Когда я написал про открытие Шмуэля Авукии о том, что цыгане являются одним из колен израилевых, многие восприняли это как первоапрельскую шутку или троллинг. Честно говоря, я, несмотря на то, что сам же это опубликовал, относился к гипотезе израильского ученого скептически. Дело даже не в том, что по моему глубокому убеждению, ни один из современных этносов не имеет ни малейшего отношения к древним народам, тем более к народам, существовавшим до нашей эры. «Самодостаточные», скажем так, этносы это прекрасно осознают. Поэтому, например, ни один серьезный итальянский ученый не будет возводить свою «родословную» к древнему Риму. Как это делают румынские, например, исследователи, сочинившие даже этноним «румын». Вот если бы у валахов и молдаван, как у итальянцев, была за плечами блистательная эпоха Возрождения, они бы наверняка не стали сочинять себе древних предков-римлян.
И так практически везде – чем больше притязаний на древность, тем меньше под ними реальных оснований.
Но вот была у меня недавно часовая беседа с цыганом. И узнал я от него поразительные вещи. Сам он человек, насколько я его знаю, честный. И мастер от Бога. Занимается изготовлением и установкой металлических ворот и заборов. Это не просто ворота – это произведения искусства.
Он меня и посвятил в некоторые тонкости «цыганского закона». Для цыган, как и для еще одного народа человечество делится на цыган и на всех остальных – «гаджо». И хоть они не считают себя особоизбранными, Бог, тем не менее, даровал им некоторые права, по отношению к гаджо.
Обман гаджо, по его словам, не считается грехом. И этому есть свое объяснение. Во время казни Христа, цыган, якобы, украл гвоздь, который палачи должны были забить ему в голову. За это Бог даровал им право относиться к гаджо, как к источнику дохода, который можно извлекать и нечестным способом (ничего не напоминает?). В отношениях между цыганами, теперь тоже, говорит, встречаются попытки обмануть другого цыгана, но это, как-бы маргиналы, нарушающие «цыганский закон».
Цыгане не должны позволять гаджо учить цыганский язык, так как знание языка может помешать обмануть очередного «лоха».
Вот что вызвало мое удивление, так это отношение к религии. Никогда не интересовался «цыганским вопросом», поэтому считал, что они верят в духов, колдовство и прочее, чем вызвал смех своего собеседника. Оказывается, есть цыгане и католики, и православные, и мусульмане. Хотя старинные суеверия среди них еще сохраняются, ни в какое колдовство, заговоры и гадание они не верят.
Внутри цыган очень интересная градация (не такая кастовая, как у остальных колен их возможных ближайших родственников), тем не менее цыгане одной этноконфессиональной группы избегают родниться с представителями другой. При этом они в самом деле с удовольствием усыновляют чужих детей, без различия их этнической принадлежности и относятся к ним, как к родным.
Мне было интересно узнать его мнение, как им удается на протяжении столь долгого времени сохранять собственную идентичность и традиции (для себя я это понимаю, но было интересно мнение «изнутри»). Удивительным образом наши позиции совпали – цыгане, как и их гипотетически родственный народ, это своего рода «нация-корпорация».
В общем, довольно интересный разговор получился.