных пространственных точек зрения.

Сегодня мы должны описать земное развитие, как его представляет духовное видение. Мы знаем, что нашему сегодняшнему земному воплощению предшествовало три предыдущих: Сатурн, Солнце и Луна. Мы также знаем, как мы сами представляли сатурническое состояние. Мы не можем представить, что оно имело такое материальное состояние, как наша сегодняшняя материя.

Мы различаем нашу твёрдую земную материю, жидкую, как наша вода, газообразную, как наш воздух, и первое огненное состояние, тепловую материю. Если бы некто приблизился к древнему Сатурну, то он существование такового заметил бы только благодаря тому, что пришел бы в более тёплое пространство, подобное печке. Внутри этой огненной материи образовался первый зачаток физического тела. Однако, это был только отраженный образ, который отражался в мировое пространство.

После состояния «пралайи» Сатурн перешел в солнечное состояние. Материя уплотнилась до газообразного состояния. Человеческое тело пронизало эфирное тело, но всё было ещё очень тонким, газообразным. И то, что имелось, как физическое и эфирное тела, показывает себя, как Фата-Моргана, как воздушное отражение в этом Солнце.

Затем снова после состояния пралайи Солнце переходит в состояние Луны. Материя становится жидкой. Человека пронизывает астральное тело. Во время лунного развития мы имеем существенное событие. То, что имелось в этой жидкой материи, было смесью сегодняшних Солнца, Луны и Земли.

Но наступает время, когда из этой смеси отделяется некоторый род Солнца вместе с самой тонкой и живой материей и самыми высокоразвитыми существами. То, что сегодня является Луной и Землей остались вместе, как древняя Луна. В момент разделения оставшиеся существа отвердели.

Весь лунный шар стал наполовину живым мировым телом. Самое нижнее царство было там чем-то средним между сегодняшними минеральным и растительным царствами. Второе из лунных царств было чем-то средним между растительным и животным царствами. Третье лунное царство было чем-то средним между животным и человеческим царствами.

То, что сегодня является скалами, было подобно древесине деревьев. Вся земная масса была подобна торфу. Горы состояли из древесины. Из этой субстанции вырастали существа, которые были чем-то средним между растениями и животными. Омела имела обыкновение расти на живой почве. Но она тогда имела туманные ощущения. Она их теперь больше не имеет, так как она выродилась. Третьей ступенью являлись человеко-животные.

Они были предками человека. Этот облик древней Луны развился только после отделения от Солнца и кружил вокруг него. Затем имело место снова воссоединение, и после следующей пралайи всплыла наша Земля. Она повторила предыдущие состояния Сатурна, Солнца и Луны, и только затем приняла собственную земную форму. То, что она сначала имела огненное состояние, является чем-то таким, что содержит нечто полу-предположительное. Физики тоже говорят, что Земля возникла из огненного состояния. Но они думают, что огненное состояние было не газообразным, а чем-то совсем иным, чем газ.

Там снова образовался первый зачаток физического тела, но то, что там получилось, было совсем иным, чем на Сатурне. Ибо оно уже зрело в прежних состояниях на Сатурне, Солнце и Луне. Это теперь было более сложное основание, результат прежних состояний из тонкого эфирного вещества.

Земля состояла из конгломерата таких человеческих зачатков. Она выглядела подобно ягоде малины из тончайшей тепловой материи. Она была ничем иным, как соединением человеческих зачатков в тепловой материи.

Мне предстоит создать представление, как выглядели эти первые зачатки. Мы должны призвать на помощь то, что осталось для более поздних времен от этих первых человеческих зачатков. Это окружено другими членами человеческой природы. Это сегодня пульсирует в нас в качестве собственного тепла крови. Это остаток первого человеческого зачатка, оно показывает себя, как тепловые линии, с течением времени снова будет преобразовано.

Ребенок сверху в голове имеет мягкое место. Это отверстие, которое имел человек в древности. Примерно в середине развития человечества там был некий род теплового органа, излучения пламени, подобное всасывающему рукаву, или эфирному фонарю, глазу циклопа. Но это было не глазом, а органом тепла.

Человек нуждался в этом органе, чтобы ориентироваться. Он тогда жил в тёплом и холодном элементах. Этот орган ему говорил, какое окружение, полезное или вредное для него. Этот орган являлся преобразованным органом огненного состояния Земли.

Нужно представить силовые линии от него к сердцу, самостоятельность, без того, чтобы имелись прочие члены, так что выглядело подобным некоего рода фонаря, из которого исходили сосущие рукава, как лучи вниз, которые позже стали кровеносными сосудами. Это тепловой человек.

В этот первый период земного тепла Земля ещё была соединена воедино с Солнцем, Луной и прочими планетами. Позже наступило уплотнение. Из тепло-материального состояния стало газово-материальное состояние. Эта ступень развития имела очень большое значение для человека. Ибо, развитие из теплового состояния в газообразное было таким, что по силовым линиям тепловой материи возникли силовые линии воздушной материи. И кругооборот дыхательного процесса тогда начал свой зачаток в земном развитии. Тут появляется очень важный факт.

Всегда, когда мы тепловую материю уплотняем в воздушную материю, она с другой стороны утончается до более тонкого состояния, до состояния световой материи. Так и происходило, когда Сатурн преобразовался в Солнце, воздушное состояние было пронизано светом, светившим в мировое пространство.

То же самое происходило и теперь, когда Земля себя сама уплотнила до газового состояния. Она была совершенно пронизана светом и излучала свет в мировое пространство. Планета стала, так сказать, Солнцем. Но свет является предпосылкой нечто иного. Он проникает в тепловую материю.

Первые человеческие зачатки не были светящимися. Их в крайнем случае можно было найти благодаря разнице температуры. И вот теперь свет освещает, пронизывает лучами всю эту систему, этот тёплый кровопоток. Этот свет внедряется в человеческие тела и становится нервной системой.

Силовые линии, структурные линии нервной системы являются обретшим форму светом. Мозг окружал, как световая сила, огненную материю, вышеупомянутый фонарь. Нервная система, свет, которая воспринимает, однажды была сама светом. И вся Земля светила наружу в мировое пространство.

Затем пришло время, когда Солнце снова вышло из Земли. Более тонкая материя и высокоразвитые существа образовали самостоятельное мировое тело, так, что теперь Земля кружилась вокруг Солнца. С выходом более тонкой материи произошло уплотнение оставшейся материи. С одной стороны, земная материя стала гораздо плотнее. Она пришла в водное состояние, более плотное, чем наша морская вода, так как в ней уже содержалось всё, что сейчас является твёрдым.

Вместе со становлением жидким, появляется новый элемент. По мере того, как вступает водный элемент, из Космоса действует и звучит из Земли «музыка сфер», мировые звуки. Это не такая музыка, как звучащая сегодня, которая передаётся через воздух. Теперь развитие Земли находится под влиянием мировой музыки. Люди поднимаются, как отдельные сгустки вещества, из недифференцированной большой массы материи. Эти земные вещества начинают танцевать под влиянием мировой музыки.

Это являлось дифференциацией веществ и образованием чисто органических веществ, например, белка. Так возникла органическая материя, протоплазма, под влиянием мировой музыки, подобно тому, как сегодня мы видим образование хладнических звуковых фигур. Эти вещества, клейкие яйце-водные субстанции, внедрились в ранее образовавшиеся силовые линии человеческих зачатков. Клетки, которые сегодня учёные считают первыми в истории развития организмов, возникли гораздо позже.

Они появились только под влиянием определенных существ. Также и атом не является первоначальным, а всегда тем, что выпадает из общего целого. Общее целое никогда не составляется из клеток. Потребовался весь процесс через то, что Луна ещё была внутри земного тела. Три человеческие расы, которые в это время проделывали развитие вместе, являлись полярной, гиперборейской и лемурийской расами.

Затем Луна отделилась от Земли. В то время, как Луна ещё была связана с Землей, возникло ещё нечто иное. Это было время постоянного уплотнения. В последнее время уплотнения Земли с Луной происходит нечто особенное. Первоначальный огонь был подобен теплоте крови, живому огню. Внешний огонь выступил на Земле в лунный период. Что тогда возникло под влиянием физического горения, об этом можно получить лучшее представление, когда видят сгорающее физическое тело. Что тогда выпадает, как зола, можно сравнить с остатком при сгорании Земли.

Это был новый этап земного развития. Так возникло всё минеральное. Из органической субстанции выпало всё минеральное, подобно золе, затемнению, затмению. Перед этим имелись только белковые субстанции. Теперь в белок отложились зольные облака, которые вчленились в органические субстанции старого природного мира, растительного, животного и человеческого царств.

Теперь, если бы развитие продолжалось дальше таким образом, то всё бы мумифицировалось, стало твёрдым. Уже указывалось, какой смысл имело отделение Солнца и Луны. Смыслом этого отделения являлось, что, если бы все те силы и существа оставались связанными, тогда человек не мог бы получить условия для жизни, которые он сегодня имеет.

Если бы Солнце осталось связанным с Землей, то человек бы имел все условия для слишком быстрой жизни, сразу после рождения он бы быстро становился старым. Только высокоразвитые существа могли проделывать такое ускоренное развитие. Они вышли вместе с Солнцем. Другие существа в таких условиях должны были бы затвердеть. Но сильное отвердение должно было состояться, и тогда Луна должна была выйти из Земли.

Так человек сохранился в правильной середине. Солнце придаёт силу прогрессивного живого роста. Луна сдерживает это развитие в той мере, которая подходит для человека. Человек стоит в середине между такими существами, которые развились гораздо быстрее, чем он, и такими существами, которые развивались более медленно. Солнце взяло на себя развитие жизни, а Луна развитие форм. Человеку была дана возможность преобразовать облик, которого он достиг. Теперь он был так подготовлен, что в него мог погрузиться зародыш его собственного «Я».

Благодаря этому развитие человека происходило в направлении духовно-душевного. Это было на Земле в лемурийское время. Теперь человек должен был на Земле образовать это своё «Я» с помощью других членов своего существа. Это развитие происходит с конца лемурийского времени, в атлантическую эпоху, и вплоть до нашего времени.

Но человеческое «Я» может только медленно развиваться. В самом начале, когда телесность была оплодотворена «Я», это «Я» не могло своё развитие взять в свои руки. Когда мы прослеживаем это всё земное развитие, то видим Землю сначала в тепловом состоянии. Тогда от неё ещё не отделились планеты, принадлежащие к её системе. Физик тоже знает об этом исходном пункте, только рассматривает его чисто физическим образом.

Но, откуда взялась, пришла жизнь, он не может сказать. Он наглядно демонстрирует модель возникновения планетной системы с помощью капли масла на поверхности воды. Сквозь каплю протыкает спицу, которую вращает. От капли отделяются маленькие капли. Но, тот, кто производит этот эксперимент, забывает, что он всё же стоит и вращает спицу.

С тем газообразным телом, с той тепловой материей были связаны духовные существа. Основания, почему планеты выделились, нужно искать в том, что на нашей древней Земле развивались не только люди, а и другие существа, которые стояли в своём развитии выше и ниже человека. На древнем Сатурне уже были существа, которые уже тогда прошли свою человеческую ступень развития. Они сейчас уже далеко поднялись выше человеческой ступени развития. Пребывающие сейчас на Солнце огненные существа на две ступени выше человека. Лунные существа на одну ступень выше, чем человек.

Людьми на Сатурне были сегодняшние «Духи-Личности», но тогда там жили ещё более высокие существа, которые ещё раньше прошли ступень человеческого развития. Все эти существа остались связанными с планетной системой.

Солнце отделилось от Земли, так как с ним были связаны высокоразвитые существа, нуждавшиеся в иной сцене. Если бы они остались на Земле, их развитие бы было задержано. Они нуждались в более быстром темпе.

Но имелись не только такие существа, для развития которых подходило Солнце, а имелись также другие различные существа, стоявшие на различных ступенях развития. Некоторые стремились на Уран, для некоторых возник Сатурн, для других сценой мог служить Юпитер. Он возник, когда Земля уже светилась.

Так разделялось земное тело, выделяя места пребывания, подходившие для деятельности и развития в соответствии с потребностями различных духовных существ. Когда Солнце отделилось, они взяло с собой определенных существ, которые не могли оставаться связанными с Землей, но, которые ещё не могли выдерживать слишком быстрое солнечное развитие.

Эти существа были более возвышенными, чем люди, но не настолько зрелыми, как остальные солнечные существа. Тогда от Солнца отделились две планеты для этих существ: Венера и Меркурий. Поселившиеся на них существа стояли в своём развитии между солнечными существами и земными людьми.

Это как раз те существа, которые направляли развитие «Я», когда оно само этого ещё не могло. Развитие «Я» является миссией земного развития. Только, когда Христианство принесет свои зрелые плоды, человек достигнет ступени Человека.

Существа с Венеры действуют через астральный или деваханический мир, или воплощаются в людях и становятся их предводителями. В некоторых людей бессознательным образом они вкладывают зачаток для дальнейшего развития людей. С другой точки зрения их можно называть люциферическими существами.

Существа Меркурия тоже связаны с земным развитием. Они были первыми великими учителями в Мистериях. Они тайно руководили и обучали древними посвященными. В то время, как существа Венеры имеют долгую жизнь, существа Меркурия вообще не знают рождения и смерти, так как они развивают «Буддхи». Их сознание полностью сохраняется, продолжается, через рождение и смерть.

Так мы обсудили некоторое о становлении земного развития, смысле возникновения мирового тела, земного шара, и людей. Это новый образ эволюции. Через описание с различных точек зрения можно получить понимание, представление реальности.

Если догматизируют, никогда нельзя проникнуться действительным оккультизмом. Когда человек пытается достичь обзора, как это было описано в начале, тогда можно постепенно рассмотреть духовную жизнь в её реальности.

Примечание. Во время повторения сатурнического состояния от Земли отделились Уран и Сатурн. Во время повторения солнечного состояния освободился от Земли Юпитер. После отделения Солнца от Земли, из Солнца выделились Меркурий и Венера. После разделения Земли и Солнца, из Земли выделилась Луна.

Нептун, собственно, не принадлежит к нашей Солнечной Системе.

XVI. Взаимосвязи миров и существ

Мюнхен, 29 Апреля 1908г.

Сегодня мы хотим поговорить о том, что, возможно, выпадает из обычного хода рассмотрений, но, что, с другой стороны, дополнительно осветит некоторое, прозвучавшее в предыдущих докладах. Сегодняшняя сумма сообщений должна служить тому, чтобы некоторое из услышанного слышавшим было ещё представлено в более отчётливом свете.

То, что сегодня должно быть обсуждено – это ступени следования имеющихся в мире существ, которые выше человека. Мы уже по ходу дела иногда говорили о влиянии на развитие Земли таких существ. Сегодня мы их рассмотрим в другой связи, собственно, с точки зрения особенностей, задач и работы этих существ.

Сегодня в мировоззрении имеется определенное удобство, которое состоит в том, что почти каждый между собой и Божеством не хочет допускать существования других существ. Это бесконечно удобно, представлять минеральный, растительный, животный и человеческий миры, а затем сразу подниматься к всё пронизывающему Богу, о котором думают, что могут иметь тем или иным образом более или менее правильное сознание или чувство.

Духовная наука не такая удобная. Она должна между человеком и тем, что мы можем чувствовать в качестве Божества мира, включить существа самых различных степеней совершенства.

Последовательность этих ступеней уже повторно перечислим. В христианской эзотерике они носят имена: Ангелы, Архангелы, Прасилы или Архаи, Силы, Власти, Господства, Престолы, Херувимы, Серафимы. Имеется девять различного рода существ, с которыми человек соединяется вниз. Только, когда мы, так сказать, созерцаем за царство Серафимов, то приходим к тому, что мы называем Божеством.

Как вы думаете, является ли несущественным и незначительным, когда говорится, что является мировоззренческим удобством подниматься просто непосредственно от человека к Божеству, не принимая во внимание этих существ? Если бы люди не забыли их изучать и признавать, тогда не наступило бы материалистическое заблуждение. Ибо, можно в определенной мере с этим соединить некий род религиозного ощущения, род тёмного религиозного чувства, когда непосредственно от человека поднимаются к Божеству. Но никогда не получается таким образом действительного понимания мира, никогда нельзя так объединить с этим действительный образ мирового развития.

Поэтому человечество потеряло понимание мира. И то в религии, что покоится на ощущении и на смутном чувстве, будет всё снова опровергаться людьми с материалистическими представлениями. Через теософское мировоззрение откроется снова понимание мира благодаря тому, что люди снова нечто узнают об этих существах. Так будет создан опорный пункт, укрепление, для того, чтобы встречать отрицание высшего мира.

Люди, которые сегодня стремятся познать этот мир, подготавливают всё более почву для банального царствующего материализма. Собственно, сами материалисты являются жертвами, которые, собственно, являются причиной того, что по причине удобства люди не хотят ничего знать о том, что существует между человеком и Божеством.

Таким образом, мы входим, после того, как мы сейчас поговорили об основании того, почему сегодня нужно говорить свободным афористичным образом об особенностях этих высших существ. Сначала мы рассмотрим ближе всего к человеку стоящих Ангелов, посланников Божества. Они отличаются от человека прежде всего через род восприятия и познания.

Человек воспринимает и совершает поступки в этом мире, состоящем из четырёх царств природы. Его поступки разыгрываются между минералами, растениями, животными и людьми. Это род его восприятия и его волевых дел, поступков.

Ангелы, которые на одну ступень стоят выше человека в развитии, отличаются от него тем, что для них не существует восприятия минерального. Их способности воспринимать начинаются с растительного царства, и затем охватывают дальше животное, человеческое и их собственное ангельское царства.

В этих четырёх царствах разыгрывается жизнь Ангелов. То, что человек воспринимает, как минерал, как наполнение пространства, для этих существ является пустым пространством. Если вы вспомните, что представлено в моей «Теософии», как человек в Девахане воспринимает минеральный мир, собственно, также, как пустой, тогда вы имеете примерно такое же понимание образа восприятия этих существ, которые постоянно живут в этом мире. Минеральное не представляет для них препятствия, они могут через него проходить, оно их не интересует, оно для них является подчиненным миром.

Их восприятие начинается с растительного мира и распространяется вплоть до их собственного царства. Ангельские существа называют себя «Я». Потому, что эти существа таким образом представлены, они будут в их деятельности делать нечто понятное, что мы уже знаем.

Когда человек проходит через врата смерти, то он сначала имеет особенное переживание образа воспоминания собственной жизни. Это представляется следующим образом. Когда человек умирает, он сначала имеет чувство, как будто он всё более растёт, и это становление всё больше сопровождается всплыванием образа воспоминания.

Затем, когда образ исчезает, остаётся некий род экстракта, в качестве плода последней жизни, который образует некий род зачатка для построения человека в его следующей инкарнации. Это некий род эфирной, в себе расчлененной, эссенции, которая для него остаётся в качестве существенного переживания в эфирном теле, и которая вместе с ним идёт через вечность.

Если мы себя дальше вспоминаем, как человек дальше, после прохождения через Камалоку, эту эссенцию берет с собой в Девахан, и, что он там не является бездеятельным, а имеет свои существенные задачи, тогда будут нам вполне понятны деятельности этих существ, которые стоят на ступень выше нас.

Человек будет снова инкарнирован только, если он может пережить нечто новое, если он в себя может воспринять новый плод. Земля проходит через многие преобразования, и поэтому не является правильным думать, что нет необходимости человеку всё снова приходить. Человек всегда может пережить новое, которое он затем снова возьмёт с собой в вечность.

Как же осуществляется изменение земной поверхности? Кто работает над преобразованием Земли? Как происходит, что в определенной области возникает совсем иной образ растительного мира, совсем иные жизненные условия?

Прямо, как человек на физическом плане физическими силами постоянно изменяет лик Земли – попробуйте, например, однажды представить, как три тысячи лет назад выглядело место, где стоит Мюнхен – тогда вы сможете представить, что иные изменения должны исходить из Девахана, ибо, люди изменяют только минеральное царство. И тут это снова сами люди, которые постоянно преобразуют Землю из духовного мира. Только одного они не могут. Они не могут знать, как должен выглядеть лик Земли, какое состояние она должна иметь. Они это могут осуществлять только под руководством более высоких существ.

Теми более высокими существами, которые руководят человеком, являются существа, которых мы называем Ангелами. Они делают вместе с человеком то, что в другом облике имеется во время пребывания в Девахане. Они руководят вечным «Я» человека. И, так как они в своём роде внедряются вплоть до растительного мира, то могут осуществлять это преобразование Земли.

Теперь нам будет легко увидеть, что эти существа являются руководителями человеческого «Я». Они не прерывают своего водительства, когда «Я» снова воплощается, «Я» будет пребывать под руководством и водительством этих существ.

Поэтому имеет основание наивная вера, что высшее «Я» имеет защищающее существо. Но мы знаем, что эти существа, которых мы называем Ангелами, на древней Луне проходили ступень человека. От этого состояния человека они развились выше.

Поэтому вы можете легко понять, что человек стоит на пути, чтобы самому стать таким существом. И этого он сможет достичь на Юпитере. Так имеются некоторые люди, которые сегодня работают над тем, чтобы подняться к более высокому бытию, пребывают на пути, чтобы стать такими существами.

Тогда он становится подобной природы с такими ангельскими существами. Тут мы глубоко заглядываем в духовное мировое развитие. Но то, что мы перед собой имеем в качестве таких наименований, мы не должны рассматривать, как постоянное, остающееся, но только, как ранговые ступени.

Когда мы теперь в нашем рассмотрении поднимемся до Архангелов, то снова приходим к существам, которые имеют иные способности восприятия и другой род деятельности. Им уже не интересен растительный мир, они его не воспринимают. Их восприятие начинается с животного мира. Для них это самое нижнее царство, затем для них идут люди, Ангелы, Архангелы.

Это четыре царства обитания этих существ. Мы можем сказать, что мы уже созерцаем очень возвышенных существ, которые своими деятельностями простираются вниз только вплоть до животного царства. Они живут в животном, человеческом царствах и так далее. Их деятельность не распространяется на растительный мир. Такие вещи знало прежнее сознание человека.

Теперь мы хотим бросить взор в глубину душевной жизни древних народов, прежних времен. Так же точно, как наши предки в растениях ощущали деятельность Ангелов, также они находили деятельность Архангелов в животных.

Поэтому древние народы поклонялись определенным животным, например, египтяне. В этом выражалось знание человека. Кто так рассматривает таким образом примечательные образы египетского поклонения животным, тот будет с благоговением стоять перед глубокой мудростью этих людей.

Не без причины они связывали животных с высшими существами и с людьми. Давайте вспомним о том, как жизнь человека всегда была связана с жизнью животных, что прогресс на Земле связан с животными – определенные отрасли трудовой деятельности зависели от животных – тогда мы поймём, насколько глубокое основание имело это поклонение животным.

Теперь рассмотрим, какую задачу имели Архангелы. Некоторые люди ещё сегодня говорят о том, что имеются духи народов, но для большинства это стало пустыми абстрактными словами. О том, что действительно народ находится под руководством реального народного духа, об этом люди сегодня больше почти ничего не знают. Этот народный дух для всего народа представляет нечто такое же, как для человеческого тела человеческий дух.

Таким народным духом является Архангел. Архангел является духом рода. В то время как Ангел руководит отдельным человеком насквозь через все инкарнации, Архангел направляет жизнь целой группы, всего народа.

Теперь мы сможем понять, что так как жизнь народа была глубоко связана с жизнью определенных животных видов, египтяне, например, ощущали, что Божество поставляет им определенных животных. В этом они правильно видели деятельность народного духа. Они молились силе народного духа, который им поставлял животных.

Вы можете меня спросить, не правда ли, не могло ли мыслиться существо, которое воспринимает отдельные органы человека и не может его понимать в качестве единого целого. Не надо думать, что эти органы образуют общее целое.

Также вы можете, конечно, сказать, что, вероятно, человек своим сегодняшним восприятием не может непосредственно воспринимать Ангелов и Архангелов, возможно он воспринимает то, что является их органами, их ушами, их глазами.

Или, мы можем представить себе, что Ангелы воспринимают растения, животных, людей и Ангелов. Какие же у них органы чувств? – Возможно, человек мог бы воспринимать органами Ангела? Где же они? – Они имеются и для человека доступны для восприятия. Только человек об этом не знает.

Органы чувств ангельских существ станут для вас понятными, когда я вам скажу, что человек имеет два глаза для зрения минерального мира, но они сами себя непосредственно не воспринимают. Органы чувств существуют для восприятия, только сами себя не воспринимают. Также дело обстоит и с Ангелами в минеральном мире. Их органы чувств находятся в минеральном физическом мире, но они сам этот мир не воспринимают.

Органами чувств Ангелов являются наши благородные камни, которые являются таинственными инструментами для восприятия ангельских существ. Таким образом, эти органы располагаются внутри минерального мира. Подобно тому, как человек имеет своё осязание, также эти существа имеют чувство, подобное осязанию, которое выражается в «сердолике», а чувство зрения в «хризолите». В самом минеральном мире они ничего не воспринимают, так как они в нём имеют чувственные органы.

Смутное осознание этого мы находим у древних народов. Они приписывают благородным камням определенные влияния. Эти влияния происходят потому, что Ангелы в них присутствуют. То, что мы называем народным духом, очень реально является тем, кого мы называем Архангелом.

Теперь перейдём к Прасилам или Архаям, которые в своём развитии снова стоят на одну ступень выше. Что они делают в развитии человечества? – Если мы посмотрим на их способность восприятия, то должны будем сказать, что для них не существуют минеральное, растительное и животное царства.

В качестве самого низкого царства они воспринимают человеческое царство. Их восприятие распространяется на четыре царства, начиная с человеческого, затем ангельское и архангельское царства, и их собственное царство. Таким образом, их деятельность простирается вниз вплоть до человека.

Теперь рассмотрим их деятельность. Тут мы снова имеем слово, с которым современный человек не связывает ничего реального: «Дух-эпохи», «Дух-времени». Каждая эпоха имеет свой определенный характер. Например, представьте себе наше послеатлантическое время. Дух времени менялся пять раз.

В древнеиндийскую эпоху это выражалось в том – непосредственно после того, как утонуло смутное ясновидение и человек вышел в физический мир – что дух времени физический мир не признал, хотел видеть его, как майю. С того времени мы видим, как мир кусок за куском покоряется человеку.

В персидскую эпоху, во второй период, человек приходит к тому, что Земля является полем его деятельности, что он материальному миру должен напечатлеть свой дух. Он ставит себя на службу доброго духа Ормузда против злого духа Аримана, чтобы со временем последнего преодолеть.

Затем следует третья эпоха, египетско-халдейско-вавилонское время. Тогда там работает следующий дух. Появляются науки. Человек понимает мир не только в качестве рабочего поля, а ищет его законы. Египтянин находит геометрию. Халдей ищет закономерности во внешнем мировом пространстве в движении звёзд. Мир мыслится в его материальной субстанциональности пронизанным закономерностями, то есть духом.

В четвёртом периоде, в греческое время, человек овладевает ещё частью этого другого мира через искусство. По сути греческое искусство является чем-то особенным, так как здесь человек напечатляет материи собственную «Я»-форму. Затем следует снова новая эпоха. Так мы можем идти дальше ступень за ступенью и видеть, как меняется дух времени.

Прямо, как изменяется лик Земли через посредство человеческого «Я» и Ангела, который им руководит, как народами руководят Архангелы, также следуют друг за другом эпохи, определяемые Прасилами. Необыкновенно важно наблюдать существ, стоящих позади событий, процессов.

Чем-то иным является отдельная человеческая индивидуальность, чем-то иным является её деятельность под влиянием Духов-эпохи. Вспомним Джордано-Бруно. Он не один сделал то, что через него произошло. Если бы он родился на три столетия раньше или позже, то так же точно был бы одаренной личностью. Но им руководил дух его времени, и он должен был сделать нечто совсем особенное. Духи-времени, которые являются выражением этих Прасил, простирающихся вниз вплоть до человека, ставят человека на место, для которого он предназначен.

Только тогда вы поймёте их деятельность, когда вы отдельного человека будете рассматривать, как орудие (инструмент), как материал этих духов, Прасил. Всюду, где люди появляются на большом или маленьком месте, так должны мы оценить, ибо, для этих Прасил люди являются тем, чем для нас минералы.

У каждого, занимающегося духовной наукой, всегда возникает вопрос, насколько та или иная личность является материалом «в руках» Духа-эпохи. Когда наблюдают, как человек оказывается поставленным в соответствующее место в мире, можно видеть глубоко внутрь управления и ткания эволюции.

Теперь поднимемся ещё до уровня «Властей», для которых люди, как таковые, вообще не существуют. Мы тогда ещё иным образом сможем создать представление, как к развитию причастны природные силы. Самым нижним царством, которое они воспринимают, являются Ангелы. Для этих возвышенных существ Ангелы представляют то же самое, что для нас минералы.

Мы уже при других обстоятельствах указывали на деятельность этих Властей: всё, что происходит через отдельного человека, что связано с условиями нашей всей планеты – является результатом деятельности этих существ. Если мы проследим развитие нашей Земли назад вплоть до времени, когда она возникла, и человек вместе с нею, в качестве постепенно образующегося существа, тогда мы приходим назад к Прасилам.

Но, если мы хотим наблюдать жизнь и становление самой Земли, то должны отступить назад вплоть до Властей. Они не имеют дела с отдельным человеком, но с становлением всей планеты. Такие Власти мы имеем в нас в солнечных и лунных силах.

Мы знаем, что человечество, как таковое, находится под влиянием солнечных и лунных сил. Если бы воздействовали только солнечные силы, то человек развивался бы слишком быстро, торопился бы в одной жизни. Сдерживающая сила имеется в лунных силах, которые загоняют его в форму. Если бы действовали только лунные силы, то человек жил бы только один раз, имел одну инкарнацию, он бы умер, был мумифицирован в форме, и Земля бы покрылась статуями. Если бы действовали только солнечные силы, то человек бы проделывал тоже только одну инкарнацию, но в этой одной инкарнации он должен был бы прожить всё, что иначе он бы прожил в бесчисленных инкарнациях.

Взаимодействие этих двух сил осуществляет правильный баланс, так что человек может дальше развиваться таким образом, как он это и делает. Одна Луна действовала бы мумифицирующе. Сейчас Луна регулирует одну инкарнацию. Солнце регулирует последовательность следующих друг за другом инкарнаций снаружи, в то время как Ангел действует изнутри.

Теперь посмотрим на существо и ткание Властей, которые в Библии совершенно правильно описаны, как Духи-света, или «Элохимы», которые уже существовали прежде, чем была создана Земля. Одним из них был Иегова, который людей принудил принять форму. В действии и ткании Властей мы видим то, что связано с жизнью всей планеты. Мы имеем возможность глубоко вглядеться в то, что лежит в основе эволюции нашего мира.

Но мы уже слышали, что всегда определенные существа отстают в развитии. Сегодняшние Власти на Луне были Прасилами. Но имелись такие лунные Прасилы, которые не завершили на Луне своё развитие, и пришли на Землю в качестве Прасил, которые недостаточно быстро развивались, хотя имели право стать Властями. Самый выдающийся из этих Прасил, который, собственно, мог бы быть в ранге Властей, в просторечии называется «Сатаной». Таким образом, он состоит в ранге Прасил, а мог бы быть в ранге Властей. Среди духов, помогающих миру прогрессировать, этот дух-эпохи действует против других.

Он на Земле является такой силой, какие подходили для древней Луны, и также ещё до сих пор интимно связан с силами древней Луны. Он является мастером всяких препятствий и задержек, помех, которые он противопоставляет прогрессивным духам-эпох. Вы поймёте, что это означает в жизни Иисуса-Христа, когда он должен был преодолеть Сатану, противника прогресса, как раз в момент самого большого прогресса, когда Христос хотел людей, человечество, вести могучим шагом дальше, но был вынужден сначала преодолеть этого противника, как тормозящего и мешающего развитию, который нашей Земле не хотел давать идти вперед. Эти противодействующие силы христианская эзотерика называет сатанинскими властями. То, что часто описывается, как общее представление, представляет собой совершенно конкретно в одном отдельном существе группу существ. Может быть человек лучше бы это понял, если бы снова он мог исследовать взаимосвязь чувственных явлений с этими духовными существами. Всё, что нам явлено в мире – это проявление духовных существ.

Например, вы знаете, что планеты, небесные тела, выполняют определенные движения вокруг себя и вокруг других. Почему это происходит? – Движение Земли вокруг её оси было не всегда. Почему оно началось? – Потому, что человек в его современном развитии нуждается в смене дня и ночи, сне и бодрствовании. Макрокосмос связан с самыми интимными вещами микрокосмоса.

Через деление времени регулируется жизнь. Во времена древнего лунного периода было иначе. Имелось совсем иное деление времени, совсем иная смена дня и ночи, так как древняя Луна двигалась совсем иначе. Существа, которые сегодня управляют движениями, в своей собственной жизни подготовили эти движения, так как за этими движениями стоят духовные существа, они являются результатом деятельности духовных существ. Однажды в этих движениях человек познает глубокую мудрость.

В облёте Земли вокруг Солнца, в так называемом облёте, лежит глубокая мудрость, и человек однажды познает, что в этом разыгрывается необыкновенно значительное. Не удивляйтесь, что я сказал: «так называемое». То, что сегодня учат в школе, о том роде, как Земля двигается вокруг Солнца, является только результатом расчётов. Это не является абсолютной истиной.

Это объяснение однажды примет совсем иные формы. Сама история могла научить человека, что это не так. С системой Коперника происходит очень примечательное. Он основал своё мировоззрение на трёх основных законах, из которых сегодняшняя наука принимает только два, а третий прячет под сукно. В действительности Солнце несется с большой скоростью через мировое пространство к созвездию Геркулеса. Такое движение, как описываемое обычно, может представляться только благодаря тому, что планеты двигаются вместе с Солнцем. Истинный путь Земли образует винтовую линию. То, что называется наклоном эклиптики, является линией силы притяжения между Солнцем и Землей. Люди забывают, что Земля в течение Года один раз вращается вокруг оси эклиптики, и это вращение комбинируется с собственным винтовым вращением.

Эти две вещи Коперник ещё разделял, держал отдельно, но теперь этого никто не делает. О движении вместе с эклиптикой забывают. Так, совсем не соответствует фактам, когда просто говорят, что Земля вращается вокруг Солнца. В действительности она совершает винтовое движение. Если бы это движение было не винтовым, а прямым, то прогресс был бы ужасно более быстрым, Земля должна была бы своим путём проноситься с необыкновенной скоростью, а это было бы именно тем, чего человек не мог бы выдержать. Если бы Земля действительно пронизывала те пространства прямолинейно, тогда человек должен был бы сразу стареть, но движение мудрым образом пошло по дуге благодаря духовному водительству.

Абсолютный прогресс будет достигнут благодаря другому роду движения. В Космосе лежит глубокая мудрость, которая является выражением руководящих духов. Мы имеем регуляторов нашей эволюции в лице Ангелов и Архангелов.

Силы, которые действуют от инкарнации к инкарнации, которые человека дальше гонят, чтобы он не мог мумифицироваться – это регуляторы, принадлежащие к будущей эпохе Юпитера. Такие духи, которые в своём развитии стоят выше человека и регулируют его жизнь, называются поэтому «Духами времени обращения (облёта)», так как их деятельность придёт позже во времена облёта небесных тел. В том, как сегодня двигаются звёзды, можно видеть результаты того, что сделали высшие существа, в сегодняшнем человечестве вы можете познать будущие «времена облёта». Тогда в небесное пространство придёт необыкновенно духовная жизнь, когда мы учимся её так наблюдать.

Сегодня мы должны были рассмотреть только то, что вверх вплоть до Властей является особенностями этих существ. Мы можем представить, что внешнее является выражением внутреннего. Когда это сказанное снова однажды исполнит человека, некоторое изменится. Мы сейчас находимся в необыкновенно глубоком состоянии учёного образования. Внешний прогресс идёт не вместе с духовной жизнью. Это бы пошло против ужасно глубокого состояния, если бы не стали известны такие истины, если бы ими не была просветлена наука. Люди больше не знают, куда им дальше деваться вместе с этой материалистической наукой.

Недавно вышла психологическая книга. Не нужно думать, что такая книга не воздействует, так как автор ещё не известен. Будет выведено из того, что закон сохранения сил применим также в отношении души, что внутренние явления души состоят только из преобразования питательных средств.

Например, он говорит: «Уже десять лет совершенно точно известно, что то, что называют законом сохранения сил, идентично действию нервной системы, ибо, можно проследить, что всё то, что человек в форме сил принимает вместе с продуктами питания, совершенно покрывает то, что он тратит на работу. Так как тут можно точно отследить, что в человеке происходит всё так же точно, как и в прочем мире, поэтому не может иметься душевного существа. Мы имеем дело только с превращением пищи в силы, которые снова отдаются во внешний мир!».

Это очень разумное умозаключение. Так же точно хорошо можно было бы сказать: «Перед одним банком два человека считают деньги, которые вносят и выносят; это одновременно много; но в банке нет сотрудников». – Но разве, тем не менее, не нужны сотрудники, которые обо всём заботятся? – На этой ступени стоит понимание некоторых психологов, а также большей части тех, кто сегодня называются учёными. Куда может привести духовная культура, которая мыслит так коротко, что может себе представить каждый, который только немного увидел. Необходимо иметь духовное знание, ибо, в нём единственный действительный импульс развития человечества. Человек не может понять мир, если не входит в то, что стоит за явлениями. Нужно прийти к великим всеобъемлющим законам, к соединению существ и миров.

XVII. Элементарные и другие более высокие духовные существа – духовные существа природных царств

Мюнхен 14 Июня 1908г.

Как уже часто подчеркивалось, духовнонаучное мировоззрение не должно оставаться чем-то абстрактным, понятийным, оставаться не только тем, что мы в праздничные моменты жизни выставляем для удовлетворения наших внутренних душевных потребностей в качестве нашего мировоззрения, но оно должно быть нечто таким, что глубоко вмешивается во всю нашу жизнь и бытие, в нашу деятельность с утра до вечера, так будет для нас совершенно особенно наглядным, когда мы примем во внимание отношения и связи духовных существ и вообще духовного мира, которые всегда нас окружают, к нам и к этой нашей жизни.

Так сказать, физиономия внешней жизни станет понятна человеку только, когда он сможет созерцать то, что из духовных миров осуществляет эту физиономию. Как мы физиономию человека начинаем понимать только, когда узнаём его душу, как затем можем понимать его взгляд, выражение лица, также точно внешний мир становится нам понятным в его больших и малых явлениях, когда мы знакомимся с духовными подосновами.

Мы же уже можем это делать гораздо более понятным, когда заостренным духовной наукой взором шаг за шагом отслеживаем и наблюдаем жизнь. Когда я во введении мог исходить от Аперку, который мне в последнее время навязан, то это может послужить только, чтобы найти настроение сегодняшнего рассмотрения.

Я часто обращал ваше внимание на то, как удивительно в мировой судьбе, в исторической карме сплетаются вещи в европейской культуре. Я вам указывал на то, как в северном мистериальном мире друидов, троттов, царило в преподавании определенное трагическое настроение. В древнем дохристианском мистериальном мире учеников вводили в высокие духовные истины, но им всегда указывали на нечто, им указывали на то, что представление духовного мира, которое можно сообщить, собственно, в северной и Северо-Западной Европе, обретает особенное освещение через будущее событие. Пророчески указывалось на более позднее явление Христа. И вся европейская культура становится понятной, когда мы прослеживаем примечательные нити, как Христианство вскользает в то, что осталось от древних нордических представлений относительно духовного мира, как Христианство в них вошло. Иногда являются действительно маленькие внешние факты, как симптомы – это более, чем симптомы, но действительные знамения – того, что происходит во внутреннем. И тому, кто прослеживает тонкие нити, для того расшифровывается физиономия внешних событий.

Так, в моём последнем путешествии с докладами очень живо стало перед душой, как в северных областях, в Швеции и Норвегии, для духовного представления во всём, что там имелось с левой и справой стороны от железной дороги, разыгрывались последействия древнего нордического духовного мира, как они ещё воспринимаются во всех подробностях

И тогда можно почувствовать нечто совершенно особенное, когда себя так вставляют в середину, в эти послезвучия древнего нордического духовного мира, указывающие на примечательные кармические взаимосвязи в истории.

Среди этих послезвучий древнего нордического духовного мира человеку предлагается впечатляющий образ. Когда приходят в Упсалу и, так сказать, оказываются внутри этих вещей, которые являются большим, чем воспоминания о нордическом мистериальном мире, там внутри человека встречает первый германский перевод Библии Ульфилуса, этот чудесный документ проникновения Христианства в европейский мир!

Даже, если мы и не входим в особенные спиритуальные взаимосвязи, тем не менее мы почувствуем нечто от кармических взаимосвязей, если подумаем о том, что этот документ был сначала в Праге. Затем во время шведской войны был захвачен, и благодаря замечательным взаимосвязям доставлен в это место.

Как живой памятник проникновения Христианства в древний нордический духовный мир воодушевляет нас этот первый перевод Библии на германский язык. Так всё становится живым, всё, исходя из внутреннего понятным, когда встречающиеся вещи видят действительно как выражение внутренних духовных фактов.

Так мы хотим сегодня провести перед нашей душой некоторое из того, что нам показывают внешние события и внешние факты, как следствие, как физиномическое внешнее выражение внутренних событий и фактов таких духовных существ.

Когда мы озираем человеческую жизнь, нам в сегодняшнее материально мыслящее время в первую очередь может показаться, что, собственно, только те взаимосвязи изучаются и замечаются, которые действительно внешне грубо видны. Что-то называют вредным, когда можно видеть плохие результаты, а что-то полезным, когда своими глазами видят в грубом смысле пользу.

Что среди чувственных событий жизни, так сказать, между нашими чувственными телами разыгрываются духовные факты, такие духовные факты, которые связаны с человеческой жизнью, приведет нас к ясному представлению, если мы сначала в первую очередь обратим внимание на определенные деятельности существ, которые своими воздействиями вмешиваются в наш мир, но, которых, естественно, человек не воспринимает своими органами чувств, но которые, однако, имеют глубокое значение для всей человеческой жизни.

Мы можем наблюдать только определенные виды таких элементарных существ, а их существует много. Пространство вокруг нас наполнено не только воздухом, а и духовными существами различного рода. Имеются такие, которых мы называем духами элементов. Они характерны тем, что они в их множестве не имеют того, что делает человека человеком, собственно, чувства моральной ответственности. Они не могут этого иметь.

Они так организованы, что их нельзя притянуть к ответственности в моральном смысле. Вы не должны верить, что эти существа, которые входят и выходят через наши тела – как минимум определенные их виды – не имеют интеллекта, рассудка.

Некоторые из этих существ являются очень умными существами, которые в отношении ума и рассудка не особенно отстают от человека. Мы сначала бросим наш взор на тех существ, которых находим в высших мирах, которые, однако, имеют определенное отношение к самому человеку, и оказывают воздействия на его жизнь. Мы их рассмотрим.

При этом мы будем исходить из того, что человек, собственно, живёт в двух состояниях. Внутри суточного двадцатичетырёхчасового времени сегодняшний нормальный человек сменяет бодрствующее дневное состояние и состояние сна, и мы знаем из прежних рассмотрений, что человек днём регулярным образом состоит из четырёх сущностных членов своего существа: физического, эфирного и астрального тел, и своего «Я»; а ночью, когда человек засыпает, физическое и эфирное тела остаются лежать в постели, а астральное тело и «Я» выходят наружу.

Мы также слышали, что эти четыре члена человеческого существа имеют в физическом теле своё выражение. «Я» выражает себя в крови. Кровь в своём движении является ничем иным, как выражением, материальным откровением, «Я».

Нервная система является материальным откровением астрального тела, железы – эфирного тела, а физическое тело является, так сказать откровением самого себя. Если вы в этом убедились, то можете понять, что эта нервная система в человеческом теле так образована, что может существовать только, когда её пронизывает астральное тело, так как она им создана, и зависит от него, от астрального тела, которое является её творцом и хранителем. Она может жить только при наличии воздействия астрального тела. Так же точно кровь зависит от «Я».

Представьте себе, что происходит, когда каждую ночь вы покидаете физическое тело! Вы оставляете нервную систему в физическом теле, и берете с собой астральное тело, являющееся творцом и хранителем нервной системы. Оно покидает то, о чём должно заботиться. Также и «Я» покидает свою кровь.

Это делает человек каждую ночь. Он в определенной мере предоставляет нервную и кровеносную системы себе самим вместе с физическим телом. Они не смогли бы существовать, если бы просто рассчитывали на себя самих. Собственно, они должны были бы, как они есть в человеческом теле, пронизываться астральным телом, а кровь течет вместе с «Я».

То, что они теперь сами не делают, не заботятся о нервной и кровеносной системах – это теперь должны делать другие существа. Мы видим, как в то же мгновение, когда выходят астральное тело и «Я» из физического и эфирного тел, туда входят более высокие существа из более высоких царств. Они погружают их астральность в нервную систему и заботятся о нервах и крови.

Каждую ночь физическое тело переходит в собственность тех существ, которые спускаются из высших миров, когда человек покидает своё тело. Так что мы можем сказать, что астральная субстанциональность, которая творила физическое и эфирное тела, принимает участие в своём творении, которое её снова воспринимает, когда его покидает человек. При этом она его находит иным, чем, когда она первоначально человека составляла.

Человек был тогда со своим астральным телом и «Я, и она в нём работала. А теперь духовные существа из высших миров предпринимают внутри воздействия, которые не соответствуют их высокой духовности, которые являются последействиями того, что человек производил днём через посредство своей астральности и своего «Я» из своего физического тела.

Материалистический образ рассмотрения теперь знает только грубо; но, когда подходят к таинственным фактам духовного мира, то находят, что тут имеется ещё совершенно иное воздействие вплоть до физического тела. Можно не иметь никаких мыслей, никаких ощущений и чувств, без того, чтобы открыть их воздействия вплоть до физического тела.

Даже если анатом не может такое проследить, каждое ощущение, каждая форма чувства осуществляет определенное изменение структуры физического тела, которые осуществляют существа, погружающиеся в человека.

Особенное значение имеют те воздействия, которые осуществляет в нашем физическом теле всё то, что человек имеет в своей душе, как ложь, клевета, лицемерие. Материалист думает, что ложь, клевета и лицемерие являются чем-то таким, что только так вредит, как это можно наблюдать внешне.

Это не так, но совершенно тонкие не различимые в микроскоп, не воспринимаемые воздействия идут вплоть до физического тела. Когда затем душа переходит в сон, эти воздействия остаются внутри физического тела, и их находят духовные существа.

При этом принимаются во внимание не только душевные переживания, которые в грубо-чувственном обозначаются, как ложь, клевета и лицемерие, но также тонкие общепринятые неправдивости, например, такие, которые необходимы сегодня для поддержания порядка в обществе. Ложь из соображений вежливости или обычаев, и целая шкала может быть приведена неправдивостей, лицемерия и маленькой клеветы – в том числе только в мыслях – всё это выражается в воздействиях на физическое тело, и это предпринимают эти погрузившиеся духовные существа. Поэтому должны отпадать определенные части высших существ.

Следствием лжи, клеветы и лицемерия является отшелушивание в ночи определенных существ, которые через это имеют определенное сродство с физическим человеческим телом. Эти существа через это приобретают самостоятельное существование в нас окружающем духовном мире.

Этих существ мы причисляем к классу фантомов. Фантомами являются такие духовные существа, которые в их внешнем физиономическм выражении являются в определенном смысле отражениями человеческих сущностных членов и облика.

Они состоят из очень тонкой материи, которую не может видеть физический глаз, но, так сказать, сохраняют физическую форму. Ясновидящий видит шныряющие сквозь воздух куски человеческих голов, человеческих рук, целые облики, а также внутренности человеческих тел он видит летающими вокруг, желудки сердца и так далее, видит все эти фантомы, которые таким образом отщепились от человека, потому что человек отшелушил и передал от своего физического тела то, что является следствием лжи, клеветы и лицемерия.

Такие фантомы, которые постоянно вьются в окружающем нас духовном пространстве, будут для вас доказательством того, что сама человеческая жизнь является причиной появления таких существ, которые ни в коем случае не оказывают на человека особенно благотворного воздействия; ибо, они имеют в определенном смысле интеллектуальные качества и не имеют никакой моральной ответственности.

Они оправдывают своё существование через то, что человеку в жизни создают препятствия на пути, гораздо больше препятствий, чем те существа, которых называют бактериями. Но имеет место ещё некоторое. В таких существах находятся важные возбудители болезней, ибо, когда эти фантомы создаются через посредство людей, тогда они находят в бациллах и бактериях очень хорошую возможность для своего существования, они, так сказать, находят питание. Они бы более или менее, как духовные существа, высохли, если бы не было такой пищи.

Но и эти сами бактерии в определенном смысле ими же и созданы. Благодаря тому, что они имеются, являются эти существа для физического мира чем-то таким, что может для чего-то служить. Это то, что определенным образом будет использоваться тут также через таинственные причины. Таким образом, человек через посредство своих лжи, лицемерия и клеветы создаёт множество духовных существ класса фантомов.

Дело обстоит подобным же образом с эфирным телом, когда его ночью покидает человек. Оно для его жизни так устроено, что это эфирное тело, как человеческое эфирное тело, может существовать только, когда оно пронизано высшими существами.

Когда собственная астральность пребывает снаружи, тогда те высшие существа погружаются также и в эфирное тело. Это нужно усвоить! Но тогда нам станет понятно, что через определенные процессы нашей душевной жизни их воздействия будут нацелены в эфирное тело, которое ночью остаётся покинутым, и даёт подстрекательство, по образцу эфирного тела, отщеплять существа от того, что погружается внутрь.

Душевные события, которые приводят к таким существам – это события, процессы, которые осуществляются в человеческой совместной жизни через то, что мы можем назвать плохими законами, извращёнными правилами, всевозможным из того, что через закономерные воздействия переживает душа при общении человека с человеком. Это действует на душу так, что ночью остаётся последействие в эфирном теле, которое отшелушивает те существа, которые мы называем привидениями, призраками.

Это второй род принадлежащих к этому сорту существ, которых создаёт человек. Затем мы должны понять, что также имеется обратное. То, что ночью выходит, астральное тело, так организовано, что оно обязано быть включенным в нервную систему. Когда оно пребывает снаружи, то оно не на своём правильном месте.

Тогда и о нём также должны заботиться высшие миры, с ним должны соединяться высшие заботливые духи. И также от этих снова может через человеческую душевную деятельность отщепиться нечто благодаря особенным душевным процессам, событиям, благодаря тому, что на человека действует такое существо, о котором можно сказать, что оно даёт ложные советы, даёт неправильный совет других принуждать, образовывать недостаточно обоснованные суждения, заставляет переубеждать людей, их душу так обрабатывать, чтобы не возникало согласия, а, так сказать, принуждать к убеждению, которого фанатически человек сам придерживается.

Когда человек так воздействует на другого человека, тогда ночью в астральном теле сохраняется воздействие, которое высшим существом отщепляется, как определенное существо, которое мы причисляем к классу демонов. Они порождаются вышеописанным образом через то, что люди противопоставляют свои взгляды, что выражается в словах: «Я хочу другому высказать своё мнение, а насколько он согласен, это его дело!».

Сотни демонов порождаются за настольной игрой, при таком совместном пребывании, которые в Германии называются вечеринками господ, во время болтовни за кофе, где действительно очень редко царит настроение, исходящее из уважения, где царит настроение, при котором каждый отдельный говорит: «Если ты не хочешь присоединиться к моему мнению, то ты дурак!».

Такое взаимодействие душ является в высшей степени демоно-образующим. Так возникают форменно из человеческой жизни духовные существа, которые затем населяют духовный мир. И все эти существа – фантомы, призраки и демоны, – снова воздействуют обратно на человека. Когда в нашем окружении эпидемически наступает то или иное событие, появляется та или иная глупая мода, то это дело рук таких созданных людьми демонов, которые задерживают прогресс! Человек всегда окружен роем существ, которых он создал.

Так мы видим, как человек задерживает свой собственный прогресс через то, что он может творить в духовном мире. Мы должны осознать, что всё, что мы мыслим, чувствуем и ощущаем, также точно, и даже в большей мере имеет значительные воздействия, чем то, что происходит, когда мы стреляем пулей.

Последнее может быть плохим, будет считаться опасным, как таковым, так как человек с грубыми чувствами может это воспринимать, в то время, как прочее он не может наблюдать.

Это такая часть духовной жизни, которую человек сам развивает. Другая часть того, как человек содействует в совместной игре духовного мира, может для нас появиться из определенных человеческих культурных деятельностей, которые также есть не просто так, как будто они просто являются внешним чувствам.

Чтобы это понять, вы должны представить, что кроме человека имеются ещё иные существа. Мы можем сказать, что человек из себя представляет: в первую очередь, он имеет физическое тело в качестве самого нижнего члена своего существа. Теперь имеются существа, которые не имеют такого грубого физического тела на их современной ступени развития, а имеют эфирное тело в качестве нижнего члена их существа. Таких существ человек может, не прилагая усилий, впустить в своё окружение.

В действительности часть культурного развития состоит в том, что человек ищет взаимодействие с такими существами, которые имеют эфирное тело в качестве нижнего члена.

Такое взаимодействие создаётся через то, что человек определенным образом творит физические телесности, в которых могут нуждаться эти существа, чтобы на них форменно себя накладывать, через них себя дополнять, таким образом создаются мосты связи с этими существами.

Представьте себе, что мы представим себе в этой цветочной корзине, стоящей здесь на пульте, некую телесность, которая была бы такой, что она соответствовала в своих формах определенным формам эфирного тела выше упомянутых высших существ, тогда они бы имели склонность сюда спуститься, эту корзину цветов обыграть, себя с нею связать.

Мы могли бы увидеть, как эта корзина даёт возможность, чтобы духовные существа в неё спустились, погрузились, что они её любовно охватывают, и чувствуют удовольствие от того, что они таким образом спускаются в человеческое общество.

Нам нужно создать только подходящие формы, тогда мы создаём такие мосты между нами и такими существами. И люди это всегда делали в определенные времена через то или другое. Люди действительно во времена греческой культуры имели в высшей мере дар создания контакта с такими высокими существами, которых они называли Богами. Ибо, эти греческие Божества не являлись творениями народной фантазии, а истинными существами, имевшимися и воспринимавшимися, как такие существа – эти Зевс, Афина Паллада и другие – которые имели нижним членом своего существа эфирное тело.

А как греки этих Божеств ввели в свой круг? – А через то, что эти греки в высшей мере приобрели то, что мы можем назвать архектоническим чувством пространства. Человек, который изучает пространство с точки зрения духовной науки, знает, что это пространство не является абстрактной пустотой, о которой грезят наши обычные математики. Надо сказать, что физики и математики это представляют, как нечто очень дифференцированное.

Это есть нечто такое, что в себе самом имеет линии туда-сюда, линии во всех направлениях, силовые линии сверху вниз, справа налево, спереди назад, прямые и круглые, во всех направлениях.

Это воздействия давления, притяжения духовного рода в пространстве, короче, можно чувствовать пространство, его пронизывать чувственно. При этом я уже часто приводил пример, что тот, кто имеет чувство пространства, знает, почему определенные старые живописцы так чудесно и естественно рисовали парящих трёх Ангелов, так что тот, кто имеет чувство пространства, знает, что эти три Ангела взаимно держат друг друга, как три мировых тела в пространстве, через их притяжение.

Когда такое рассказывают неразвитому человеку, он приходит к понятию, что они должны упасть. Он не может понять, как они друг друга взаимно несут и поддерживают. Существовали такие взаимно поддерживающие динамические массы, которые сознавали древние, ещё имевшие живое чувство, сохранившееся от древнего ясновидения.

Совершенно иначе обстоит дело, когда вы рассматриваете такую взаимосвязь, когда, например, вы её находите в картинах Бёклина. Наряду с их совершенствами, против которых нельзя ничего возразить, если вы обладаете живым чувством пространства, вы находите то примечательное в облике Ангела, что он в любое мгновение должен упасть вниз.

В новое время живое чувство пространства потеряно. Это имели греки в качестве архитектурных, строительных мыслей. Греческий храм является кристаллизацией пространственной мысли в самом чистом смысле слова. Колонны, которые на себе несут горизонтальные или наклонные балки, не являются выдуманными, а чем-то таким, что в себе имеет пространственное чувство, уже лежащее в пространстве, и, что не может быть иным.

Весь храм родился из конкретного пространства. Это видит тот, кто имеет пространственное чувство и видит пространственные силовые линии. И ему не нужно ничего делать иного, чем туда, где он видит линии, вставлять каменный материал, и то, что идеально намечено, наполнить физическим материалом. В греческом храме духовность пространства преобразована в видимый облик. Через то, что таким образом кристаллизовалась пространственная мысль, и были созданы такие формы, те духовные существа, которые в качестве нижнего члена имеют эфирное тело, могут погружаться в таким образом созданное отдельное пространство, и в формах пространства находить возможность там пребывать. Поэтому было не чистой фантазией, а полностью истиной, правильной истиной, что греческий храм являлся жильём Божества, и Божество жило там внутри!

Оно могло там жить благодаря формам пространства. И это особенность греческого храма, что невидимое Божество спускалось и обретало обладание формами. Вы можете представить греческий храм покинутым всеми людьми, он может быть совершенно покинут людьми, и, тем не менее, это место, храм, не покинут! Божество пребывает в нём!

Это является особенностью греческого Храма. Дело обстоит иначе с готическим собором. Он является чем-то совсем иным, если вы представите его покинутым людьми, пустым, тогда он не представляет единого целого.

Греческий храм является единым целым и без людей, а готический собор только, когда в нём находится община, когда к его стреловидным окнам добавляются сложенные для молитвы руки, когда мысли и чувства верующих объединяются с архитектурными формами. Если этого нет, готический собор не является единым целым. Этим отличается греческий храм от готического собора. Его создала другая архитектурная мысль.

Он грандиозным образом родился из духовного пространства, но без людей он не является единым целым. И затем снова, когда он духовно населен, тогда туда могут спускаться духовные существа выше описанного рода, когда он наполнен верующими, общиной. Таким образом, каждая архитектурная мысль совершенно точно-конкретно связана с чем-то определенным.

Египетская пирамида также была создана таким образом, что покидавшая тело душа могла принять путь, который был ей предписан внутренними ходами такой пирамиды. Там был выражен путь души из тела в духовный мир. В романском храме архитектурно выражена мысль гроба. Романская кирха была бы несовершенной без «крипты», когда она не была бы продумана, как сводчатый подвал. Одно принадлежит к другому. Она выгнута через то из мыслей о воскресшем Спасителе, она является строением, прославляющим гроб Иисуса-Христа.

Таким образом, мы видим, что человек через то, что он творит в фирмах, строит мост из физического в духовный мир. Мало утешительным является, что человек творит множество духовных существ, которые задерживают его развитие, но нас настолько же может успокоить, когда мы видим, что человек через то, что он вставляет в мир в таких архитектурных формах, прокладывает себе пути вверх к высшим духовным существам.

Так дело обстоит не в меньшей мере и с остальными произведениями образного искусства. Это имеет место также при создании произведений скульптурного искусства и живописи, что они в их формах дают возможность жить тем существам, которые в их эфирных формах, так сказать, соответствуют тому, что будет образовано, чтобы этим себя окружить.

В случае скульптурных произведений в большей мере происходит накладывание снаружи, окружение пластического произведения, а в случае архитектурных произведений происходит более внутреннее наполнение. В случае живописи мы приходим к иным существам, которые в качестве нижнего телесного члена имеют тонкую эфирную материю. Человек, который нечто так понимает, знает, как астрально-эфирные существа чувствуют себя вольготно, как дома, там, где живописец в своей цветной гармонии, в своих линейных формах, даёт им возможность спускаться из духовного мира в наш.

Затем, имеются духовные существа, которые в качестве самого нижнего имеют астральное тело, которые состоят из ещё более тонкой субстанции. Эти существа тоже находят возможность создавать сообщество с людьми в тех искусствах, которые выражаются в таких подвижных формах, как музыка. Пространство, наполненное музыкальным звучанием, создаёт предпосылку для проникновения духовных существ, имеющих астральное тело в качестве нижнего члена их существа.

Наполнение пространства музыкальными звуками является тем, через что человек создаёт содействие между собой и духовными существами. Так же точно, как человек через высокую, значительную музыку, так сказать, привлекает в свой круг добрых духовных существ, также точно, в случае плохой, отталкивающей музыки он вводит в человеческий круг плохих астральных существ. И вас не должно удивить, когда я вам расскажу о некоторых современных музыкальных достижениях, что за ужасные астральные облики тут вокруг танцуют, когда играет оркестр. К этому нужно относиться серьёзно! – Таким образом, мы видели, взаимодействие нашего видимого мира и стоящего за ним невидимого мира духовных существ.

В духовных мирах имеются ещё некоторые другие виды существ. Так, мы можем найти, что там, где ощущаются различные природные царства, имеется также возможность встретить духовные существа. Мы тут должны упомянуть так называемых элементарных существ, духов элементов, которые для нас делают действительно понятной жизнь. Так, является поводом, возможностью, чтобы такое определенное существо манифестировалось, себя проявило, когда металл соприкасается с обычным камнем.

Всюду там, где обычное земное царство пронизано металлами, можно найти таких элементарных существ. Они являются очень умными, но их ум они применяют для злых розыгрышей людей, но которые, однако, иногда действуют благотворно. Их называют гномами. Гномообразных существ мы находим внутри земли, они собираются, пребывают вместе, сотнями в определенных местах, пока Земля остаётся твёрдой. Когда обнажается жила, они разлетаются друг от друга. Тогда всё живёт и ткётся такого рода обликами, которые там были прижаты друг к другу.

Как говорится, это тот случай, когда элемент «земля» соприкасается с металлами. А там, где царство растений соприкасается с каменным царством у источника, в котором мох братски облегает камни, мы можем найти таких существ, которых называем ундинами, нимфами, русалками. Это тоже действительные существа.

И, наконец, мы находим таких существ, таких элементарных существ там, где духовное встречается с физическим, когда животный мир соприкасается с растительным таким образом, что прежде друг от друга удаленные существа позже соприкасаются.

Например, когда пчела пьёт сок на цветке, тогда она пребывает вместе в одном пространстве с цветком и развивает ощущение вкуса, там она воспринимает сок цветка, и имеется воздействие вкуса. Это воздействие так воспринимается духовным исследователем, что оно возникает вокруг цветка подобно ауре.

Это является выражением вкусового процесса, и всё это предоставляет возможность, чтобы здесь появились существа, которых мы называем «сильфами», или духами воздуха. Сильфы имеют особенную задачу в жизни пчёл, ибо, они их встречают не только, когда пчёлы сосут, но также и в полёте. Они указывают пчёлам дорогу, являются водителями пчёл.

Здесь мы имеем пример того, что однажды духовная наука станет нужной, полезной. Пчелиная мудрость насекомого произошла из ясновидения. Что делается в пчеловодстве, унаследовано из древних времен. Это инстинктивные приёмы. Прежде имелось ещё смутное ясновидение. Тогда пчеловоды могли использовать деятельность сильфов в устройстве пчелиной жизни.

Современные пчеловоды больше об этом ничего не знают, и поэтому иногда делают нечто неправильное со своими новшествами. В современной науке отсутствуют прогрессивные взгляды. Люди будут такие питательные процессы, при которых они должны сами действовать, мочь образовывать гораздо более плодотворно, когда они сознательным образом будут знать действия духовных существ. Кто наблюдает жизнь в этой области, может видеть, что в отношении пчелиной науки является хорошим происходящее из древних времен, в то время как сегодняшние естествоиспытатели частично делают ошибочные шаги.

Это совершенно не применимо и вводит людей в заблуждение. Большинство пчеловодов руководствуются надёжными инстинктами, и, к счастью, не надеются на современную науку. Особенно то, что играет очень большую роль, что существует, как теория процесса оплодотворения, является ложной, не может существовать перед лицом проникающего в действительность познания.

Затем человек создаёт предпосылку, возможность, для возникновения такого рода элементарных существ, когда он тесно общается, живёт вместе с животными – не имеется в виду, когда он в спортивном объединении, – как, например, араб со своим скакуном, или пастух со своим овечьим стадом.

Душевное взаимодействие между пастухом и стадом подобно связи пчелы и цветка, и поэтому чувства, возникающие между пастухом и овцами, создают предпосылку для возникновения совершенно особенных существ, «саламандр». Эти существа состоят из тончайшей субстанции. Они очень разумные, мудрые, хотя и не имеют никакой моральной ответственности. Их мудрость выражается в том, что они себе берут от пастушьей мудрости. Не является глупостью то, что приписывается пастухам, не являющимся мошенниками, в этом лежит очень много от того, что пастуху сообщают такие существа, которые возникают благодаря совместной жизни пастуха со стадом овец.

Но, кто хочет проделывать такое обучение, никогда не имеет возможность это долго делать, ибо, такие вещи вымирают. Но некоторое время тому назад можно было хорошо проходить такое обучение, когда такие безсамостные люди имелись в деревне, на природе, которые знали всевозможное о правилах здоровой жизни и лечения. Они знали очень важное.

Как говорил Парацельс, общение с такими людьми научило его гораздо большему, чем любые университеты. И не без основания! Таким образом, мы видим, что также в этой области, в нашем окружении имеются духовные существа, которые удивительным образом входят в нашу сферу.

Нельзя спрашивать: «Откуда берутся эти существа?». – Мир имеет в своих глубинах всевозможных духовных существ. Дело только в том, чтобы была возможность их привести в какое-то правильное место. Даже если сравнение не красивое, но оно правильное: «В чистой комнате нет мух, но, если плохой хозяин, когда всевозможные остатки пищи остаются лежать, тогда мухи тут, как тут!». – Также дело обстоит с подчувственным миром вокруг нас. Пока человек не создаёт возможности, конечно, таких духовных существ не имеется, но, если он создаёт условия, они всегда тут, как тут, они вступают в наш круг и вступают с нами во взаимодействие, в общение.

Это нам показывает, как взор человека может распространиться через физиономию внешнего мира. Как душа его лик создаёт, так творят духовные существа, действуют в наш мир. Придёт время для человека, когда человек необходимым образом будет призван к тому, чтобы образовывать свою жизнь, исходя из познания духовного мира.

Сегодня он может познавать мир только грубо-чувственно, но мы увидим, как мы снова придём к тому, что человек будет творить, исходя из духовного, что мы придём к времени, когда наше всё окружение будет выражением духовного, тогда также это время не будет таким, как старое время, когда также сможет сначала быть не такое время, как те, в которых были готический собор и греческий храм.

Но уже в наше время техники и полезности возможно, чтобы происходило больше, чем сегодня происходит. Люди потеряли способность чувствовать духов, ощущать, переживать. Поэтому мы также потеряли стремление напечатлевать духовные облики во внешних формах. Но в самой нашей полезности можно, если человек снова чувствует духовное, это снова производить.

При этом перед моей душой выступает то, что я пережил, будучи молодым человеком. Когда строитель венской Вотивкирхе (католического собора в Вене), Ферстер, держал свою ректорскую речь о строительном стиле, он сказал, что строительный стиль не изобретают, а он рождается из всей культуры времени.

С этим можно согласиться, если строительство египетских пирамид связать со всей духовной жизнью того времени. В наше время себя выражает мысль целесообразности. Наше время не может иметь строительного стиля, подобного готическому или греческому. Это нечто, к чему антропософ должен прислушаться.

Из духовной жизни Антропософского Общества должно создаться такое культурное море, из которого снова выкристаллизуются формы, означающие новый строительный стиль. Самовыражение человечества возможно только, когда имеется общая духовная культура. Один стиль, который является действительно новым, имеет наше время – это строительный стиль торговых домов, универмагов (Warenhaus).

Имеется возможность, чтобы человек из своего более позднего времени взирал в более раннее, и характеризовал времена, эпохи, по их стилям. Средневековье можно охарактеризовать по готическим соборам. Все другие документы можно не принимать во внимание, но природу средней части средневековья можно видеть только, исходя из готических соборов.

Так же дело обстоит с XIX-XX столетиями, которые можно будет в будущем называть эпохой торговых домов. Торговый дом совершенно соответствует мысли о целесообразности, которая показывает себя в нём точно так, как в готическом соборе выражается жившее в Таулере или Экхарте. Но в самом нашем времени возможно в другом отношении действовать стильно.

Культурные средства способны настолько выражаться в форме, что они всё же могут ещё действовать гораздо более воспитательно на душевную жизнь человека, чем это имеет место сегодня. Например, мы сегодня имеем время железных дорог, но не имеем строительного стиля для вокзалов, так как человек не ощущает, что то, что там происходит, когда поезда едут, может быть выражено внешне. Прибывающие и отправляющиеся локомотивы, то, что должно ехать, может быть выражено в полых формах строения.

Есть надежда, что человечество, когда будет настолько освоено воздушное сообщение, что можно будет связать мысли с местом отправления так, что будут ощущать в форме, что там может улетать воздушный корабль. Духовная жизнь может во всём находить форменное выражение. Только, когда мы чувствуем, что мы всюду окружены выражением души, как это имело место в средневековье, тогда достигнуто правильное.

Это может происходить только, когда человеческую жизнь наводняет такая культура, как та, которая исходит из духовнонаучного мировоззрения. Духовная наука не является непрактичной, она действительно является чем-то таким, что должно пропитать и охватить культуру мира. Она не состоит из абстрактных мыслей, но должна вследствие интенции тех, которые её призвали в жизнь, вливаться во все культурные течения. Она должна во всём себя выражать. Мы должны всё пронизывать мыслями, которые нам предлагает духовная наука.

Мы хотим перед нашей душой поставить ещё другую мысль, ту мысль, которая для нас может создать определенное понимание, как должны действовать духовнонаучные импульсы, когда они должны будут стать тем, чем они определены быть.

И является хорошим, если мы особенно тогда, когда мы завершаем зимний сезон и расходимся, берем с собой такие усиления чувств и душевности, когда мы даём в наши сердца вливаться чему-то и выносим, и всегда чувствуем себя членом духовнонаучного мирового течения. Может быть, сегодня многие снаружи не могут знать о духовной науке. Посмотрите на это маленькое собрание и посмотрите на всё, что делается снаружи; внешнее ничего не знает и не чувствует о сути духовнонаучного!

Когда нечто такое поставлено перед нашей душой, может всплыть ещё один образ для укрепления души и сердца, образ, который мы можем иметь, когда мы взглянем на самые первые христианские времена, когда мы увидим, что там задавало тон, что жило, как «культура» во времена старого царского Рима.

Представим себе, что за жизнь была в этом царском Риме, как задававшие тон круги поставили этаж на этаж, и, как одновременно жила маленькая кучка в катакомбах; как должны были быть поставлены курильницы, чтобы были бы не так заметны трупные запахи, которые исходили от гниющих тел убитых преследуемых, из рядов этой кучки.

Проследим, как выбегали дикие звери из вольеров и разрывали тела тех из рядов этой кучки, которые были туда брошены; войдём под дворцы задававших тон царского Рима, в проходы, штольни, где жили первые христиане из числа той кучки, где они на останках своих мёртвых собратьев устроили первые алтари, и развернули свой культ, незаметно для задававших тон в царском Риме, также незаметно, как сегодняшние последователи нового духопознания, которые существуют невидимо, духовно-невидимо для официальной задающей тон культуры!

Проследим там внизу тех, которые не могли показываться на дневной свет, как они там были тысячами захоронены. Проследим их новую спиритуальную культуру под земной поверхностью, выросшую в человечестве, когда наверху существовал царский Рим так, как это известно, и сравним с обстоятельствами на несколько столетий позже!

То, что тогда было создано задававшим тон царским Римом, является снесённым, подобным сдувшемуся воздушному шару. А что осталось, так это то, что должно было жить невидимо от взоров людей, задававших тон под сводами катакомб. Это осталось.

Так возникают культуры в тёмных укрытиях, так они образуются, а затем выступают из темноты. И это сознание мы можем принять в наше чувство, что это наше духовнонаучное движение действительно призвано являться чем-то подобным первому христианскому движению.

Если бы оно сначала вело такое подземное бытие, могли бы существующие в верхне-земных мирах, иметь совсем иные мысли, ещё более, чем те, которые рассматривают авторитетные. Через несколько столетий положение изменится. Тогда Антропософ будет иметь чувство, что он будет выносить в свет то, что сегодня царит подземно, что он будет нести духовнонаучные мысли подобно первым христианам, которые вынесли их культуру из катакомб наверх. Такое сознание придаёт нам силы и возможность воспринимать духовное познание в душевную жизнь.

Мы хотим исходить из таких чувств, чтобы снова нас соединять в таких чувствах. Мы хотим заниматься не абстракциями, а чем-то таким, что может стать нервом нашей жизни. Мы хотим то, что мы слышим из высших миров, влить в наши души. Мы хотим наделить себя силой, и немного обдумать, что духовнонаучные мысли должны так произрастать в нашем сердце, что, даже, если мы и некоторое время разделены, мы всё же вместе пребываем в духовном. И это чувство должно нас снова сводить!

XVIII. Дополнение: "О существах, оказывающих влияние на человека"

Ганновер, 24 Февраля 1908г.

Имеется множество существ, которые их воздействия оказывают издалека вплоть до физической Земли, как, если бы они имели бесконечно длинные руки-манипуляторы. На астральном плане ясновидящий встречает большое число существ, которые являются групповыми душами. Их действия подобны пассатным ветрам, идущим вокруг Земли.

Вдоль позвоночника животных струится мерцающий свет, поток которого связан с групповой душой. Духовные существа пронизывают друг друга. Для духовного представления не является чудом, что групповые души растений пребывают все вместе в центре Земли. Хотя растения имеют в физическом мире только эфирное тело, но астральный мерцающий свет играет вокруг цветка и бутона.

Эфирное тело имеет принцип повторения, оно развивает вечно только листья. Астральное тело вызывает изменение, прерывает это влияние эфирного тела. Всюду, где имеются волосы, царит астральное тело. Групповые души бывают такого рода, что с ними можно общаться. Они в высшей степени обладают качествами, которые часто выше, чем у низко-образованных человеческих индивидуальностей.

На человеческую кровь влияют другие существа, чем на лимфу, которая является соком, подобным белым кровяным тельцам. Другие воздействуют на хилус, пищеварительный сок, и другие на чувственные органы.

Лимфатические каналы проходят по правой стороне человеческого тела, хилусные по левой стороне, их центр находится спереди на груди у ключицы. Силы хилуса передают, например, сахарообразные субстанции из пищевой кашицы в кровь, белковые в лимфу. От деятельности духовных существ, которые регулируют эти силы, зависит духовное и телесное здоровье.

Лунные существа имеют тонкое физическое тело. Обликом они подобны 6-7-летнему ребенку. Их деятельность для нас в основном вредная. Но эти пигмеи действуют бессознательно. Они известны, как «ревуны». Их звуки разносятся далеко от Луны, в полнолуние их деятельность сильнее всего. Вблизи их домов они действуют особенно сильно, также, как и спиритические медиумы. В какой степени люди являются господами своей крови, – как это должно иметь место, и к чему они призваны, – в такой степени лунные существа не могут им вредить.

На Венере живут существа, обладающие речью полной мыслей и высокой логики. Их лик отражает высокую мораль. Там же имеются также, которые обладают хищными нравами и всевозможные промежуточные ступени от нежных до диких.

Когда земное население приняло Христианство, и во всё больших кругах землю опоясывала братская связь, тогда они приближались к существам Венеры, которые воздействовали на природные соки. Пища является не только физическими продуктами, а одновременно через горло проносит духовную силу, что отражает силу и действие этих таинственных существ, как они влияют на растения. Каждое растение соответствует своим особенным условиям подобно тому, как вследствие разной почвы могут образовываться разные человеческие типы, общества и народы.

Вместе с чувственными впечатлениями мы постоянно приобретаем и духовные впечатления, через тон (звук) духовного потока, также, как и через образ. Через обоняние самым сильным образом через наши чувства струятся деятельности духовных существ, которые живут в верхнем Девахане.

Через историю можно доказать, какую важную роль играют запахи, какие интриги с ними связаны. Запахи мускуса и пачули, например, являются вредными для человека. Эти существа свою физическую телесность имеют на Сатурне. Они не имеют мышления в нашем смысле через мозг, но при этом они являются врожденными изобретателями. Они любят прогресс и у себя на родине постоянно о нём заботятся. Наши консерваторы от них могли бы прийти в ужас. Люди, обладающие находчивостью и присутствием духа, находятся под влиянием этих существ.

Совершенно не безразлично, какими запахами мы окружены и какие мы любим. Принадлежит области чёрной магии, что через вредные запахи будет спровоцировано. Стоит заботиться о хороших запахах. Человек подвержен влияниям многих сил, и относительно них слеп, как крот. Он всегда замечает только часть действительности, и всё же эта действительность приходит к нам, и мы должны иметь крепкие импульсы, чтобы прогрессировать из области вредных демонов.

Человек подобен радуге с её семью цветами. Собственно, физическое тело является оптическим заблуждением. Оно является слиянием духовных действительностей, которые тысячекратно в нём скрещиваются и производят разнообразные воздействия.

(Перекрестки на схеме символизируют физические тела)

Если Солнце исчезнет, исчезнет и радуга, духовные силы вернутся обратно, и человек умрёт.

Действительность нужно искать в духовных фактах, которые и являются действительной реальностью. То, что мы видим является откровением духовной деятельности. Весь вес фактов должен нас заставить предоставить действовать добрым существам, а демонов изгнать.

Мы имеем дело с четырьмя видами духовных существ, которые воздействуют на «Я» через кровь, лимфу, в хилусе через продукты питания, и через чувственные стремления.

Чтобы защититься от лунных властей, которые могут нам вредить, мы должны прежде всего стремиться к независимому настроению. Свободные внутренние душевные силы действуют очищающе на кровь, через это лунные существа не могут на нас нападать.

Действующим в лимфе добрым марсианским силам мы идём навстречу с добрыми мыслями. Болезни могут быть результатом неконтролируемого злого образа мыслей. Через такие мысли человек вредит окружающему миру, а благодаря чистым мыслям человек содействует общему здоровью. Поэтому очень важно всегда себе собирать и практиковать только добрые мысли.

Благородные чувства должны нас воодушевлять против существ Венеры, которые оказывают влияние на хилус, а чистые намерения соответствуют чувственно-нервным течениям, на которые влияют существа Сатурна. Благородство в мышлении, прислушивание в духе сдерживают злые влияния.

Лунные существа действуют инстинктивно, марсианские существа более сознательно, добрые существа Венеры действуют высоко-духовно, а плохие, напротив, действуют бессознательно. Человек подвергается сознательным и бессознательным влияниям всевозможных других существ.

Мы должны стремиться становиться всё более сознательными, тогда мы сможем зажечь звёзды. Так светила звезда к Вифлеему, когда воплощалась сознательно великая индивидуальность Иисуса. Это космическое событие, когда рождается такое высокое человеческое существо. Посвященные знают, что при особенном составлении слова «Яхве» могут загореться миры. Человек бы не смог стать таким сильным, если бы он не должен был преодолеть зло.