БЛЕСК И НИЩЕТА "ВЫСОКОГО" ГОЛОСА.ЗАПИСКИ ЖУРНАЛИСТА

povshar

КАЗИЕВ ( ШАРИПОВ ) БОЛАТ

БЛЕСК И НИЩЕТА «ВЫСОКОГО ГОЛОС». КНИГА ТРЕТЬЯ( ЗАПИСКИ ЖУРНАЛИСТА )

ПОСВЯЩАЕТСЯ ПРЕЗИДЕНТСКИМ ПРОГРАММАМСПРАВЕЛИВОГО, ПРАВОВОГО, СЛЫШАЩЕГО ГОСУДАРСТВАПАВЛОДАР 2024

Блеск и нищета «высокого голоса». Книга третья. Записки журналиста

Казиев (Шарипов) Болат Шарипович Кітаптың авторы – белгілі журналист-эссеист, елімізде және шетелде шыққан бірқатар кітаптар жинақтары мен жинақтардың авторы Б.Ш.Казиев (Шарипов.) ұзақ жылдар бойы бірқатар халықаралық және республикалық басылымдар – «Қазақстан» газетінде (ағылшын тілінде), еліміздің Мемлекеттік радио және теледидар жүйесінде және баспа жүйесінде, Павлодар қалалық газетінде қызмет етті. (""Жаңа уақыт"). Түрлі тақырыптағы жүздеген публицистикалық баяндамалардың авторы. Журналист Б.Ш. Казиев( Шарипов )бірнеше рет шетелдік іссапарларға барды, беделді кітап және мәдени форумдарға қатысты. Мысалы, Мәскеу халықаралық кітап көрмелерінде, Алматы Дубай ЭКСПО-да және т.б. Б.Ш. Казиев ( Шарипов) – Қазақстан Журналистер одағы сыйлығының лауреаты және Павлодар қаласы әкімдігінің сыйлығының лауреаты

Автор книги Казиев ( Шарипов) Б. Ш. – известный журналист-эссеист, автор ряда книг и сборников, опубликованных как в стране, так и за рубежом. Б. Ш. Казиев ( Шарипов ) в течении многих лет работал в ряде международных и республиканских изданиях – газете «Казахстан» (на английском языке), в системе Гостелерадио страны, в издательской системе Алма-Аты , в Павлодарской городской газете («Новое время»). Он автор нескольких книг, сотен публицистических выступлений на разные темы. Как журналист Б.Ш. Казиев ( Шарипов ) неоднократно выезжал в зарубежные командировки, участвовал в авторитетных книжных и культурологических форумах. Например, в Московских книжных международных выставках-ярмарках, Алматинском, Дубаевском ЭКСПО и других. Б.Ш.Казиев ( Шарипов ) – лауреат премии Союза журналистов Казахстана, акимата города Павлодара.

© Казиев (Шарипов Б.Ш)., 2023-----За достоверность материалов, грамматические и орфографические ошибки ответственность несет автор

В предлагаемом третьем выпуске книги «Блеска и нищета «высокого голоса» автор на основе своих публикаций в СМИ и на интернет-порталах продолжает рассказ о разных сторонах духовной жизни республики Казахстан, ее интеллигенции в не простом процессе ее прошлого и сегодняшнего развития. Автор касаясь многих моментах этого процесса предлагает свою попытку интерпретации вопросов формирования интеллигенции и ее роли в разные периоды жизни общества и государства. В книге приводятся немало живых , эмпирических примеров, связанных с анализируемой темой. Работа будет интересна широкому кругу читателей, в первую очередь учащимся, студентам и преподавателям учебных заведений, лицам интересующимся прошлым, настоящим и будущим страны.

Жоғары дауыстың "жарқырау мен кедейлік" кітабының ұсынылған үшінші санында автор жалғастырады Қазақстан Республикасының зиялы қауымының өткен және бүгінгі дамуының күрделі үдерісіндегі рухани өмірінің әртүрлі аспектілері туралы әңгіме. Автор осы процестің көптеген сәттеріне тоқтала отырып, зиялы қауымды қалыптастыру әрекетін және оның қоғам мен мемлекет өмірінің әртүрлі кезеңдеріндегі рөлін ұсынады. Кітапта талданатын тақырыпқа байланысты көптеген тірі, эмпирикалық мысалдар келтірілген. Жұмыс оқырмандардың кең ауқымына, ең алдымен оқушыларға, студенттерге және оқу орындарының оқытушыларына, странаның өткеніне, бүгініне және болашағына қызығушылық танытатын адамдарға қызықты болады.

«Человек - дитя своего времени. Если он плох, в этом виноваты его современники» ( Абай)

« Навязывание легенд в качестве буквальных истин мгновенно превращает их из иносказания в не правду» ( Джордж Бернард Шоу)

«Миф в который верят постепенно становится правдой» (Джордж Оруэлл)

******

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ «РУХАНИ ЖАНГЫРУ?»( «Новое время», 1 марта 2018 года )

В середине февраля 2018 года я планировал сходить в местный павлодарский музыкальный колледж на концерт классической музыка участников павлодарского, казахстанского международного конкурса скрипачей и пианистов , посвященного 145-летию со дня рождения С.В.Рахманинова.

Ждал, готовился к этому празднику, заранее купил билет на хорошее место, рядом с нашими павлодарскими музыкантами; приготовил выходной костюм. Но в день концерта узнал об отчетном заседании павлодарского областного офиса «рухани жангыру» с участием акима области Б.Ж.Бакауова. И так совпало, что и концерт, и отчет были запланированы почти в одно и тоже время. Признаюсь из-за успевшего сложится не самого лучшего впечатления о работе павлодарского офиса «рухани жангыру» ( я об этом писал), желания идти туда, тем более вместо достойного концерта, не было. Но журналистский, профессиональный интерес и ответственность взяли вверх. Я извинился перед музыкантами из музколледжа, которые меня ждали. Они, конечно, поняли меня, но попросили хотя бы вкратце объяснить: в чем суть «рухани жангыру». « А то недели две назад,--удивлялись музыканты , -- объявили, что и наш международный музыкальный конкурс будет идти под девизом «рухани жангыру», как и прошедшие в Италии коммерческие гастроли областного симфонического оркестра -- это было в СМИ. Но затем позавчера нам сказали, чтобы мы все приготовленные логотипы «рухани жангыру» убрали и до особых распоряжений нигде не упоминали о них». Что же за такой загадочный разнобой». Ответить на эти вопросы я не смог и только пообещал, что попытаюсь выяснить.Итак заседание актива павлодарского офиса «рухани жангыру» с участием главы региона. Напомню, офис расположился в павлодарской областной библиотеке, потеснив и компьютерный зал, и галерею «Айна». Уважаемая З.К.Мукашева, тогда руководитель офиса, мне сказала: «скоро у нас будут самостоятельно заседать сразу несколько рабочих групп, объем наших дел растет. Поэтому нам нужен простор новых площадей…».И действительно в этих просторных помещениях постоянно заседают, что-то обсуждают, очень-очень много говорят. Заседания, заседания, прямо как в наших акиматах. Теперь на небольшой площадке возле облбиблиотеки постоянно паркуются машины самых разных марок. И на фоне всей этой картины мне невольно вспомнились строки В.Маяковского; «мечтой встречаю рассвет ранний: «о, хотя бы еще одно заседание относительно искоренения всех заседаний».Кстати я не раз пытался присоединиться к заседавшим в павлодарском офисе, чтобы узнать о чем ведется речь, какие дела делаются по программе «рухани жангыру».Но всякий раз меня просили удалиться, ибо, как сказали мне, я им «мешаю работать».Мое присутствие теперь на отчетном совещании регионального офиса для некоторых, как я понял, тоже было не желательным.И все же я переборол себя, даже, как воспитанный человек, пришел на это совещание пораньше. Увидел, услышал немало интересного. Например, как готовились к встрече и отчету перед главой региона. Конечно, субординацию в органах власти никто не отменял, это , как говорится на Западе, неприемлемо, ибо не принято, а у нас дело неизбежное. И здесь я первым делом стал невольным свидетелем совершенно никчемной суеты, например, вокруг…столов, да, да самых обычных письменных столов. Как мне рассказывали библиотекари в зал офиса «рухани жангыру», их специально перенесли из конференц-зал, из других комнат книгохранилища. Ну, столы, как столы, обычные ничем не отличающиеся от других . Вряд ли и глава области обратил бы на них внимание. Но кто-то из организаторов мероприятия вдруг решил, что лучше заменить эти столы на более узкие. И что здесь началось! Впопыхах, друг другу мешая, широкие столы срочно начали выносить, вместо них из большого читального зала в срочном порядке вносили другие. Шум, суматоха, гвалт! А ведь в библиотеке находились читатели; некоторых из них потеснили, их тетради, книги в беспорядке перенесли в другие места, кстати мои тоже. Такой вот настрой.Потом в зал заседания принесли свежевыструганные деревянные столбы, соединенные толстым арканом -- продукция какой-то фирмы. Спрашиваю: зачем они, для чего предназначаются? Никто ничего не знает, не хочет говорить. Все мои попытки получить хотя бы краткую информацию о тематике предстоящего заседания были безрезультатными. Попытался я узнать о том какие выводы сделаны из известных в то время критических замечаний Президента в отношении тех же сакральных мест. На что сотрудница управления культуры Самал Елтаевна Саменова мне ответила, что у нас в области в этом отношении все нормально; критика Президента касалась других, а вообще этими вопросами она занимается недавно. Другой мой собеседник, не последний человек культурной сферы региона, внимательно долго смотрел на меня, но вообще ничего не сказав удалился. А большинство приглашенных -- среди них были заведующие кафедрами вузов, доценты, профессора и др. и до заседания, и потом , как я заметил, были больше в роли «свадебных генералов». Стоило ли занятых людей отвлекать от работы ради создания кворума и уровня представительства.Мне, не знаю почему, даже не разрешили ознакомиться с разложенными на столах пресс-релизами. А все мои попытки заполучить их, даже через пресс-службу облакима, были безрезультатны. Вот умеют же в офисе «рухани жангыру» хранить тайну своей деятельности.Где-то ближе к шести часам вечера в офис стали подтягиваться руководители управлений, чиновники акимата. Наконец пришел сам глава региона в сопровождении внушительной свиты. А меня снова попросили покинуть зал , сказав, что я не показал специального удостоверения, хотя такового не было ни у кого из моих коллег. Но тут вмешался один из руководителей пресс-центра облакимата Аскар Газизов ( я его немного знал и раньше ), который все же нашел для меня в зале свободное место.Доклад делала директор школы С.Айтказина, которая как объяснили мне, является одним из ведущих менеджеров офиса «рухани жангыру». Затем глава регион, который особое внимание уделил нашим сакральным местам. И здесь стал понятно для чего предназначались эти свежевыструганные бревна с канатами. Уважаемый Булат Жумабекович лично презентовал их присутствующим как будущее ограждения сакральных мест. «Они и сохраняются хорошо, к тому же они из нашей местной березы, экологически чистые, сказал он. – Лучше многих других материалов». Но известный павлодарский археолог Т.Смагулов возразил акиму. «Мне кажется,- сказал он, - выбор материалов для ограждений в каждом случае надо рассматривать отдельно – можно из металла, камня и дерева тоже. Затем по поводу ограждений выступил главный архитектор области….Может я что-то недопонимаю, но такое пристрастие к обсуждению заборов крайне удивило, особенно на фоне того, что многие содержательные моменты , связанные с сакральными местами в нашей истории, возможностью массового посещения их павлодарцами и туристами остались в общем-то вне поле зрения собравшихся. Напомню, та же Д.Н.Айтжанова, одна из первых руководителей офис-центра «рухани жангыру», в интервью нашей газете, уже акцентировала особое внимание на том, что большинство сакральных мест региона в силу их специфического религиозного содержания, должны сопровождаться специальными профессиональными разъяснениями для посещающих; при этом в своих суждениях она опиралась и на позицию нашего управления религии.Но вернемся к нашим бревнам. Выяснилось, что финансовые расчеты на их производство и установку оказались не верными. - надо было запрашивать не 4 млн., а в разы больше.Примерно в этом же русле прошла «дискуссия» о предстоящем кинофестивале, вечере, посвященном театральному режиссеру 30-годов, земляку-павлодарцу Ж.Шанину, организации встреч одноклассников в родных школах ( здесь особо обратили внимание: как точнее их назвать; опять споры ) и т.д.Потом, помню, Б.Бакауов спросил представителей офиса «рухани жангыру»: как вам здесь нравится на новом месте? Лучше чем прежде?-- Да , конечно, конечно, - радостью закивали головами те. « Но мы скоро в этих ваших залах, для вас сделаем специальный ремонт, - продолжил аким. – Тогда на время куда вас переместим?»- «Нет, мы отсюда не уйдем ! В библиотеке есть еще конференц-зал, другие комнаты». «Но стоит ли мешать библиотеке?» - спросил глава региона. Судя по всему , руководство офиса сочло , что стоит. И разговор перешел на другие темы….Мне и думаю и многим другим присутствовавшим стало скучно -- опять те же формулировки «целей», «шагов» по «вхождению в тридцатку развитых стран мира», по коренному обновлению общественного сознания со всякого рода моделям и модернизациями, о которых можно прочитать в интернете и т.д. и т.п. Казалось , что выступающие искренне верят, что от произношения слов «рухани жангыру», «модернизация сознания» и др. наша новая духовность и новое сознание возникнут само собой или сделают заметный рывок.В многостраничных программах и подпрограммах офиса, судя по последнему интервью его руководителя З.К. Мукашевой в павлодарской областной «Звезде Приртышья», задачи и цели их весьма обширны. Но я лично не нашел в нем что-нибудь, связанное с сегодняшними реальными проблемами воспитания будущих поколений и перестройки сознания общества. А ведь в этом нынче видятся возможности работы для многих учреждениях культуры. Тех же библиотек, например. Между тем и там сегодня тоже проблемы за проблемами - плохое состояние фондов, катастрофический дефицит особенно специальной литературы в сфере точных наук, инженерии, робототехники и т.д.А взять стержневую тему патриотизма. В программах «рухани жангыру», например, почти совсем ничего не говорится о таких понятиях как дружба народов, интернационализм и т.д. Недавно мне в областной библиотеке имени Торайгырова руководитель одного учреждения культуры, который сейчас работает над докторской диссертацией бросил, что об интернационализме нынче особо не принято говорить. И это сказал человек , который и в работе, повседневной деятельности, и в написании диссертацией тесно связан с этой проблематикой. Невольно вопрос: почему на интернационализм наложено такое «табу». Ведь настоящий патриот -- он интернационалист, поскольку коренные интересы его родины, его народа связаны с интересами других наций, народов, стран в их общем стремлении к прогрессу, гуманизму.Знакомясь с содержанием программ и подпрограмм «рухани жангыру» я ловил себя на мысли о том, что многое из того, что там проводится всегда было и есть в документах наших управлений и отделов культуры, внутренней политики, молодежной политики и т.д. Так, что и тут определенные вопросы возникаютИ, наконец, последнее. Благодаря тому, что я по понятным причинам раньше времени покинул заседание в офисе «рухани жвнгыру» я смог хоть и с большим опозданием, но все же послушать прекрасный концерт классической музыки в музыкальном колледже. А позже еще побывал на другом, уже фортепианном представлении профессора алматинской консерватории Ж.Аубакировой. Прекрасные музыкальные вечера, довольно прекрасное, реальное ощущение сопричастности к мировой музыкальной культуре. Наверное, вот это и есть настоящее «рухани жангыру» - духовное развитие, возрождение, а не то, чиновничье-узкоруслое, что временами мы видим в других местах.Кстати, после того заседания в областной библиотеке ни сотрудники офиса «рухани жангыру», ни чиновники из разных управлений и отделов даже не подумали о том, что столы взятые для антуража из читального зала нужно бы вернуть на место. Этим на следующий день, с утра занялись женщины библиотекари. А тяжелые деревянные столбы с канатами еще многие дни стояли в читальном зале и загораживали проход читателям к стенду со свежей периодикой.

*********

«РУХАНИ ЖАНГЫРУ», «КАЗАХСТАНСКИЙ РЕНЕССАНС». МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

ВМЕСТО ВЕДЕНИЯ

Одно время в течение ряда лет одними из заметных но в то же время, если говорить начистоту, для многих по-своему значимых, но в значительной степени, если не больше того, по принципу «хочешь-не хочешь приходиться касаться, говорить, обсуждать» ( заранее очень-очень извиняюсь за такое выражение, а о том почему я все же решился использовать его — чуть позже ) событий в культурной, социально-политической жизни Казахстана были публикации программных статьей «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания, "Семь граней Великой степи» и др. ( под авторством экс-президента Н.А.Назарбаева), «Сотворим свой казахстанский ренессанс и казахстанскую реформацию» ( под авторством нынешнего главы государства К-Ж.К.Токаева ) и др. официальные публикации «официально-высоких» и не только лиц. Работы такого плана бывшего и нынешнего лидеров страны, другие авторские и и не авторские работы были посвящены вопросам многопланового ( в т.ч., даже прежде всего) духовного социального развития нашего независимого государства, мировоззренческих, ценностным установка казахстанцев, их установочным целям.Понятно, темы -- исключительно значимые и очень непростые. Впрочем, так было всегда, во все, во все времена….Сердечное мое слово,Сыны моего народа,Сподвижники и соседи,Слушайте, глядя на камень,Сам я его поставил.Сегодня еще стоит он,Стоит на пути кочевий,Стоит на месте стоянки,Стоит, где мною поставлено,Слово мое на камне.Смотрите на камень, знайте:Я нерушимый камень…Эти поэтические слова, мысли -- одни из первых свидельств нашей тысячелетней прошлой истории, роли духовности; как считают исследователи; они якобы еще в одном из первых веков н.э. были выбиты на Орхонской скале в честь легендарно-исторического тюркского кагана Кюль-тегина, так называемого ырчи Йоллыг-тегина. Событие имеющее прямое отношение к многовековой, тысячелетней нашей летописи Такой вот исторический вывод, мнение некоторых исследователей, что будем иметь в виду.Ну не будем детально, или около того говорить о тех весьма отдаленных прошлых столетиях, тысячелетиях нашей общей тюркской -- у нас по честному не так много детальной информации. Но вот в более близких сегодняшним читателям параметрах, более точнее в советское время, отмеченные мировоззренческие , ценностные вопросы, как многие помнят, действительно, тоже были в центре общего внимания; темы, проблемы, которым были посвящены многие основополагающие партийные, советские документы, решения форумов, многочисленные научные, публицистические исследования, которым, говоря по-простому, часто…. Вопросы эти всегда были на контроле многих и многих. И соответственно были результаты, с их спецификами, особенностями -- минусами и плюсами. Напомню вот, например, советских людей часто по твердости их убеждений, часто и не без оснований, сравнивали тогда с самыми крепкими стальными гвоздями и т.д., что нынче можно трактовать по-разному и т.д.. Как говорится, все было: многое свершалось в хорошем значении слова, имело успехи, другое же терпело неудачи, даже фиаско. Сейчас все это в прошлом, которое мы все же тоже должны помнить, где надо использовать, где надо извлекать уроки. Такое вот мнение.Нынче у нас в Казахстане многое по-другому, часто совсем по-другому. Многое приходится начинать заново, понятно с учетом прошлого, не совсем забытого, или даже на основе попыток восстановления, реанимации временами еще более далекого, но на новой базе, сочетающей европейские, демократические начала и казахстанскую (возрастающую традиционно-казахскую) специфику опять со своими удачими и часто не совсем, если не более того. И так сложилось, что к числу основополагающих документов на которые, мы, граждане нового, независимого государства, скорее всего определенные лица, институты нынче время от времени как будто бы должны ссылаться, опираться являются и упомянутые и др. публикации -- большей частью под авторством двух наших первых руководителей страны. Конечно, часто в основном теоретически в его разных понятиях, но тем не менее… На базе таких известных установок, с учетом других источников, моментов с их тоже заметными, весьма заметными «минусами», «плюсами» шло, идет, делаются попытки строительства нашей казахстанской духовности, формирование наших мировоззренческих, ценностных ориентиров. Во всяком случае так считается. Другой вопрос, повторюсь : как на практике, где наглядно видны и многие, многие пробелы тоже, особенно в интерпретации озвучиваемого в центре на местах и т.д..Временной водораздел между упомянутыми и не упомянутыми государственно и публично определяющими, если можно так сказать, периодами публикаций Н.А.Назарбаева и К-Ж.К.Токаева -- примерно пять с лишним лет. По сегодняшним меркам - довольно заметный срок, особенно с учетом нынешних очень непростых, постоянно меняющихся условий «развития -- не развития», изменений; всего того, что мы каждый день видим и слышим. В тоже время по многим параметрам между принципами и стилями мышления, руководящих указаний и многим другим моментам двух первых лиц ( в их реализации тоже ) так или иначе много общего и взаимосвязанного -- и в деталях, и в положениях в целом, что в общем-то в какой то мере можно понять. Невольно вспоминается известное и популярное выражение о близнецах-братьях. Различий, мне кажется, гораздо меньше, чем…Хотя опять.. Во всяком случае, если судить по доступной нам информации. Ну в общем не простой вопрос, если принимать во внимание нынешние реалии, пути и формы их становления, взаимосвязанные с прошлым и в тоже время коренным образом отличающиеся от того, что было когда-то, в далекие советские времена, потом. Поэтому, конечно, значимо и познавательно как нынче идет этот процесс мировоззренческого, ценностного становления, личностного развития казахстанцев на фоне упомянутых публикаций под авторством двух высоких лиц и не только. Даже опять в интерпретации кое кого…Отмеченные и др. статьи под авторством Н.А.Назарбаеваи К-Ж.К. Токаева, как и некоторые иные публикации этого плана, если говорит в общем -- о необходимости модернизации нашей духовности, ее сегодняшнего развития, новых намечаемых проектах в исследовании отечественной истории и популяризации культурного наследия страны, или, как часто говорили, говорят, «возвращения к истокам» -- не простые вопросы со многими подводными камнями и многим другим. В тоже время эти публикации, вместе с другими работами , так или иначе считается, направленны и на освещение ряда проблемных моментов в этой сфере, которые пока не нашли своего решения, хотя безотлагательная необходимость чего известна.Прошу прощения я, в числе многих, несколько лет назад, почти по следам публикаций Н.А.Назарбаева и начала «всемогущей, как считалось тогда многообещающей» программы «рухани жангыру», уже изложил в схематической, даже, признаюсь, кажется в несколько сыроватой форме, несколько расширенное по тематике, во многом под критическим углом свое журналистски-исследовательское , точнее субъективно-читательское мнение на этот счет на некоторых интернет-сайтах. С тех пор прошли годы. И хотя сейчас статьи Н.А.Назарбаева, как и программа «рухани жангыру» в значительной мере перекликающаяся с этими др. публикациями -- не в тренде, даже стоит вопрос об отмене многого ( см. «С «рухани» -- все?..»- « Аргументы и Факты , Ваша газета». за 2 августа 2023 года ) я все же взял на себя смелость еще раз пройтись по ним тоже уже и с точки зрения нынешнего, пытающегося обновится казахстанского времени, времени, так называемой, «второй» республики, с точки зрения коррективов и заметной, некоторой взаимосвязи этих прошлых и нынешних, новейших реалий жизни, плюс с положениями упомянутых и не упомянутых статей, выступлений уже нынешнего второго президента РК К-Ж.К.Токаева.Сразу заметим, если говорить о публикациях глав нашего государства то они, конечно, являются плодом усилий многих специалистов и в общем отражают и коллективное мнение определенных государственных и, скажем так, около государственных, административных, идеологических, научных и др. структур. Так было в общем прошлом, так и сейчас. С этой позиции на мой взгляд такого рода работы коллективного характера имеют попытки достаточно широкого обоснования заметного временного и трендового ареала существования известных, определенных суждений и весьма продолжительного их воздействия и общегосударственного охвата ими своим влиянием довольно заметной разнопоколенческой, разной и по другим параметрам аудитории. В тоже время, понятно, у этих публикаций сохраняется ( в первую и в основную очередь официально ) авторство определенного лица. Такое вот, на мой взгляд, сочетание и здесь отражающее специфику и реалии и того, и сегодняшнего дня, что мы тоже должны признать, независимого от нашего желания. Поэтому я решился употребить временами касательно отмеченного рода публикаций выражение «под авторством»… Так, кажется, будет честнее, справедливее и удобнее.Сразу же по выходу в свет упомянутых публикаций под авторством Н.А.Назарбаева по сложившейся уже традиции что ли, в периодических и интернет изданиях появились многочисленные «восхищающиеся», или «восхищенные» отклики наших граждан с такими запоминающимися заголовками: «мудрые советы», «истории, немеркнущие строки», «руководство к действию», «углубиться в прошлое» и т.д.. Потом в коллективах разного профиля и уровня республики, считается, прошли довольно бурные обсуждения статей , наверное, что говорить, во многом в кавычках. В них, скажем прямо в русле известного подобострастия, даже более того также высказывались бравурно-пафосные суждения о статьях Н.А.Назарбаева, о прошлой нашей древней, многовековой истории, культуре ( которая теперь отодвинулась на многие столетия) в контексте мирового, всемирного цивилизационного движения в целом, тогдашнем подходе в изучении темы, особенно, также понятно, в публикациях известного лица. Факт весьма примечательный с самого начала процесса говорящее о многом..В общем-то, еще раз повторяю, действительно, по большому счету ( если вывести за скобку отмеченные многочисленные непроизвольно вызывающие определенные вопросы и саркастическую улыбку, так сказать, «коллективные и персональные письма благодарности» тогдашнему елбасы — предполагаю, плод усилий чиновников на местах -- см. на этот счет, например, «Экспресс К за 13 декабря 2018 года — публикации, за которые мне не совсем удобно ) - опубликованные труды тогдашнего президента, повторюсь, во многом плод коллективного авторства, считалось стало заметным событием того времени. Не так уж часто общими усилиями на официальном государственном уровне, считается углубленно, всесторонне рассматривается наше прошлое, вносятся в них такие серьезные, концептуальные изменения. Это, естественно, должно было отразится в изучении многих сторон истории, нашей духовной жизни, ее интерпретации, изложении, анализе и т. д. И, конечно, положения статей «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания», «Семь граней Великой степи», как и другие, по традиции должны были стать базой для новых работ наших историков, политологов философов, социологов экономистов и др. Наверняка в учебниках, монографиях, диссертациях и т.д., так или иначе, должны были, или уже нашли отражение концептуальные моменты публикаций под авторством тогдашнего руководителя государства. Это уже, как в таких случаях говорится, понятно само собой. И хотя сейчас в силу ограниченности времени и объема этих моих скромных эссеистическое заметок я пропускаю эту тему, но уверен так и было. Только интересно, что на этой ниве успели сделать наши исследователи.И хотя потом после президента Н.А.Назарбаева кое что изменилось, все же многие базовые концепции анализируемых коллективных трудов под известным авторством , хочешь- не хочешь, сохраняют некоторую свою силу. Впрочем эти перекликающиеся моменты, так или иначе, как я говорил, мы периодически видим, замечаем и в работах нынешнего президента Казахстана К-Ж.К.Токаев. Вот, навскидку, возьмем те же его выступления, выводы на тех же становящихся традиционными национальных курултаях при главе государства, замечания, предложения других участников этих мероприятий. Как бы там ни было, налицо продолжающаяся традиционность, наряду и с некоторыми, считающимися новациями, новым подходом. Конечно, по ряду параметров-причин изначально, в первой моей интернетовской версии-публикации такие новые нюансы- коррективы, связанные с работой, или работами нынешнего президента К-Ж.К.Токаева , понятно, не были приведены. Сейчас же во многом, чтобы скоротать читательское время в этом своем «Введении» я привожу довольно авторитетную редакционную газетную выдержку официального характера о выступлении президента РК К-Ж.К. Токаева на туркестанском курултае в июне 2023 года, которая с точки зрения упомянутых традиционностей и новаций названо было: «Мы сотворим свой казахстанский ренессанс и собственную эпоху реформации».Итак: «Касым-Жомарт Токаев выступил с рядом общественно-значимых инициатив по таким важнейшим направлениям, как совершенствование государственной символики, укрепление исторического самосознания нации, популяризация культурного наследия, воспитание подрастающего поколения, повышение эффективности информационной политики и развития креативной индустрии, обеспечение качественного экспертно-аналитического сопровождения государственной политики , повышение ответственности госслужащих за свою деятельность. Казахстанский лидер не только обозначил концептуальный вектор и перспективы духовно-нравственного развития нашего общества, но и предложил конкретные шаги по реализации новой идеологической стратегии страны. Известный казахстанский политолог А.Чеботарев прокомментировал выступление президента: примечательно, что свое выступление президент начал с упоминания о недавней трагедии в области Абай, отметив важность извлечения уроков… Он также признал наличие серьезных претензий к работе госслужащих в обществе. Призыв к чиновникам руководствоваться в своей деятельности интересами страны и народа, а не стремлением получить ложный авторитет среди родственников и друзей, можно смело адресовать всем этим людям… Любой реально проштрафившийся чиновник, бюджетник, полицейский и судья никогда не будет чувствовать своей неправоты, если его будут как ни в чем не бывало принимать и чествовать на семейных и прочих мероприятиях. И, наоборот, родственники и близкие способны стимулировать на правильные действия. Но при условии, что они думают и поступают везде и всегда таким образом сами…Иными словами, главными приоритетами идеологической работы глава государства определяет формирование нового качества нации, дальнейшую эволюцию системы национальных ценностей, укрепление национальной идентичностиПрезидентом предложены конкретные проекты в области образования , науки, культуры, которые в совокупности являются целенаправленной программой развития идеологической жизни общества. Более того инициативы по формированию нового качества нации рассчитаны на продолжительный период реализации…» («Справедливость, ответственность, прогресс» - «Казахстан. «Аргументы и Факты. Ваша газета» за 21-27 июня 2023 года).А вот другой тоже обобщенно суммирующий вывод о положениях статьи К-Ж.К. Токаева, который я тоже я решил привести. «По убеждению главы государства ( в статье « Сотворим свой казахстанский ренессанс…—Б.Ш.),- читаем мы, - превыше всего в казахстанском обществе должны быть такие ключевые ценности, как патриотизм, гуманность, культ знаний, профессионализм, бережливость, трудолюбие, трепетное отношение к своей земле и стране. «Человека, олицетворяющего эти благородные качества можно охарактеризовать таким глубоким словосочетанием «адал азамат» (ответственный человек ), -сказал президент. РК - Справедливый Казахстан построят только ответственные граждане. Эти понятия тесно связаны между собой, одно невозможно без другого. Ответственность перед своей страной и семьей -- это признак высоконравственной и зрелой личности. Человек, добросовестно работающий и получающий свой доход честным путем, достигнет подлинного успеха, будет всегда пользоваться заслуженным уважением в обществе. Великий Абай говорил, что приобретение богатства честным трудом является достойным занятием для поистине благородного человек. Человек чести никогда не поступит несправедливо. Справедливое общество утвердится только в том случае, если в каждой сфере на первом месте будут стоять ответственность и порядочность, будет жестко пресекаться коррупция и все решения будут приниматься исходя из национальных интересов. Одним словом, истоки всех благих дел в обществе берут свое начало в идеалах ответственности, честности и верности долгу. Поэтому «Справедливый Казахстан» и «ответственный гражданин - это два взаимосвязанных понятия, которые всегда должны рассматриваться в качестве опор нашей страны». Глава государства подчеркнул необходимость активизации системной идеологической работы. Среди приоритетов, обозначенных им, - -- усиление общенациональной идентичности. Для этого требуются совершенствование государственной символики, укрепление исторического самосознания нации, популяризация культурного наследия , повышение эффективности информационной политики и развитие креативной индустрии, а также повышение качества экспертно-аналитического сопровождения государственной политики и дальнейшее обновление государственного аппарата». ( Г.Андреев. Ответственность, честность, верность долгу -- «Новое поколение» за 23 июня 2023 года ).Так, что наряду со многими и многими общими, в общем содержательно-повторяющимися моментами в этом и других выступлениях, публикациях уважаемого К-Ж.К. Токаева есть и свои некоторые нюансы, специфические, не всегда заметные на первый взгляд, моменты, отражающие изменяющиеся реалии дня, заметный, больший крен к сегодняшним актуальным вопросам, хотя опять…В свете таких постоянно-развивающихся комплексно-взаимосвязанных позиционно-духовных, научных изменений, перемен - - прошлых и нынешних -- мне как как гражданину своей страны, журналисту-аналитику, было интересно высказать в несколько расширенных, временами даже чуть отвлекающихся аспектах эмпирически-публицистического характера, свои суждения и о публикациях под авторством первых лиц страны и намерениях по реализации этих установок на местах, сегодняшнем процессе социально-политической, духовной жизни в их не простых переплетениях в моем сугубо личном понимании. В частности по принятой в свое время правительством государственной программы «рухани жангыру», теперь вот…, другим связанным документам и решениям, в т.ч. в интерпретации их на местах со своими плюсами и весьма не малыми минусами которые привели в конечном счете и к не самому лучшему финалу, или могут…. И конечно же автор этой скромной эссеистическое работы попытался высказать свои частные мнения и по нынешнему токаевскому «сотворим свой казахстанский ренессанс…» опять во взаимосвязи с другими его выступлениями и с реалиями дня. Понятно эти сугубо эссеистическое-фрагментарные, в свободной форме суждения, изложены мною со своей личной, очень часто с критической точки зрения, на которые я, наверное, имею право, хотя, вполне допускаю, многие с ними не согласятся..

ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВА ---ПРОБЛЕМЫ «ПРОГРАММ НАШЕГО РАЗВИТИЯ…».В самом начале этой своей скромной публикации я упомянул, извиняюсь, и о так называемых «вынужденных» читателях, «вынужденно обсуждающих» анализируемые статьи под авторством уважаемого нашего экс-елбасы Н.А.Назарбаева, также теперь, извините, президента К-Ж.К.Токаева, равно как и другие их публикации, по их «поддержке», что тоже воочию показывает некоторые нюансы нашей жизни, казахстанского мировоззрения . Наверняка кому-то не понравиться это мое упоминание, или напоминание о такой категории многочисленных казахстанцев и тех печальной памяти «откликах». Но еще раз будем честны, если говорить в контексте данного нашего разговора, то таковых выступлений «авторов», мягко говоря, весьма-весьма немало – тех, кто по указанию сверху, по службе, грубо говоря, и из «под палки», по инерции, по привычке, в силу своего глубоко засевшего менталитета вынуждены, или всегда готовы говорить, писать, идти на встречи, дискуссии, высказывать «свои мнения», подобострастные мнения, правда, часто, кажется, особо глубоко не вдумываясь как в содержание своих высказываний, так и в мысли других авторов; что говорить, пока норма нашей жизни, говорящая о многом. Такой вот своеобразный «феномен» дня в не лучшем значении В отличие от того же, например, легендарного Б.Момышулы, который еще в необычайно жестко-тоталитарные 30-е годы прошлого века решился публично высказать свое реально-собственное мнение ( «сначала дома тщательно, с карандашом разберусь сам, потом буду выступать) в отношение «святой» тогда новой Конституции СССР, за что оказался на грани сурового наказания. Но вот нынче в условиях, казалось бы в общем демократии и плюрализма таких самостоятельно рассуждающих, как Б.Момыш-улы в 30 годы, по-прежнему, увы, не так уж много. Вот такой очередной парадокс, или традиция, что, наверное, надо тоже иметь в виду. Видимо такова людская психология, людской менталитет слабовато коррелирующийся и со временем. Особенно наш постсоветский, казахстанский… Тем более если «сверху» поступила известная команда.Наверное, во многом основываясь на таких настроениях многих, тот же самый, считающийся независимым, политолог Д.Сатпаев, в свое время проводил параллели уже между «неприятностями» «назарбаевского периода» и советским застойным периодом. «В Казахстане после ухода Н.Назарбаева, писал автор, -- ожидаются большие перемены… в идеологическом отношении, многое нынче напоминает последние годы периода Советского Союза. В то время та же самая элита государства, республики особо не верила в светлое будущее государства. И в то время в обществе широкое распространение получило двоемыслие. Если официальные лица, выступающие с трибун говорили одно, то в массах в реальности было распространены противоположные суждения.... Так же и сейчас в Казахстане. Чиновники, президент предложили свою идеологическую установку, Но в реальности они и сами особо не верят этой программе. Ибо эти документы были подготовлены без учета сегодняшней реальной ситуации. Еще более неприятно то, что от этого документа, от этих идеологических установок оказалась далека наша элита ( «макурым калган» ).... Как бы там ни было, упомянутая…статья ( речь идет о «Семи гранях великой степи»- Б.Ш. ) по сути искусственная… ( «Аныз адам», №8, за 16-30 апреля 21019 года, с.24 ).Такое вот и ныне сохраняющее свою силу, мнение независимого автора (уже в период смены команд казахстанских руководителей), которое, конечно, получило «второе дыхание» после известных трагических событий января 2022 года, когда стал вопрос о закрытия вообще проекта «рухани жангыру» -- во многом и из-за экономии средств и кое чего еще. Напомню, даже по официальным данным тогда за несколько лет официально планировалось затратить сотни миллиардов тенге на упомянутую программу и не только ( см. «Аргументы и Факты» за 3 ноября 2021 года ) Такое отмеченное мнение о необходимости закрытия программы «рухани жангыру» тогда, в начале января 2022 года, например, выразили депутат парламента госпожа Смирнова и многие другие известные лица. По следам таких суждений 2 августа 2023 года появился проект правительственного документа «об отмене постановления по улттык рухани жангыру». Такая вот, извиняюсь, возможная, или уже очевидная судьба известной назарбаевской, или под его именем попытки создания своего, «самостного» «перпетум мобиле» на песочной основе. Будем это иметь в виду.К некоторой чести сегодняшнего автора-президента, или авторов- инициаторов, «рабочих лошадок» нового послания, новых посланий, нынешнего главы государства, слава Богу, на этот раз не было, или не так бросаются в глаза разного рода длинные и не столь уж содержательные, мягко говоря, «поддерживающие» словоизлияния известных лиц; во всяком случае не таким потоком Хотя, конечно, в основном одобряющие выступления тоже ( хотя в несколько другом виде ) были, есть. Одно только моментальное, можно сказать, через день –два, или, чуть больше, после одного из последних в 2023 году выступлений К-Ж.К.Токаева - двухполюсная обширная бравурная публикация лидера, так называемой, парламентской партии «Ак жол» А.Перуашева, одновременно в «Казахстанской правде» и «Егемен Казакстане» чего стоит. То ли Азат Турлыбекович раньше других был ознакомлен с содержанием слов, позиций главы государства, или он многое ловит на лету…Еще вот буквально на следующий день после новогоднего интервью 2024 года президента К-Ж.К. Токаева в официальных изданиях появились серии в какой-то мер поддерживающих и в какой-то мере «детально-поясняющих выступлений на этот счет весьма известных высокого и не совсем высокого ранга государственных чиновников Казахстана, деятелей науки, культуры, практиков. Может быть именно этот второй «детально-поясняющий» аспект таких откликов некоторая отличительная особенность нынешнего этапа «процесса», отличающегося от прежнего.Хотя, признаюсь, во многих этих «откликах» известных лиц я лично не нашел ничего реально-нового, реально-освежающего, что ли нашу жизнь, нашу духовности в русле новых концепций, установок. Вот возьмем мартовское 2024 года обширное программное выступление главы государства на третьем атырауском курултае. В числе многих откликов мне весьма запомнилась и статья уважаемого профессора-филолога, академика национальной академии наук Зейнеп Базарбаевой с многоговорящим заголовком « Основы процветания страны» в той же «Казахстанской правде» за 21 марта. Я уже в одной из своих работ в прошлые годы отметил , что этот автор запомнилась многим и своим «ярко-поддерживающим» откликом в самом начале деятельности нового главы государства. Помнится там Заке, тогда еще только член-корреспондент академии, особый упор сделала на том, что она с самого детства хорошо знала Касым-Жомарт Кемеловича, вместе с ним училась в Москве, да и потом…Основываясь на этом она буквально с самого начала и до конца в самой что ни на есть превосходной степени характеризовала своего друга-сокурсника, что вот он еще студентом был чуть ли не «семи пядей на лбу» …. и т. д. и т.д. Просто временами не совсем удобно. В тоже время почти ничего спокойно-разумного, реально-эффективного во всей многогранности этого понятия. Теперь спустя несколько лет уже по иному поводу Зейнеп Муслимовна, теперь «полный академик» национальной академии, в принципе опять в том же ключе, в высокопарных, лозунговых формах в общем перечисляет многие широко известные всем предложения, планы президента. Зачем, для чего?Нынешний ректор головного вуза Казахстана КазНУ имени Аль-Фараби кандидат филологических наук Ж.Туймебаев, как я понимаю, не учился с главой государства в одной школе, или институте. Да и их родители в отличие от упомянутого случая семьями не дружили. Поэтому в своем мартовском 2024 года пространном спиче-отклике в «Казахстанской правде» он больше о делах своего вуза. Но тоже сугубо бравурно-пафосно и все в общем многим-многим известных общих формулировках и выкладках. Возьму на себя смелость задать ему от же самый вопрос, что и Зейнеп Муслимовне: стоило ли ли ради этого занимать газетную площадь на целую полосу, отнимать у читателей время на такие …. словоизлияния.Конечно же эти и многие другие авторы в своих «поддерживающих» опусах ни слова критики, тем более самокритики в отношении себя. Между тем разве в той же национальной академии наук мало проблем, недостатков. Ведь даже сам президент, как он сам признается, несмотря на все усилия не может наладить ее работу на должном уровне. А как понять вот например суждения ректора КазНУ, что в этом вузе сформировалась хорошо известная и в международном научном мире востоковедческая школа…хотя факультет востоковедения тут функционирует лишь с начала 90-годов. А по свидельствам, например, тех же знакомых мне казахстанских востоковедов профессора Н.Усерова и доцента Б.Тасымова и не только востоковедческому факультету КазНУ пока несколько далеко даже до его «собрата-факультета » в соседнем Ташкентском университете. .. Можно было самокритично об этом между слов, но.. Такие вот примеры.Может я заостряю, утрируя кое что. Но все же… не пришли бы мы снова к новому казахстанскому застою или еще хуже чему в условиях второй республики.. В этой связи не могу не сказать, что мне как журналисту и нынче очень часто приходится слышать от интервьюируемых мною лиц: «зачем все это мы говорим?», «ведь все заранее определено известными лицами-чиновниками», «неужели вы не понимаете, что от наших разговоров и нынче ничего не изменится», « так было раньше, так сейчас, так будет и в будущем», «вот вы часто критикуете кое кого и что…». «бумага все стерпит» и т.д. Да… Ну посмотрим…

о намечавшихся «АО» и нашей гражданственностиТеперь все же остановившись на этом «прошлом» «назарбаевском» проекте «рухани жангыру» во многом в интересах сегодняшнего дня немного о том, как он тогда начинался, «развивался» и кто был в авангарде реализации той установки. Т.е. речь о формировавшемся тогда институте республиканской программы «рухани жангыру», его руководителях В свое время по интернету, СМИ прошла информация о том, что тогда, в конце второго десятилетия нового ХХ века, в Казахстане на государственном уровне было принято решение о создании в республике аж двух «солидных», «весомых» …. не коммерческих акционерных обществ с так называемой государственной долей участия. Первое знакомство с этими государственными решениями наводит на ассоциации с другими весьма известными квазигосударственными структурами, о которых весьма часто приходиться слышать, причем не самые лучшие отзывы. И в плане низкой эффективности их деятельности и, извините, большой , огромной чуть ли не запланированной коррупционной составляющей тоже.Чуть подробнее о намечавшемся, или сделавшем определенные шаги этих новых двух АО по линии программы «рухани жангыру». Одно из этих акционерных обществ – так называемый, институт общественного сознания должно было заняться всесторонней пропагандой официальных ценностей, готовить кадры, организовывать мероприятия и т. д. И кое что уже началось. Я сам хорошо помню, как в центре того же павлодарского Прииртышья, сотрудники того же павлодарского офиса «рухани жангыру» на втором этаже облбиблиотеки, заняв достаточно солидную, спешно огражденную площадь, начали с заметным форсом обустраиваться : отдельные кабинеты, новая мебель, солидный штат, респектабельные встречи, или даже приемы и т.д. и т. д. Сам тогдашний аким региона господин Бакауов Б. Ж. периодически в этом офисе собирал многих павлодарских деятелей, культуры, науки на дебаты с большими предложениями, задумками. Например, однажды представил всем…. бревна, как он выразился, из натуральной экологически чистой березы, заготовленные одной фирмой для ограждений всех, всех исторических объектов и т.д. и т.п. Вершиной такой работы павлодарского офиса вместе с акиматом в этом провинциальном городе стал прошедший на самом «достойном» уровне , какое можно у нас представить, чуть ли не «исторический» визит сюда президента Н.А.Назарбаева, о чем я уже рассказывал и далее немного еще коснусь. Многие, ознакомившись с программой регионального офиса спрашивали себя: зачем тогда нам нынешние, пока еще действующие комитеты, управления, отделы по культуре, образованию, молодежным делам и др. . Может просто их влить в этот самый институт «рухани жангыру». Тоже продемонстрирует, покажет, что мы «напряженно работаем»... Было такое мнение.Второе республиканское акционерное общество, как сообщалось, очень громко именовалось… центром по развитию меж цивилизационного и межрелигиозного диалога. Его, как пишут, должен был возглавить, или даже некоторое время возглавлял, как понимаю, по совместительству, небезызвестный, упомянутый мною уже не раз, академик многих академий и осужденный до этого назначения аким-коррупционер Е.Арын. Упомянутое коммерческое акционерное общество оказывается намеревалось сотрудничать с известными и и не так уж известными, но авторитетными международными структурами -- религиозными, духовными и др. И так же опять организовывать эти самые свои конференции, встречи. Такое очередное министерство, или квазиминистерство, на создание которых мы всегда были и остаёмся весьма шустры. Фантазии у авторов данного проекта действительно была космически-беспредельными -- речь даже шла, не много не мало, как можно было прочитать в СМИ, о сотрудничестве чуть ли…. не с внеземными цивилизациями.... Да, да якобы были такие планы…. Люди по этому поводу так и говорили: вот когда людям не хочется заниматься реальными делами… Будем помнить, что некогда кое у кого были такие планы.Кто знает, что было бы дальше, если бы не январь 2022 года .Даже если эти задумки, как мы понимаем, во многом остались всего лишь планами, все равно не знаю что сказать…В т.ч. и об уровне мышления нашего чиновничества, интеллигенции, которые дружно, не задумываясь, поддержала эти «новации»… Поразила меня ( наверное, и не только меня) и информация наших СМИ о предполагаемом, или планируемом весьма-весьма щедром многомиллионном, нет, многомиллиардном финансировании данных проектов, на которые, как писали, особо денег жалеть не будут. Как по линии спонсорства ( которое у нас имеет своеобразную государственную, или около того направленность ), так и по другим направлениям. Кстати уставные капиталы двух этих коммерческих структур, планировалось формировать, напоминаю, из госбюджета. Опять м.. да..Вот еще передо мной небольшая, думаю, официальная заметка в 14 номере за 2019 год павлодарской газеты «Наша жизнь» – о некоторых итогах работы офиса «рухани жангыру» по Павлодарской области. Оказывается за почти два первых года им, его сотрудниками в регионе проведено аж 400 мероприятий с участием 700 тысяч жителей региона. Получается чуть ли не все население области от младенцев до самых пожилых. Далее на следующий 20220 год оказывается запланировано было предварительно 112 разных дел». Самые крупные из них - строительство мультимедийного музейного комплекса в Павлодаре, создание цифровой базы данных по истории Приртышья, организация научно-исследовательской лаборатории «Умай» по изучению древних технологий и др.». Но, извините, тот же самый музейный комплекс задумали строить задолго до объявления программы «рухани жангыру». И над реализацией этой задумки -- первого и единственного в Павлодаре заметного ( около того ) нового областного объекта культуры за 30 с лишним лет, работала вся область во главе с акимом, или акимами с заметным напрягом несколько лет. Так же и в остальных делах. Получалось все в республике, вплоть до самых элементарных, ежедневных будничных дел связывалось с проектом «рухани жангыру». Как говорится, на пустом месте из «воздуха» делали «дела», понятно, с немалыми деньгами тоже.. Даже сам Н.А.Назарбаев однажды назвал такую работу профанацией. Но остановить такую, извините, абракадабру, которая приобретала еще более «яркую расцветку» на местах, взрослых, весьма остепененных и с «высокими креслами» людей никто не мог остановить в течение многих лет. Даже сейчас, по сей день, программа «рухани жангыру» официально, как я понимаю, сохраняет свою силу. Проект постановления о его отмене, если я правильно понимаю, так и остается всего лишь проектом. Публичного обсуждения по отмене, или завершению во многом пресловутого получается «рухани жангыру» , как планировалось, тоже, насколько я знаю, не было, или никто разговаривать на эту тему не захотел… Говорят «кашу маслом не испортишь». Но в данном случае… Любим мы фантазировать на отвлеченные, весьма заоблачные темы, тем более если это фантазирование хорошо оплачивается. Так, что кто его знает: возможно в будущем мы еще не вернемся к таким, или подобным «программам». Не исключено Но в любом случае будем помнить, что в истории культурной жизни Казахстана была и в реальности пока есть такая «запоминающаяся» страница. Сейчас считается другое время. Но вот в той же местной официальной газете официальная информация, что, как я понимаю, уже в 2024 году в регионе в честь очередного юбилея уважаемого академика К.И.Сатпаева будет проведено 500 мероприятий !!! («Звезда Приртышья» за 18 апреля 2024 года). Такой же размах, наверное, и в других регионах. В общем дай-то Бог. Но все же…Если же также вкратце о «токаевском ренессансе» то пока он только в основном планах, причем на словах, или, извините, во многом по эпитетам о нашем славном, героическом и счастливом далеком прошлом и будущем -- многое очень-очень похоже. Или как считает тот же В.Верк и то и другое «это все фигуры речи, уводящие от сути» ( «Аргументы и факты. Ваша газета). Да пока никто не заикается об офисах, акционерных обществах или типа того. Однако в программном отношении кое что уже начинает работать. А что с этого выйдет тоже покажет время

О ПАВЛОДАРСКОМ ОФИСЕ «НАЗАРБАЕВСКОЙ» ПРОГРАММЫЧтобы быть объективным в своей критике прошлого, как говорили в свое время «значимого на долгие годы вперед», я попытался уже тогда узнать мнение о работе тогдашнего, прошлого ( хочу надеется) павлодарского регионального отделения «рухани жангыру» заметных местных, публичных лиц, руководителей разных структурных подразделений, чиновников области. Вот некоторые их ответы.Д.Асенов, известный в республике исполнитель-импровизатор произведений фольклора, Абая, других классиков литературы : знаете, я старался и стараюсь держаться подальше от таких проектов, таких планов. У них своя дорога, у меня своя. Разные пути...А.Т.Раимбеков, бывший руководитель павлодарского городского отдела и областного управления культуры : по идее, по-хорошему офис «рухани жангыру» должен был разрабатывать оригинальные, жизненно важные своеобразные идеи, предложения для учреждений культуры. Но это очень не просто, где взять такого уровня специалистов. Поэтому сотрудники офиса, в основе своей женщины из разных учреждений культуры, занялись бумажными отчетами -- то, что могут делать и другие, в общем все. Потом меня вот еще весьма всегда «смущал» сразу же, с первых дней установленный весьма красочный стенд в офисе с портретами местных наших руководителей, якобы, организаторов «нового дела» -- повторяю, одно из первых, наверное, «значимых» мероприятий этого учреждения. Слава Аллаху, что моего портрета там нет...Г.Б. Нурахметова, экс-директор павлодарского областного историко-краеведческого музея имени Г.Н.Потанина: я в свое время узнала, чем в основном занимается наш областной офис института «рухани жангыру» и весьма удивилась. Оказывается, все теми же нашими отчетами, которые мы сдаем в управление культуры; затем эти документы оказывается, оттуда направляют в этот офис . И там сотрудники их по-своему переделывают и уже от своего имени отчитываются перед Астаной о якобы проделанной работе. Точно также они «работают» с отчетами управлений образования, внутренней политики, молодежной политики и др. О, ужас! И этого на глазах всего общества, которое спокойно многие годы принимала, принимает такую профанацию за должное. Действительно, общая мистификация, обман и только. О каких формируемых ими ценностях можно говорить. А еще я слышала, что офису «рухани жангыру», якобы хотели построить, или выделить отдельное, специальное, весьма обширное здание, где они продолжили бы такую свою «работу». При всем уважении к нашему прошлому я просто ход мыслей так рассуждающих и действующих не понимаю. Повторяю, самый что ни на есть обман, при чем в постоянно растущем масштабе ...»В продолжение этой тогдашней неожиданной «новости» уважаемой Гульнар Баркеновны Нурахметовой и других собеседников о новом здании для того офиса, не могу еще раз не рассказать о том как я совершенно случайно и совершенно неожиданно стал свидетелем одного события с участием в свое время куратора проекта «рухани жангыру», одновременно секретаря городского маслихата, а до этого многолетнего руководителя городской системы образования уважаемой Зауреш Куантаевной Мукашевой.. В один из холодных зимних дней 2021 года я оказался в читальном зале центральной городской библиотеки имени П.Васильева. Где-то к концу дня увидел приехавших сюда заместителя акима города С.Муканова и уважаемую З.К.Мукашеву. Сначала я подумал, что наконец-то наши официальные лица решили заняться библиотечными делами -- ремонтом здания - вопрос остро стоявший на повестке дня уже не один год, все здесь держалось буквально на честном слове-- состоянием фондов, хотя бы какой-то компенсации после массового закрытия ряда филиалов горбиблиотеки и многолетнего «голодного пайка» на новые книги и т.д. Ан, нет. Об этом ни слова. Вместо этого высокопоставленные чиновники городского уровня спешно занялись внимательным осмотром комнат, внутренних отделов книгохранилища — методического, технического, и др. И здесь Зауреш Куантаевна то ли случайно, то ли нет, обронила заместителю акима сокровенную для нее фразу, мне кажется, раскрывающую цель их визита сюда . «Общий объем площади здания центральной городской библиотеки, - многозначительно сказала она, -- более 900 кв.м. Это много. Библиотеке за глаза хватит и половина». Не больше не меньше. И тут же после такого осмотра «значимых» для нее комнат, госпожа Мукашева, бросив: «нас здесь особо больше ничего не интересует», вместе с другим чиновником быстро ретировалась. А спустя некоторое время, как я понял, такая «атака» уважаемого лица на половину здания городской библиотеки в интересах регионального офиса «рухани жангыру», и дальше …кого-то еще, не удалась. Поэтому Зауреш Куантаевна довольно быстро подала в «отставку» с должности куратора офиса «рухани жангыру» Такой вот случай.Но я нисколько не удивлюсь, что рано, или поздно, под прикрытием ремонта, или чего то еще, часть здания, или возможно все здание нашей городского книгохранилища а может и другое учреждение отдадут если уже не региональному офису «рухани жангыру», то теперь чему-нибудь ( или кому-нибудь ) другому похожему, появление которых совсем не исключено. Если даже не в рамках упомянутого назарбаевского «проекта» , то других задумок, каких, допускаю, будет не мало. Или же здесь разместится одно из ведомств наших акиматов, т.е чиновники в очередной раз улучшат условия своей работы, как это уже было в случае со зданием городской детской библиотекой прежде носившей имя А.Гайдара, сейчас названной именем М.Жаманбалинова. Ну а книги, несчастные книги...Не лучшая судьба в известные годы в рамках той же программы «рухани жангыру» была и у еще одного центра ее реализации на павлодарщине -- местной областной библиотеки имени С-М. Торайгырова, имеющей статус научной и фундаментальной. Упомянутый мною уже не раз капитальный ремонт» внешнего облика этого здания областного уровня в центре города с использованием мрамора и гранита специально доставленного из далеких краев, плюс появление в книгохранилище специального комфортабельного конференц-зала только подогрели давние аппетиты многих павлодарских чиновников. Мне совсем недавно уже после «отмены» программы «рухани жангыру» пришлось еще раз услышать от одного довольно осведомленного лица, что здание облбиблиотеки до сих пор считается идеальным местом для международного бизнес-центра. Так, что кто его знает… Тем более, что там нынче чуть ли не через день проводятся мероприятия самых разных организаций области начиная от организации ветеранов и заканчивая…. Получается, кажется внешне пытаемся что-то делать эффективное , но. .. Невольно вспоминается известное ( понятно, для многих спорное) мнение, например, известного общественного деятеля, литератора, в определенной мере нашего земляка, Э.М. Сагалаева, что очень часто цель любой административной, государственной системы … обман масс, или, как я не раз использую выражение: «замыливание им очей». Такая вот тенденция, которая, наверное, наблюдалась, наблюдается и у нас в Казахстане. Впрочем не просто наблюдалась, а так или иначе действует, думаю, в течение всех уже почти 32 двух с лишним лет независимого развития Казахстана и весьма заметно, рельефно проявилась в программе «рухани жангыру». Удастся ли переломить такую общую ситуацию - трудно сказать. Ладно там, с «рухани жангыру», ставшей мишенью для горестных размышлений и усмешек многих. Но и в других делах, увы, часто тоже.Теперь в качестве сравнения того, что у нас происходило или происходит в сравнение с другими зарубежными аналогами -- расширенные экскурсы в международно-прошлые, а может и нынешние реалии

НЕМНОГО О КНИГЕ ЛИДЕРА БРАТСКОЙ СТРАНЫ...Конечно, нашему далеко не маленькому по размерам, богатому по историческим, природным и др. потенциальным возможностям государству хочется иметь свою достойную, хорошо изученную, вызывающую всеобщее уважение историю, культуру. Тем более, что, как говорят многие знающие специалисты, они у нас всегда была достойными, но только в силу известных причин замалчивалась, принижались, не так уж глубоко исследовалась. Значимость такой постановки вопроса особо заметно и на фоне изучения этой темы в других государствах, наших странах-соседях. В том же Китае с его, действительно тысячелетней, непрерывной историей, Иране, России, которые то же всегда уделяли и уделяют весьма пристально внимание своим древним корням, понятно не без элементов спорности и мифотворчества. Наши центрально азиатские соседи нынче то же весьма щепетильно-значимо относятся к своему прошлому. И Узбекистан, конечно, с всемерным возвеличиванием и восстановлением исторической правды о правителе Тимуре, других прошлых эмирах, султанах, исторических деятелях, руководимых ими государственных объединениях; и Киргизстан, и Туркменистан, и Таджикистан, на что, понятно, они тоже имеют свое законное, суверенное право.И опять здесь, хочешь-не хочешь, вспоминаешь широко известные и не совсем широко известные факты, направления такого изучения, интерпретации, которые временами вызывают некоторые вопросы и даже, может быть, просто улыбку, или что-то другое... Остановлюсь на одном из таковых. Несколько лет назад в Душанбе вышла очередная из многих ( хотя по числу трудов под своим авторством Нурсултан Абишевич Назарбаев намного опережает многих других зарубежных лидеров ) книга президента братского Таджикистана Эмомали Рахмонова. Признаюсь я эту книгу не читал, да и она к нам не поступала. Кратко о содержании этой весьма объемной книги я узнал по одной довольно заметной рецензии на нее, если не ошибаюсь, в журнале «Эксперт Казахстан» одного нашего авторитетного историка-политолога. Рецензент как-то особо акцентировал свое внимание на рассуждениях уважаемого автора о том, что у его страны по сравнению с некоторыми соседями более древняя история, тесно связанная с древним Ираном а так же на высказанную Э.Рахмоновым аналогию роли и места в мировой истории таджиков с другими весьма древними, талантливыми народами – например, евреями, армянами; естественно, надо понимать, со всеми вытекающими отсюда, кажется, так или иначе не совсем уж радостными оценочными выводами в отношении других этносов, в т.ч. соседних. Казахстанский рецензент ( думаю, не без ведома «сверху» ) в нашем авторитетном государственном алма-атинском журнале весьма саркастически по тону оценив этот вывод коротко заметил: какое место в истории и политике занимает сейчас тот или народ, или, та или иная страна нужно в первую очередь судить по нынешним реалиям - состоянию экономики, благосостоянию граждан и т.д…Хороший вывод, для себя тоже. Но…Мне кажется, в братском Таджикистане особо не обратили внимания на эту рецензию, может ее даже не заметили . В Душанбе продолжают выходит все новые и новые книги президента этой страны, других авторов тоже традиционно с весьма для многих радушными выводами о прекрасном прошлом и сегодняшнем Таджикистана, с ее еще более замечательным будущим под руководством замечательного главы государства, властной элиты. И, как сообщает интернет, в Душанбе даже собираются, вернее, может, уже поставили большой памятник и одной из книг Эмомали Рахмонова, наверное, как дополнение к другим элементам чествования автора-президента.Мне не раз приходилось беседовать с гражданами этой братской страны. И удивительно или, в общем-то объясним следующий взаимосвязанный момент. Практически каждый раз, братья-таджики, признавая непростое нынешнее экономическое и социальное положение своего государства, свое личное материальное положение, в то же время в один голос повторяют одно и то же -- том, что в древности, особенно в далекой древности, у них была одна из самых развитых в мире цивилизаций, а сейчас, сегодня, они несправедливо отодвинуты на задние планы, во многом и по вине других соседних государств, что-то у них отобравших, присвоивших и тому подобное. Знакомый часто повторяющийся, чуть ли не трафаретный момент, мотив. Такова вот сила стереотипа истории, стереотипа своего исключительного прошлого, на которое нынче якобы кто-то зарится. Вывод часто, очень часто приобретающий мифологический характер. Не мне здесь по такому поводу давать какую-то оценку, далеко не мне; и все же такой подход, как показывает практика, никому не сулит ничего хорошего. При чем где бы это ни было и кто бы это не говорил, не писал в таком, на мой взгляд, именно мифологизированном направлении Такое «духовное, или еще какое «возрождение» явно вызывает вопросы и вообще нужно ли оно нам в таком виде?

НАШИ ЗДЕСЬ ПРЕИМУЩЕСТВА, ХОТЯ….Говоря о книгах, статьях, работах, изданных под авторствами экс-президента Н.А. Назарбаева а также нынешнего главы государства К-Ж.К.Токаева ( и отражающих мнение официальной стороны и местной, так называемой, провластной элиты ), без всякого чинопочитания, во многом справедливости ради, я, как и многие, не могу не сказать, что одним из достойных их качеств до последнего времени является в целом заметное стремление к корректности к другим народом и странам, их прошлому и настоящему, а также к нашим, родным внутри казахстанским этносам. Во всяком случае на публично-официальном уровнях и до последнего времени. Вот и в начале анализируемой статьи «Семь граней великой степи» мы читаем такие строки: « к тому же принципиально важно отметить, что речь идет об истории Казахстана, которая является общей для многих этносов длительное время живущих здесь. Это наша общая история, вклад в которую внесли многие выдающиеся деятели разной этнической принадлежности». Тоже самое и у его преемника. Например, теперь в увязке казахстанского ( казахского ренессанса ) с концепцией «великого шелкового пути», увязывающая древнею историю многих народов евразийского региона, потом еще... Такая вот позиция в целом официально, подчеркиваю особо, официально, в целом пока имеющая постоянную направленность. И конечно было бы прекрасно, если бы она неуклонно реализовывалась на практике во всей многоплановости вопроса. Между тем в реальной жизни…Как здесь не вспомнить критические суждениях того же уважаемого Касым-Жомарт Кемеловича в отношении пресловутых, так называемых, казахстанских «языковых патрулей и кое чего еще, которые, как пишут, появляются не сами по себе…. Между тем до этих осуждающих слов главы государства все остальные чиновники и институты самого высокого уровня словно в рот воды набрали – черта постоталитарного сообщества. Да и потом … А один из официальных академиков принимавший даже участие в написании Конституции, увы, получается даже … поддержал таких лже-патриотов. Случаи, опять увы, временами повторяющиеся. Причина: опять сила этническо-исторического стереотипа и многое другое.Далее продолжая разговор о международном аспекте толерантности в анализируемых публикациях под авторством Н.А. Назарбаева, не могу еще справедливости ради не процитировать еще вот следующие строки: « вопрос не в том, чтобы показать свое величие за счет принижения роли других народов. Главное - спокойно и объективно понять нашу роль в глобальной истории, опираясь на строгие научные факты". Тоже, согласитесь, хорошо сказано , во всяком случае официально. Не в пример тому, что кое-где и из уст кое кого в некоторых других странах в сегодняшнем не спокойном и постоянно эгоистически-локализующемся мире иногда, часто приходиться слышать. Да и у нас, в последние годы, будем самокритичны, на местах, в некоторых СМИ, повторюсь, некоторые, даже весьма остепененные авторы, весьма «подкованные» авторы, как я сказал, порой… Таковы некоторые своеобразные «плоды» нынешних не в лучшем значении по содержанию «смешанных» что ли ценностных норм духовности, ценностей Особенно новых независимых государств. Естественно, на базе такого разномыслия возникают определенные «ножницы» и в мировоззренческих, ценностных установках многих и многих граждан, разрешить которые не очень просто. .

О НЕИЗВЕСТНОЙ УЖЕ НАШЕЙ «ЗНАМЕНИТОЙ КНИГЕ» И ЕЕ «АВТОРЕ»Небольшой штрих к содержанию статей «Взгляд в будущее, модернизация общественного сознания, «Семь граней Великой степи», «Мы сотворим свой казахстанский ренессанс и собственную эпоху реформации» и др. Практически во всех случаях весьма условно содержание публикаций, мне кажется, условно можно разделить на две большие части - так сказать, историко-теоретическую и практическую. Говоря о первой части публикаций хочу прежде всего сказать, что я, как и тысячи казахстанцев, был очень рад ощутить тесную связь истории моего родного Казахстана с мировой историей, мировой цивилизацией. И такое чувство я, думаю, испытали и испытывают сегодня большинство казахстанцев. Всем понятно, что эта наша утверждаемая практическая взаимосвязь с мировой цивилизацией должна получить открытое, широкое научное, общественное признание как в своей стране, так и за рубежом. Недомолвок, или закулисной «по-свойски» недосказанности -междусобойчиков не должно быть. А о том, что они могут быть – очевидно, да они и сегодня есть; при чем на разных уровнях и в течение многих лет, ряда периодов.Помнится, не успели мы в 1991 году провозгласить свою независимость, замечу, выдержанно, достойно, что с уважением признали все страны мира, мировое сообщество, как государственное издательство «Жалын» - одно из крупнейших в Казахстане – в 1993 году выпустило книгу «Туп тукианан озиме шейин» («От самых основ до сегодняшних дней» ), которая по-настоящему стала невиданной до этого «сенсацией», даже в некотором роде «бестселлером» не в очень лучшем значении слова. На внутренней обложке этой книги читатель мог увидеть то ли рисованный, то ли больше коллаж фотопортрета модно одетого интеллигентного мужчины средних лет азиатской внешности. Чуть выше кириллицей и арабской вязью имя и фамилия автора работы: Шапырашты Казыбек бек Тауасарулы. И тут же пояснение - что в книге изложена история казахского народа, написанная этим автором аж в…. 1776 году. О чем, как и самом авторе никто даже из самых знающих, самых авторитетных историков прежде ничего не знал, не ведал. Действительно, сенсация большого масштаба, своеобразная «ласточка» первых лет независимости! Не буду вдаваться в подробности этого весьма объемного, более чем в 400 страниц, сочинения. Скажу лишь, что в ней в несколько эссеистически-автобиографическом, или мемуарном стиле изложены, якобы, яркие моменты нашего далекого-далеко прошлого. Автор работы, как вытекает из его содержания, прежде никому, никогда неизвестный, ни в одном источнике ( даже в шежире не упомянутый ), опять, якобы, наш соотечественник - весьма подготовленный, образованный сын своего времени, который еще задолго-задолго до Чокана Валиханова, Абая Кунанбаева оказывается жил и творил - как в Казахстане, так и за рубежом, лично общался со многими знаменитостями, историческими деятелями мировой истории прошлого, был свидетелем ряда весьма знаковых зарубежных событий. В т.ч. в сердце Европы - тогда самой развитой части планеты. Нынче временами раздаются споры: был ли в свое время в Европе Ч.Валиханов. А здесь наш новый весьма мифологический герой вообще преподносится как само собой разумеющейся. При чем задолго до Чокана Чингизовича. Вот такая получается «очень ранняя» связь с мировой историей, наличие у нас «глубоких, развитых» международных корней. Как говорится в предисловии, книга большой подарок для граждан нового независимого государства, говоря по-казахски, суюнши. Представляете, словно говорили авторы нового проекта, в каком теперь намного более благоприятном свете мы будем выглядеть за рубежом, среди других народов и стран со своей широко известной прошлой богатой историей, культурой. Ничем не хуже, даже лучше, чем у многих других, самых развитых, самых известных… Но не успела эта книга выйти в свет как многие видные и знающие историю страны, культуры представители тогдашней творческой интеллигенции Казахстана начала 90 годов, например, историк-академик М.Козыбаев, поэт-общественный деятель М.Шаханов и др. не без оснований засомневались в подлинности этого «исторического сочинения», попросили издателей и составителей труда показать подлинник, копию его, или хотя бы что-то из этого рода, дать объяснения. Сразу скажу мне приходилось слышать от других, что этим и другим оппонентам особо не понравилось и несколько своеобразное, скажем так, «не совсем родное» для них родовое, жузовское происхождение «новой исторической личности».Организаторы же упомянутого «нового научно-исследовательского проекта» в рамках издательства «Жалын» под разными предлогами отказали им в их просьбе. Но другая сторона продолжала задавать свои вопросы. Если не ошибаюсь, в печати даже появилось открытое письмо, обращения за подписью многих известных личностей. И опять подозрительное молчание. В казахскоязычных СМИ ( русскоязычные же -- и редакции, и читатели -- вообще, в целом даже почти не ведали о появлении «исторически-значимого нового сочинения» и всех разговоров вокруг него) разгорелась весьма заметная дискуссия, тем более, что время тому способствовало. Большинство участников того публичного разговора отказались признавать подлинность работы, назвали ее фейковой, антинаучной с крайне опасными последствиями, что впоследствии и проявилось. Здесь стоит, думаю, сказать, что, так называемый, автор изданной книги по версии организаторов этого проекта по своему происхождению был из одного весьма исторически привилегированных и нынче ( как считают многое) южно-казахского рода, жуза к которым относились и относятся многие представители советской и сегодняшней властной элиты страны. Как здесь не вспомнить широко бытующее высказывания типа « улы жуздын адамдары – ел баскарады...» ( «люди из большого жуза государство возглавляют…» ) и т.д. В общем - появление книги « Туп тукианан – озиме шеин» можно рассматривает и как форму проявления не простых межродовых отношений казахского сообщества. Кстати, составитель , или специалист , «подготовивший» книгу к печати -- экс-главный редактор республиканского официоза «Егемен Казахстан» Б.Кадырбекулы в своем посвящении называет себя прямым потомком ( «бектын шобелеги» ) этого самого Казыбека бека Таусарулы, точно так же как наверное и многие другие издатели, люди, имеющее отношение к выходу книги в свет. Замечу еще, что работа эта в непростых 1992-1993 годах в срочном порядке была издана буквально за три- четыре месяца в невиданным даже по тем временам 300 тысячным тиражом, понятно, за государственный счет. Так, что, наверное, есть основания для вывода о том, что в самом начале нашего независимого развития книга «Туп тукианан озиме шеин» стала ласточкой того, что сегодня многие специалисты называют большой исторической мифологией, мифологизацией весьма широкого уровня, временами даже государственного уровня со всеми ее весьма непростыми, нежелательными проблемами в самых разных проявлениях. Как, наверное, и серия больших, весьма объемных статей на страницах главного печатного издания страны «Егемен Казахстан» примерно в этот же период одного алматинского профессора-геолога о том, что наши предки казахи имеют самое прямое отношение к происхождению разных народов мира и другие публикации, положившие начало огромному, нескончаемому и по сей день числу журнальных, газетных, книжных, теперь интернетовских выступлений на эту тему и в такой направленности (см. более подробную информацию на этот счет в книге Н.Э.Масанова, Ж.Б.Абылхожина, И.В.Ерофеевой «Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана», Алма-Ата, 2007, 52-131).Но тут же, наверное, стоит сказать и следующее. Например, тот же казахстанский историк Тимур Анатольевич Козырев ( как и многие другие ) считает, что «мифы истории неистребимы» и даже в какой-то мере оправданы: «население без них не может прожить». Довольно распространенное, имеющее некоторое ситуативное основание, мнение общего порядка. Как здесь на вскидку не вспомнить довольно еще «свежую» новинку для русскоязычных авторов и читателей книгу американского антрополога Джека Уэзерфорда «Чингиз хан и рождение современного мира», вышедшая в серии «мировой бестселлер» – о том, что чуть ли все сегодняшние достижения цивилизации заложены этим кровавым завоевателем - см. «Сказка о взрослом мальчике-- «Эксперт Казахстан , 2019, №7 и др. публикации – мнения, которые тут же были подхвачены, «развиты» многими и многими казахстанскими и не казахстанскими авторами самого разного уровня. Причем часто в не лучшем направлении и значении. Такой вот своеобразный, весьма условно можно сказать -- историко-фактологический вид мифологизации уже с не лучшими следствиями.Нынешний уважаемый президент РК К-Ж.К. Токаев роль которого в формировании ценностных, мировоозренческих установок тоже весьма весомая и как человек, и как государственный деятель, как считают многие, воспитан, сформировался во многом на современных европейских, или даже в какой-то мере, как сейчас говорят, англо-сакских традициях и ценностях. Есть такое мнение. Но, что интересно, он, став президентом, кажется, временами по известным часто ситуативным причинам, весьма заметно делает крен в сторону… казахской национальной исторической традиционности с заметными элементами этой самой мифологизации, даже неизбежной в наших условиях мифологизации в самых разных проявлениях. Временами, как иногда мне кажется, даже по-моему опережая своего в этом отношении более прагматичного предшественника. В т.ч. и в своих некоторых публичных политических, ценностных, идеологических и др. суждениях, предложениях. Конечно, тут не совсем уместна аналогия с известным выражением там кого-то насчет римского папы и т.д. Но определенный материал для некоторого размышления есть. Но этот крен Касым-Жомарт Кемеловича в упомянутую сторону казахской национальной традиционности с элементами мифологизации, наряду с ситуативностью, носит, мне кажется, тоже более прагматический характер, правда, несколько иного характера. Т.е. налицо, повторюсь, и попытка использования ценностей и фактов далекого, часто неизвестного ( особенно в деталях) прошлого в интересах сегодняшних реалий. Причем в реальном значении. Весьма своеобразный подход. Будем это иметь в виду. Так, что, действительно, грань между мифологизацией и реальной жизнью в его самых разных модификациях часто весьма относительная, или типа того. Тем более касательно использования знания прошлого в сегодняшних практических административных, государственных делах. Понятно этот очень не простой процесс в самом начальном стадии. И трудно сказать какие будут в дальнейшем результаты этого «маневрирования» что ли, каково будет соотношение между тем, что мы называем мифологизацией ( которое, предполагаю, возможно, будет наличествовать) и конкретной, сегодняшней реальностью. В т.ч. в концепциях нынешнего президента К-Ж.К.Токаева..Теперь же возвращаясь к мифологизированным во многом работам, публикациям начала 90 годов и далее ( этот процесс, замечу, быстро, стремительно развивающийся и дальше уже с явно не лучшими последствиями), можно заметить, что тогда, в начальный период независимости, в целом немало казахстанских специалистов, представителей творческой интеллигенции и тогда, и потом весьма негативно отнеслись к подобного рода работам - книжным и газетным публикациям. Часто, повторюсь, и по своим отмеченным и не отмеченным специфическим причинам. Но немало было и противоположного, быстро растущего, что не может не тревожить.. Прошу понять правильно. Наверняка не любители мифологизации, в т.ч. как и автор этих строк, тоже с уважением относятся к славному прошлому своего и других наших ближайших и не совсем ближайших братских народов, национальностей. Потом, думаю, что постепенно будут открываться все новые интересные страницы отечественной и мировой истории. Но таким лицам с критическим подходом к всесторонней, весьма заметной нынешней нашей мифологизации очень хочется и они настаивают, чтобы эти открытия в целом и желательно в деталях, были основаны только на апробированных, объективных, реальных фактах, подтвержденных общепризнанными в науке путями, приемами, объективной методологией, о чем, кстати, достаточно «твердо» сказал в своем выступлении на туркестанском курултае нынешний президент РК К-Ж.К.Токаев. История любого народа не нуждается в ее корректировке в угоду искусственным идеологизированным программам в не лучшем значении слова. Потом опасность мифологизации прошлого и сегодняшнего и в том, что на ее основе часто получают распространение и другие не самые лучшие следствия-явления в процессе личной идентификации граждан, развития духовности, истории и жизни в целом.

НО ТУ КНИГУ АКТИВНО ЧИТАЮТ…. КАК И ДР. ЕГО АНАЛОГИСегодня книгу «Туп тукианан озиме шеин», так же как и публикации упомянутого профессора-геолога в «Егемен Казакстан» и др. аналогичные работы серьезные специалисты стараются особо не замечать. Но тем не менее в отличие от многих апробированных, авторитетных научных, публицистически, художественных и др. изданий советского и не только периодов, отправленных в запасники или даже кое что на макулатуру, труды упомянутой направленности есть практически в большинстве казахстанских библиотек. При чем эти работы, в т.ч. особенно часто издающегося инженера-историка К.Даниярова и др. , несмотря на их постоянную критику специалистами, как я лично не раз замечал, активно, весьма активно. используются читателями библиотек, в т.ч. преподавателями, студентами. Во многом из-за их своеобразно-популярной привлекательностей, читабельностей что ли. Вот тот же «Туп тукиана озиме шеин». Недавно, уже в третьем десятилетии ХХ1 века, один из номеров популярно-массового республиканского журнала «Аныз адам» был посвящен этому труду и его упомянутому «автору». Опубликовано и весьма обширное интервью одного из авторов того «проекта» уважаемого Б.Нуржекеева в тот момент являвшегося уже преподавателем одного из ведущих вузов южной столицы, точнее Казахского национального университета имени Аль-Фараби. Как признался сам уважаемый Беке он нынче всегда обязательно требует от своих студентов внимательного чтения этой самой первой казахстанской фейковой книги; даже экзаменует по ней. Плюс он по-прежнему уверен в полной, исторически-многогранной ценности той работы. А довольно известный и весьма авторитетный в Казахстане ученый ( в свое время так же высокопоставленный чиновник – заведующий идеологическим отделом ЦК Компартии Казахстана, заместитель председателя Совета министров республики и т. д. ) профессор-дипломат М. Джолдасбеков, помню, как то тоже высоко оценив этот труд Шапырашты Казыбек Тауасарулы, удивился критическим замечания на этот счет, точно так же как в адрес еще одной примерно этого направления работы, изданной тоже в начале нашего независимого развития. Уверен он вместе Б.Нуржекеевым далеко не одни в таких суждениях. Такая вот опять своеобразная перекличка уважаемых деятелей прошлого и настоящего с официальными и не официальными мировоззренческими установочными проектами, работами. Такая вот получается мировоззренческая работа мифологизаторства уже в не самом лучшем, на мой взгляд мировоззренческом, ценностном направлениях.Я специально упомянул об этих моментах, связанных, повторяю еще раз и с весьма уважаемым в казахстанской интеллектуальной среде автором, профессором М.Джолдасбековым еще и потому, что он, по некоторым сведениям плюс тоже был одним из инициаторов всемерной популяризации якобы одного из халатов самого хана Аблая, сохраненного его потомками и переданного на хранение в государственный исторический музей. Мало того весьма уважаемый многими Мырзатай-ага под своей редакцией даже издал специальный красочно оформленный сборник «Аблайханнын камка тоны жане Байдалы би», посвященный истории этого халата якобы самого правителя прошлых веков, книгу которая в свое время как нельзя хорошо укладывалась в проект «рухани жангыру», а теперь уже, в другие официальные установки такой направленности. Конечно, то, что, возможно, обнаружен халат ( а может и еще кое что) самого Аблай хана - хорошо, прекрасно, всех нас радует. Но у меня и, наверное, не только у меня, в таких случаях опять невольно возникает тот же вопрос: «почему бы в соответствующих авторитетных зарубежных научных лабораториях не проверить правильность предполагаемых гипотез, что бы и сейчас и в будущем у слишком любопытных не возникало каких-либо кривотолков». Однако ответственные лица разного уровня, мне кажется, уклоняются от таких действий. Сам Мырзатай-ага как-то бросил: «зачем нам эти… экспертизы, когда нам и так все ясно». Понимаете куда еще тянется это, смею сказать, в данном случае ложное мифотворчество, какие бациллы не самого лучшего таким образом вносятся в сознание общества, Ибо фундамент такого нашего мировоззренческого здания на такой не проверенной основе может дать многое не самое лучше. Примеров тому сколько угодно. На базе такого не лучшего формируется и коррупция, и фаворитизм, и иждивенчество, и трайбализм, и национализм, и многое-многое другое. Я внимательно пролистал упомянутую книгу М.Джолдасбекова и не обнаружил там серьезных, даже малейших элементов научного, реально-объективного анализа подлинности артефакта. Вместо этого в книге большей частью -- легенды, устные предания о весьма уважаемом Байдалы-бие. Наверное, это тоже надо. Но зачем одно подменять другим. Извиняюсь, но при всем громадном уважении к отечественной истории, к ее священным страницам нельзя нам в интересах каких-либо официальных программ, или даже «замыслов-идей» отдельных лиц, даже известных лиц, отходить от подлинно правовых, объективно-справедливых, международных стандартов, от общепринятых современных цивилизационных норм. Говорю еще раз нельзя нам строить дом на фундаменте получается из песка. Нужен более серьезный материал.

О ДИССЕРТАЦИОННЫХ СОВЕТАХ…Но, увы, как в прошлом так и сегодня далеко не всегда так получается. И в других делах тоже. Да что там артефакты прошлых веков . Например, несколько лет назад многие весьма авторитетные у нас ученые, тот же профессор-филолог Д.Искаков, академик-экономист О. Сабден и многие др. официально ( а неофициально гораздо чаще, ) выступают, например и… за возвращение к прежней намного облегченной «внутри казахстанской» системе защиты диссертаций , когда по словам Н.А.Назарбаева, остановившего эту практику, «несколько сотен своих, родных ученых советов почти поставили на поток защиту научных работ и выдачу огромного числа мало значащих «дипломов». А действующую на сегодня международную практику подтверждения выводов, заключений наших ученых мужей, считают некоторые авторы не подходящей к нашим «специфическим» условиям. И что-то мне подсказывает, что кое кто уже обратился с такими предложениями к нынешнему главе государства в свете его некоторых шагов по возврату к прошлым, например, тоже «родным», казахстанским званиям народного писателя, артиста и т.д., отмененных в свое время экс-елбвсы Н.А.Назарбаевым. На туркестанском форуме президент К-Ж.К.Токаев уже обнародовал свое положительное отношение к возвращению упомянутых званий «народных», мало того они уже присвоены большой группе таких деятелей. Да и многое другое, возможно -- дело времени. Замечу в последнее время упомянутые мнения о возврате к прежней системе защиты диссертаций приходиться слышать чуть ли не на официальном уровне. Даже на уровне руководителей министерства образования и науки, даже самих первых руководителей этого ведомства и не где-нибудь, а на страницах «Казахстанской правды». Причем тоже с обоснованием, что новые установки не отвечают требованиям казахстанского времени. Здесь же выскажу свое частное мнение, что известное высказывание К-Ж.К. Токаева о выработке «особой казахстанской модели политических реформ» ( сразу встает вопрос и об особой казахстанской модели реформ и в сфере культуры, науки, образования и др. ), которая в будущем будет «наполняться новым содержанием» в интерпретации кое кого может способствовать упомянутому развитию событий. Как говорится, скажи одно и тут же кому надо сделают «свои» другие, «детализирующие» выводы».

«Псевдоистория» и ее архаизацияс личной выгодой для кое кого - вещи взаимосвязанные. Во всех этих случаях, мне кажется, мы видим еще эту самую некоторую боязнь многих и многих наших «специалистов» настоящей международной экспертизы, или, так сказать, «конкуренции», которая реально покажет кто на что способен. Говоря по-простому, по-народному, по мнению некоторых лучше тихо-мирно, в то же время с напыщенно деланным видом «есть свой хлеб с маслом», что-то как будто бы делать в рамках своей «околицы», «своей особенной, особой исторической специфики», которая «свята» и на которую «никто иной не смеет покушаться»! И все противоположное для них – зловредные поползновения не любимых внешних сил, в т.ч. «страшного», « совсем чужеродного» советского наследия, европоцентризма, которых можно постоянно ругать и которыми можно объяснять все наши беды. Сейчас, например, получает распространение мнение, что лучше самих казахов ( возможно, казахстанцев ) никто не сможет правильно разобраться и писать о нашей истории.Помнится как-то тот же Н.А.Назарбаев еще в начале 90 годов в интервью отечественным тележурналистам сказал примерно следующее: вот есть у нас союз писателей с его более чем 700 членами ( сейчас намного больше- Б.Ш. ) . Но вот, что они пишут и каков их действительно уровень профессионального мастерства, особенно в международном масштабе, мало кто знает, тайна за семью печатями». Такое вот было мнение. А спустя определенное время, если не ошибаюсь, тогдашний редактор журнала «Акикат», поэт А.Алимулы, человек с весьма заметным патриотическим, даже временами, на мой взгляд, сверх патриотическим настроем, выражая мнения многих, привел весьма обширный список своих коллег-литераторов, на его взгляд, достойных звания лауреатов Нобелевской премии --- человек 15-20, если не больше. Их получается не замечают, игнорируют, как можно подумать, тоже в европоцентристски настроенном международном нобелевском комитете. Но многие читатели одного издания невольно обратили внимание на несколько противоположное мнение на сей счет всеми уважаемого и казахами, и не казахами достойного трёхъязычного писателя, критика, переводчика Г.К.Бельгера, человека всю жизнь посвятившего литературному делу страны, по-настоящему глубоко любившего Казахстан, но не «с закрытыми глазами» ( П. Я Чаадаев, Абай ) а на принципах здравого смысла. Так вот Г.К.Бельгер назвал отмеченное мнение А.Алимулы не совсем серьезным.Примерно такая же ситуация с неуемным желанием многих наших литераторов и ученых мужей-филологов в обязательном порядке перевести все, или большинство устоявшиеся международные термины и выражения на родной язык. Это якобы покажет его большую роль, значимость и возможности, а вместе с ним и авторитет самих литераторов. Уже сколько раз на самом высоком уровне, устами руководителей страны тоже, было сказано о практической нежелательности такого «переводчески-патритоического» подхода, его не лучшей идеологизированности. Так или иначе эта мысль проходит и в упомянутых, анализируемых выступлениях глав государства, др. трудах, официальных документах. И все равно ситуация и здесь не разрешается, а наоборот все более и более усугубляется и, как считают многие специалисты, не способствует как развитию самого языка, так и освоению его всеми казахстанцами. После вполне объяснимых указаний на сей счет, новых замечаний экс-елбасы, потом президента К-Ж.К.Токаева теперь уже появились публикации известных лиц, что не стоит отказываться от терминологических новоделов. И во многом потому, что они - уже придуманы и заднего хода не может быть. Сейчас прошла информация-мнение, что перевод большинства терминов и устоявшихся международных терминов на родной казахский язык отвечает требованиям нового, теперь уже коренного реформирования государственного языка ( см. «Казак уни» за 18 августа 2023 года ). Вот такое объяснение с опорой на свои же прежние пробелы и ошибки.

«ОН АЛКАШ, АЛКАШ…"Вот еще помнится как-то один из акимов павлодарской области местным обществом казаков был произведен в почетные атаманы. Казалось бы нормальное событие, свидетельствующее о взаимопонимании между людьми, дружбе народов. Так нет одно из наших ведущих республиканских изданий с определенным ее идеологическим курсом преподнесло это событие чуть ли ни как проявление слабости властей, чуть ли ни как предательство национальных интересов. Помню руководитель одного павлодарского учреждения культуры только разводила руками : «удивительный уровень и стиль мышления, людей такого воспитания, образования». А потом же от человека, связанного с этой публикацией, узнаю, что «лавочка здесь довольно просто раскрывается»: газете такое искажение очевидного в самой «горячей сфере» нужно было для привлечения внимания подписчиков. Такое вот сочетание разных элементов мифологизированности, временами на базе «игры с огнем». И ради чего? Как казах, как казахстанец не могу не сказать, что порой становится смешно, стыдно, обидно от зачастую такой несуразной позиции некоторых лиц считающих себя «патриотами», часто со степенями кандидатов, докторов наук и даже академиков. Помню как возмущался на страницах одного еженедельника Г.К. Бельгер, когда двое из таких наших ученых, извините, так называемых, докторов наук, вместо аргументированной, серьезной обоснованной, научной критики, жесткой аргументированной критики и в то же время признания заслуг известного лауреата Нобелевской премии А.И.Солженицына, ограничились словами : «он алкаш, алкаш..». Приходиться только разводить руками, Такой вот очередной пример элементарно неграмотной факто логической мифологизации, некоторого примитивно-фактологического искажения фактов.

О КОМАНДИРОВКЕ Ж.АУПБАЕВАПродолжение разговора на эту не простую получается тему о А.И.Солженицыне, человека заслуживающего по мнению многих у нас самой жесткой аргументированной критики и в тоже время признания его заслуг. Примерно в это же время или чуть позже после упомянутых суждений Г.К.Бельгера об этом лице, тогдашний руководитель основного официального издания страны «Егемен Казакстан», мой сокурсник Ж.Аупбаев с специальной командировкой побывал в одном из дальних аулов Джамбульской области где в конце 40-х и начале 50-годов находился в ссылке тогда «политически неблагонадежный и осуждённый советским судом» господин Солженицын А.И. Там он несколько лет работал учителем в местной школе. И как выяснил корреспондент А.И. Солженицын оставил в памяти местных жителей на его некоторое удивление и довольно не плохой след. Например, он оказывается тогда весьма ответственно относился к своей преподавательской работе, прилагал немалые усилия по обучению воспитанников, в основном детей сельчан-казахов далекой казахской глубинки, проводил с ними дополнительные занятия, наладил добрый контакт с их родителями, местными жителями. К тому же эти контакты с сельчанами, их детьми Александр Исаевич поддерживал и после своей реабилитации, когда жил в Москве. В частности, как мы узнаем из обширного выступления Ж.Аупбаева, один из сыновей литератора в 60-е годы по просьбе отца специально съездил в село его прежней ссылки в Джамбульской области где по-своему пытался помочь людям в разрешении некоторых их проблем…Такая несколько неожиданная информация для казахстанского, особенно казахскоязычного читателяКстати достоверность этой информации подтверждается и Г.К.Бельгером. Он в частности пишет, что некоторые из казахстанских учеников А.И.Солженицына, предполагаю, с помощью своего бывшего учителя продолжили обучение в столице тогдашнего СССР, стали известными специалистами и высказали о своем учителе не плохие отзывы, правда… анонимно. Завершает свое газетное выступление о А.И.Солженицыне Герольд Карлович все же замечаниями и о не самых лучших, негативных качествах своего кумира. Казахстанский литератор делает вывод и о некоторых моментах его личностной, мировоззренческой трагедии, связанной с не самой лучшей на мой и других лиц мнением - тоже некоторой мифологизацией, идеализацией им исторического прошлого и досоветской, царской России, взаимоотношений той метрополии со своими окраинами. Ну а некоторые сегодняшние , уже наши казахстанские «патриоты» по-своему методологически продолжают пути, традиции этой не самой лучшей солженициновской мифологизации уже в рамках отечественной истории, особенно касательно советских лет. Такая цепочка круговерти. В итоге в ущербе прежде всего оказываемся и мы, казахстанцы, да и наши отношения с уважаемым А.И.Солженицыным, с российским духовным миром, понятно, в определенном значениях Такая взаимосвязь.

О ПОЛЕТАХ НА ЛУНУ И НАШЕМ ОТСТАВАНИИ, ЧТО КОЕ-КТО ОБНАРУЖИЛ… НЕДАВНОИзвестно, что ряд стран уже готовятся к постоянным исследовательским и туристическим полетам на Луну, другим космическим планетам, даже уже летают. В том числе, например, бывшая колония Англии Индия, которая недавно опередила многих. Сейчас речь идет и о совершенно новых формах мышления, можно сказать и формах бытия, существования, сосуществования людей, человечества . А у многих же представителей нашего казахстанского уважаемого зиялы каум по-прежнему получается многое по-старому, что судя по всему по-прежнему, традиционно озадачивает и нынешнего руководителя страны, что мы периодически видим во многих его публикациях. И в это же время наше министерство образования и науки, если судить по информации СМИ, только сейчас думает готовить ряд специалистов компьютерной техники в общем-то по определенным меркам самого, что ни на есть элементарнейшего уровня. Хотя в тоже время мы тоже… мечтаем и о грядущих больших космических исследованиях, успехах, выделяя для этого немалые средства, естественно, с другими их не лучшими иными составляющими.…. Как не вспомнить здесь о тех же коррупционных элементах при распределении грантов уже между самими учеными национальной академии наук о чем было много шума. Или сколько было фанфарных разговоров насчет того кто из какого региона ( получается из какого жуза, рода ) в очередной раз от Казахстана полетит на зарубежном космическом корабле, в какой-то мере вне зависимости от того нужен ли этот полет стране с научной, финансовой, государственной точек зрения, или нет. Невольно возникает вопрос: долго ли будет продолжаться подобное наше «взросление» (как еще сие назвать) и как все перечисленное можно будет увязать с нашими претенциозными программами духовного, социального развития и нашего высокого «возрождения и ренессанса».Очередная маленькая, частная деталь, говорящая о многом. В определенные годы иногда по разным телеканалам ( в т.ч российским ) шла реклама многих аспектов процесса «рухани жангыру». Но внимательный зритель наверняка обратил внимание, что до последнего времени в этих дорогостоящих рекламных роликах пропагандировали все что угодно – например, некоторые миллионные и миллиардные помпезные столичные сооружения, которые уже рушатся, наши прошлые исторические успехи и т. д. Но только не новейшие технологии, профессиональные, технические успехи. И лишь только лишь спустя довольно длительное время стало что-то… Например стали цитировать слова руководителя государства о том, что главная для нас опасность — техническое отставание от мировых достижений. А наш один из считающихся наиболее «продвинутых» политологов Досым Сатпаев относительно тоже относительно недавно в одном из последних номеров за 2021 год газеты «Казак уни» сделал «очень важный» для себя и своего круга людей вывод, что мы, действительно… отстаем в интеллектуальном отношении от развитых стран мира…

.ОПЯТЬ О ХАЛАТЕ АБЛАЙ –ХАНА И Н. АЛИМБАЕТеперь еще немного в продолжение истории о халате якобы самого хана Аблая. Экс-директор казахстанского павлодарского историко-краеведческого музея им Н.Г.Потанина, профессионал и большой подвижник своего дела Г.Б.Нурахметова, о которой я не раз рассказывал, поделилась со мной услышанной ею в свое время реакцией многолетнего руководителя республиканского национального музея в Алма-Ате, известного специалист-историка Нурсана Алимбая на полученное им однажды предложение от большой группы нашего славного казахстанского зиялы каум подписаться под обращением во властные структуры, чтобы упомянутый уже, так называемый, найденный халат Аблай хана официально стал национальной музейной реликвией. Нурсан Алимбай отказался это делать, заметив: « я не исключаю версии того, что этот халат действительно, реально принадлежал самому Аблай хану. Но сначала давайте проведем достойную международную экспертизу. А потом уже будем думать о придании артефакту национального статуса». Однако такое предложение этого авторитетного ученого-музейщика как, наверное, и многих других его коллег, осталось без внимания. Халат же этот, как я слышал, несмотря ни на что, сегодня на почетном месте в музее; о нем даже издана отдельная книга. Насчет его международной научной экспертизы мне, извиняюсь, ничего не известно. Но знаю, что Н.Алимбай, автор, руководитель ряда достойно-апробированных, думаю, проектов ( навскидку, фундаментального, многотомного энциклопедического альбома-каталога «Восточные монеты из фондов центрального государственного музея республики Казахстан», Алма-Ата, 2013, 2020; двухтомник объемного «Рукописи-оригиналы по биографии и творчеству Абая из фондов центрального государственного музея республики Казахстан Алма-Ата, 2020 и др. ) сейчас на другой работе.Умрем и мы, после себя оставиввсем тем, кто наступает нам на пятки,окаменелости незаданных вопросови не отвеченных ответов отпечатки…в общем не плохое кое о чем говорящее четверостишие взятою мною из интернета. Или же еще того же автора, некоей нашей современницы ВентыУ всех наших обид одна причина ---Мы слишком переоцениваем свое значениеВ жизни других…

О «ЗНАМЕНАТЕЛЬНОМ» ВИЗИТЕ Н.А.НАЗАРБАЕВА В ПАВЛОДАР…Теперь в продолжение разговора об исторических артефактах связанных с нашей прошлой историей, изучением и пропагандой ее на новом достойном международном уровне, чему нынче у нас придается особо-особое значение, не могу не привести еще один пример, живым свидетелем которого был я сам. Несколько лет назад, как известно, Павлодарскую область, на севере Казахстана, с рабочим визитом посетил тогдашний президент республики Н.А.Назарбаев. Одним из мест в городе, которое он должен был посетить была областная библиотека имени С-М Торайгырова и организованная там выставка-мероприятие тогдашнего проекта «рухани жангыру».Готовясь к этому событию специальная строительная бригада в течение одного-двух-трех месяцев в авральном темпе украшала, глянцевала, специально завезенными из далеких-далеких краев дорогостоящими гранитом, мрамором фасад здания и еще кое-что… Более сотни миллионов тенге говорят ради того, что бы образно говоря на мгновение порадовать глаза тогдашнего елбасы ...Одновременно здесь многие месяцы готовились, думали над тем, что же такое оригинальное, запоминающееся показать высокому гостю, сделать для него такой оригинальный подарок. Были разные версии, которые постоянно отвергались специальной комиссией во главе с акимом области – я сам свидетель. И в конце концов остановились на новых открытиях ( не знаю в кавычках или без) археологического центра при павлодарском государственном педагогическом университете... Так вот одним из таких открытий павлодарских археологов оказалось якобы место погребения когда-то в очень далекие годы некоторых местных служителей культа , точнее, одного из них и как будто найденные там артефакты в форме некоторых неожиданных слов-отпечатков религиозного характера на кирпичах. Посещение Н.А.Назарбаевым облбиблиотеки я не смог увидеть. Меня просто не пустили. Но сразу же по горячим следам, на следующий день после отъезда высокого гостя из Павлодара, я прошелся мимо экспозиции, которая уже сворачивалась.. Руководитель археологического центра ПГПУ Т.Н.Смагулов, весьма авторитетный и известный специалист в регионе мне с радостью показал один из своих экспозиционных артефактов --- кирпич-плитку из кладбища, точнее захоронения, на котором якобы еще в те очень-очень далекие времена были своеобразно выведены неизвестно кем, возможно, священными силами (!) некоторые слова мусульманских заповедей -- послание Аллаха, или одно из его провидений. Я, очень порадовавшись этой находке ученого все же поинтересовался насчет авторитетной научной экспертизы и почему бы эти находки не показать всем желающим, хотя бы читателям книгохранилища. Но, помню, как мне показалось, уважаемому Тимуру Нурлановичу не совсем понравился вопрос. После заметной паузы он, слегка поморщившись, коротко бросил: «это уже потом, этим будут заниматься другие». И, прервав беседу, быстро пошел к выходу. Спустя где-то месяц-два я интервьюировал тогдашнего директора павлодарской музейной «потанинки» Г.Б Нурахметову. Именно в той беседе Гульнар Баркеновна мне упомянула про уже описанный случай с так называемым халатом хана Аблая и позицией по этому вопросу тогдашнего директора национального исторического музея в Алма-Ате Н.Алимбая. Я, воспользовавшись ситуацией, рассказал собеседнице и о моем разговоре с Т.Н.Смагуловым. Гульнар Баркеновна, в принципе согласившись с моим мнением, тут же успокоила меня: «Я очень хорошо знаю Тимура Нурлановича. Он — прекрасный специалист, и хороший человек. И я более чем уверена, что со временем он на свои археологические артефакты получит весьма достойные международные сертификаты»

.ВО ВРЕМЯ СЪЕМОК ФИЛЬМА «КЫЗ-ЖИБЕК»…Но, согласитесь, -- по-журналистски слегка возразил я, -- при всем уважении к делам ученого, все таки перед тем как показывать гостям, тем более президенту страны, ту или иную находку якобы древности все таки стоило бы получить сначала эти сертификаты. При желании, доброй воле ученых, властей своевременно проверить на качество и достоверность находки археологов, этнографов и др., как я слышал, не так и уж сложно. А то не дай бог не получилось бы как с халатом Аблай-хана, или как когда-то, еще в советские годы, с макетами к фильму «Кыз Жибек»». И я напомнил Гульнаре Баркеновне тот, наверняка хорошо известный и ей случай, когда на весь тогдашний СССР, на весь мир через центральные, московские СМИ тогдашние знаменитые казахстанские ученые протрубили о том, что в горах под Алма-Атой обнаружена скальная надпись далеких прошлых веков. И этот камень помню с большими усилиями, помпой доставили в столицу в один из центральных музеев. Журналисты дали «яркие» публикации. А спустя некоторое время многие поняли, что этот «артефакт» не много не мало всего лишь -- один из макетов снимавшегося тогда, там в горах, известного художественного фильма «Кыз Жибек». Скандал был немалый. На эту тему писали московская «Литературная газета» и еще кто-то. Такая вот случилась тогда мифологизация прошлого, у которой тоже были свои причины…, продолжение чего мы видим и поныне. Хотя о том давнем случае нынче никто особо и не особо не вспоминает

ТЕПЕРЬ О ШЕЖИРЕА нынче, - напомнил я тогда моей собеседнице Г.Б.Нурахметовой, - многие весьма известные ученые, например, тот же профессор Ж. Артыкбаев ( автор многих стабильных учебников и трудов по истории), которого вы хорошо знаете, и другие все больший весьма заметный упор в своих научных исторических исследованиях делают, например, не на достоверные письменные, архивные, археологические и др. источники а сугубо на устные предания, по-казахски говоря -- шежире и т. д. Как здесь не вспомнить статью в журнале «Простор» профессора Б.Ирмуханова «Согнем историю в бараний рог», или известную книгу о проблемах мифологизации в казахстанской науке Н.Масанова, Ж.Абылхожина и И.Ерофеевой, которые, мне кажется, не получила в республиканском научном мире достаточного отклика. Достаточно сказать, что статья того же Б.Ирмуханова была опубликована не в научном издании , а в литературном журнале «Простор». А только упомянутая книга трех известных казахстанских ученых вышла в свет только с помощь. международного фонда Фридриха Эберта по странам Центрльной Азии. ..Прошу меня в очередной раз понять правильно. Никто не отрицает значимости шежире - нашего общего народного многовекового достояния. Просто речь идет о тесно взаимосвязанном процессе разграничения и умном сочетании науки и того, что мы относим к устному народному творчеству, одним из частей которого являются эти шежире. Вот такой был разговор, который я продолжу чуть позже.Теперь в дополнении еще совсем немного о шежире. По мнению многих известных специалистов сегодня оно само по себе, в нашей духовности, сознании масс, увы, не занимает того достойного места, которого заслуживает. Признаемся сегодня не только русскоязычная по сознанию и восприятию мира часть казахстанцев, которых немало -- для нее шежире в общем «терра инкогнито» -- но и казахскоязычная половина населения, интеллигенция ( особенно молодого и среднего возраста ) относится к шежире в основном только как к загадочному, малоизвестному явлению прошлого. Но не больше того. Да и о чем можно на этот счет говорить если у нас нет даже полного собрания ( или типа того ) этой устной исторической летописи. Да и вообще я не слышал особых разговоров, планов на этот счет, даже в публикациях посланиях бывшего и нынешнего президентов. В программах «рухани жангыру», «казахстанский ренессанс» тоже почти ничего. Большинство появляющихся в разных регионах Казахстана отдельных томов шежире издаются по личной инициативе на личные средства отдельных энтузиастов. Несколько лет назад вот в Павлодаре прошла презентация двух томов «Бура шежиреси» по восточно-казахстанскому региону. И как рассказывал мне автор этой работы М.К.Сыдыков, он с просьбой о финансовой помощи обращался в самые разные инстанции. И отовсюду получил отказ. Поэтому он вынужден был выкроить средства из семейного бюджета.

МНЕНИЕ А.СЕЙДИМБЕКАНемного о сегодняшних трудах отдельных казахстанских специалистов посвященных устным народным преданиям, или так или иначе связанных с этой тематикой.. Например, книги А. Сейдимбека. Мир казахов Этно-культурологическое переосмысление , Астана, 2011 ; Б.Каирбекова «Национальные обычаи и традиции. Казахский этикет», Астана, 2011 ; она же «Мир кочевья . Мифы Великой Степи. Казахский этикет» ( Астана, 2014 ) и многие другие. По-своему довольно содержательные труды. Но и здесь в плане их реальной «работы» на читателей, активного участия этих книг в духовной жизни общества с учетом нынешних реалий тоже вопросы. Наверняка нужно время и определенные обстоятельства -- =- процесс-то не простой и связанный со многими другими моментами. Потом содержание некоторых таких книг, их направленность -- тоже тема для разговора. Вот, допустим, монография упомянутого и довольно авторитетного в определённых кругах А.Сейдимбека, которого я тоже знал лично в свое время как не плохого журналиста-исследователя и как человека с явно выраженными национально-выраженными устремлениями. Его книга «Мир казахов. Этно-культурологическое переосмысление» переведена на русский, возможно и другие языки. Но вот оттуда один резюмирующий, многоговорящий вывод. «Западная цивилизация, -- пишет автор, - сделала своим знаменем либерализм, конституционность прав человека, демократию, стихийность рынка, максимальное невмешательство человека, свободу совести, примат индивидуализма. Они стали знаменем западной цивилизации и неприемлемы для тех, кто получил мусульманское, конфуцианское, синтоистское , буддийское воспитания. Ибо чем больше западная цивилизация утверждается в мире, тем сильнее закабаляет человека. Если жизнь на Западе регулируется правом, законами, то на Востоке жизнь регулируется обычаями, традициями... Чем шире Запад расправляет крылья, тем больше настораживается Восток. ... Подлинное этническое сознание должно превратиться в веру...» ( А.Сейдимбек, Указанное сочинение. Астана, 2011, с.552) и т. д. Повторюсь еще раз, автор этот, его имя и раньше, и ныне весьма популярны в широкой казахстанской, прежде всего казахскоязычной, интеллектуальной среде. Что-то вроде одного из местных, отечественных классиков, если можно так сказать, который при этом всегда уделял особое внимание повышению роли шежире. Но вот после процитированных строк, напоминающих чем-то некоторые взгляды Р. Киплинга ( которые некоторые называют расистскими ) у меня и, наверное, не только у меня невольно появляются определенные вопросы.. Как вкупе и на мнения М.Алпысбека, что «русские писали нашу историю, чтобы наш расчленить, а опора на шежире помогает казахам быть националистами» ( «Ана тили» за 16 марта 2023 года). Ведь все мы прекрасно знаем, что тот же уважаемый ( увы, ушедший в иной мир) Акселеу-ага, как и многие представители интеллигенции его круга, в жизни весьма активно пользовался и ценил известные, бесспорно значимые блага европейской цивилизации. И он, наверняка знал, что те же азиатские Япония, Тайланд, Сингапур, Южная Корея и др. в полной мере живут по европейским принципам демократии, права, свободы слова, вероисповедания, рыночных отношений в хорошем значении слова … и т. д., сочетая все это со своими национальными традициями. И, мягко говоря, в общем ничего… А у нас в теории кое у кого, как мы видим, иначе. Хотя в жизни…Кого мы обманываем и для чего? И здесь мне невольно на память приходит в свое время прочитанное высказывание еще одного казахстанского ученого. Теперь об опасности политизации устного народного наследия, необходимости защиты его от разного рода толкователей (см. Е.Казбеков Мадениет , май, 2019, № 5 , с.15 ). «В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости, ученость становится в нем педантизмом, остроумие -- шутовством, простота -- неотёсанностью, добродушие - льстивостью», -- весьма точно заметил в свое время Д.Локк. Или того же Э.Фейхтерслебен: «надменность -- это карикатура на гордость», которое не имеет никакого отношения к настоящему духовному наследию. Как тут не вспомнить и замечание уже казахстанского автора, точнее президента К-Ж.К.Токаева, на третьем республиканском курултае в Атырау о шежире, что в целом это позитивное явление нередко имеет не самые приятные проявления когда тема политизируется, порождает местечковое тщеславие, деформирует единое идеологическое пространство страны, негативно сказывается на воспитании будущих поколений ( «Казахстанская правда» за 18 марта 2024 года ). Но так в основном в теории…

ЕЩЕ О ШЕЖИРЕШежире так же как и сегодняшняя наука в ее сугубо профессиональном понятии понятно тоже требует сугубо профессионального отношения, углублённо профессионализма. Так считал и замечательный павлодарский, казахстанский мыслитель М-Ж Копеев. Или вот суждения известного ученого, академика З.Ахметова в книге «Казахское стихосложение». «В рамках устной поэзии, - делает он вывод, - казахский стих не мог полностью развернуть свои речевые выразительные средства. Для этого были необходимы определенные общественные и литературные условия. Лишь с развитием казахской письменной литературы и постоянным проникновением в быт произносительного ( наряду с напевным) чтения стихов создавалась реальная возможность для более полного и тонкого воспроизведения в стихе разговорной интонации живой речи» . Понятно, что в данном случае речь чуть об ином и отражает позицию конкретного ученого. Тем не менее методологические аналогии просматриваются. Часто получается, предполагаю, кое кто не завершив использования шежире в полной мере в ее собственном «углубленном значении» пытается любой ценой политизировано внедрить, использовать его в другой, сугубо научной сфере действующей, работающей, как ни говори, по своим научным ( пусть назовут сие европеизированным ) нормам и категориям. В итоге «и не каша, и не суп», говоря по-другому обычная эклектика. Возможно, на взгляд некоторых, такой «обрывистый подход» необходим, на то есть свои основания. А по иным суждениям в итоге в ущербе -- профессионализм, эффективность работы, действия и науки ( как таковой), и шежире. А в общем в накладе общее дело -- мировоззрение, наши ценностные установки. На базе этих «ножниц» рождаются новые виды и формы мифологизации. Нынче по прикрытием «пафосно-значимых лозунгов» как никогда велик соблазн в «интересах дела», что-то «подправить», «приукрасить» и т.д. Наглядные тому примеры -- случаи с упомянутыми в самом начале книге «несуществующим нашим «знаменитым земляком , ханским халатом и многое другое. А еще раньше позорный и смешной случай во время съемки фильма «Кыз-Жибек»…

ПРОФЕССОР Т.ОМАРБЕКОВ И АКАДЕМИК В. БАРТОЛЬДИли вот уважаемый профессор истории Т.Омарбеков тоже заявляет, что нужно в целом отказаться от прежней «русской традиции» делать опору на письменные первоисточники, которые якобы принижают наших предков. В числе таких якобы «нас унижающих» ученых другой страны, другой культуры, по словам Т. Омарбекова и ….академик-классик европейского, мирового уровня В.В. Бартольд ( см. «Ана тили», за 11 марта 2021 года ). Да, согласен, о некоторых не лестных многим из нас не лучших моментах взглядов в отношении развития центральноазиатского региона выдающегося востоковеда Василия Владимировича Бартольда известно давно. Да, возможно, наверняка он в этих суждениях не совсем прав. Но разве можно на основе таких, повторяю, отдельных «проблемных», спорных позиций всеми признанного ученого делать такие обобщающие выводы, отрицать значимость для исследования нашего далеко прошлого общепринятые международные стандарты и заявлять, что они не совсем «нашенские», или не совсем подходят в изучении страниц отечественной истории и в итоге делать такую уже общеметодологическую мифологизацию Во всяком случае в общем типа того. Опять та же самая «самость» в известном ключе. А ведь нынче речь идет и об авторитете молодого независимого государства и предлагаемых ею различных программ в лучшем значении слова.Здесь же возвращаясь к разговору об упомянутом вначале павлодарском археологе и его открытиях накануне визита в Павлодар тогдашнего президента страны не могу не сказать о состоявшемся спустя довольно длительное время разговоре с краеведом-исследователем, еще одним экс-директором павлодарского историко-краеведческого музея Э.Д.Соколкиным. По словам последнего уважаемый Т.Н.Смагулов и спустя почти два-три года после осмотра его экспонатов в нашей региональной библиотеке тогдашним елбасы все еще занимается их международной сертификацией – информацией, с которой я поделился с той же Г.Б.Нурахметовой о которой я уже упоминал. На что моя собеседница и на этот раз прорезюмировала: «так то это так. Но в любом случае я уверена в научной чистоте и профессионализме Тимура Нурлановича Смагулова. Он того достоин…».

ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ИССЛЕДОВАНИЯХ К. МЕРЦА И К. АЛТЫНБЕКОВА И Т.Д.Я тоже лично просто как журналист, как казахстанец как и многие очень верю и симпатизирую Т.Н. Смагулову, другим нашим археологам, исследователям. Так же верю, хочу верить в правильность, достоверность их выводов. И все же, повторяюсь в который раз, мне очень хотелось бы, что бы наши казахстанские новинки, находки исторического и др. хотя бы в стержневых моментах всегда имели вполне научно-обоснованную, не допускающую какого-то сомнения основу, постоянно проходили серьезную системную международную экспертизу. Это, кажется, должно стать в любом случае обязательной нормой, о чем официально постоянно утверждается, декларируется. В т.ч в упомянутых программных выступлениях под авторством глав нашей страны. А если все же у некоторых, кое у кого все же есть отдельные вопросы, сомнения - а они могут быть и это нормально, даже хорошо, -- об этом чуть ниже -== значит надо думать и решать эти проблемыПримерно в уже отмеченное время я имел беседу с еще одним известным казахстанским археологом, возглавляющим другой университетский археологический центр Павлодара К.К. Мерцем. Карл Карлович в принципе согласился с моими суждениями. «То, что вы говорите – довольно серьезная проблема. - сказал он. - Но так сложилось, что на сегодня многое в нашей работе построено на косвенных археологических доказательствах, на личной профессиональной порядочности. Такое положение и у нас и в других городах, странах. Так было всегда. Пока эта практика особо не подвергалась сомнению. Но, согласен, времена меняются, ситуация становится иной. Ведь сколько сейчас выходят разных книг, альбомов о чем мы прежде и мечтать не могли. Заметно растет и число археологических исследований. Поэтому по большому счету строгая научная экспертиза в археологических и многих других исследованиях крайне нужна. Хотя бы в стержневых звеньях. И особенно нынче когда речь идет именно об особо значимых моментах, связанных с базовыми принципами нашей молодой государственности. Хотя, конечно, это расходы и немалые».«А где сейчас вообще делают экспертизу на археологические и другие научные исследования»?-- поинтересовался я . «В нашей стране -- пока нет. За рубежом - да. Вот, например, в Новосибирске, Москве. Я сам недавно сделал экспертизу своим находкам, связанными с далекими прошлыми каменным, медным веками на территории Казахстана, в Дании. Смог найти средства. Так, что в принципе вопрос решаемый».От себя не могу не добавить, что руководители астанинского национального музея в ходе экспозиции у них «знаменитого» для многих артефакта прошлого, так называемой, «бокки» из фондов павлодарского историко-краеведческого музея -- казахского, женского одеяния прошлых веков из серебра -- провели ее международную экспертизу и сделали для себя копию. Нормальный подход.В добавление к такого рода примерам навскидку относительно свежая информация «Казахстанской правды» за 22 июня 2021 года. В ней речь идет о по-своему знаменитой каменной сопке в Улытау в центральном Казахстане, которая по легенде, народным преданиям испокон веков имела для кочевников сакральное значение и считалась местом силы и эпицентром ( точнее одним из эпицентров ) цивилизации номадов. Известно, что здесь в свое время располагались ставки казахских ханов, здесь же проходил со своими воинами известный полководец прошлых веков Тамерлан (Тимур). Особое внимание многих всегда привлекала древняя надпись на скале. Как сообщает издание в свое время, многие десятилетия назад, еще академик К.Сатпаев отправил этот каменный артефакт, названный « карсакпайской надписью Тамерлана», на изучение в санкт-петербургский Эрмитаж где он находится и по сей день. В 1991 году ленинградцы сделали ее копию для нас. Ну а научной экспертизы до последнего времени не было, хотя были предположения ( в т.ч. К.И.Сатпаева), что тут в далекие средние века плавили свинец. Теперь в наши дни за эту экспертную работу взялись ученые Карагандинского университета. Они несколько раз брали пробы и исследовали встречающийся здесь шлак. Однако специальный лабораторный химико-технологический анализ в Карагандинском университете имени Е.Букетова не обнаружил следов металла. Тогда местные ученые отправили образцы обожженного базальта из этой каменной сопки Алтыншокы на радиоуглеродный анализ в институт ядерной физики Венгрии. А там специалисты неожиданно обратили внимание на ошлакованные породы частички таволги -- кустарника, который использовался семь веков назад для разжигания костров.На основе углубленных исследований был сделан вывод, что замеченные, отмеченные в далекие прошлые времена костры воинов знаменитого Тамерлана не имели как предполагали ранее отношения к выплавке металла, а были всего теплотехническими сооружениями для совершения ритуальных языческих актов. Таким образом в «карсакпайской надписи Тамерлана» оказывается проявился синкретизм ритуально-культурного пространства народов центральной Азии, в жизни которых мирно уживались доисламские верования и ислам. Вот к такому несколько неординарному выводу коренным образом отличающимся от прежних предположений ( в том числе сделанных самим К.Сатпаевым ), пришли специалисты в ходе длительных, непростых, но весьма научно-обоснованных экспертиз на авторитетном международном уровне. Согласитесь такой подход коренным образом отличается от тех не совсем уж «приятных», «не совсем серьезных» прежних случаев-штампов, о которых не совсем хочется вспоминать, но приходится говорить тоже в интересах общего дела.И тут же я не могу не привести известное высказывание, если не ошибаюсь, того же уважаемого павлодарского археолога Т.Н.Смагулова, что «в древности наша бронза была лучше египетской или, что мы тогда «были одним из центров металлургии Евразии». Конечно, звучит красиво. Но было бы еще приятнее для меня и для других если бы тут же была дана ссылка на авторитетный экспертный центр. Но ее, увы, пока нет. Во всяком случае до последнего времени. Или вот деятельность казахстанского реставратора находок прошлого Крыма Алтынбекова, которая нынче получает все возрастающую государственную поддержку; в свое время его центр посетил тот же экс-президент Н.А.Назарбаев. Работы К.Алтынбекова , с которыми, кстати, знакомы многие представители научной, интеллектуальной общественности привлекают общее внимание. Но опять было бы еще лучше если хотя бы некоторые из них, хотя бы для начала наиболее значимые отреставрированные работы, заметим, человека тоже весьма «увлекающегося» нашим историческим прошлым ( что зафиксировано уже и в зарубежных источниках, переведенных на русский язык), так же были бы подкреплены авторитетными, европейскими сертификатами. И тут же опять по цепочке нельзя не сожалеть, что мы, говоря от таких прекрасных реставраторов артефактов далекой древности как К.Алтынбеков и его коллеги, сегодня практически не имеем достойных профессионалов-реставраторов в наших художественных, краеведческих музеях, библиотеках и т.д. Да их никто и не готовит. Такая вот очередная завершающаяся круговерть известного.

ПОСТОЯННАЯ КРУГОВЕРТЬ И КРИТИЧЕСКИЙ СКЕПСИСЗдесь к слову замечу повторно, что выше упомянутая весьма проблемная публикация в «Просторе» того же Б.Ирмуханова «Свернем историю в бараний рог», книга «Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана» ( Алма-Ата, 2007 ) Н.Масанова, Ж.Абылхожина, И.Ерофеевой и др, поднятые в них проблемы и сейчас, да и в будущем, как многие понимают, отмечают исключительны значимы. И в это же время, как пишут сегодняшние специалисты, вот, например, те же историки А.Кузембайулы и Е.Абил, авторы неоднократно переиздававшегося учебника для вузов «История Казахстана» ( мне кажется, не только они, и не только в этой работе ) объявили «что-то вроде похода на классическую научную парадигму», которое продолжается и поныне. А уже упомянутый К.Данияров показывает здесь в каком -то отношении пример. Всех не приемлющих его «установок» он называет «не патриотами». Выскажу в общем известное предположение, что такая линия получает заметное, растущее влияние. Есть такое мнение. Как на научном, так и административно- государственном весьма высоком уровнях тоже ( см. публикацию в этом сборнике «Прошлое и будущее в позициях профессора Е.Абиля» ). Опять своеобразная, очередная парадоксальная, или не совсем ситуация.Между тем, повторюсь, как считают многие известные специалисты, хотя между строгой, классической, научной обоснованностью и элементами мифологии, как таковой, все же есть некоторые элементы заметной взаимосвязи, тем не менее они -- весьма заметно разные дефиниции в нашей духовности, К тому же часто с весьма разными последствиями по многим направлениям жизни и творчества. « Великим врагом истины, -= сказал когда-то один из самых здравомыслящих деятелей мира Д. Кеннеди, -- является не ложь-- преднамеренная, притворная, бесчестная ( а может и не только - Б.Ш.) -- но миф - устойчивый, увлекательный и эфемерный». Или, как заметила другая достойная уважения личность своего времени и просто честный человек Антуан де Сент Экзюпери: «истина то, что делает человека человеком». Тоже мнение достойное внимания, хотя в сегодняшних казахстанских условиях…. На преодоление отмеченных и не отмеченных имеющихся сегодня ножниц в науке, творчестве, жизни в таком аспекте также по-своему направлены и многие практически-конкретные предложения в упомянутых публикациях под авторством Н.А.Назарбаева и К-Ж.К.Токаева. Например, предложения по созданию семилетней программы «Архив-2025», по изданию серьезных фундаментальных изданий «всех ( курсив мой –Б.Ш) отечественных и зарубежных исследователей.., фокусирование поисково- исследовательской работы .. в системном и долгосрочном взаимодействии с отечественными и крупнейшими зарубежными архивами с тем, чтобы «не только кропотливо собирать архивные данные, но и активно конвертировать их в цифровой формат, делая доступными для всех заинтересованных экспертов и широкой общественности». ( курсив мой – Б.К. ) и т.д. Или предложения по проекту «тюркская цивилизация. в рамках которого, намечено было проведение в Астане всемирного конгресса тюркологов, создание музея древнего искусства и технологий великой степи «Улы дала». Далее, совершенно новый, более высокий уровень образования, воспитания, формирования ответственности каждой личности не только на словах, но и на деле ( программа «Адал адам»), информационная безопасность и т.д. и т.д.. Но такой крен на серьезно-апробированной, всесторонне- системной научной основе, признаемся, пока в основном, часто опять на словах и в документах. Так было и в советские годы, и в назарбаевский период. Теперь вот сейчас…. К
Повторюсь, как удачно выразился В.Верк и нынче многое и многое «фигуры речи уводящие от сути» ( см. «Аргументы и Факты». Ваша газета от 27 декабря 2023 года), что тоже в общем объяснимо.Во всяком случае о конкретной, всесторонней реализации публично-официально декларируемых установок , или хотя бы типа того пока особо говорить не приходится. По хорошему если даже программа «рухани жангыру» канула в лету, или опять около того все же сегодня о ее итогах, выполненных и не выполненных намечавшихся целях, ошибках, неудачах можно было бы публично сказать. Как и о том будут ли в будущем над не выполненными целями продолжена работа. И кто и как этим будет заниматься. Но опять, увы, с некоторым, заметным скепсисом, мы каждый раз заново возвращаемся к этим установкам, в т.ч обобщенному «светлому будущему», или, как некоторые говорят: «очередной красивой сказке» и т.д. Надежда, как известно, умирает последней. .. И как заметил еще сам Леонардо да Винчи «там где умирает последняя надежда там возникает пустота..». В тоже время как считает другой, уже современный по-своему привлекательный интернетовский автор М.Литвак: «говорят, что надежда умирает последней я бы убил ее первой. Убита надежда -- пропадает страх, убита надежда - и человек становится деятельным, убита надежда -- и появляется самостоятельность». Тоже в определенном смысле интересная мысль

.ВСЕ О ТЕХ ЖЕ «ПРОГРАММАХ» И БИБЛИОТЕКАХ…Насчет большого числа программ духовного развития в советские годы уже не мало многими было сказано. Назарбаевские предложения и их результаты тоже известны. Теперь вот токаевские. Прежде всего действительно жаль, что в них почти ни слова о прежних казахстанских «неудачах», вытекающих отсюда других свежих установках, дополнениях, коррективах.Постсоветское ( как и советское ) общество, общественное сознание, как мы знаем, по сути своей авторитарны, даже весьма. Сказанное президентом, закрепленное традиционно-общим мнением тех же курултаев и др. считается неоспоримым. И все же. Вот, например идея, или говоря переиначенными словами М-Л.Кинга, большая мечта президента К-Ж.К.Токаева создать первоклассную по международным масштабам круглосуточную библиотеку в Астане. Как в некотором роде библиофил, журналист, неоднократно пытавшийся анализировать библиотечную тему, могу сказать, что вопрос очень не простой. Тем более в нашей стране где по данным той же «Казак адебиети» лишь за короткий срок работы только одного премьер-министра А.М.Кажыгельдина в РК было закрыто более 10 тысяч книгохранилищ. Этот процесс продолжается и по сей день. Библиотек как и больниц нынче меньше чем мечетей ( см. Е.Берикбаев. «Нужны толерантность и просвещение», «Казахстанская правда за 20 марта 2024 года ). Да вообще многое, очень многое в библиотечном деле, например, обеспечение книгохранилищ достойной литературой, периодикой ( не только местной, республиканской), оборудованием, наличие профессиональных кадров с более или менее приличной зарплатой и др. запущено до нельзя. Дальше - некуда. Поэтому разве наличие одной даже суперсовременной библиотеки в столице решит, или положит начало решению «книжных» вопросов, проблемам духовности, культуры. Если же в международном аспекте, вспоминается, что первый президент соседней, братской Киргизии академик А.Акаев в своей деятельности тоже уделял большое внимание книжному делу, обеспечению хотя бы столичной библиотеки ( библиотек) лучшей литературой, изданной в разных странах мира. А потом, когда он был низвергнут нищенствующим, голодным народом затраты страны на эти библиотеки ему тоже были поставлены в упрек… Снова всплывает тема фундамента духовной модернизации, духовного развития. Кто сегодня вспоминает о той библиотечной акции А.Акаева, который уже многие годы и не плохо с семьей почивает где-то там в Москве.. Да и вообще при всей огромной значимости духовной жизни, духовности, все же нынче многое сводится и к другому, материальному, без которого тоже ни как.. Во всяком случае нужно нынче и другое. Может даже в большей мере. И опять, но… Нарушена, нарушается общая гармония, общий баланс. Или вот опять о предложении К-Ж.К.Токаева насчет круглосуточных библиотек. На атырауском курултае в марте 2024 года президент страны сказал, что скоро в Алма-Ате и Астане появятся таковые и как я понял в новых, достойных зданиях. Но тут же мне вспоминается что еще лет 25-30 назад главной библиотекой республики «пушкинкой», располагавшейся в Алма-Ате некоторое время руководил известный общественный, государственный деятель М.М.Ауэзов. И он тоже в числе многих своих предшественников ставил вопрос о новых дополнительных корпусах, или хотя бы этажах книгохранилища. Но и его высокий авторитет не помог. Да, что там строительство новых площадей для библиотек. Мы нынче не можем воспользоваться теми благами, которые нам совершенно бесплатно когда достались нам . Я уже не раз писал, как та же павлодарская центральная городская библиотека долгие десятилетия носившая имя П.Васильева по воле одного чиновника совсем не высокого уровня по фамилии Нугманов М.Т. категорически многие годы категорически отказывается брать бесплатно весьма достойные и нужные дарственные книги жителей города только потому, что они на русском языке. Извините, дремучесть и , наверное, мрако… зашкаливает все возможные пределы. Сколько я в своих публикациях не обращал внимание на такой и другие невиданные нонсенсы, к кому не обращался. Бесполезно. Мало того теперь вот этот «нугмановский опыт» уже в более широких масштабах…. Сейчас уже становится нормой, что многие казахстанцы уже чуть ли не в массовом порядке приносят, привозят, сдают в книгохранилища свои личные, семейные библиотеки. Тысячи, десятки тысяч томов. Часто достаточно редкие по нынешним временам, ценные книги, первоклассная литература. Казалось бы золотая жила. Ан нет многим библиотекам они не нужны, все это для лишняя работа, нагрузка, лишние хлопоты. И во многом на этой основе при входе в книгохранилища теперь появились стеллажи с большим лейблом «буккроссинг». Хотя здесь настоящим классическим буккроссингом, как формой обмена на время читателями своих книг и не пахнет. Вместо этого у сегодняшних казахстанских буккроссинговбук кроссингов иная задача: срочно куда-нибудь «рассовать» эту им подаренную литературу, часто и вместе со «своими» не нужными библиотечными книгами. Такое вот поветрие невежества, дремучего невежества. Пытался я обратить внимание на эту проблему и корреспондента «Казахстанской правды». Но… Так, что в упомянутых библиотечных инициативах К-Ж.К.Токаева все та же какая-то не состыковка, те же «ножницы». Кстати была еще небольшая информация , что эти круглосуточные библиотеки в Джамбульской области и где-то еще. Но потом…В статьях под авторствами Н.А.Назарбаева, н К-Ж. К. Токаева, многих других работах, на мой взгляд, нет заметной реальной увязки духовной стороны, духовности, гражданской ответственности с другими направлениями реальной жизни. Прежде всего реальным равноправием всех граждан, равноправным распределением материальных и других богатств не бедного Казахстана, реального служебного, карьерного и другого роста, развития каждого без чего…. и библиотечные и другие перспективы, извините, пустой звук. Нынче впрочем так и получается -- «одним вершки, другим корешки». Один только факт о 162 несметно богатых казахстанцев во главе с известным историческим лицом ( вместе с их командами ), которым принадлежит большая часть национального богатства РК, проблему которую никто, в т.ч. и президент страны, кажется, не собирается решать на мой и не только взгляд заметно снижает реальную эффективность содержания отмеченных и не отмеченных известных громких предложений автора, авторов в различных сферах духовной жизни, уменьшает их авторитет в глазах широких масс казахстанцев, да и вообще… Плюс такая ситуация, конечно, разрушает даже имеющийся духовный мир наших граждан, по сути на корню убивая многое лучшее, что есть в их сознании, ценностных ориентациях.Да в отличие от крайне неприличного пения аллилуй на публикации под авторством Н.А.Назарбаева в случае с токаевскими статьями такового намного меньше. Сейчас кое кто более сдержано, даже с элементами деловитости пытается дать пояснения делают временами свои предложения. А в общем стиль властно и провластной элиты тот же: вожжи держать в известных крепких руках и, извините, говорю словами многих: «кормить людей общими разговорами, сказками...». О реальном критически-творческом подходе, хотя бы в рамках здравого смысла, извините, кажется, нет и речи.Между тем на мой взгляд и нынче, и всегда гораздо лучше говорить правду какая бы она не была ( и в тех случаях когда что-то вызывает сомнения ), чем, как у нас часто бывает -- подобострастно всякий раз петь ту самую аллилуйю под общую команду на неизвестно кем запущенную, извиняюсь, не совсем умную догму, вернее догмы, если можно так сказать. У красивых сказок всегда не долгая жизнь.Кажется, не так уж дано было объявлено о токаевских концепциях «справедливого Казахстан», «слышащего государства». Но уже есть, думаю, основанные на объективном анализе, мнения, суждения кое кого, что эти «новые-старые» установки тоже как и назарбаевское «рухани жангыру» и др. тоже уже канули, или почти канули в лету ( см., например, «АиФ, за 16 августа 2023 года и др. ).

О НАШЕЙ ИСТОРИИ ТОЖЕА что же касается нашей прошлой истории она такая как есть: разная, временами драматическая, временами вызывающая уважение , но, как и у каждого другого народа -- достойная, другой не будет. Она не требует какого-либо оскорбительного, искусственного глянца, приукрашивания с той или иной стороны. Нынче гораздо лучше быть часто-постоянно с тем же некоторым скепсисом, чем…. Вот, например, та же дилемма кочевнической или земледельческой, городской культур - о чем временами, как мы видим, разыгрываются не простые баталии. Как здесь не вспомнить не раз звучавшие со стороны таких известных ученых-специалистов по кочевничеству как Н.Масанов, И.Ерофеева, поэта-исследователя О.О.Сулейменова и др. суждения о том, что великая степная, кочевническая цивилизация - заметные страницы мировой истории, в развитии которых достойную лепту внесли и наши предки, что эта кочевническая культура имеет нисколько не меньшее значение чем древняя земледельческая, городская культуры и др.. Мне было приятно, что в статье «Семь граней великой степи» ( конечно, повторюсь, подготовленной определенным авторским коллективом ) в описании наших прошлых достижений, первой идет глава «всадническая культура», где можно найти много действительно исторически достойного, затем - другие этапы, другие моменты далекого-далекого прошлого….Но здесь, опять таки переходя на критическую струя, не могу не сказать о том, что созданный после многолетних, неустанных усилий, просьб Н.Масанова и его единомышленников, научно-исследовательский институт номадничества, спустя некоторое время после трагической кончины его основателя, кажется, под весьма благовидным предлогом просто прикрыли. А ведь были такие исследовательские планы, которые, кстати, в какой-то мере последователи Н.Масанова, И.Ерофеевой продолжали, продолжают реализовывать в своих достойных работах. Вот, например, навскидку, относительно недавно вышедшие в свет и поступившие в библиотеки «Краткий энциклопедический словарь исторических топонимов Казахстана» (ответственный редактор А.Р.Хазбулатов) Алма-Ата, 2014; «Проблемы изучения нематериального наследия народов Казахстана и Центральной Азии: топонимика, эпиграфика, искусство» ( под редакцией И.Ерофеевой), «Культурный ландшафт как объект наследия в трех томах ( ответственные редакторы М.Тажимуратов и Г.Файзуллина ), Алма-Ата , 2013 и др. Если бы институт номадничества сохранился, сохранили от этого страна, народ только выиграли бы. Может закрыв этот институт просто кое-кто из излишне ретивых чиновников решили и здесь стереть память о талантливом ученом и известном политике-оппозиционере Н. Масанове - по большому счету глубоко креативно мыслящем человеке бльшого уровня , настоящем патриоте своего отечества. А то, что он и в науке, и в политике придерживался критических суждений по большому счету, кажется, ничего плохого, даже нормально. И вообще здоровый, критический подход ( это не то, что называется критиканством ) и в науке, думаю, тоже совсем не лишний. Серьезные, обоснованные критические замечания, здоровый скепсис, считает историк-политолог Т.Калиев в своей публикации-отклике на выступление экс-елбасы Н.А.Назарбаева «Семь граней великой степи» , - «безусловно гораздо лучше, чем самодовольное почивание на лаврах... популизм» ( «Экспресс К.,22 ноября 2018 г.), хотя, увы...Да еще о том, что, если можно сказать, взамен что ли закрытого масановского института номадничества -- не знаю то ли взамен его, то ли нет, но несколько лет назад в столице по инициативе Акорды был создан очередной государственный НИИ по изучению истории улуса Джучи -- империи старшего сына Чингизхана, прямым наследником которого, как доказывают многие нынешние ученые, является Казахстан, с чем согласно, как я понял и руководство страны. И как заметил президент Токаев К-Ж.К на атырауском 2024 курултае это направление исторической науки должно стать одним из значимых. И как я услышал по «Хабару» из уст то ли генерального директора этого института господина Сабитова Е., то ли упомянутого профессора, ныне еще депутата парламента Е.Абила, на территории этого улуса существовали несколько десятков городов практически мало чем уступавшим…. европейским… Далее, что с созданием этого института, углубленным изучением монголо-тюркского, если можно так сказать, улуса Джучи мы поднимем на новый международный уровень историю и жизнь наших предков. Уже как настоящих международных субъектов истории в рамках не много не мало всемирно известного улуса Джучи, значит и средневекового государства Чингиз-хана. Опять да.. трансформация…в плане мифологичности и реальности…

ХОТЯ… И ВРЕМЕНА НЫНЧЕ ИНЫЕчем когда-то. При всей мощи и силе наших официальных властных информационных структур нынче трудно людей убедить в то во что они не совсем, или вовсе не верят, не совсем верят. Уровень образования, подготовленности наших граждан, особенно специалистов старшего, среднего возрастов, да и значительной части младшего--другой, чем когда-то. А наша общая информационная насыщенность совсем иная. И не для кого не секрет, что многие из тех кто сейчас на собраниях, семинарах, конференция полностью : «одобряем-с», дома, в кулуарах весьма активно, намного смелее чем прежде говорят совершенно иное. Прямо временами капелька в капельку как в далекие советские застойные времена. Признаюсь невольно и у меня, наверное как и у многих других, во многих таких не совсем «удобных», « вызывающих сомнение» случаях опять просто вырывается « неужели мы так продолжаем обманывать» – себя, свое настоящее и будущее? Для чего и для кого?И что плохого в моем альтернативном не согласии кое с чем, в разумной, обоснованной критике других мнений звучащих и с высоких трибун. Даже если по мнению кое кого это задевает некоторые стороны нашего общего национального менталитета, возможно, духовности ( как выразился однажды один мой близкий человек : «оз елинди жамандайсын», «свою родину критикуешь» ), ну и, конечно, многие материальныые, социальные стороны жизни. Почему мы об этом не можем сказать громко, вслух. Наверное, можем, должны. В интересах той же своей родины.Я уже как-то рассказывал о том, что тот же экс-руководитель павлодарского областного управления культуры А.Т.Раимбеков, с которым я одно время довольно часто общался, беседуя один на один, часто говорил: «я согласен с вашими критическими и самокритическими суждениями в самых разных направлениях, но в своей работе вынужден говорить то, что от меня требуют и убеждать в этом других…». И таких случаев - не мало; мало того, они - норма. При чем на всех уровнях. Неужели это и есть «любовь к родине». Получается, что очень многие из наших граждан, если не большинство, признаемся и нынче по-прежнему живут стандартами двоемыслия - фактор, который в данном случае ( хотя бывают и несколько иначе ) имеет больше отрицательную направленность как в личностном, так и общественном развитии.Да мне как законопослушному, хотя и со своими мнениями, гражданину своей страны весьма импонирует высказанное в самом начале статьи «Семь граней Великой степи» следующее высказывание: «позитивный взгляд на историю... не должен сводиться лишь к избирательному и конъюнктурному освещению того или иного исторического события. Черное – неразлучный спутник белого. Вместе они образуют неповторимую гамму жизни как отдельного человека, так и целых народов... Необходимо осознать и принять свою историю во всей ее многомерности и многогранности». Но часто ли мы все придерживаемся этих принципов в реальной, практической жизни. В том числе и человек, который считается автором этого высказывания. В который раз , «увы». Президент К-Ж.К. Токаев говорит о значимости постоянного укрепления позитивного имиджа страны, даже говорит о создании для этой цели специального агентства. А как же быть с нашим немалым числом нескончаемых, наоборот увеличивающихся разных «тараканов»? Что о них помалкивать. Помнится господин Назарбаев просил забыть, забывать о них хотя бы на время праздников. А теперь? В разные годы время от времени щедро премируются, поощряются зарубежные СМИ, которые нас показывают только в позитивном свете. Причем часто по принципиальным вопросам. Об одном таком случае связанном чуть ли не с гремевшей чуть ли не на весь мир концепцией «2030» рассказал как-то сам тот же С.Куттыкадам, который сам в том случае повел себя, на мой взгляд, не самым лучшим образом. Ну а те кто нас критикуют, даже если и обосновано они….Не так давно прошла информация что через подставных что ли лиц авторитетным зарубежным изданиям предлагались положительные материалы якобы объективно подготовленные на базе искусственного интеллекта…. Акция не прошла, но.. Получается уже коррупционное мифотворчество переходит на другой более «высокий, интеллектуальный уровень».

«МЫ … НАСЛЕДНИКИ ЧИНГИЗ-ХАНА». К.ЖУКЕШЕВИ в это же время, если продолжить разговор, например, до сих пор весьма авторитетные писатели, профессора, в т.ч. ректора вузов ( один из таких наиболее «активных и знающих историков» многие годы возглавляет ведущий… спортивно-туристический вуз страны ), яростно по известным мифотворческим во многом лекалам доказывают, что мы самые что ни на есть прямые наследники самого Чингиз-хана, вольно-не вольно обижая тем самым, наших братьев-монголов. Один из новых и весьма известных академиков не так давно в обширной статье в «Казахстанской правде» доказывает, что и наше сегодняшнее государство, значит, получается и его граждане -- прямые наследники империи Чингиз-хана. Нет, даже не улуса Джучи ( о чем сейчас все чаще говорит и сам президент Токаев К-Ж.К. ), а, как я понял, а уже самого «потрясателя Вселенной. Или вот в номере той же «Казахстанской правды» за 12 января 2024 года лауреат государственной премии, писатель ( в начале 90 годов прошлого века один из авторов проекта известной фейковой книги фейкового автора некоего Шапырашты Казыбек-бек Таусарулы ) уважаемый Б. Нуржекеев высказывает мнение, что признание Чингиз-хана предком казахов поднимет дух, духовное богатство народа на заметно новый уровень, поможет в жизни. И число таких людей, с такими суждениями постоянно растет. Причем часто, если не в большинстве случаев, все без той же научно-обоснованной международной экспертизы в самом широком значении слова. Хотя один из таких авторов не так давно заявил, что даже генетически «тот великий человек - наш предок» ( см. на этот счет еще: «Казахстанская правда, 14 декабря 2023 года ).. Есть и немало «авторитетных» авторов, которые и без всяких экспертиз уверены, что сам «потрясатель вселенной» больше казах, чем монгол или же в худшем случае: «пятьдесят на пятьдесят». Или вот близко к такой постановке вопроса мнение, что легендарно-мифологизированный во многих отношениях вождь древних степных племен Атилла из казахского рода дулат, который в свою очередь ответвляется от племени усунь. А к последней или последним также в который раз получается весьма близки многие известные личности современной казахстанской властной и провластной элиты. А как не упомянуть справедливый сарказм той же И.В.Ерофеевой, что вот по мнению кое кого ( понятно кого ) в известное время активно муссировалась «мысль»: якобы чуть ли не по воле всевышнего еще в далекие прошлые столетия было якобы известно, что наследник-продолжатель дела знаменитого казахского Карасай-батыра в восьмом поколении (т.е. уже в наши дни ) станет у руля казахского ( казахстанского ) государства. Здесь же добавлю, что по словам самого уважаемого Н.А.Назарбаева ( сам слышал по телевидению) его «самый что ни на есть родной» предок и есть Карасай-батыр. Вот так. И никто таким во многом мифологизированным суждениям на самых авторитетных уровнях, официально хотя бы нынче не давал, не дает достойного, углубленного, международного научно-репрезентативного более или менее удовлетворяющего опровержения, разъяснения и т.д.. Такая ситуация с этим срезом духовности не только противоречит истине, но и вносит не самые лучшие нюансы, точнее разброд, в сознание миллионов, развивает искусственное национальное самовозвеличиваниесамо возвеличивание, элементы вседозволенности и все остальное со всеми вытекающими отсюда не лучшими последствиями. А что касается упомянутого Чингиз-хана то мировое, международное научное, культурное сообщество в этом вопросе как отдавали, так и отдают безусловный приоритет только монгольским друзьям. А о нас, насколько я знаю, ни слова, или в этой связи имеют не самое лучшее мнение. Да и касательно нашей преемственности улуса Джучи наверняка у многих тоже иное мнение. Тот же вопрос: « как мы в таком случае будем выглядеть, или выглядим со стороны?». Или вот совсем свежее заявление главного эксперта Казахстанского института стратегических исследований А.Акесиной, что вот в далекой древности созываемые ханами казахские курултаи были подлинными институтами народного ( т.е. демократического, как я понимаю) представительства ( «Казахстанская правда» за 20 марта 2024 года ) с соответствующими выводами для сегодняшнего дня. При всем уважении к прошлой истории определенные сомнения.И вообще самокритичность, плюрализм суждений весьма не в почете у широкого круга уважаемых наших известных лиц, ученых мужей тоже. Вот, например, уже не раз упоминаемый\. филолог-казаховед К. Жукешев , мне кажется, честно в направлении научной обоснованности высказал свое мнение о необходимости реформирования казахского языка -- отхода от ее аграрно-исторического прошлого и приближения к нынешним глобальным мировым переменам, научно-техническому прогрессу. Может в чем-то спорные, но в целом, кажется, достойные хотя бы внимания мнение. Во всяком случае хотя бы для обсуждения. Однако тут же с разных сторон посыпались упреки, обвинения; срочно против суждений смелого ученого были организованы телевизионные круглые столы и т.д. Как заявил один многолетний «патриотически», плюс заметно не самым лучшим образом религиозно настроенный многолетний экс-депутат парламента, автор гимна партии «Аманат» ( «Нур Отан») почти соратник экс-елбасы, ныне довольно быстро эмигрировавший за рубеж Бекболат Тлеухан заявил: «Жукешев всех нас опозорил». Причем такого мнения придерживались и до сих пор придерживаются многие известные «научные светила». Без комментариев. Наверняка, вызвало полное непонимание, отрицание многими и известного очередного серийного выступления К.Жукешева в том же «Жас Алаше» о проблемных моментах нашего национального сознания и уровня общественного развития, связанного с историческими, этническими моментами. То же самое в случае со столичным профессором-философом, который начал говорить, писать о взаимосвязи учения Абая с мировыми, не совсем традиционными религиозными тенденциями. И опять...-- весьма серьезные, чуть ли не обвинения: ату его, ату.... К тому же весьма известными представителями родного зиялы каум, например, тем же народным писателем Казахстана…, которому нынче на родине возвели огромный бронзовый памятник а его произведения изучаются в десятках школ…. А как не вспомнить более давний случай с историком -юристом, который высказал свое мнение в вопросе правового развития Казахстана в начале и средине 19 века, в вопросе его тогдашних взаимоотношений с соседями, с той же Россией. Может, действительно, этот ученый не во всем был прав. Но стоило ли из-за этого… Еще пример с философом Н.Амрекуловым, который вместе с Н.Масановым в свое время написал и выпустил книгу о современной казахстанской интеллигенции где высказал свои альтернативные (по-моему здравые суждения), которые опять очень не пришлись по вкусу многим со всеми известными последствиями о которых не хочется говорить. Нетерпимость, нетерпение… Так было в прежние времена, так и сейчас.

О ЯЗЫКАХ, АЛЬТЕРНАТИВНОСТИ, ИЛИ…Или вот изучение государственного языка. На общий взгляд этот процесс должен стать и мостиком по развитию любви и уважения к великому языковому достоянию всех казахстанцев казахскому государственному языку, изучению его на основе постепенного, системного дифференцированного подхода. Вот не так давно описанный в «Казахстанской правде» по-своему интересный опыт той же «Кзыл-Ординской области, Да и в других регионах многое накапливается, кстати хорошо освещаемый в постоянной тематической страничке «Казахстанской правды». В том же Павлодаре, где авторы-казаховеды на основе своего опыта подготовили немало содержательных работ о чем они не раз рассказывали многим, в т.ч. и мне. Но всегда ли так получалось, получается и соответствует ли уровень обучения казахского языка в целом требованиям времени ? Серьезный вопрос. Многие годы, как мне кажется, одним из заметных стимулов, в изучении языка, например, в том же славном городе Павлодаре, являлись кое где еще мелькающие баннеры на местных трамваях со словами Н.Назарбаева: «будущее Казахстана в его государственном языке». Хорошо, очень хорошо сказано. Но, согласитесь… несколько… Помню, еще в конце 90 и начале 2000 годов годов, известный тогда павлодарский журналист-писатель Г.Ковхаев писал в популярной в свое время газете «Городская неделя: «где эти везде постоянно действующие разного уровня бесплатные курсы, где лингафонные залы, где стимулирующие меры, благоприятные условия? Где система?».Конечно, нынче ситуация к счастью постепенно заметно меняется, что очень приятно. Однако ведь прошло более 30 лет, но в целом.… Зато нынче знание государственного языка постепенно становится обязательным условием устройства на любую более менее приличную должность. Такое чуть ли не общепринятое, жесткое требование. Даже, чтобы быть уважаемым врачом , как сказала в свое время в интервью корреспонденту «АиФ» один из тогдашних руководителей Казахстанского института стратегического развития, ныне академик национальной академии наук, не последний человек в нашей официальной идеологической системе -- надо обязательно хорошо знать государственный язык. И это в то время когда все же говорить о заметном, коренном переломе, об углубленной, системно-продуманной работе по изучению языка с учетом всех, или большинства нюансов, с охватом большей части населения, говорить пока не приходиться. Между тем врачей в наших медицинских учреждениях - хороших, квалифицированных – увы, катастрофически не хватает. Даже в столицах…Но вот как я недавно обнаружил в одном учреждении культуры, в служебные компьютеры даже при использовании русскоязычных клавиш известные команды типа «копировать», «вставить» неожиданно для многих идут на русском языке. Такой вот хитрый «ход-находка» кое кого. Но… Ладно в чиновничьих конторах, наверное, допустимо. Но представьте подобное в центрах управления ТЭЦ, промышленных предприятиях, в тех же медицинских учреждениях. Не ставим ли мы временами по-прежнему телегу впереди лошади … .Получается приведенные выше цитирования, взятые из директивных публикаций, точно также как и в других случаях -- заметно вырваны из контекста. Зато теперь от кое кого приходится слышать другие цитаты: « за 30 лет можно было бы освоить язык; это и медведю по силам, а не то, что человеку» -- снова ссылка на известное высказывание опять вырванное из контекста. Опять тоже самое цитатничество, которое становится в таких ложно пропагандистских обстоятельствах, извините, малоэффективным средством, которое противоречит известным последним высказываниям того же президента Токаева о выдержанности и сбалансированности нашей языковой политики. Такое несколько пренебрежительное, что ли отношение к умелому продвижению в широкие массы великого казахского языка – одного их стержневых звеньев нашей духовной жизни, особенно очень хочется в будущем.

ОТРАЖАЕТСЯ И В КАРЬЕРЕТеперь вот, говорю еще раз, например, при назначении на ту или иную самую незначительную должность в государственных учреждениях, даже, допустим, заведующего сектором небольшой библиотеки временами ( чему свидетелем я был ) обязательно говорят необходимо знание государственного языка - хотя совсем недавно было иначе, во многом иначе.. Или вот относительно недавний случай в Павлодаре с в общем-то с не так хорошо известной широкому кругу казахстанцев общественной должностью руководителя местного областного отделения союза журналистов Казахстана. Многие годы, десятилетия его успешно возглавлял известный литератор и просто хороший человек Ю.Д.Поминов. Потом, как я понял, по сообщениям на интернет-сайтах его заменил более молодой коллега, хорошо активно, творчески проявляющий себя и довольно коммуникативный, инициативный коренной павлодарец А.Вервекин. Однако спустя день-два один из заместителей акима области неожиданно для многих объявил по телевидению, что председателем СЖ регионального отделения чуть ли не назначен административными инстанциями (!!!), или типа того, Б.Аманбаев - корреспондент одного из республиканских телеканалов. Можно предположить во многом на языковой основе. Невольно возникают некоторыек вопросы насчет той же «лошади и телеги». Тем более, что тот же А.Вервекин, нравится он мне или нет ( я его знаю шапочно ), по своим организаторским качествам, как показывает практика, весьма неординарный , талантливый профессионал- казахстанец. Так, что неизвестно еще кто «проиграл» и кто «выиграл» от такой административной рокировки. В т.ч. в плане нашего духовного развития.И конечно, для кое кого такие неожиданные «изменения-нюансы» не совсем комильфо и по-другому. Тем более никто не дает четких, обоснованных пояснений. Вместо этого какая-то недоговоренность, недосказанность с разного рода слухами, что не укладывается в директивные, официальные положения тех же «рухани жангыру», «казахстанского ренессанса…», да и других известных выступлений, документов, где многое говорится иначе. Налицо тоже не такие уж приятные «ножницы».Между тем все, очень многие хорошо помнят, знают что при том же уважаемом всеми Ю.Д.Поминове, который, между прочим, тоже не знал государственного языка, многие десятилетия павлодарское отделение СЖ было одним из лучших в Казахстане. Это может подтвердить сам шеф республиканского союза С.Матаев. Да и сам Юрий Дмитриевич был заметной толерантно-консолидирующей фигурой и в региональном, и республиканском масштабах. Но сможет ли акиматовский назначенец Б.Аманбаев соответственно заменить его в этом же плане на должном уровне, тем более при определенных, возможных обстоятельствах, несмотря на его казахскоязычную основу? Может да, может нет. Трудно сказать. Пример весьма показательный.Здесь же, наверное, стоит сказать, что само положение о необходимых уровнях языковой подготовки ( если, конечно, оно есть) кандидата на ту или иную должность, насколько я знаю, открыто, публично нигде не обнародовано. Во всяком случае я лично нигде не смог его увидеть. Вот в свое время прошла информация об условиях языкового экзамена кандидатов на высокий пост президента. И знаете, насколько я понял по СМИ, далеко не каждый, даже казахскоязычный казах, говорят, может запросто все осилить. Так ли уж необходимо было усложнять эти требования, искусственно создавать очередной вид мифологизации, на этот раз языковой. Со стороны опять создается впечатление, что эти языковые экзамены, мне кажется, временами подменяют все остальные требования к кандидату ( например, профессиональные ) на высокие и гораздо менее высокие посты, должности, что не так уж отражают положения, требования официальных документов, требований дня. Невольно вырывается: не выплеснуть бы вместе с водой и ребенка, наше общее дело развития страны в том числе в разрезе духовного развития. Ведь последние гораздо важнее, чем знание людьми всех языковых, филологических тонкостей о чем, кстати, говорит и господин Токаев К-Ж.К. Вспомните его суждения, что нельзя нам скатываться в архаику, лингвистические «стенания», разборки, типа того. Как один известный депутат как заклинание постоянно повторял в напутствие кое кому : «тил мен дин», тил мен дин» ( «язык и религия, язык и религия»). При всем глубоком уважении к этим весьма значимым категориям сейчас, в сегодняшнее очень не простое время, все же несколько… Такие критические мысли на этот счет возникают у многих. У меня, извините, тоже. И во многом все по той же мифологизации вопроса в самых разных значениях.

НЕМНОГО О ЗАРУБЕЖНОМ ОПЫТЕОпыт многих зарубежных стран, например, соседней России в далекие-далекие дореволюционные времена, да и потом, говорит в пользу несколько иных рассуждений. Известно, что в те весьма судьбоносные для этой страны времена очень часто там на многие и многие весьма значимые, высокие, даже стратегически значимые государственные должности, назначали специально приглашенных иностранцев -профессионалов, которые совсем не знали, или очень плохо знали русский язык. И эти люди сторицей отвечали на высокое доверие, сделали очень многое для своей второй, или теперь основной Родины, составили ее честь, гордость и славу. Ведь даже сама Екатерина Вторая-великая, приглашенная со стороны и сначала, и потом не очень была сильна в русском языке. А сколько она сделала для своей новой, основной родины! Стоит задуматься. Такая практика бытовала и во многих других весьма развитых европейских странах. Межгосударственные, межнациональные браки и многое другое. Да и сегодня то же. В консервативной Англии многие годы, десятилетия был, есть мэр Лондона — коренной мусульманин-пакистанец, многие министры из самых разных в т.ч. крошечных азиатских, тихоокеанских государств. Сейчас уже и премьер-министр этой страны, между прочим, освоивший английский на самом высоком уровне -- из бывшей колонии – Индии. И ничего, наоборот, очень многие коренные англичане рады, даже тени недовольства нет, насколько мы знаем. Навскидку такое вот вольное сравнение.А какой в некотором отношении прекрасный опыт экс-президента М.Саакашвили в Грузии, по приглашению в страну большого количества зарубежных специалистов ( совершенно не знающих грузинского языка, и с совершенно иным менталитетом ), плодами работы которых, например, по искоренению коррупции, сейчас, как пишут, многие годы при разных президентах и премьер-министрах пользуется вся эта страна, которую нынче уже практически наполовину вошла в желанный Евросоюз с его очень высокими требованиями.А у нас в многонациональной стране, чем мы очень гордимся и в этом деле есть свои страницы нюансов…В советские вообще часто никто… Ну ладно другие обстоятельства… Помнится, в первые годы независимости Н.А.Назарбаев пригласил работать со стороны тех же Н.Сосковца, Г.Явлинского, Г.Абельсеитова Н. Шайкенова (с их не знанием казахского, или очень плохим знанием ) , профессора Бэнга из Сеула египетского профессора Хасана и еще кое кого, особо не акцентируя внимание на языковые, этнические нюансы. И ничего. Тогда же довольно часто звучал призыв наших руководителей к эмигрировавшим разноязычным казахстанцам как можно скорее вернуться на родину. И по мнению многих такой многонациональный, многоязыковый характер государственной кадровой политики Казахстана в определенный, судьбоносный период становления государственности дал вначале свои результаты, хотя, понятно, были и свои пробелы.Ну потом, кажется, в целом ( внимание: во многом и с другими не самыми лучшими, в т.ч. коррупционными нюансами ) возобладали несколько другие тенденции, или наступили, если можно так сказать, несколько другие времена…

И ЗДЕСЬ, НАВЕРНОЕ, СКЕПСИСВ этих известных и других, может, не совсем известных, аналогичных исторических случаях, примерах, изменениях мы тоже заметно видим значимость, необходимость некоторого в меру критического скепсиса ко многим нынешним существующим нормам. Невольно вспоминается: «любое новшество поначалу вызывает скепсис и сомнение». Или известные слова М.Горького о том, что «выше пессимизма и скепсиса человеческая мысль не взлетала и не знала этих полетов». Конечно, здесь нельзя не вспомнить другие, уже альтернативные иные мнения. Наверняка у многих есть свои другие суждения. Но в любом случае опять есть определенная пища для размышления. Со своей личной позиции скепсиса, мне кажется, прямой, жесткой увязки в широком смысле между развитием языка и расцветом, развитием страны, ее граждан, в т.ч. и в духовной сфере, нет. Такое мнение вытекает и из положений многих обобщенных установок, разработок общеказахстанского порядка. И в прошлом, и в настоящем, и будущем. Как говорил в свое время мудрый Марк Аврелий, «для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость». Прекрасная мысль, увязывающая наш несколько критический и самокритический, скептический подход с известными казахстанскими реалиями… С этих позиций часто используемое в общем-то в целом исключительно значимое мнение: будущее Казахстана в государственном языке» в свете нынешних нооваций и ситуации, кажется, требует умной, жизненной детализации и пояссянения

."О ГЛУБОКИХ КОРНЯХ" ИЛИ НЕ СОВСЕМ…Извиняюсь опять за небольшое отвлечение, но вот от некоторых казахстанцев мне приходилось слышать и такое: «почему сегодня наши власти и многие деятели культуры уделяют такое несколько «односторонне-углубленное» внимание поискам глубоких, весьма значимых исторических корней, зачастую без необходимой органической тесной их увязки с современностью. Иногда создается впечатление что эти поиски «корней» -- самое главное, или одно из самых-самых главных задач в сегодняшней нашей духовной жизни». «Ну, хорошо, ладно. – продолжают эти мои собеседники. -- Наличие глубоких корней приятно. Однако нет ли здесь некоторой абсолютизации вопроса. И если мы, казахи, как и другие народы, в своих истоках в чем-то опережая, в чем-то уступаем другим, кажется, не надо из этого делать проблему. Ничего ведь особенного. Это надо признать. История историей, но людей прежде всего интересует сегодняшняя жизнь. Ведь есть и страны, где, судя по разным источникам, не такая уж у них древняя история. Во всяком случае никто там особо не кичится этим своим прошлым, Но государства эти и их граждане весьма благополучные во всех отношениях, во много благополучнее, чем в некоторых самых древних уголках планеты, где когда-то зародилась цивилизация, а сейчас там царят хаос и нищета. И такая ситуация в этих древних уголках мировой цивилизации длится очень долго, во всяком случае не одно десятилетие, если не больше. И многие граждане таких стран ( в т.ч., признаемся, и наши некоторые-многие сограждане) при первой возможности стараются перебраться на запад, за океан, предпочитая эти сегодня развитые а не другие с весьм-весьма древней и богатой историей и корнями».Мнения, конечно, для многих из нас , мягко говоря, весьма своеобразные, не самые привлекательные, не самые… стыкующийся с официальными и неофициальными установками но тоже, наверное, имеющими право на жизнь и тесно связанные с общей темой разговора, точками зрения. Как говорит один из часто цитируемых сегодня авторов кичиться своим прошлым к которому ты сам лично реально имеешь весьма опосредованное отношение гораздо легче, чем сегодня самому что-то делать на общее благо. Невольно вспоминается хорошо известное выражение К.Маркса о разных ( трагических и фарсовых и др. ) моментах истории. И тут же вспомним и другие не самые лучшие последствия не которых, некоторого «особо пристального» внимания к своим корням

"КУМЫСНЫЙ ВОПРОС"В свете сказанного не могу не сказать, что выделяя в трудах, в исследованиях мысль о том, что мы, казахи -- потомки и гуннов, и саков, и многих других великих народов, или племен прошлого все же, наверное, стоило бы время от времени , так сказать добавлять, или, хотя бы между слов, упомянуть: «как и другие, соседние с нами народы, или жившие здесь исторически долгое время». Это в значительной мере убавило бы и излишнею горе-спесь некоторых псевдо-патриотов от чего в целом и мы казахстанцы и другие только выиграли бы. И то же самое об изобретениях, сделанных жившими здесь людьми прошлых веков . Например тех же колес, подков, конских седел и т.д., о чем мы часто слышим. Иначе те же самые братья башкиры, татары, калмыки, киргизы, да и многие другие ( не только тюрки ), хотя бы в душе могут нас не совсем правильно понять. Как бы нам возвышая степь не унизить горы. Здесь же не могу не отметить другую широко известную ныне информацию: что пока братские тюркские народы спорили о своем приоритете в получении волшебного напитка кумыса, друзья из Германии первыми запатентовали его ( или что-то вроде этого ) - наглядный пример не простой связи между прошлым и настоящим и определения приоритета между ними.

ВСЕ ТРАМВАИ, АЭРОПОРТЫ … -- ИМЕННЫЕ ?Потом вот еще что. Конечно, я в какой-то мере понимаю высказывание в свое время главного научного сотрудника республиканского института востоковедения Еркина Байдарова ( как мы знаем, не только его) в ходе обсуждения статьи «Семь граней Великой степи» под авторством Н.А.Назарбаева, о том, что официальное, если можно так сказать, прямое объявление себя чуть ли не прямыми потомками исторических племен древней степи, многие столетия определявшие ход истории того периода, как говорится, звучит гордо, почетно и вселяет нашим казахстанцам определенный оптимизм и т. д. Прием довольно известный и не только у нас . Например, в соседней России, где недавно аэропортам многих городов стали давать имена известных исторических лиц. Даже если и заметная несуразица. Вот, помню, сам был свидетелем как весьма опытные российские пилоты с некоторым недоумением говорили, что аэропорт давным-давно носящий имя известного деятеля прошлых веков графа Шереметьева, теперь еще плюс - имени то ли Ю.Гагарина, то ли Г.Титова. Смешновато, согласитесь. Да и вообще там сегодня к прошлому тоже временами, а нынче по понятным не самым лучшим причинам очень часто, несколько странно-повышенное внимание, чассамто огромное, неуемное преклонение многих перед давними царскими временами, забывая все негативное того периода. Даже печальной памяти помещица Салтычиха, замучившая столько крепостных, выглядит в гораздо лучшем свете, чем А.Радищев с его бессмертной книгой «Путешествие из Петербурга в Москву». Я не удивлюсь если вскоре этой кровавой Салтычихе будет посвящена целая серия «блестящих» телепередач, как сейчас временами всячески превозносится позорное крепостное право. О глубине такого часто трудно-объяснимого внимания братьев-россиян к царскому периоду с его и не лучшими сторонами свидетельствует то, что даже когда-то высоко-интеллектуальная московская «Литературная газета» в ссегодняшние дни на своих страницах опубликовала весьма объемный сугубо односторонний-прямо таки пасквиль на упомянутого А.Радищева, положившего свою жизнь на альтарьалтарь свободы миллионов как в свое время писали все. Такие вот в самом прямом смысле духовно-эпидемические перемены.У нас в Казахстане что-то несколько иначе, но в целом общая тенденция налицо. Как в республиканском, так и в региональном масштабах, особенно у некоторой патриотически настроенной части населения. Или вот случай-пример из нашей сегодняшней жизни когда многим павлодарским трамваям неожиданно дали фамилии как героев прошлого, так и нынче здравствующих журналистов и краеведов - нынешних наших коллег. А спустя год-другой никто уже и не помнит об этих наименованиях. Да и на трамваях эти лозунги-наименования исчезли. У меня тоже в таких случаях опять появляется определенный скепсис, ироническая улыбка.Не самое радостное уж ощущение и о якобы решении наших казахстанских властей в обязательном порядке присваивать почти всем, во всяком случае многим учебным заведениям фамилии, имена казахстанских деятелей в основном дореволюционного времени. Может здесь есть некий политический аспект, хотя так можно дойти неизвестно до чего. Другое дело если бы в каждом конкретном случае была некоторая историческая, логическая связь. Например, если то или иной учебное заведение своей многолетней деятельностью в определенном направлении добилась бы этого звания. Или в крайнем случае региональная, местная взаимосвязь и т.д. А так…. В подобном темпе завтра все больницы, клубы, дома отдыха, может даже учреждения намного меньших масштабов будут носить чьи-то имена. Ведь сегодня на полном серьезе даже некоторые горные тропы назвать некоторых лиц. Например, в той же Алма-Атинской (Кунаевской ) области. Так можно дойти неизвестно до чего. А желающих…Понятно я кое-что несколько опять утрируя. Но если в таком темпе и направлении кто кто его знает… Плюс к тому же , согласитесь, наше родное зиялы каум само по себе тему прославления прошлого с его с обязательным искусственным переносом на нынешние реалии, извините, прежде, всегда раздувает и раздувает во все разрастающихся масштабах. А тут им такой подарок - хлебом не корми. Так оно, мне кажется, несколько мифологически компенсирует свою реальную профессиональную, гражданскую субъектную слабость, жизненную слабость. Поэтому нынче без живого, здорового критического скепсиса нам никак, наверное. Тот же президент К-Ж.К.Токаев в известном выступлении, совершенно справедливо заметив о необходимости наведения порядка в сфере ономастики, бросил: «необходимо остановить этот напор» действующий на базе, как я понимаю, самых разных не лучших личностных, точнее субъектных моментов многих. Примерно так в своих выступлениях выражался и экс-президент Н.А.Назарбаев. Но воз и поныне там. Опять «ножницы», «новые ножницы» между разными субъектами и направлениями формирования духовности, личной самоидентификации.

ТОЛЬКО «УРА...»Теперь очередной в логике общих рассуждений заметный пример связанный со статьей «Семь граней Великой степи», напомню еще раз, в общем плода работы коллектива авторов. Как говорится, не успели в свое время высохнуть типографские краски газет опубликовавшие отмеченную статью под авторством Н.А.Назарбаева, как почти сразу же появились известные «своеобразно-патриотические отклики», которые и читать -то не совсем удобно было. Но тогда… Я уже выше упомянул об одном из номеров «Экспресс К» то ли за октябрь, то ли за ноябрь 2017 года, где в самом прямом смысле скопом ( строчка за строчкой, заметка за заметкой ) был опубликован огромный верноподданнический ( не подберу другого слова ) список учреждений, выражающих свою очень-очень горячую благодарность автору именно за эту публикацию. Я более чем уверен, что многие из этих подписантов особо и не вникали, может, даже и не читали…. Кому надо сказали, те кивнули в духе того времени. Даже в самые застойные периоды СССР, даже в период известного культа личности хоть какие-то нормы приличия соблюдались не то, что... Тут невольно мне вспомнились восклицания на сцене, или еще где-то еще чуть ли не упавшей ниц весьма известной нашей актрисы, даже народной артистки СССР Р.Баглановой: «акпатшам, акпатшам...» («белый царь мой, белый царь»). Или случайно услышанное мною публичное приветствие академика, экс-главного муфтия в день религиозного праздника, которое он начал с высокопарных здравиц первому лицу страны, пожелания ему здоровья. Уверен были, есть случаи и намного похлеще перечисленных. Да вот другой пример уже более обобщенного национал-патриотического порядка, такая взаимосвязанная трансформация. «Почему бы нашему президенту, - писала на страницах популярного у наших национал-патриотов «Дата» Р.Тусупбекова, -- не поехать в Китай и не сказать: «если хотите с нами работать, изучайте казахский язык. Наш язык не менее великий, чем ваш. Мы наследники великой кочевой цивилизации. Мы – прямые наследники Золотой Орды » ( «Дат», № 6 за 20 декабря 2018 года ). Не знаю даже, что сказать...Другой представитель отечественной интеллигенции, певица помоложе (фамилию ее не припомню ) предложила своим артистам петь песни зарубежных авторов только если они будут петь наши. А небезызвестный А.Сарым в свое время ( а может и сейчас ) «главный идеолог казахского национализма», по совместительству советник министерства общественного развития, плюс с приходом к власти президента К-Ж.К. Токаева весьма карьерно-перспективный депутат парламента, заявил: «мы должны транслировать передачи и телеканалы зарубежных стран строго по паритету: сколько они наших, столько же мы и их». А спустя несколько лет на базе таких рассуждений возник серьезный прецедент с вещанием в Казахстане кабельного телевидения. Пошли разговоры, что вот сторона-вещатель должна платить нашей республике как кое где. Хотя… Но даже если такое кое где допускается, но не в нашем случае….«Историко-методологический» аспект мифологичности ( если так можно сказать) перерастает уже в практически-содержательный колнтекст с политизированной начинкой. Как говорится, многое очень многое между собой взаимосвязано. В любом случае такие подходы, на мой личный взгляд -- виды не самых лучших проявлений мифологизаций практических вопросов наших будней без учета реалий дня.Я со страхом тогда подумал: что будет если это предложение будет реализовано. Ведь есть отдельные страны, где такой принцип действует ( например, КНДР ) - если не духовный апокалипсис, то весьма тяжелое испытание, которое не знаю... Ведь интернет целый день – дороговатенько, тем более с нашими расценками - одними из самых дорогих в мире как я читал. Ограничивать себя программами родного «Хабара», передачи которого, при всем уважении к нему и известным там переменам, не идут ни в какое сравнение с тем чего нас хотят лишить. Тем боле в комплексе. Например, тех же международных программ большого уровня : «Меццо», «365 дней», «BBC», «Культура», «Евроньюс», «Национальная география» и др. в каналах кабельного телевидения. Кстати, некоторые упомянутые телепередачи уже исчезли из программ… Застрельщиками такой «национальной идеи» в известной «оболочке» являются люди представляющие, как ни странно, так называемую, нашу «высокую духовность», которые долгое время да и сейчас олицетворяют, реализуют процесс «рухани жангыру», ну а в новых условиях, наверное, «ренессанс» и «реформацию…». Конечно, эти перечисленные и не перечисленные не лучшие, я считаю, проявления «патриотизма» и взаимосвязанной с ним «верноподданнической приторности» публично, официально в общем отвергаются, хотя. А вот временами застрельщиками такого направления мышления выступают сами представители отечественной интеллигенции - фактор внутриинтеллигентского тоталитаризма и кое чего еще…Нынешний президент РК К-Ж.К.Токаев не раз заявлял о недопущении подобного содержательного мифологически-пафосного верноподаничества по отношения к нему. Наверняка в какой-то мере он, предполагаю, лично не допустил такие моменты «ура», «ура в традиционных откликах на его речь «Мы сотворим свой казахстанский ренессанс…». Два-три мне известных выступления специалистов ( например того же руководителя независимого информационно-аналитического центра А.Е Чеботарева и др., редакционные отклики), как известно, носили больше аналитически-обсуждаемый, детализирующий характер) -- такая новинка-отличие от того, что было прежде. Но вот «реакции» властной, провластной, интеллектуальной элиты на новогоднее 2024 года интервью главы государства, на его обширное выступление на атырауском курултае уже временами в устах кое кого, как мне показалась, несколько… иные. Будем и это иметь в виду Ну а дальше видно будет… Потом еще об уличных баннерах с цитированием президентских высказываний. Известно, что в самом начале своего руководства страной К-Ж.К. Токаев категорически запретил такое. В Павлодаре я лично знаю об одном или двух нарушениях этого президентского решения о чем я не раз писал. Да и его портреты пока не вывешиваются в публичных местах и кабинетах чиновников. Такое некоторое, если можно так сказать, «противоборство» реальности с мифологизацией в известном отношении.

НЕМНОГО О СМИ…с точки зрения попытки анализа места и роли журнально-газетных и в какой-то мере интернет изданий в процессе того о чем я, мы сейчас говорим. Вот передо мной, навскидку, февральский, за 2019 год, номер журнала «Мадениет», возглавляемого весьма уважаемым писателем, драматургом, лауреатом многих премий и званий Дулатом Исабековым, пьесы которого переведены и поставлены даже в Англии, других европейских странах, что говорит кое о чем. А вот в возглавляемом, редактируемом им журнале ( наверняка, и не только в этом номере ), извините, на мой личный взгляд, временами -- обычная «идеологическая трескучесть» - -большей частью лозунговые», мобилизующие, не подберу другого слова, выступления, глубоко не ложащиеложащиеся на мозги и сердце в хорошем значении слова. Примерно та же самая, на мой взгляд, некоторая мифологизация, но теперь уже в другом известном ракурсе. Вот многоговорящие заголовки основных публикаций в замеченном номере : «баянды, багдар мураты» ( « вечная наша цель, курс»), «елбасы макаласын талкыладык» ( «обсудили статью елбасы»), «генетика зандылыктары казактан шыккан ба?» («законы генетики идут от казахов?» ( автор публикации — доктор медицинских наук), «улы даланын кыры, жетиалаштын тарихы» ( «история древней степи, история жети алаша) и т. д. Не стану дальше. Конечно, повторюсь, номер на номер не приходиться. Хотя и последующие подшивки этого издания часто примерно все в том же ключе.. Еще могут сказать, что у многих разные вкусы, разные обстоятельства, нюансы; может я не прав и т.д. И все же у меня лично, признаюсь, рождаются не совсем веселые думы, особенно в сравнении с некоторыми элитными европейскими, да и российскими элитными изданиями…Извините, «небо и земля…» Хотя бы в таком считающемся серьезно-аналитическом журнале, каким себя анонсирует «Мадениет» ( в отличие от многих других наших казахстанских изданий ), повторяю, возглавляемом таким авторитетным литератором я бы предпочел увидеть более глубокие, глубинно-ценностные, извиняюсь, с моей точки зрения, публикации, отражающие многогранные казахстанские, международные реалии во всей глубине и отвечающие требованиям лучших международных стандартов, лучших журналов мира что ли…, публикации которые были бы интересны, познавательны, значимы не только казахам, казахстанцам… Да и в других изданиях ( число которых постоянно растет ) этот принцип, наверное, значим ( см. нашу работу «Блеск и нищета «высокого голоса». Записки журналиста. Книга вторая. Павлодар, 2024 ).Или возьмите тот же издающийся ( или издававшийся) то ли в Талды-Кургане, то ли где еще «газету о культуре» ( да, именно так, она себя именует) «Уш коныр», которую не знаю почему, несколько лет выписывала наша павлодарская центральная городская библиотека, носившая в свое время имя П.Васильева. Точно также в ее фондах до сих пор чимкентский еженедельник «Ардагер» и т. д. и т.д. При всем глубоком уважении к этим газетам, журналам, выпускающим их авторам, все же временами, извините, читать их просто элементарно …не удобно. Представьте эти издания на международных конкурсах…. Сами сотрудники павлодарского книгохранилища все же признались, что библиотеки часто вынуждено выписывают такого рода издания по звонкам «сверху» влиятельных «чиновников-агашек». Такие нравы…. Тоже форма мифологизации в определенном значении.

ОБ ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ …И в это же время директор той же горбиблиотеки ( которую потом уволили, говорят, по коррупционным мотивам за присвоение 19 млн тенге ) в свое время запретила у себя вывешивать даже рекламы-анонсы о мероприятиях в признанном всеми ( и не только у нас в стране ) известном, элитном ( во всяком случае в свое время так считали многие известные специалисты ) доме-музее Н.Г.Шафера. И ведь многое оттуда можно было перенять. Но нет, даже… ни-ни… Но и кто от этого выиграл? Как тут не вспомнить некоторые положения об информационной безопасности в туркестанском докладе президента К-Ж.К. Токаева, подчеркиваю особо, в глубинном значении и в разных его проявлениях..Прошу понять меня правильно. Но я в течение нескольких лет (!!!) добивался отмены этого не правильного, извините, не умного решения тогдашнего, как сегодня знаем, глубоко коррумпированного директора городской библиотеки и стоявших за ней лиц. Куда только не ходил, к кому только не обращался. Никак не получалось. Вот куда заводит порой мифологическая идеологизация вопроса. И лишь только совершенно случайное волевое решение тогдашнего руководителя местного городского отдела культуры Раимбекова А.Т. ( позвонившего директору-библиотекарю: «если проблемы с текстом объявления на казахском языке, на что вы особо сейчас педалируете, помогите с переводом» ) изменило ситуацию в этом крошечном-микроскопическом вопросе, по-своему также раскрывающем многие нюансы культурной жизни Казахстана, в т.ч. в ходе реализации весьма официально популярной в свое время программы «рухани жангыру». Здесь же говоря об информационной безопасности не могу не привести еще один эмпирический случай, свидетельствующий о том, как можно переиначить, по-своему «перевернуть» и эту тему. Еще в одном павлодарском учреждении культуры многие десятилетия работал, работает талантливый специалист, профессионал своего дела в самом достойном значении, который одновременно передавал свой опыт другим на специальных курсах местного университета. Но вот однажды к директору этого учрежедения культуры по сигналу кое кого обратился сотрудник известных органов. « может ли этот ваш сотрудник, имеющий гражданство другой страны, принимать участие в археологических и других научных изысканиях. Нет ли здесь некоторой опасности…». Уважаемая Г.Б. убедительно доказала беспочвенность таких опасений: человек этот всю сознательную жизнь проработал в Павлодаре. Даже сейчас в отрыве от семьи он продолжает работать на благо региона, страны. И по-своему он незаменимый специалист. Был, есть вот такой случай…

ТАКОЕ «ВОЗВРАЩЕНИЕ К ПРОШЛОМУ…»Теперь вот еще немного о наших СМИ. Мне лично как, наверное и многим другим, очень извиняюсь, в таких перечисленных и др. случаях: и грустно, и смешно. Людям, имеющим возможность пользоваться более качественной хорошего достойно-международного уровня информацией, публикациями, духовными благами, временами, получается, предлагают добровольно резко снизить свою культурную планку и опуститься на уровень, еще раз извините, «Уш коныра» ( если судить по поступающим, или поступавшим к нам номерам издания) , часто под флагом «рухани жангыру», или еще что по другому. Такое возвращения к «прошлым, древним истокам» получается в не самом лучшем понимании. Известное мнение о временном факторе о том, что, как часто говорят, «против времени не попрешь» в таких случаях временами отбрасывается. Да не плохо, хорошо, очень громко, красиво звучат известные предложения о «великой степи», или «курултае» в обобщенно-историческом значении и т.д. . Но кто сейчас на практике добровольно согласится, как предлагают некоторые, чуть ли не вернуться к реалиям и ценностям ( даже, скажем так, в «поверхностном значениях» ) тех далеких столетий, что вытекает из некоторых слов весьма ответственных лиц? Да и вопрос так в официальных документах , если по умному не стоит, не может стоять. Ибо как бы не прославляли те времена, прошлое в ее неожиданной реинкарнации, или еще как там, сколько бы мы не говорили, что те «хорошие нормы жизни можно использовать и сейчас. Причем часто некоторые известного рода «патриоты», даже «ученые мужи» вступали в заочные споры, например, с Абаем, его определенными суждениями. Все это, на мой взгляд - прошлый день. Повторяю, как бы там ни было все же нынешнее поколение казахстанцев, как бы не пытались их перевести в некоторых моментах на прежние, «давние-предавние рельсы» ( прежде всего в мыслительном, мировоззренческом планах), прекрасно все понимая и сравнивая ориентируются все же на другие, точнее сегодняшние нормы жизни, несмотря на их временами весьма заветные изъяны в нашей казахстанской интерпретации тоже. Таков, наверное, нравится нам или нет закон времени.Провозглашённый же нынешним президентом РК К-Ж.К.Токаевым курс на так называемый «казахстанский ренессанс и и собственную эпоху реформации» в общем, думаю, в первую очередь имеет обобщенный характер и как форма некоей связи времен, разных страниц нашей истории; так сказать, времен связующая нить в ее обобщенном значении. Как выразился один из казахстанских политологов « то есть светскость, но без атеизма, Религиозность, но без фанатизма, глобализация на без западных ценностей, «тюркскость», но без пантюркизма. Президент призвал перестать противопоставлять Алашорду и советский период. Это новаторский подход , который аккуратно был сбалансирован критикой советского символизма в государственном гербе….» ( «Казахстанская правда за 20 марта 2024 года. Такое вот своеобразное «балансирование» что ли уже не только в сугубо политических целях, как было когда-то, но и заметно на более продвинутом что ли в какой то мере, возьму на себя смелость сказать, человеческом, может постмодернистском измерении Согласитесь те же самые курултаи, как форма большей коммуникационной связи власти с разными слоями общества, общем-то содержательно работают на нынешние, лучшие нормы жизни. Причем имеют, хочется верить, действенный, реальный характер; уже высший законодательный орган берет во внимание материалы этих курултаев В этом, если получится, кажется, некоторое достоинство, преимущество токаевской концепции духовно-реформационных преобразований. А внешняя сторона остается всего лишь или, в основном, «привлекательной», тактической для некоторых формой. Надеюсь никто не собирается вводить какие-то прежние элементы сословности с очередным елбасы, топбасы, моноэтнической составляющей ( о чем пишут временами кое кто ) и всем остальным из этого ряда. Хочется в это верить. Поэтому, на мой взгляд, не надо утрировать внешнею форму предложенных концепций, создавать очередной прецедент некоей мифологизации, прецедент якобы возможного в чем-то мифологизированного возвращения прошлого.

О «ЧАПАНИЗАЦИИ». СЛУЧАЙ С Ж. МОЛДАГАЛИЕВЫМ …В тоже время признаем существующий и возрастающий некоторый постоянный, во многом на словах и «для других», настрой определенных сил к прошлому, его «ренессансу», который хотя бы в чем-то имеет некоторые свои известные внутренние культурологические, социальные, личностно-исторические, ментальные психологические и т.д. корни в тесных взаимосвязях и переплетениях о чем уже немало написано, начиная с Юнга, Фрейда, других весьма известных и не совсем зарубежных и в какой-то мере отечественных исследователей. Возьмем как один небольшой штрих ту же проблему некоей «чапанизации». Я уже как-то в одном из своих публикаций приводил пример когда в прошлые студенческие годы один, вернее, несколько моих сокурсников родом из южных областей во главе с незабвенным Омаром высказывали свое неудовольствие, что на одной довольно представительной встрече в столице здравствовавший тогда народный писатель РК, автор знаменитого в некотором смысле в глазах кое кого поэтического произведения «Я – казах», Жубан Молдагалиев сидел в президиуме в современных европейских, весьма приталенных джинсах, а не в казахском чапане и т.д., чего хотели бы якобы многие. А нынче, спустя десятилетия, уверен они сами, Омеке тоже, от других слышат подобные замечания. Старая как мир традиция, или общественно-личностный, еще какой там момент, моменты. Еще вот тоже известный пример когда руководитель одной из первых национально-патриотических партий РК и известной в свое время газеты Б.Даримбетов высказал печатно примерно такие же претензии к тогдашнему президенту Н.А.Назарбаеву и его первой супруге, весьма заметно публично популяризировавшей метод народного лечения П.Иванова; что вот лучше бы им постоянно носить национальную одежду, периодически появляться на людях верхом на лошадях и т.д. Но когда же я помню спросил этого далеко неоднозначного оппозиционера: «а почему, ага, вам самим не носить чапан» он перевел разговор на другую тему. Да и сейчас подобных суждений-случаев сколько угодно, что еще раз свидетельствует о том, что и элементы национально-бытовой мифологии имеют очень глубокие корни. Меня, например, лично некоторые мои родственники и не только осуждали и осуждают за то, что в знойную летнею жару я хожу в обычных шортах, хотя для меня такие «осуждения» -- «нонсенс». Такие вот своеобразные проявления психологического, мировоззренческого, больше внешне-мировоззренческого «размежевания» в сознании. Хотя часто у нас к счастью такие « ценностные размежевания» всего лишь, к счастью, на словах а не то, что кое где; даже в странах с тысячелетней устоявшейся историей, государственностью и всем остальным.…. В последнее время некоторые акимы областей, районов Казахстана на работу время от времени стали приходить в тех же чапанах, национальной одежде, которые они, правда, тут же меняют на современные цивильные костюмы. Уверен тоже самое во многих других учреждениях о которых упомянул в своем докладе на атырауском курылтае К-Ж.К.Токаев. Да и сам президент тоже…. В моей памяти лишь один случай и то по фотографии когда он появился на людях в национальном камзоле. А сколько этих часто весьма дорогостоящих чапанов, подаренных известным лицам нынче пылятся у них в шкафах, или где еще. Если все их собрать, извините очень, наверное, если не составы то уж целые вагоны точно…Недавно в одном учреждении культуры Павлодара собралась большая группа молодых, красивых казашек в национальных саукеле, другой одежде прошлых столетий. Увидев подобное сотрудница учреждения в сердцах заметила; «Зачем такой маскарад. Надо быть ближе к Аллаху не одеждой а мыслями, чистыми мыслями». Таких, или примерно аналогичных примеров сколько угодно. Жалко затраченных немалых средств. Конечно, с другой стороны ничего плохого, страшного если та же форма «чапанизации», или еще как там даже получит некоторое распространение. Может будет способствовать некоей психологической, обязывающей к чему-то самодисциплине. Понятно на добровольной основе, без идеологизации и не в форме рутинного конвейера, что в общем мы нынче видим сплошь и рядом. Но в тоже время эти реверансы теперь уже властей в сторону прошлой истории так или иначе завуалированно имеют и «прагматическую» цель, устремленность в не самых уж демократически- достойных желаниях чиновников самого разного ранга и известных лиц, так называемой властно-интеллектуальной элиты. Например, в качестве, так называемого , «замыливания» глаз масс, многих, отвлечения их внимания от остро-социальных проблем и т.д., искусственного возвеличивания на основе "некоторых традиций" свои персоны и т.д. Я хорошо помню, как много лет назад, в самом начале нашего независимого развития, известный тогда журналист-политолог, основатель весьма популярного и влиятельного в свое время еженедельника «Караван» Б.Гиллер задал Н.А.Назарбаеву вопрос: «почему он часто особо акцентирует, что Казахстан «мусульманская страна», при ее многонациональности и не такой уж религиозности населения, на что тот просто.. промолчал, сделав весьма заметную длительную паузу. А телевизионная аудитория в основной массе разделилась на две части, что говорит о многом. При этом уважаемый тогдашний главный чиновник РК особо педалируя на мусульманство и кое что еще опять преследовал и свои чиновничьи, личные прагматические цели возвеличивания и себя, и своего окружения и т.д. тоже, что мы сегодня особо понимаем.… Или тот же экс-президент, помню, не раз с гордостью говорил: « я сказал королю ( имеется в виду королю Саудовской Аравии), что вот Казахстан -- самая северная мусульманская стран, своего рода форпост, дальше все…. Понятно, что здесь он таким ходом задевал некоторые тонкие , внутренние восприимчивые струны людских натур, человеческой психологии в определенных целях. Как тут не вспомнить известное в те годы публичное предложение весьма близкого тогда к экс-елбасы лица, его родственника генерала самых разных спецслужб Р.Алиева о возможности, желательности трансформации государственного устройства республики Казахстан в некий султанат со всеми его последствиями: появления потомственной семьи султанов, разделения населения страны на биев, баев, и «простолюдинов»… , что вызвало резко неоднозначную реакцию многих. Кажется М.М. Ауэзов тогда бросил: конституционное республиканское устройство, если понадобится я буду защищать и на баррикадах с… Вот к чему эта очередная, которая уже по счету мифологизация в ее углубленном значении могла привести… Будем же это помнить.

ОБ «АУЫЗ АШАРЕ» И РЕАКЦИЯ ТОГО ЖЕ… Е. ТУРСУНОВАЗдесь же продолжая разговор о втором президенте Казахстана может стоит упомянуть известные шаги нынешнего главы государства в сторону других известных внешних атрибутов прошлого ( те же курултаи, хаджи и т.д.) считаю во многом связаны и с некоторыми моментами субъектного характера, биографией самого высокого лица, во многом , чтобы убедить кого надо в чем-то ином, противоположном, чем в прошлом и сейчас думали, думают о нем некоторые.… Тоже форма… Но вот некоторое время назад в Ак орде, в правительственном центре страны, почти торжественно впервые провели, так называемый, «ауыз ашар» -- в общем вид мусульманского ритуала, если можно так сказать, уже более «углубленного» характера, где «внешние моменты прошлого», как посчитали многие, сочетаются уже с весьма заметными содержательными аспектами жизни и деятельности чиновников высокого ранга во многом не укладывающиеся в нормы нынешних реалий. Появились, появляются и иные формы более углубленного такого «развития» в сцепке внешних и внутренних атрибутов далекого прошлого. ….. Мне еще бросилось в глаза, что известный казахстанский литератор, кинорежиссер, общественный деятель, человек долгое время являвшийся ( и может до сих пор) активным сторонником нового президента ( см. нашу статью «Соловьи нужны всегда»- в книге «Блеск и нищета «высокого голоса». Книга вторая. Павлодар 2023), Е.Турсунов в интервью одному республиканскому изданию, отражая мнение определенного слоя казахстанцев, скептически бросил: «ребята, давайте религиозные дела отдадим нашим людям в мечетях. А вам конкретным делом надо заниматься. Тем более, что таких дел – непочатый край, с которыми вы, увы..». Примерно так. Но так открыто рассуждающих, причем я бы сказал весьма заметно и в деталях, признаем не так уж много. Многие, большинство думают, говорят, делают иначе. Больше в русле той самой мифологизации. Такая вот ситуация в условиях «перемен», ренессанса, реформации. Запоминающиеся примеры подобного привел я и в первом выпуске книги «Блеск и нищета «высокого голоса». Да и сейчас мог бы. Просто за лимитом печатного места и времени вынужден ограничиться сказанным. «Протрезвлений после непомерной любви», или личное «взросление» кое кого, например, того же Е.Турсунова - случаи единичные. Как дальше будут развиваться события покажет время

.РАЗНЫЕ РЕАКЦИИ НА ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ…Но не могу, повторюсь, не отметить, что в отличие от приведенных не самых лучших моментов весьма подобострастного» преклонения в форме отмеченных уже «отзывов» многих и многих известных казахстанских лиц и целых коллективов на статью «Семь граней великой степи» и др. под авторством Н.А.Назарбаева, в случае же с публикациями К-Ж.К. Токаева -- традиционные дежурные отклики в СМИ, как уже заметил -- несколько сдержанные, более рабочего порядка. Даже появились статьи и иносказательно иной направленности против некоторых положений публикаций второго казахстанского президента, Например, вот касательно статьи главы государства «Судьба казахстанского народа находится на весах истории» о чем я уже писал. Стоит заметить, что К-Ж.К. Токаев тоже так или иначе по-своему «отреагировал», мне кажется, на те известные популистские претензии «между строк» известных лиц, о которых я уже упоминал. Такие вот замеченные несколько разные, даже друг другу противоположные, противоречивые суждения, сомнения, даже «мнения-брожения» разных слоев казахстанцев к содержанию и реализации так называемых правительственных, или, президентских программ духовного, или ренессансного, как считается нынче, возрождения. Окончательно только время все расставить по своим местам

.СЛУЧАЙ В ПОЕЗДЕ, ИЛИ В ОДНУ РЕКУ…Вот не так давно в поезде « Павлодар-Астана» я как-то само собой разговорился с одним врачом- ветераном медицинского корпуса павлодарского региона, человеком который работал в свое время с самим весьма авторитетным Султановым, фамилию которого носит сегодня областная больница. «Я не историк, -- сказал тогда мне мой собеседник, - но как любому образованному человеку мне тоже не безразличны вопросы нашей отечественной истории. Вот в свое время я задал вопрос в прошлом корреспонденту казахстанского телеагентства «Хабар» Салауату Темирболат-улы насчет одной его информации о том, что по данным исследователей в древности наши предки на территории региона достигли замечательных успехов также в текстильных делах, ковроткачестве и вообще. Прекрасно. Но хорошо было бы если все эти открытия были подтверждены химическими и другими экспертизами-анализами. А так просто где-то археологи нашли кусок ткани . И тут же такие обобщающие выводы. Почему нельзя предположить, что эту ткань в древности завезли из соседних Китая, Ирана, Индии. Такое тоже возможно. Да наши предки, бесспорно, в кочевой культуре, скотоводстве – лидеры. Но зачем же их безапелляционно делать мастерами на все руки? Чтобы искусственно все приукрашивать, что у нас вот такие «разнообразные», древние корни. Зачем? Для чего?» И тут же он добавил: «но, все это между нами. А то кое-кто может сделать после этих моих слов некоторые свои не самые лучшие для меня «выводы». Вот такое пожелание, или своеобразное проявление «гражданской активности» рядового и довольно «взрослого» казахстанца, который тоже предполагаю читал, или слышал о президентских программах казахстанского духовного возрождения.Я вполне допускаю, что тот мой собеседник в поезде, как и многие другие, не совсем прав ( правы ), может даже... Но все же если возникают вопросы и наверное, не только у него почему бы, говорю который раз, исчерпывающе, доказательно не ответить на них, прежде всего опираясь на объективную экспертизу, или как заметил, например, тот же К-Ж.К. Токаев на основе «мощной сети научно-экспертного анализа… всесторонней экспертизы отечественных и зарубежных ученых». А не отмалчиваться. Или же, извините, своими новыми, получается популистскими, что ли шагами еще больше вносить в общественную среду некоторую сумятицу. Не стоит повторять не самые лучшие случаи начала 90 годов прошлого века. В одну реку дважды не входят, тем более таким путем. Как здесь не вспомнить, что принятая в свое время известная программа «Казахстанский путь в Европу» и иные положения, рекомендации такого плана, надеюсь, сохраняют свою силу, что не раз и не два подтверждались известными заявлениями, выступлениями глав государства и многих других известных лиц. И тут же опять в который раз новый противоречивый пример уже более обобщенного характера . Речь о той же уже упомянутой книге Н.Масанова, Ж.Абылхожина, И.Ерофеевой «Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана» 2007 года издания и статье Б.Ирмуханова «Согнем историю в бараний рог» примерно этих лет. Понимаете все содержание этих весьма содержательных работ в известном аспекте авторов международного уровня веет все же какой-то то ли неуверенностью, то ли осознанием мало эффективности своих известных выводов, предложений, осознание ими себя своего рода сегодняшними «дон-кихотами». И как показывает практика уже нынешнего времени, времени почти второй четверти ХХ1 века эти сомнения известных ученых оказались далеко не беспочвенными…

АРТЕФАКТ КЕНЕСАРЫ-ХАНАВот сейчас в республике под началом ученого-философа Н.Амрекулова, как говорят, развернулось весьма заметное движение по возвращению головы, точнее, черепа К.Касымова, которого, якобы почему-то упорно не находят в своих музеях, не хотят возвращать некоторые российские государственные структуры. Даже известное в свое время заявление по-моему тогда экс-президента РФ Д.Медведева, что этого артефакта у них нет многих в Казахстане не успокоило. Кое-кто высказал разного рода подозрения. Более или менее научного, понятного всем объяснения, пардон, механизма возможного благотворного воздействия на нас сегодня этой чудодейственной силы головы-черепа известного человека пока нет. Но определенное немало число лиц, если верить тому же Н.Амрекулову, человеку с непростым жизненно-мировоззренческой биографией ( достаточно сказать, что в определенные годы он был соратником открыто проевропейского, объективно-научного по взглядам Н.Масанова ) требуют возвращения этого «артефакта» и только. Только в общественном объединении того же кандидата философских наук Н.Амрекулова по возвращению на родину головы ( черепа ) Кенесары-хана многие тысячи и тысячи.., даже десятки тысяч, говорят. Не совсем верится с точки зрения наших казахстанских реалий, но такова информация. И все же согласитесь даже с точки зрения элементарной нравственности такое требование по возвращению черепа человека погибшего много веков назад, мягко говоря, не самое удачное, даже кощунственное. И тем не менее… и массы, и властные структуры… Не так давно нынешний президент РК К-Ж Токаев как бы в некоторой степени в унисон этим требованиям на очередном курултае торжественно объявил, что найден Коран Кенесары-хана, который в свое время оказывается был подарен ему известным религиозным деятелем того времени. Далее по словам Касым-Жомарта Кемеловича, что вот в конце советской перестройки, возвращение в республику из ленинградского Эрмитажа знаменитого, чудесного тай-казана полководца далекой истории Тамерлана (Тимура) способствовало, или знаменовало получение республикой независимости. Поэтому и этот Коран будет способствовать новым нашим успехам в реализации программы казахстанского ренессанса и предполагаемой эпохи реформации и всегоо остального. Конечно, звучит красиво, привлекательно. Да и вообще, наверное, автор-президент просто выразился образно. Да и понятно, что в реальности все намного сложнее и ожидать прямой корреляции здесь, наверное, все же не стоит. Даже если так говорит президент государства. Но в сознание многих, во всяком случае немалого числа лиц, некоей матрицей, как сейчас говорят, довольно накрепко закралась, запечатлелась надолго эта мысль. Может я опять утрирую, но все же... Ничего не сказал глава государства детально и относительно экспертизы Корана К.Касымова на предмет его подлинности: кто и как проводил экспертизу. Жаль. Тем более, что такие сведения трудно отнести к государственной тайне. Остается только надеяться, что со временем в одном из источников, или выступлений наших чиновников будут опубликованы детали той экспертизы. А пока, нравиться кому-то или нет, наличие мифологизированности в обеих перечисленных случаях налицо. Причем мифологизированности как в официальном послании, так и в восприятии многими этого документа периода, так называемой, второй республики.

ОПЯТЬ КАК ПРИМЕР. СЛУЧАИ С РАБОТАМИ А. КАСТЕЕВА И АБАЯВ свое время прошла информация о том как кое-кто на самом серьезном уровне пытался, или пытались одному из основоположников казахстанского изобразительного искусства А.Кастееву приписать авторство ряда иных полотен. В той же публикации уже более расширенная информация о возможном авторстве теперь Абая Кунанбаева неизвестной прежде широкой аудитории поэмы «Жана жол». Наши признанные абаеведы еще скажут, или уже сказали свое весомое слово. Но многих, меня тоже, невольно насторожило, или вызвало удивление тогдашний какой-то общий настрой, желание многих обязательно, в любом случае признать данные авторства. Тем более в год, или накануне тогдашнего юбилея поэта-мыслителя Абая Кунанбаева. Временами чуть ли не…. Но, как говорится… И это надо принять за должное, что тоже весьма значимо. Тем более оказывается когда-то сам корифей отечественной гуманитарной науки академик А.Маргулан ( он сам в свое время обнаружил рукопись произведения в омском архиве) то же пытался доказать авторство А.Кунанбаева. Однако тогда филологический совет нашей родной Академии наук ( или то же родного КазГУ) отклонил такую теорию. Наверняка для этого у тогдашних наших ученых были основания. Ведь в тогдашней оценке на все 100 процентов не было какой-то предвзятости, или идеологизации. Абай для советской власти уже многие десятилетия почти знаково-положительная фигура. Согласитесь, аргумент. Еще многих наверняка покоробило, что новая попытка сделать Абая автором «Жана закона» сегодняшним ученым А.Омаровым была озвучена не где-ни будь а на лекции для детей в одной из астанинских школ внося, как говорится, сумятицу в детские головы. А те кому положено дать комментарии долгое время молчали, да и потом…. А в информационном пространстве, отражающем настрой интеллигенции, по-прежнему, кажется, некий «положительный» настрой. Опять «ножницы» в общественном сознании, причем во многом на пустом месте.30 апреля 2024 года правительственный «Егемен Казакстан опубликовал весьма обширный, более чем на полосу статью искусствоведа А.Казакбаева «Обнаружили новую песню Абая». Конечно, радостное событие весьма большой значимости. И все же ….Не знаю кто как, но я лично прочитав публикацию не получил в полного удовлетворения свершмышегося. Да и автор исследования , мне кажется, не в полной мере уверен в правоте своих выводов. Во всяком случае…. Да и потом опять продолжающееся весьма длительное молчание других специалистов, абаеведов. Такое создалось ощущение.И еще. А почему бы если возникло такое весьма приятное для всех нас предположение об авторстве Абая того или иного нового произведения не провести авторитетное исследование рукописи текста: инфракрасное и какое там еще сканирование бумаги, почерка автора, анализ имеющегося подлинника и т.д, как не раз поступали где надо в подобных случаях. В том же номере республиканской газеты «Новое поколение», где идет речь о возможном авторстве некоторых произведений Абая и А.Кастеева, описывается и случай, когда авторитетной экспертной «ревизии» подлинности подверглись некоторые работы, например, самого Леонардо да Винчи. Проверили и никогда ни у кого ( во всяком случае долгое время) не будет вопросов, не самых лучших недомолвок. Но неужели наши власти и в этих случаях применительно к Абаю снова сказали: «дороговато», или: «и так все ясно». А там глядишь через определенное время уже другой исследователь будет снова будоражить этой темой общественность. А потом, возможно, кое кого, многих ставить в неудобное положение, вводить сумятицы в сознание многих, в общественную атмосферу. Как в случае с упомянутой фейковой «исторической» книгой, или «халатом» якобы самого Аблай-хана, что до сих пор многими воспринимается как реальность. И ради чего? Во многом из-за своих личных, корпоративных, этнических амбиций на основе чего снова формируется эта самая мифологизация сознания масс..Теперь вот речь уже идет о найденном новом произведении Ж.Аймаутова а также о том, что в 20 годы прошлого века он, якобы был руководителем созданного им же в Баян ауле уже на деньги тогдашних баев образцовой школы-интерната для талантливых казахских детей, наподобие знаменитых советских, или германских аналогов тех лет. Но опять и в этом случае многое в форме разовых гипотез, предположений…На больше видимо недостаточно то ли знаний, то ли желания, то ли средств. Поэтому -- и тягостное молчание, и недомолвки, и многое другое. Не солидно как-то для претендующего на многое страны, его духовности. Видимо очень непросто в таких вопросах поставить все точки над «и». Даже если речь идет о реализации государственных программ в сфере духовности.

О Г.К. БЕЛЬГЕРЕ, А. НУРПЕИСОВЕ И ЕГО ДОЧЕРИВ продолжение разговора на тему значимости там где надо достойной международной экспертизы не могу не привести и следующий пример. Помнится уважаемый всеми хотя и весьма самокритичный и к себе, и к своим родным казахам, его интеллигенции писатель, общественный деятель Г.К.Бельгер как-то заметил об известных научно-языковых изысканиях поэта-гражданина О.О.Сулейменова: «то, что он известный поэт, путем языковых сопоставлений, предположений и т. д. делает такие глубокие выводы хорошо. Но, что скажут наши специалисты из Академии наук, вузов. Почему они пока в основном отмалчиваются».Сказанное это было Герольдом Карловичем лет 10-15 или, даже больше назад. И до сих пор наши ученые мужи, как я когда-то уже заметил, в ответ на резонные замечания подобного рода в целом все так же : ни да, ни нет. А ведь молчание не всегда золото. Уже и Бельгера нет, но они все молчат, молчат…. Вот в том же в интервью в «Казак уни» за 29 марта 2019 года уважаемый Олжас Омарович сделал очередную сенсацию: «предки казахов были на АппенинахАпеннинах раньше «местных, коренных жителей» и оставили свои термины на латинском». И опять…. Может ученые, помня другие « не совсем удачные случаи», боятся снова попасть впросак как с одной, так и другой стороны.. Но в любом случае надо, наверное, решаться. Точно так же как не раз очень умно и спокойно делал тот же Г.К.Бельгер, например, с участием журналиста-аналитика Ж.Аупбаева и кое кого еще в уже упомянутом случае с А.И.Солженицыным … При этом напомню эти непростые шаги он сделал в условиях атмосферы общей казахстанской идеологической, политической мифологизации в определенном направлении темы «А.И.Солженицын и Казахстан». И хотя казахстанское общественное сознание в целом до сих пор не признало неоднозначность вопроса, неоднозначность этой довольно известной фигуры в российской истории, в истории казахстанско-российских отношений, нашего общего духовного пространства, но все же хотя бы начало «разблокирования» Г.К.Бельгером темы было положено.Или вот не самый приятный момент связанный с не так давно почти в сто летнем возрасте ушедшим в мир иной, большим казахстанским писателем-классиком, автором известных в свое время романов «Кровь и пот», «Долг» др. А.Нурпеисовым и реакцией на его… проступок той же общественности. Допускаю многим не совсем понравиться, что я в качестве очередного эмпирического материала-случая касаюсь весьма известной в Казахстане и за его пределами личности. Но все же ... Как известно уважаемый Абеке многие годы руководил казахстанским отделением международного Пен-клуба. А затем уже в завершение деятельности на этом поприще, или уже после его отставки, наши известные службы обнаружили, как я понял, что А.Нурпеисов лично присвоил из средств этой организации немалую сумму в миллионах и миллионах тенге. Затем… общее молчание общественности, соответствующих властных структур -- как-то всем неудобно…--- очередная форма мифологизации на почве уважительно-почтительных отношений к известному лицу. И опять, насколько я знаю, только Г.Бельгер ( близкий, многолетний друг А.Нурпеисова, переводчик ряда его произведений ) вместе с родной дочерью литератора Ш.Нурпеисовой сказали слова своих личных осуждений писателя-классика. Не трудно догадаться, что в Казахстане в общем отмеченную тему, независимо от исхода расследования, довольно быстро замяли. Но поступки двух довольно не очень физически «сильных лиц» остались примером противостояния такому не лучшему явлению. В назидание многим и многим.В известных публикациях глав нашего государства данная тема даже теоретизированно в общем, в основном, особо не акцентируется, тем более персонализировано. В т.ч. и еще касательно, мягко говоря, не самых лучших семейно-родственных дел того же Д.А.Кунаева и кое кого еще. Тоже своеобразная менталитетная что ли традиция, мифологизация.Но тем не менее... Например, как мы все заметили, в статье «Мы сотворим свои казахстанский ренессанс…» под авторством К-Ж.К.Токаева есть подраздел «адал азамат» -- о личной ответственности каждого. Пусть пока теоретически, но все же. .Например слова о том, что не надо скрывать плохое в другом человеке, даже в друге, даже близком, очень близком человеке. Такой поступок и в интересах конкретного человека, и в интересах общества в целом. Установка очень не простая, тем более с учетом нашего казахстанского, казахского исторического менталитета. Ведь нынче в примерно таких ситуациях настрой многих , вернее абсолютного большинства казахстанцев и не только развивается в совершенно противоположном направлении. Начиная с нынешнего продолжающегося осуждения, резкого осуждения известных в советские годы «героических» поступков тех же пионеров Павлика Морозова, Гриши Акопяна, Кышана .Жакупова, нашего Болатбека Омарова ( не уверен, что сохранился его памятник-бюст на родине, в сельской местности под Алма-Атой; помните песню пионеров советских лет: «батыр-бала, батыр-бала, Болатбек») и др. и завершая тем, как вчерашний первый президент РК Н.А.Назарбаев до конца прямо таки «стоял горой» в защите крайне негативных, тяжко общественно-преступных деяний своих очень взрослых, проштрафившихся по крупному взрослых собственных «детей», родственников, друзей, соклассников. Впрочем коснись эта проблема каждого из нас… Во всяком случае и я лично тоже не уверен. Да… А вот Г.К. Бельгер и Ш. А. Нурпеисова в числе немногих, совершая свои, действительно, мужественные поступки иного, против близкого им человека, исходили из других принципов и ценностей. Они понятно не могли тогда знать об упомянутом выступлении нынешнего главы государства на туркестанском курултае с его концепцией «адал азамат». Но они видимо пройдённым своим жизненным путям, сформированными стержневыми линиями-принципами уже в какой-то мере ( именно в какой-то мере ) были готовы к таким суждениям чего, увы, никак нельзя сказать о многих-многих, вернее, большинстве, абсолютном большинстве казахстанцев Соответственно и результаты. Однако это тема другого разговора. Хотя в общем-то уже немало было сказано.

ЕЩЕ НЕМНОГО О КОНЦЕПЦИИ «АДАЛ АЗАМАТ» В СВЕТЕ НЫНЕШНИХ РЕАЛИЙТакие вот мифологизированные «ножницы» между официальными, теоретизированными положениями и точкой зрения, суждениями заметной, большей частью нашего народа с последствиями трагичности, или временами даже фарса. А как здесь не упомянуть известное, между слов критическое заявление того же Г.К.Бельгера: «ойпырмой» ( «боже мой») как наш президент Н.А.Назарбаев успевает в один присест написать столько трудов». Такое развенчание мифологизации знаний, или подобия знаний, подобия глубоких, общественно-значимых, научных трудов еще в период всевластия Н.А.Назарбаева. Здесь невольно вспоминается замечане и замечание К-Х.Токаева ( со ссылкой на Аль-Фараби ), что знания без их их тесной связи с нравственностью, совестью, воспитанием могут дать не самые лучшие результаты. В общем-то известный с давних времен многозначащий вывод. Ничего нового на первый взгляд. Но в нынешних условиях такой вывод все заметнее выходит на первый план. Особенно в связи с нынешним все возрастающим местом в жизни общества, так называемой, интеллигенции и знаний, как они нынче интерпретируются многими. Думаю понятно о чем речь. В анализируемых и не анализируемых публикациях, статьях, книгах под авторством Н.А.Назарбаева эти «ножницы» в реальном значении были заметно «заморожены», что связано с известными причинами личностного характера, с весьма и весьма криминализированным оттенком деятельности экс-елбасы и его большой «команды». Достаточно здесь напомнить уже не раз мною упомянутый программный лозунг экс-елбасы: «акшан болса калтанда талдандасан талданды» ( «заимей побольше денег и делай все, что захочешь») выдвинутый им на первый план с первых лет его руководства Казахстаном или его другие несколько крайне противоречивые выводы и решения. Тем более в приложении к тому, что он использовал эти лозунги в своих интересах. В сфере знаний, науки тоже.Суждения К-Ж.К. Токаева на этот счет, повторюсь, имеют свой несколько иной, специфический оттенок. Да у него не было выводов типа «обогащайтесь как можете». Но тем не менее, на мой взгляд, скажу еще раз, нынешний глава государства вот, кажется, во многом в силу своих специфических, личных моментов жизни, биографии в своих публикациях, решениях, предложениях, что говорить, также отдает должное не лучшей мифологизации некоторых моментов нашей не простой казахстанской жизни, правда в специфической форме (см. Полонская Ю. Главные темы для диалога; итоги третьего заседания национального курултая обсуждаются казахстанскими экспертами - «Казахстанская правда» за 20 марта 2024 года ). Да К-Ж.К.Токаев выдвинул отдельным параграфом, вернее еще раз обратил внимание на старую как мир тему «адал азамат», суть которой в сближении «высказываемых и реальных» поступков личности -- «быть, а не казаться» и т.д. В общем-то, повторюсь, старая как мир мысль И что дальше? Как говорится, длительная, если не «постоянно-перманентная» пауза… Здесь же не могу не отметить не совсем уж на мой взгляд, в сегодняшних условиях ( тем более, «ренессансные» ) предложения-решения президента по образованию новых, по мнению многих не совсем уж разумно-значимых очень затратных новых территориально-административных образований, или «реинкарнации» не самых лучших статусных привилегий определённым слоям, так называемой, интеллигенции и др. Как говорится, ящик Пандоры открылся а дальше... Или же…. тот же случай с возвращением давно односторонних преференций и всего за этим последовавшего той же Академии наук и его академикам, докторам наук и т.д., что пока по словам того же президента Токаева не даёт заметных результатов, даже наоборот…Время покажет насколько президент будет последовательно прав и чем обусловлены подобные его действия. Желанием использовать многие атрибуты прошлого в своих сегодняшних тактических интересах или, действительно, его верой, расчётом, что эти во многом временно-мифологизированные шаги возврата к прошлому можно поставить на решение нынешних его программных установок. В частности ускорению социально-экономического развития, вовлечение в этот процесс масс, демократизацию бюрократической машины ( хотя заметный рост чиновничьего аппарата вряд ли тому будет способствовать ) и др. Но как бы то ни было в любом случае элемент мифологизированности, правда, несколько «модернизированной» мифологизированности фактора истории, знаний, духовности, культуры, на мой взгляд, так или иначе присутствует и в шагах второго президента РК. Пусть даже в зародыше. И что интересно значительная часть казахстанского и казахского социума такие шаги нового ( хотя уже ново-старого президента ) приняла, на мой взгляд, в одном случае на «ура», в другом без особого внутреннего ( подчеркиваю особо, «собственно-внутреннего» ) подъема. Да в ходе тех же курултаев, как писали, присутствовавшие выступали, вступали в диалог друг с другом. Но дальше… в основном подготовленных, подталкиваемых редакциями официальных изданий детализированных ( значимость чего вполне очевидна ) «пояснений» мыслей президента дело пока не пошло. А дальше опять видно будет. А один из основных докладов на том же туркестанском курултае сделал видный представитель команды Н.А.Назарбаева, который постоянно подчеркивает и сегодняшнею, и будущую только «историческую значимость» дел и программ своего весьма коррумпированного бывшего шефа. К тому же этот же докладчик запомнился мне своими суждениями в этот же период, что пути обременения людей новыми «налогами», например, в форме заметного повышения тарифов на коммунальные услуги и т.д. —основные путь решения государственных проблем.Потом продолжая разговор о курултаях все же , если судить по СМИ, в мироощущениях, выступлениях «выступавших», их дальнейших шагов элементов заметного внутреннего самостоятельно-исследовательского настроя и т.д. в реальности было не так много. Курултаи прошли, «отметились» в СМИ, в отчетах. Но в дальнейшем, особенно со временем о них, их решениях, путях их реализации вряд ли кто самостоятельно вспомнит когда-то нибудь…. Например, после завершения президентского срока К-Ж.К.Токаева, даже может раньше. В т.ч. и сами участники этих мероприятий. Во всяком случае так мне кажется.

ЕЩЕ О СКЕПСИСЕ И ВРЕМЕННОМ ФАКТОРЕЯ довольно давно знаю этого казахстанца, павлодарца К. весьма известного своим творчеством далеко за пределами нашей страны, эту весьма интересную личность, мнения которого в общем весьма удачно вписывались, вписываются в современные реалии нового Казахстана . Но вот запомнившиеся мне его мнения о тех «нюансах», или артефактах далекого прошлого, которые сегодня настойчиво пытаются вписать в сегодняшние реалии. «В первые годы независимости, - сказал он мне, - мне было очень интересно слушать рассказы о нашей прошлой истории, о легендарном хане Аблае. Но когда такая информация назойливо и скучно постоянно преподносится к месту и не к месту множество, огромное число раз, у меня невольно меняется мнение. То ли перебор местных властей, то ли они не учли временные обстоятельства, уровень нынешних казахстанцев».Таковы плоды также весьма-весьма условно выделенного уже временного вида мифологизации. Понятно, что некоторые такие примеры назовут частными. Но все же, повторяю, примерно аналогичные чувства -- хотим мы того или нет - невольно возникают у многих. Тем более на фоне общего и для Казахстана, и для многих других стран процесса самых разных преувеличений, приукрашиваний своего исторического прошлого, относимого нами к проявлениям не самого лучшего в менталитете, психологии людей. Такое, напомню, мы видим на четвертом десятилетий независимого существования нашей считающейся весьма современной, «повзрослевшей» страны.Вот на том же атырауском курылтае марта 2024 года президент Токаев взяв за основу средневековый улус Джучи-хана, как считают некоторые политологи, поставил вопрос о непрерывном, многовековом характере казахской ( казахстанской государственности). В общем-то в общей непрерывно-прерывной канве «специфического» исторического развития этой части азиатского континента а также с точки зрения решения определенных, идеологических, территориальных вопросов все верно. Во всяком случае хороший тактический ход. Но, что скажут на этот счет историки, исследователи других стран, у которых тоже есть свои «аппетиты» ? Потом как мы увяжем такую концепцию с достаточно хорошо известными фактами реального развития истории в течение многих столетий. Причем сможем ли мы это «увязать» так, чтобы ее признали в мировом научном мире, чтобы она стала составной частью естественных, само собой разумееющихсяразумеющихся мировоззренческих суждений наших достаточно подготовленных граждан. Вопросы, вопросы…Другой случай с уже другим интересным, достаточно социально-политически активным, научно, информационно подготовленным человеком, которого я также не плохо знал лично и даже определённое время проработал с ним вместе в одной организации, был его заместителем. Речь о известном литераторе, журналисте, крупном чиновнике Н.Оразбекове, который стал «особо заметен» многим после его мужественного решения по прямому, открытому, публичному противодействию нынче позабытого всеми, а тогда в 1991 году, накануне распада СССР, весьма серьезного, как показалось сначала, выступления противников суверенизации союзных республик и известных горбачевских демократических, или полудемократических реформ. Я имею в виду так называемое тогда московское ГКЧП ( государственный комитет по чрезвычайной ситуации). Н.Оразбеков в Казахстане ( а может и не только) стал единственным главным редактором крупной областной карагандинской газеты «Орталык Казакстан, который через несколько часов после переворота и объявленного нового курса ГКЧП, по сути возвращения к более жесткому тоталитаризму, в своем партийном издании без согласования с кем-либо ( огромный тогда нонсенс ) выступил, скажем так, с «контр статьей», где чётко и ясно сказал: нет, нельзя допускать возвращения такого прошлого, ему надо дать отпор. Укладывается ли этот случай с анализируемой нами сейчас общей темой -- попыткой довольно заметных нынче очередных мировоззренческих реформаций сознания и ценностей казахстанского сообщества, активной позиции самих граждан, противоречий на этом пути ? По аналогии, кажется, кое-что укладывается и взаимосвязано. В том числе как пример активного, честного, не простого противостояния не лучшим желаниям тогда кое кого возврата к не лучшему прошлому и что нас временами ожидает на этом пути.Но я бы тут же хотел отметить, что в тот 1991 год и в другие последующие временные периоды , уже в годы независимого Казахстана, шаги этого моего очередного героя были весьма противоречивыми. С одной стороны они были заметно-поступательными, а с другой все же уже имели следы прошлого, застойного. Ну, например, одним из самых заметных шагов-поступков этого человека в противодействии коррупционной составляющей первого президента РК Н.А.Назарбаева, которые всем и тогда были очевидны, были слова: «надо почистить его окружение» -- сам слышал. Ограничиваясь такими суждениями этот герой в тоже время полностью шел в фарватере этой не лучшей государственной политики тогдашнего руководителя независимого Казахстана времен первой республиики. Плюс как не вспомнить о недавней не совсем, на мой взгляд, правильной воле известных казахстанских лиц, людей близких к этому нашему герою, спустя 30-35 лет после того как свершился отмеченный акт-противодействие Н.Оразбекова в отношении ГКЧП. Напомню теперь уже в совершенно иных условиях независимого, совершенно другого государства эти лица мысленно снова вернулись к тому событию, чтобы добиться награждения Н. Оразбекова высшей наградой Казахстана. Зачем, для чего? Как здесь снова не вспомнишь об очень необходимом во многих таких случаях здоровом скепсисе. Тем более, что тогда в 1991 году отношение многих казахстанцев к тому что в СССР, в Москве произошло было весьма равнодушным. А теперь вот…Такое вот очередное временное корпоративно-мифологизированное противоречие, «ножницы» и у известных, знаковых лиц республики во главе с нынешним многолетним председателем союза журналистов Казахстана С.Матаевым, во многом искусственно, на мой взгляд, претендующим на роль правофланговых в поступательном и не простом движении. Конечно лица с такими лично-корпоративными амбициями на словах в полной мере поддержат все, почти все спускаемые «сверху» «модернизационные», в том числе «исторически-модернизационные» предложения. Но точно также при необходимости они могут дать «задний ход» по самым разным причинам -- временным, личностным, социальным, ментальным, этническим и т.д. Возможно, или, скорее всего все это --- весьма заметное человеческое качество.Вкачество. В таких случаях еще и еще раз задумываешься о значимости и необходимости обоснованно объясняющего где надо ситуацию критического слова, скепсиса в отношении таких мифологизаций. Как здесь не вспомнить и то, что всеми нынче искренно уважаемый писатель-фронтовик Б. Момышулы очень возмущался чрезмерному временами восхвалению его ( и не только его) некоторых национально-этнического фактов, моментов биографии. «Почему вы все время твердите о том, что я казах, – сердито говорил он. - Написали один раз и хватит. Вы будто зазываете – поглядите-ка на чудо природы. Вы оскорбляете того, кого хотели бы приласкать. Это ласки бегемота». ( Ж.Ыбраев. Б. Момышулы. История одной книги». Алма-Ата, 2018,с. 189 ). Точно сказано.Между прочим ранее приведенное мною мнение о не совсем умно-креативной пропаганде жизни и деятельности хана Аблая и других страниц нашей истории было высказано весьма талантливым, признанным и в Европе специалистом своей сферы ( имевшему и там не мало своих персональных выставок), имевшему сколько угодно возможностей перебраться за рубеж и удачно там устроить свою жизнь. А вот он не уезжает из Павлодара, из Казахстана. Как он недавно сказал мне, не собирается делать это и в будущем. Мало того делает не мало по развитию нашей культуры, искусства сохранению артефактов-достояний прошлого в их реальном для всех значении о чем я еще ниже скажу. Часто даже с некоторым риском, возможными для себя не приятными моментами. И его человека тоже с некоторым скепсисом, я считаю настоящим патриотом своей великой степи, к не простым для восприятия суждениям которого то же стоило бы все же прислушаться в соответствии с велением времени. Тем более если это мнение построено на реально-умной основе здравого смысла и упомянутого некоторого скепсиса что нынче, увы, в целом в некотором дефиците. «Скептицизм позволяет отличать фантазии от фактов» справедливо заметил как-то довольно умный литератор прошлых времен.

УВЛЕЧЕНИЯ ПРОШЛЫМ И СВОБОДА МЫШЛЕНИЯ«Поскольку, - пишет публицист М.Алим в газете «Central Asia Monitor», - в современной действительности когда очень сложно, не просто обнаружить доказательства своей «особости» и тем более нынешнее величие нашего этноса, все более число людей свой взор обращают в глубину веков, чуть ли не каждый второй мнит себя знатоком прошлого, в котором видит исключительно мудрых правителей, героических полководцев, выдающихся поэтов и ученых, почти идеально устроенное общество. Создание исторических мифов стало, можно сказать, общенациональным увлечением». Такое вот журналистскижурналистско-исследовательское мнение. Между тем как считает известный общественный деятель, историк А.Бейсенбаев в интервью корреспонденту того же издания К.Татилю, «на собственной истории зациклены народы, которые не имеют будущего . Так чаще всего происходит потому, что элита не может предложить проект формирования будущего которое отвечало бы запросам большей части общества. Поэтому воспоминания о прошлом , которого часто просто не было, выступают как суррогат будущего. Это напоминает наркотик…». Или, мягче говоря, миф, мифы в не самом лучшем значении, которые не только не помогают, а больше мешают нашему общему сегодняшнему развитию. Конечно, такие суждения очень многие воспримут в штыки. Может, действительно, здесь формулировки не совсем точные, что особенно заметно, контрастирует на фоне нынешнего широкого увлечения многими и многими своими «корнями -- сколько томов, исследований практически в каждом, регионе, городе Казахстана написано, выпущено.И все же в упомянутых альтернативных, что ли суждениях М.Алима, А.Бейсенбаева и др. тоже есть, наверное, свои рациональные зерна. Вот недавно я обратил внимание на весьма показательное высказывание культуролога М.М.Ауэзова в котором он по-своему обращает внимание на приоритет в наших духовных корнях и исканиях правовых, общечеловеческих начал - вопрос тоже нынче для нашего казахстанского зиялы каум не простой. «Культура, -- пишет исследователь, - предполагает наличие свободных людей...Не история , не другие формы национального самоутешения, но именно свободные люди, свободные в своем мышлении, в своих поступках могут вывести культуру из оцепенения, придать ей жизненную и жизненно-творящую силу...».Замечу автор этих слов – был, считается одним из лидеров известного национально-демократического движения 60-годов прошлого века «Жас тулпар», а в наши дни, сейчас в его мировоззрении налицо и стремление к общетюркскому идеалу, или, как он говорит, к новому Турану - несколько своеобразному в определенной мере, возможно, тоже мифологизированному понятию прошлого. И тем не менее в этом его непростом поиске пути все же доминирующим началом всегда был и есть приоритет свободно-личностных, человеческих начал.

О «НАШЕМ-СВОЕМ» СПЕЦИФИЧЕСКОМ… ЗАПАХЕ…А далеко не то, что нам сегодня кое кто, даже многие хотят привнести под прикрытием своего, «оригинального, национального, казахского», затем «тюркского», что должно якобы проявляться во всем, даже … как меня убеждал в свое время один известный алма-атинский академик-языковед в том, что «только нашему народу присущ, свой специфический биологический запах, который нынче везде должен ощущауться» ( «казактын ииси буркырап тыру керек» ). Кстати удивительно, что такие упоминания о данном специфическом «запахе», именно во многом в форме проявления этого мифологизированного национального биологического антропологизма мне, увы, довольно часто приходилось, приходится в жизни, на практике слышать. При чем от совершенно разных лиц, из самых разных слоев общества. Один из моих знакомых, это было в Алма-Ате, в давние советские годы, объясняя причину выбора нового коллеги по работе, т.е., извините, меня, объяснил это тем, что от меня исходит свой, «наш, родной запах», а не то, что… В те же примерно годы мне запомнились слова интервью журналиста-оппозиционера Б.Габдулина, который объясняя причины своеого досрочного возвращения из эмиграции в США организованного по заданию «сверху» тогдашним послом РК в этой стране ближхайшим соратником тогдашнего экс-елбасы К.Саудабаевым особо упирал на то, что он соскучился по нашему родному казахскому запаху без чего он не мог жить. Может опять образно… И в тоже время некоторая не только наигранность, но и не самое лучшее . И как показали дальнейшие события, некоторые страницы дальнейшей далеко неоднозначных биографии того же Б.Габдуллина того же К.Саудабаева потом надолго, или … эмигрировавшего из Казахстана в те же США, да и самого основного «противника-покровителя» нашего героя, то бишь Н.А.Назарбаева, также в реальной жизни когда надо временами аппелировавшегоапеллировавшего, искусственно-аппелировавшегоапеллировавшего на примерно похожие мотивы такой своеобразный «этнический антропологизм» далеко не самое лучшее…Другой пример свидетелем которого я был. Известный павлодарский бизнесмен, выразив свое неудовлетворение тем, что в одной из местных больниц рядом с его палатой лечился еще один, тоже весьма успешный его коллега, бросил: «от него не хорошо пахнет. Не свой, не наш запах». Был я свидетелем и других аналогичных случаев.Конечно, все это --- частные мнения отдельных лиц, как многие посчитают, с элементом юмора. И тем не менее у меня в данных случаях -- не самые лучшие, даже пугающие ассоциации. Некоторые западные исследователи-авторы называют сие дифференциализмом, т.е, современной формой чуть ли не расизма, или типа того ( см. Масанов Н.Э, Абылхожин, и.В.Ерофееваю Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана. Алма-Ата, 2007). Я лично не стал бы бросаться такими не самыми лучшими характеристиками. Тем более учитывая нашу специфику. Но вот еще хочется напомнить и мнения, звучащие, или услышанные нами в некоторых художественных произведениях, фильмах, по-своему отражающие тогдашние и сегодняшние не простые наши реалии. Вот вспомните не раз показанную по ТВ многосерийку об охоте белорусских партизан в годы Отечественной войны на гитлеровского наместника В.Кубе и его убийстве. На днях, по телевидению просматривая этот фильм я еще раз услышал в фильме от фашистских солдат и офицеров (не просто так сказанное, наверное), что от людей известной национальности « от природы очень плохо пахнет. Поэтому-то к ним так относятся…». Кстати и в жизни опять, увы, временами распространенная характеристика некоторых людей этой… группы, как в прямом, так и в переносных смыслах, но реальной жизни, замечу, весьма порядочных, чистоплотных, образованных, умных во всех отношениях. И вот такая предубежденная линия, наверное, связанная «с конкурентной не любовью» их «оппонентов» трансформирующаяся …. Понимаете куда тянутся корни…Помню еще в той же Алма-Ате, после посещения со своими коллегами уже из другой организации, квартиры заболевшего нашего сотрудника опять услышал от одной довольно экстравагантной дамы, между прочим, с «элитным образованием»: « У Тамилы Федоровны дома опять тот же… не лучший запах, присущий только им…». А я вот во всех перечисленных и не перечисленных случях такого не лучшего «запаха» во всех значениях никогда не чувствовал, не ощущал, не ощущаю…

БУДУЩЕЕ ЗА ПОЛИФОНИЧНОСТЬЮТочно так же я не совсем могу согласиться с бытующим суждением, что многие наши сегодняшние беды в культуре, духовной жизни тоже связаны с тем, что наша республика долгие годы, десятилетия была, как выразился один известный в прошлом дипломат ( ответственный сотрудник МИДа СССР, личный переводчик первых лиц тогдашнего государства, потом в годы независимости снова дипломат, политик национально-патриотического толка): «проходным двором» для многих, а не то, что раньше, когда-то, далекие столетия. Понятно, конечно, что он имел в виду. С учетом значимости иного мнения, возможно, в этих словах есть некоторый элемент правды, или точнее элемент поиска правды, истины. Но в общем правда, кажется, не совсем на стороне экс-дипломата, преподносимого нынче некоторыми чуть ли не как очередной «заметной, исторической личностью». Между тем, как однажды отметил поэт-гражданин О.О.Сулейменов, Казахстан был и остается «республикой дружбы народов», которая созидалась не лозунгами, а «естественной практикой человеческого общения» ( О..О.Сулейменов. Собрание сочинений в 7 томах. т.6, Алма-Ата, 2004, с. 284). От себя замечу подобное мнение о Казахстане, «как стране дружбы» я не раз слышал и от других -- и в республике, и за рубежом, от довольно известных специалистов. Вот допустим в Китае, на острове Хайнань, от одного профессора, учившегося в известные годы в Москве и работавшего в Казахстане. Так вот он наряду с «неистощимыми» запасами наших полезных ископаемых ( ставшего трафаретным лозунгом многих ) отметил и исключительно значимо-теплые, как он сказал, поистине глубокие интернациональные отношения между людьми в повседневной их жизни. Многие и многие положительные моменты многонациональности нашей культуры, духовности, в данном случае с этнической, исторической позиций тоже ( см. работы Л.Н. Гумилева, профессора-казахстанца М.К.Барманкулова и др. ) рождали и рождают эту самую сегодняшнею многополифоничность во многих других направлениях что, наверное, нельзя забывать при изучении нашей мировоззренческой составляющей. Как здесь не вспомнить хотя бы опосредованно незабвенного М.Бахтина с его известной теорией на этот счет. Кстати этот ученый мирового уровня не мало лет, волею судьбы, прожил в нашей республике, в Кустанае, где он тоже немало почерпнул и создал. Помнится кто-то из известных политиков современности сказал, что заложено за годы дружбы и совместного проживания многих и многих и потом будет давать свои плоды, весомые плоды. «Казахстан, - говорил писатель М.Симашко, один из самых достойных интеллектуалов республики и не только, – поистине зеркало мира со всеми его проблемами и надеждами на лучшее будущее». Несмотря на некоторую пафосность все же мнение, кажется, с рациональным зерном. По своему дополняя эту известную мысль профессор казахской филологии Павлодарского госуниверситета, машхуровед А. Турышев как-то высказался, что многонациональность казахстанской культуры – это наше преимущество и в плане реального решения такой сложной проблемы, как правильное определение составных нашей казахской национальной идентичности и путей его развития. Ибо, -- как считает он, -- односторонняя, сугубо мононациональная идентичность в определённой степени имеющая и не самую лучшую основу , или близкую к этому, рождает и не самые лучшие последствия. Здесь он, извиняюсь, в качестве образного примера, сослался на известное поведение некоторых однородных представителейфауны на весьма небольшом, ограниченном пространстве.У меня еще до сих пор в памяти услышанный в студенческие годы рассказ моего сокурсника, ныне доктора наук на факультете журналистики в КазНУ имени Аль-Фараби К.Турсынова. «Педагоги школ моей родной, сугубо казахскоязычной Кзылординской области, - говорил Кудайберген, понятно, ныне Кудыке, -- в своих довольно частых заявлениях-жалобах в министерство просвещения, другие республиканские структуры убедительно просили прислать в качестве проверяющих именно представителей других этносов, русскоговорящих. Так будет честнее, писали они». Или как не вспомнить, что часто представителей других национальностей РК называют четвертым жузом со своей весьма реально значимой ролью в жизни общества и т.д. Такой вот, на мой взгляд, своеобразный казахстанский ( думаю не только) феномен предпочтения полиэтничности моноэтничности, что мы, наверное , должны иметь в виду в ходе формирования наших программ духовности, определения путей национальной, личной самоидентификации. Хотя, признаемся, в реальной жизни в общественном мнении, часто по трудно определимым причинам временами находят проявления ииные мнения. То ли мифологизированность позиций, то ли иные свои не простые причины.Как-то еще я уже раньше приводил интересные и даже несколько неожиданные на счет анализируемых вопросов мнения прозвучавшие когда-то в интервью по республиканскому радио одного из основателей первой национально-демократической партии «Азат», известного демографа, профессора, академика М.Татимова. Макаш-ага в частности, отвечая на мой вопрос по телефону, в том радиодиалоге заявил, что примерно 70 - процентное представительство в стране коренного этноса --- достаточно-оптимальный рубеж для дальнейшего развития. Дальше можно поразмыслить, подумать.Напомню, что мы сейчас достигли этого соотношения… Согласитесь эти тоже сугубо личные (малоизвестные ) мнения ученого-политика в той или иной мере направленны на преодоление разного рода мифологизированных, временами не самых лучших плакатных призывов, также имеют право на жизнь. Наш экс-елбасы особенно в начальный период постоянно обращал внимание наших литераторов, деятелей культуры, науки на многоплановую и непростую именно сегодняшнею, реальную действительность. «История историей, -- не раз слышали мы все, -- но давайте больше писать и о нынешнем дне, нынешних героях во всей их многонациональности, многоплановости, не простых противоречиях». Эта же мысль своеобразной красной чертой проходит и через внутреннее содержание упоминаемых его статей: «Взгляд в будущее: модернизация сознания» «Семь граней великой степи и др. ». К-Ж. К.Токаев этом отношении, подчеркну еще раз, в целом продолжает этот курс, только на более углубленном уровне, кажется. А казахстанская аудитория, интеллигенция в массе своей все же хочется надеяться, хотя…, извините, черт его знает. В нынешнее время… всякое может быть.

СССР ТОЛЬКО В ОДНОМ СТРАШНОМ, ТЕМНОМ СВЕТЕ ?Начиная с некоторых пор, особенно в серединные и в печально-завершающие годы президентства, в книгах под авторством Н.А.Назарбаева все чаще стали встречаться выводы с чем я лично не могу согласиться и имею здесь несколько иное суждение. Вот передо мной очередная работа тех лет под авторством Н.А.Назарбаева – «В потоке истории» – обобщающее сочинение изданное в хорошем, привлекающем внимание оформлении, не плохим объемом и тиражом. Но возьму на себя смелость сказать и о том, что меня лично весьма огорчило. То, что в ней, наряду с весьма заметным справедливым вниманием к своему национальному «я», связям отечества с великим тюркским элем, подчеркиванием значимости культуры, истории далеких, предыдущих столетий, тысячелетий, мне кажется, уже несправедливо, весьма обтекаемо, вскользь, между строк, почти «в нескольких строках» идет речь о достижениях казахстанского народа и республики в целом в годы социалистического строительства. Гораздо больше в отношении в одношении этого периода критики, временами сплошщной, жесткой, мне кажется, даже огульной критики на этот счет. Да с некоторыми из которых еще можно согласиться, с другими… Возникающий в некоторых таких случаях опять мифологизированный диссонанс, что ли, мне кажется, извиняюсь, несколько коробит каждого образованного, здравомыслящего человека, тем более жившего в то время. Мне же как читателю, как гражданину своей страны то же хотелось бы, чтобы в книге « В потоке истории» ( как и в других работах ), наряду с справедливым упоминанием, рассказами о серьезных недостатках, в т.ч. и кровавого, преступного характера советского периода, говорилось бы и о его положительных сторонах, в целом позволившей республике, народу определить пути современного цивилизационного движения вперед. Плюс начать свое движение по этому пути. С этой точки зрения считаю, что этот «советский» период развития страны по многим параметрам был весьма определяющим в вопросе: «быть или не быть» в его современном, поступательном движении. И во многом благодаря во многих отношениях, извините за тафтологиютавтологию, благоприятным обстоятельствам и создавшимся условиям, именно в эти решающие десятилетия Казахстан, его граждане смогли сделать нужный качественный рывок вперед, образно говоря, «вскочить в уходящий поезд» цивилизации, не остаться безвозвратно на обочине цивилизации подобно кое кому. На мой скромный личный взгляд, думаю, такой подход, такое суждение в упомянутой и не упомянутых работах был бы гораздо лучшим, всесторонним, чем постоянное навязывание нам одних и тех же плакатно-тоталитарных лозунгов о колониализме ( которого как считает тот же Ч.Айтматов не было, конечно, в классическом понимании ), подавлении национального «я» и т.д. ; практически все и вся в основном в одном черном, темном свете.Да, что было, то было. Это тоже, повторяю, отрицать нельзя, стоит, надо говорить. Причем много не хорошего. Но за деревьями важно увидеть и лес. А многие представители славного нашего зиялы каум часто ( как видим и на властном уровне ) по разным причинам «застряв» на «первой линии», на основе прошлых стереотипных, догматических установок во многом взятых из международной практики других реально колониальных стран, империй, других континентов с их работорговлей, колониальными войнами и т.д. постоянно расширяют список только сугубо ( подчеркиваю это слово особо ) односторонних, пугающих, устрашающих деяний советской власти. Ну не правильно это, по всем статьям не правильно. В той же и некоторых иных книгах, трудах под авторством Н.А.Назарбаева эта линия, наряду, считаю, с извращением фактов прошлой истории, некоторым односторонним «добавлением красок» доминирует. Часто не совсем понятно кто у кого больше перенял черных красок - экс-елбасы, или некоторые представители славного зиялы каум. Здесь происходит «взаимовыгодная» в не самом лучшем значении «стыковка» не самых лучших интересов обеих сторон -- власти, части чиновников в не самом лучшем значении и, так называемой, про и не провластной интеллигенции, на известной во многом извращенной мифологизированной базе. Такой подход, кажется, не самым лучшим образом работает и на формирование современной методологии мышления, методологии исследования и многого другого.Здесь же замечу, что при чтении, например, весьма объемных мемуаров нынешнего главы государства К-Ж.К.Токаева я довольно заметно временами вижу там уже несколько иную линию - линию несколько иного, даже противоположного плана. Но эти труды Касым-Жомартом Кемеловичем были написаны в общем в известные годы. А о том какова будет его президентская позиция видимо в полной мере станет известно несколько позже. Хотя некоторые его замечания в интервью, статьях, иных публикациях, нашедшие отражение в его сегодняшних концепциях, все же говорят о некоторых переменах, или желании такового. Как в таких случаях говорят, многое взаимосвязано. Если автор, или коллектив авторов в определенном значении, начинает вносить «новации» в одном направлении то он вынужден менять и другие концептуальные моменты. Но… посмотрим. Потом как такие «новые суждения» «сверху» воспримет наша нынешняя казахстанская, так называемая, интеллигенция, элита, зиялы каум. Тоже вопрос.Тема трагедии массового голода в казахстанской степи, прежде всего казахского населения, в известные годы -- наглядный тому пример Многие общественные деятели, представители науки, литературы и раньше, и сейчас совершенно верно, абсолютно справедливо рассматривают то, что тогда случилось как очень тяжелую драму, вековую трагедию казахского народа и как следствие известного административно-тоталитарного фактора. Но стоило в определенный момент главе государства в силу некоторых временных, тактических обстоятельств, так сказать, официально чуть заострить внимание в известном «этническом ключе» ключе как наша упомянутая общественность с еще большей активностью начала идеологизированно, усиленно раскручивать именно эту «линию». При чем часто с новыми и новыми заметно с не совсем верными политизированными выводами. В тоже время оставляя без внимания другие причины, например, связанные с человеческим фактором. Например, извините, индивидуальную, личную трудовую, социальную инертность самих жителей степного края того времени, их непростительную опять личную неподготовленность к степным во многом традиционным ( как здесь не вспомнить постоянные джуты ) катаклизмам о чем в свое время как раз накануне голода 30 годов прошлого века писал, предостерегал еще сам известный мыслитель того времени М-Ж.Копеев. Известный павлодарский, казахстанский машхуроведа профессор павлодарского госуниверситета А.Турышев даже привел сохранившеюся газетную публикацию Машеке.. Или вот прочитанное мною замечание журналиста Ж.Байкожы, что тот голод… почти незаметно прошел мимо рыбаков тогда во всей красе свергавшегося и плескавшегося разной живностью Арала… и т.д. Но кому надо вместо внимания и к этой стороне темы по-прежнему только об одном. … Вот тот же профессор истории Т.Омарбеков в газете «Ана тили» за 11 марта 2021 года ( уже после прозвучавшего на известном «круглом столе» официального мнения спикера верхней палаты парламента М.Ашимбаева о том, что трагедия голода в Казахстане в прошлые десятилетия имеет в основном общегуманитарные причины ), продолжает свою линию. Дескать во всем, во всем виноваты внешние силы, т.е СССР и ее преемница Россия, которая чуть ли не специально, с определенной целью во вред казахского народа, чтобы уменьшить его численность организовали эту трагедию. Недавно это ставшее уже стереотипным мнение повторил и академик М.Койгельдиев ( см. «Казахстанская правда за 26 сентября 2023 года ). Не больше, не меньше. А намного раньше писатель А.Тарази в телевизионной беседе со своим коллегой В.Михайловым, автором книги «Хроника великого джута», вообще связал произошедшее с многовековыми не простыми проблемами взаимоотношений казахской степи с Россией еще чуть ли не со времен Чингиз-хана вообще. Потом другие мнения такового ряда. С одной стороны, если можно так сказать, не плохо, что наше родное зиялы кум ( «элита») имеет, старается иметь свое мнение. Но это мнение, мне кажется, основано было на не совсем честной и сбалансированной базе, обстоятельствах. Тем более с не самыми лучшими ложно-идеологизированными последствиями. В конечном итоге в ходе таких размышлений тот же уважаемый Т.Омарбеков вкупе со своими коллегами по известному тренду стал будировать мнение уже о специально организованном о геноциде в отношении степняков проявленной определенной, понятно какой, стороной. Представляете как это отразилось, отражается на мировоззренческих установках читателей такого рода публикаций. Мало того, этот ученый ( пользовавщийся определенным авторитетом в определенной среде ) высказывает мнение, что нынешнее руководство ООН, придерживающееся общепринятых, но не устраивающих господина Т.Омарбекова критериев геноцида, со временем сменится, что приведет к переменам позиций высокой международной организации и в этом вопросе. Как говорится, куда его занесло и кудо могло занести казахстанскую общественность такого рода суждения на очень горючем материале. …Вот к чему, на мой взгляд, могут привести даже самые «не большие» мировоззренчески-ценностные, фактологические «шероховатости» в том или ином вопросе А уже когда такие, или чуть иные тоже мифологизированные «шероховатости» проявляются на уровне работы самого что ни на есть фундаментального порядка экс-главы государства, или, возможно, нынешнего президента последствия, мне кажется, ещё более…. Количество уже перерастает в качество со всеми известными последствиями, в т.ч., как показывает практика, даже трагического порядка.Помню несколько лет назад ( прошу меня понять правильно ) на основе несколько иных, чем в работах Н.А.Назарбаева мнениях, даже по-своему критикуя его суждения, я написал не большое эссе, которое по предложению руководителя старейшей павлодарской независимой газеты «Новое время» И.А.Лебедевой отправил на объявленный тогда конкурс в Астану. Но мое мнение, как мне объяснили по телефону, не получило поддержку у конкурсной комиссии, работу даже не стали рассматривать.Между тем жизнь же, как мы все давно знаем, свидетельствует о постоянном присутствии везде и всюду, во взаимосвязи противоположных качеств: хорошего, доброго и не самого лучшего, плохого. А эти элементы в каждом случае бывают в разных соотношениях -- момент особо значимый в пост тоталитарных условиях, с пост тоталитарным характером мышления исследователей, авторов, читателей

.А МОЖЕТ САША КОЭН ПРАВ?Профессор Казахстанского института стратегических исследований И.Черных в ходе обсуждения той же программы «рухани жангыру», писал о том, что выражение «великая степь может стать историческим брендом нашей страны. Точно так же как как Англия у большинства читателей ассоциируется с выражением «страна туманного Альбиона», Япония как «государство - восходящего солнца» и т. д. Не имею ничего против. Только эпитет «великая степь» должен быть, мне кажется, как и в упомянутых случаях просто рабочим эпитетом, извините, не больше; без идеологизации и политизации.Сегодня в трудах многих казахских литераторов, историков весьма заметно проходит критика, так называемого, европоцентризма, его оказывается целостного негативного воздействия на многие стороны нашей жизни, в. т. ч. в освещении исторического прошлого. Поэтому европоцентризм и все, что за ним, по мнению многих авторов, понимается оценивается как крайне негативное. Как говориться, не глядя. Эту линию мы видим и в некоторых последних публикациях директивного, официально плана. Не так открыто и прямо как, например, в книге того же А.Сейдимбека, о чем я уже говорил,. Но подспудно все же можно временами сделать такой вывод. Конечно, такие критические публикации, или намеки на это тоже законное авторское мнение, вернее, возможно, с большим элементом влияния тех кто помогал готовить такие публикации.А я возьму на себя еще одну большую смелость высказать несколько иную точку зрения. Конечно, то, что европоцентристский аспект в освещении мировой истории, истории разных стран и народов, часто в не самом лучшем значении в нашем понимании, наличествовал, наличествует в отдельных моментах во взглядах отдельных лиц, причем весьма известных -- - налицо. И это плохо. Возьмите те же отдельные работы, высказывания Ф.Ницше, Р.Киплинга, некоторые суждения Тура Хейердала , между прочим в свое время активного антифашиста, и некоторых других весьма известных мыслителей мировой науки и практики разных исторических периодов. Так мыслить, писать -- тоже их право, наверное, в чем-то для них, для круга таких лиц обоснованное, хотя для нас, повторюсь, неприемлемое и с чем мы не соглашаемся, доказываем иное. Но в целом, замечу - и прежде, и сейчас -- в целом европейская наука нынче придерживается той гуманистической точки зрения, которая в полной мере увязывается с общим развитием человечества.Сейчас же разговор чуть в иную строну. Журналист-аналитик М.Алимов на страницах той же «Central Asia Monitor» ( потом перешедшей на сугубо электронный вариант ), говоря о неуемном желании некоторых любой ценой обязательно выйти из орбиты этого самого «европоцентризма», часто не отделяя зерна от плевел, по-своему справедливо пишет: «мы даже не входили туда, откуда нам предлагают выйти. А куда планируется этот выход?» На мой взгляд, тоже вполне законный вопрос, имеющий свои обоснования. Потом знаете если к данной теме подойти спокойно, взвешенно, без излишних, тем более эмоциональных амбиций, возможно, в этих «неприятных и не воспринимаемых» нами в целом суждениях такого плана есть пусть самая небольшая, весьма спорная, но все же определенная доля правды о чем стоит подумать. В наших интересах тоже. Почему бы такое не допустить? Как правило « огня без дыма» в общем не бывает. К тому же мы, некоторые из нас, своими сегодняшними, мягко говоря, не совсем умными, не лучшими действиями, высказываниями сами даем повод для критики нас. Тем же С.Коэном о чем я и другие не раз писали и кое кем еще Потом, признаемся честно, что говорить, нынче по многим параметрам, мы заметно отстаем от других, от той же Европы и не только, что…о чем не раз писали и известные лица, на мнения которых мы часто опираемся. И часто из-за своей глупости, лени и т.д., и т.д., ошибок предыдущих, сегодняшних поколений, о чем я коснусь ниже. Значит нам надо, наверное, быстрее подтягиваться, делать выводы, а не обижаться, не надуваться, подобно. А кое кто из нас, действительно, опять только амбиции, амбиции: почему, как эти зарубежные и не зарубежные деятели нас критикуют, какое они имею право; на деле мы же лучше их, что вот прежде у нас было такое славное прошлое, которого нас лишили «не хорошие» другие и т. д. и т.п. Помнится, кое кто из наших патриотов вызвал С.Коэна, или кого еще на дуэль Даже хорошо известный многим композитор-менеджер европейского толка М.Бисенгалиев, всю жизнь живущий за рубежом, написал свое музыкальное произведение-отповедь С.Коэну, один экземпляр которого он подарил и мне. А что говорить о других…

ВЗГЛЯДЫ НА ТВОРЧЕСТВО А.И.ЛЕВШИНА И Н.Г.ХЛУДОВАНо кого мы обманываем? Умный человек в интересах дела, повторюсь и в возможно ошибочных суждениях оппонентов найдет значимое, нужное ему и сделает для себя тоже нужные выводы. Вот уже упомянутая, знаменитая книга А.И. Левшина, которую сам Ч. Валиханов назвал энциклопедией нашего народа и которая по сегодняшний день является прекрасным материалом для исследователей. Да в работе А.И.Левшина есть строки, которые, конечно, кое-кого могут и задеть, особенно при первом чтении. Тем более после известных критически-пафосных строк многих авторов против этой работы, да и некоторых положений программы того же «рухани жангыру»… и др…. Хотя на эти критические строки, замечания дореволюционного историка можно посмотреть и по-другому -- по-деловому, самокритично. Во всяком случае - специалисты. А между тем многим сегодняшним отечественным историкам, ученым, действительно, эти строки А.И.Левшина явно не понравились . Например, если не ошибаюсь, тому же Б.Ирмуханову - на мой взгляд, человеку с довольно либеральными, самокритичными, европейскими позициями. Напомню, что он – автор знаковой, упомянутой публикации «Согнем историю в бараний рог». А уж о других...Но как бы там ни было классический труд А.И. Левшина и вчера, и сегодня, и завтра сохраняет, сохранит свою значимость. А что касается задевающих кое кого строк то они, хотя бы некоторые из них, на мой взгляд, повторяюсь, в общем временами оказываются к месту. Просматривая это свое мнение я, навскидку, прочитал в СМИ довольно «свежую» информацию и о недавнем «известном», не лучшем поведении многих жителей нашей столицы на выставке-ярмарке сельскохозяйственной выставке в рамках Дней культуры Таджикистана в нашей стране ( см. «Комсомольская правда» за 30 августа 2023 года ). Стыдновато, очень стыдно. Да.., Но все это, так сказать, в качестве ремарки.Другой пример. Помню еще в середине 90 годов тогдашний президент РК Н.А.Назарбаев еще раз обратил внимание многих на имя Николая Гавриловича Хлудова -- не только хорошего художника начала минувшего века, но и человека, много сделавшего по развитию живописи в Казахстане, положившего начало современной художественной школе республики, учителя А.Кастеева и многих других первых наших живописцев. Но вот тогда же от своего алма-атинского соседа по дому, впоследствиевпоследствии профессора, одного из ведущих сотрудников академического института литературы и искусства С.Корабаева ( и не только от него ) я услышал и критические замечания в адрес Н.Г. Хлудова, при чем со ссылкой на А.Байтурсынова: что вот стиль и мировоззрение художника не совсем укладываются в наши казахские мировоззренческие нормы, что вот, дескать, он творил не совсем в наших интересах. Потом я на страницах «Егемен Казакстана» в перепечатке прочитал эту небольшую статью уважаемого А. Байтурсунова. И как мне показалось некоторые его замечания художнику-новатору были связаны лишь с отдельными, во многом частными вопросами. Например, в картине «Женщины-казашки бьют шерсть» и др, где живописец, якобы по мнению ученого-просветителя, не совсем в рамках тогда принятого восточного этикета изображает представительниц нашего прекрасного пола. В общем понятно о чем речь. Ну да, может быть, для того времени, для той определенной казахстанской среды, что-то не так. Но с позиции сегодняшнего дня ничего необычного. Посмотрите на многие работы казахских и не казахских мастеров последующих поколений… К тому же как считают некоторые другие тоже весьма авторитетные специалисты несколько обнаженная женщина на картине воплощает энергию жизни, которая противостоит плохому, отрицательному -- такой подход укладывается в нормы языческого домусульманского обряда. Тоже мнение. Так что, наверное и в этом случае разные методологические, временные подходы, критические суждения вполне могут взаимно сосуществовать, взаимно развиваться, дополнять друг друга, Вполне допускаю и то, что уважаемый А.Байтурсынов имел на творчество Н.Г. Хлудова в целом и более широкое позитивное мнение, которое, понятно, он не мог в полной мере отразить в небольшой публикации. Здесь же добавлю, что картины Н.Г.Хлудова нынче вошли в золотой фонд казахстанского изобразительного искусства. Они постоянно демонстрируются в наших музеях, публикуются в авторитетных альбомах Например, в недавнем прекрасном издании международного уровня "100 «шедевров искусства Казахстана, ставшей по мнению специалистов «одним из запоминающихся событий последнего времени». ( см. «Простор», 2023, №7, с. 185 ). Примеры подобного рода можно дополнить многими другими. Художественное освещение, научная интерпретация нашего прошлого на достойном, серьезном уровне с многих позиций анализа требует спокойного, взвешенного и самокритического подхода, которая никогда никому не мешала.

ОБ ИЗВЕСТНОМ ПОСТАНОВЛЕНИИ ЦК КПСС И ОПЯТЬ О К.ЖУКЕШЕВЕВ завершение этого мини-обзора на предлагаемую тему приведу еще один уже более близкий к сегодняшним дням независимого Казахстана случай, о котором я уже писал. Речь о крайне неприятном, несправедливом, даже оскорбительном во многих своих положениях известном постановлении приснопамятного ЦК КПСС по следам трагических декабрьских событий 1986 года в Алма-Ате, в Казахстане. Кстати, затем, через несколько лет, это решение тогдашнего центра самими высокими московскими партийными органами было дезавуировано. Но есть один (а может не один ) из пунктов этого, как посчитали в целом многие тогда - «чужого», инородного для нас казахстанцев, казахов документа, на который, кажется, стоит обратить внимание и сегодня. Речь о замечании на счет того, что в Казахстане тогда слабо уделялось внимание научно-техническому прогрессу, формированию высококвалифицированного, современного рабочего класса, научно-технической интеллигенции с их здоровой творческой, коллективной атмосферой и психологией. Примерно так . Согласитесь, как бы то ни было, здравое и в наших казахстанских интересах требование-предложение. Не так давно подобное мнение высказал и О.О.Сулейменов. Но мы тогда, в те годы, да и потом это мнение московского центра в общем настрое тоже посчитали чужеродным, не нужным, если не совсем враждебно-европоцентристским, то близким к этому. Да и сейчас многие известные лица придерживаются такого мнения. И только спустя многие десятилетия в той же статье «Семь граней великой степи» под авторством Н.А.Назарбаева мы так или иначе, в общем несколько « обтекаемо»-программно» признали наличие этой проблемы. Но в полной мере об этих наших все увеличивающихся по не самым лучшим последствиям «болячках» публично было заявлено в работах президента К-Ж.К.Токаева. В частности его докладе на туркестанском курултае 2023 года, новогоднем интервью 2024 года и др. работах. Мало того одним из первых шагов руководства страной президента Токаева стали его решения по укреплению, ускоренному развитию в республике именно образовательно-технических, промышленно-технических начал с первоочередной опорой на помощь все той же Москвы и кое кого еще. Конечно, несомненно, значимость этого направления, как одного из основных в кадровом вопросе, всегда исподволь зрела и всегда была в центре внимания казахстанского сообщества, наших руководителей, наших известных лиц. Одни только огромные усилия известного академика-математика А.Жумадильдаева и людей его круга чего стоят. Но этому мешала и до сих пор мешает некоторая историческая, гуманитарная ( временам излишне филологическая, фольклорная, историческая, не знаю как еще сказать ) превалирующая ментальность значительной части казахстанского, казахского сообщества, имеющая глубокие, этнически-социальные корни в широком значении, если можно так сказать. Плюс и то, что нынче такая форма мышления имеет свою весьма заметную поддержку в наших интеллектуально-властных кругах. Потом, что говорить, некоторая, что ли доступность гуманитарной сферы. Большая, далеко не просто решаемая проблема. Возьмите те же болашаковские наборы по обучению молодежи за государственный счет в лучших зарубежных вузах. Напомню, что в том же болашаковском «курсе» 2023 года Касым-Жомарт Кемелович сначала, если помните, говорил о его сто процентной, сугубо технически-естественной, направленности . Затем эта планка снизилась до 60 процентов. Факт многоговорящий. Потом в той же «Казахстанской правде» за начало 2023 год прошло весьма заметное выступление депутатов парламента, что оказывается лица стоящиие у руля болашаковского набора часто по просьбе известных лиц квоты на технические специальности «переквалифицируют» на управленческие, гуманитарные и т.д. Далее часто поднимается в СМИ ( в т.ч. , пардон, и в моих попытках некоторого анализа) тема, что лица с техническоим образованием часто не могут применить эти знания на практике - слабый уровень модернизации, технической оснащенности наших заводов и фабрик, низкая зарплата специалистов, никудышниеникудышные условия работы; отсюда большая текучесть кадров . Впрочем эту тему постоянно будирует и президент К-Ж.К. Токаев. Например, что уровень роботизации в наших промышленных предприятиях максимум пять процентов, а нанотехнологиинано технологии вообще ноль….Так, что…Или случаи, повторюсь, известные попытки профессора-казаховеда К.Жукешева обратить внимание на необходимость коренной реформы государственного языка в сторону его отхода от прошлой аграрной ( аульной ) по его словам, во многом бытовой, фольклорной направленности в сторону современных, глобальных научно-технических перемен ХХ1 века. Однако эти попытки встречают часто непонимание весьма авторитетных, влиятельных научных, общественных кругов, которые пока в этом и других вопросах крепко держат в руках «вожжи». Например, сразу же после появления известных публикаций К.Жукешева опять в исключительно оппозиционных газетах «Жас Алаш», «Дат, кому надо сразу организовали «круглые столы», диспуты на ТВ, научных институтах и т.д., чтобы только сказать «нет», с не самыми лучшими ярлыками. Тоже своего рода ( модифицированная) форма противостояния известных сил в их понимании европоцентризму и глобализации ( по-казахски «жахандандыру» ). Такие вот временами ситуациив в этой не простой сфере-проблеме с глубокими корнями.

ВСПОМИНАТЬ ИЗВЕСТНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ МОЖЕТ НЕ ПРИДЕТСЯЗдесь же говоря о сегодняшних стремлениях президента К-Ж.К.Токаева к реформам социального, производственного, научно-технического характера невольно думаешь: найдут ли эти его устремления «общий язык», «стыковку» с другими направлениями планируемых им новаций. Например, связанные с процессом национальной самоидентификации с весьма заметным креном в сторону прошлой истории Казахстана далеких-далеких прошлых веков, тысячелетий во всей ее многоплановости. . Понятно в определенных зарубежных странах, в т.ч. там где в свое время работал, учился нынешний глава казахстанского государства, историю, культуру которых он глубоко изучал, такое сочетание весьма углубленной в далекую историю этнической самоидентификации государствообразующего этноса с современнейшими, научно-техническими новациями, что говорить, в корне своем европейского, северо-американского происхождения, имели место и дали свои плоды. У нас же в Казахстане на сегодня, увы, несколько иная ситуация. Я уже приводил на сей счет мнение известного деятеля, литератора А. Сейдимбека, других известных лиц. В частности их желание вернуться к прежним «нашим», сугубо самостным формам защиты диссертаций, другим «своим», «более лучшим» формам духовной жизни и деятельности, ценностям, отказавшись от якобы «ошибочных», европеизированных стандартов и т.д. Таких предложений, высказываний, мнений с опорой на «свои» особые ментально-психологические и другие моменты сколько угодно. Или вот «сюжет» с назначением в середине 2023 года , затем во многом вынужденной считаю под прессом давления кое кого отставкой в начале 2024 года президента Академии наук на которую глава государства, кажется, возлагал немалые надежды. Известный сегодняшний «реально-своеобразный» настрой значительной части казахстанского общества, конечно, вынуждены учитывать лидеры страны. Одна только показательная история с «своеобразным» чествованием юбилея одного народного писателя в ( как многие пишут, средней руки ) одном из южных областей, где сегодня многие школы в качестве дополнительного урока изучают его «идеи» и произведения чего стоит ! И тут же вспоминаешь о ящике Пандоры. Примерно такое в том же постоянно модернизирующемся, развивающемся Сингапуре, у сингапурцах и не только я не представляю. Как бы не вышло у нас по известной пословице о «шапке Мономаха»…. Известные исторические примеры некоторых азиатских стран в их переходе к более эффективным, апробированным, признаемся, пока в общем западным путям движения вперед, у нас, мягко говоря, временами… На этой базе тоже время от времени возникают свои мифологемы.Плюс ко всему у наших лидеров свои «слабости», родимые пятна», вынуждающих их к попятным шагам, компромиссам известного рода в известных целях в общем ради сохранения «внешнего единства и приличия». Такие вот соотношения, «ножницы» между разными субъектами-объектами, инициаторами и исполнителями известных изменений, или реформ в непростых духовной и не духовных сферах.Но, тем не менее, справедливости ради, признаемся, что этот процесс, да с большим скрипом , да со многими неизвестными последствиями, да пока в основном в форме попыток, но все же намечаются, делаются попытки Например, тот же объявленный приоритет технических кадров, производственного профессионализма начиная даже со школ ( возможность старшеклассников одновременно получать азы прикладных знаний совершенно бесплатно уже в средних технических учебных заведениях ), на уровне тех же колледжей, вузов ( создание совместных учебных центров с университетами Европы, США, КНР, РФ, других стран ) и т.д. Вот уже президент авторитетной Организации экономического сотрудничества и развития Матиас Корман говорит о возможности нашего вступления в этот элитный клуб…, потом еще… Но каковы будут результаты этих устремлений, во многом устремлений уже сегодняшнего президента РК К-Ж.К.Токаева, взявшего на себя в создавшихся условиях роль, образно говоря, буксира, чуть ли не «машины будущего» покажет время. Да и какие только элитные международные клубы нас и раньше торжественно, пафосно принимали в свои ряды со своими взносами и т.д. И все же будем верить в лучшее, что нам не придется вспоминать и другую известную пословицу о коне и трепетной лани, как часто бывает, о чем сейчас часто говорят.

СЛУЧАЙ СО ШКОЛОЙ «СТИКС» , ИЛИ КАРЬЕРИСТСКИЕ МОТИВЫ…Замечу так же, что, на мой взгляд, зачастую неумное, бесталанное, грубо идеологизированное освещение, трактовка нашего славного казахстанского исторического прошлого применительно к дням сегодняшним связана и с не совсем честными, карьеристскими мотивами наших некоторых сегодняшних интерпретаторов.Года шесть-семь назад, как корреспондент независимой павлодарской газеты «Новое время», в рамках празднования известного тогдашнего всеказахстанского исторического события я освещал одно из праздничных мероприятий в тогда еще действовавшей государственно-частной школе «Стикс». Руководитель этого довольно успешного учебного заведения ( в чем я не раз убеждался ) Ю.И. Степкин тогда у себя неожиданно организовал экспозицию из примерно десятка, или полутора десятка раритетов исторического прошлого казахского народа ( правда непонятно какого времени и происхождения), которые он на время позаимствовал у своих знакомых в Павлодаре и других городах. Признаюсь, несмотря на рекламу уважаемого Юрия Ивановича, экспонаты эти, действительно, по-моему, не имели особо большой научной значимости. Каких-либо комментариев, хотя бы не большой научной информации о том кому они реально принадлежали и к какому историческому периоду относятся не было.. Тем не менее на открытие выставки пригласили корреспондентов СМИ, в т.ч. телеканалов, руководителя археологического центра ПГУ доцента В.К..Мерца, тогдашнего ректора этого ведущего вуза региона А.Орсариева и др. Организаторы и участники той небольшой встречи деланно и не деланно стремились создать атмосферу ее значимости. Такое шоу.А мне лично особо запомнились еще две небольшие детали. Первое это - -телеинтервью археолога В.К.Мерца, вернее, перед этим весьма настойчивые ему советы : «как и что сказать перед камерой» уже его вузовского шефа господина А. Орсариева. «Согласитесь, - убеждал тот ученого, - ведь эти явно древние светильные лампы, доспехи вполне вероятно могли принадлежать и самим ханам Керею и Жанибеку, которые стояли у истоков нашей государственности (550-летие которой тогда отмечали -- Б.Ш.). Что вам стоит вставить в интервью это «ваше» мнение, что это, действительно так вместе с другими расширенными комментариями в пользу такой версии». А у меня и, наверное, не только, согласитесь, невольно и тут вопросы. Ведь такое очередное неуемное карьеристское желание многих чиновников и ученых мужей, в данном случае руководителя ведущего вуза региона, что-то подправить, улучшить -- соблазн здесь весьма велик -- не только порочит науку, большую идею восстановления славного прошлого, но и вообще может иметь не лучшие последствия во всей переплетенности.Не лишне, думаю, повторить еще раз общеизвестное, что наше прошлое само по себе реально достойно признания, уважения и не нуждается в каком-либо приукрашивании-профанации, ставящаее нас в не лучшее положение, достойное осмеяния в очередных телешоу небезызвестного американского, или европейского актера-журналиста С.Коэна, специализирующегося на наших «тараканах». Этот зарубежный «деятель культуры» во многих таких случаях часто получается, как мы видим, весьма не далек от истины.Но, возвращаясь к описываемому павлодарскому сюжету в тогдашней школе «Стикс», замечу, что в том случае уважаемый В.К.Мерц, явно не хотел излагать эти ни чем не подкрепленные предположения-требования господина А.А.Орсариева, кстати, на некоторое время, ради карьерных интересов переехавшего в Павлодар по приглашению скандального известного многим академика многих академий, экс-ректора вуза, экс-акима области и затем осужденного за коррупцию Е.М.Арына. Но все же тогда, в школе «Стикс», в конце-концовконце концов Виктор Карлович так или иначе вынужден был сказать то, что хотел тогдашний его ректор. Затем после той беседыс ученых, приглашенных за круглым столом, телевизионной записи, меня, вместе с другими коллегами-журналистами, Ю. И.Степкин проводил к выходу. А высокие гости из ПГУ, как я успел заметить, прошли в другую комнату, чтобы продолжить свой разговор уже за праздничным столом. Вот такая уже вторая деталь, которая мне тогда то же запомнилась.А спустя примерно пол года после этого случая господин А.Орсариев, воспользовавшись очередными перетрубациями в Акорде, довольно быстро и успешно ( как писали не без помощи известного своего высокого покровителя по линии супруги, тогдашнего государственного секретаря ) перебрался в другое теплое кресло - заместителя министра образования и науки, где, этот успешный воспитанник-политолог программы «Болашак», несколько лет делал карьеру. Но потом столкнулся лоб в лоб с соперниками, где он оказался «слабее» что ли …, как я понял…А для руководителя же школы «Стикса» примерно в это же время, замечу, к слову, наступили не совсем радостные дни. Уже новые руководители города и региона обратили внимание на арендуемое «Стиксом» здание бывшего детсада, которое якобы понадобилось для других целей. То ли из-за этого, то ли по другим , возможно надуманным причинам среднее учебное заведение власти решили прикрыть. Директор школы, родители детей возмутились, долго не соглашались, писали в разные инстанции. Ю.И.Степкин даже ездил в Астану на прием к тогдашнему заместителю министра А.Орсариеву. Но в рабочем графике последнего, если не ошибаюсь, даже для короткого разговора с провинциальным гостем не нашлось времени. А город, его жители потеряли прекрасное учебное заведение много делавшего на ниве образования и получившего широкое признание и за рубежом.Еще в связи с этой грустной историей не могу не привести услышанную тогда же в «Стиксе» от того же доцента К.К.Мерца «интересное», но очередное, на мой взгляд, реально популистское предложение ему того же А.Орсариева: «подумать и быстренько написать что-нибудь привлекательное о кыпчаках наших краев в древности», ибо такое распоряжение он получил «сверху».. Когда К.Мерц сказал: «не могу, не моя сфера», тогдашний ректор ПГУ бросил: «ну что ж мы найдем другого, кто быстренько нам все напишет». И, если не ошибаюсь, так потом и случилось. Автором же выступил, насколько мне известно, специалист «широкого профиля» с весьма заметными, известными «нюансами» во взглядах. Такой вот симбиоз чиновничье-научного сотрудничества-сочетания в известном ключе, или грустный случай о попытках некоторых «ученых» « по-своему» освещать наше прошлое. А завязкой этого небольшого сюжета стало выше описанное мероприятие из цикла тех, которые нынче в наши дни именуют программой «возвращения к нашему славному прошлому». Читатели, конечно, поняли, что в целом описанное --- по сути во многих местах пока обычная «норма жизни», или близко к тому, не самым лучшим образом отражающимся на правильном освещении страниц прошлого, с не самыми лучшими последствиями.. Хотя в той же вводной части статьи «Семь граней великой степи» под авторством Н.А.Назарбаева мы читаем, что «позитивный взгляд на собственную историю... не должен сводиться лишь к избирательному и конъектурному освещению того или иного исторического события... Главное, спокойно и объективно понять нашу роль в глобальной истории, опираясь на строгие научные факты». Примерно тоже самое можно прочитать в работах К-Ж.К. Токаева. Так на бумаге. А в жизни…

О ЮБИЛЕЯХ И КОЕ О ЧЕМ ЕЩЕМне невольно вспоминается еще один случай, который запечатлелся в моей памяти. Лет 10-15 назад, когда отмечалась очередная годовщина, вернее очередной юбилей независимости, я случайно по телевидению услышал такой небольшой фрагмент беседы уважаемого Н.А.Назарбаева, тогда президента страны, с журналистами. Акулы пера говорили о разного рода недостатках, о не адекватном поведении чиновников разного ранга и их подчиненных и т.д. А наш тогдашний лидер их успокаивал. И среди рецептов его душевной терапии мне запомнились следующие наставления: «я тоже знаю об этих недостатках, искажениях. Но давайте хотя бы в нынешний юбилейный год их «не заметим». Допускаю, может что-то приукрасим. Ничего страшного. Ведь все-таки праздник”. А дальше пошли другие праздники, другие юбилеи… Опять та же самая история, в которой, кстати, социальный и духовно-исторические моменты не лучшего переплетаются. Думаю я никого не удивлю если замечу, что эти успокаивающе-бодряческие, искусственно-приукрашивающие предложения мы слышали и слышим довольно часто. Признаемся в тех или иных известных формах и в рамках тех же проектов духовности, духовного развития и др. тоже. Понятно, что документы такого рода должны все же иметь, как ни говори, оптимистический настрой. Но нужен, наверное и здесь некоторый баланс между этим «оптимизмом» и здоровым скепсисом, мне кажется. «Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом», -- читаем мы у одного умного автора. А вот другое мнение из того же «мира «мудрых мыслей»: «существует большая разница между неудачей и фиаско. Неудача -- не более чем отсутствие успеха. Неудача может постичь любого… Но фиаско -- это катастрофа необычайных размеров. При этом фиаско легко становится легендой, которую передадут из уст в уста., и которая помогает… чувствовать себя бодрее, потому что беда случилась не с ними». Согласитесь, есть над чем задуматься, в т.ч. и с точки зрения этого самого «баланса» Но часто, мне кажется, увы...С данной точки зрения на мой взгляд и в выступлении уважаемого К-Ж.К.Токаева на туркестанском форуме в июне 2023 мне кажется тоже есть что-то похожее со сказанным, хотя бы элементы такового.. Что связанно во многом с обильными и в тот период известными публично-специфическими моментами, или реверансами в сторону известного далеко прошлого преподнесенного в несколько сказочно-праздничном наряде. Да и в других случаях. А юбилеев и праздников в нашей стране и сегодня более чем достаточно. Число их растет, как и праздников. Может по-своему для людей не плохо, но в тоже время… тем более с нашей в общем психологией. К тому же многие труженики сами начинают бурчать. Ибо эти длительные праздники, юбилей плюс ко всему часто не оплачиваемые. Да и особого здорового во всех отношениях досуга тоже. Между тем такими обильно-праздничными моментами временами в не лучшем углубленном значении со «своеобразными» психологическими результатами на практике усыпана наша жизнь, наша практика. Очередные «ножницы» между теоретическими посылами и практикой, правда уже в несколько ином направлении. Так, что будем внимательны, будем и здесь сравнивать теоретические посулы с реальной жизнью - нашей и других стран.По своему журналистскому опыту знаю, что программы наших управлений и учреждений культуры тоже в весьма значительной степени, если не в основном, построены на такой праздничной, юбилейной канве. Я не раз и на эту тему беседовал с руководителями управлений и учреждений культуры. И всегда слышал один ответ: «так надо, мы же должны рапортовать о наших успехах». Вот такая общая методологическая установка, создающая в целом почву для такого, повторяю, своеобразного не лучшего бодрячества и почивания на такого разного рода «лаврах», в т.ч. того самого «исторически-славного» во всем прошлого. И потом как всем известно гораздо легче жить известными и неизвестными заслугами поколений прошлых столетий и как теперь получается и тысячелетий, чем самим сегодня добиваться реальных успехов по лучшим общепринятым, не любимым многими международными стандартам. Но жизнь хочешь-не хочешь вносит свои коррективы. Хотя и нынче по известной переиначенной пословице: для ищущих в сегодняшней жизни легких «путей» - каждый день праздник в не самом лучшем его значении.

ДАЖЕ М. ШАХАНОВ УЖЕ ПО-ДРУГОМУ. МНЕНИЕ ЕБРРУ меня в личной библиотеке долгое время хранился один из многих поэтических сборников 70-80 годов прошлого столетия на русском языке литератора, общественного деятеля, в свое время чиновника-дипломата М.Шаханова. На внутренней обложке книги крупными буквами были выведены афористические строки автора в переводе Е.Евтушенко о глубоких корнях - залоге наших сегодняшних успешных будней. И вообще М.Шаханов, как и многие другие его коллеги, в те годы и потом особенно ревностно относился к прошлому, прошлой истории. А вот спустя определенное немало количество лет в ходе не простых будней и у него на первом плане стало другое, несколько другое -- современные наши проблемы: политические, экономические, культурные, экологические др. во всей их сложности и многообразии. Мало того уважаемый Мухтар-ага стал одно время с весьма заметным критическим взглядом оппозиционером, временами заявлявший, что пристальное внимание наших властей к прошлому, юбилеям -- уловка, желание отвлечь внимания людей от сегодняшних острых проблем. Наверное, для таких выводов были, есть определенные основания; тем более в устах такого многоопытного деятеля. «Гордость за прошлое, прагматичная оценка настоящего и позитивный взгляд в будущее , -- читаем мы в статье «Семь граней великой степи» - вот залог успеха нашей страны». И по моему личному исследовательскому, журналистском мнению в отмеченном триединстве все же основное внимание должно быть уделено именно делам нынешним.Внося коррективы в данную свою скромную работу, я между делом в перерывах просматривая свежую периодику, невольно обратил внимание на остро-актуальную редакторскую, коллективную передовицу в республиканской газете «Деловая неделя» за 7 декабря 2018. «Осталось десять лет Казахстану на перестройку …».-- читаю я. - Да действительно по заключению многоопытных, авторитетных экспертов Европейского банка реконструкции и развития если в течение этого срока наша страна кардинальным образом не изменит экономику, не отойдет от своей сырьевой, главным образом нефтяной направленности, то она не только расстанется со своими мечтами на высокий рейтинг, вхождение в список развитых стран мира в самом разном, ( в т.ч. в рассматриваемом нами культурном -- Б.Ш ) аспектах но и может на очень долгое время опуститься в группу «failedstates» – несостоявшихся стран, откуда население бежит при первой возможности». Возможно кое-что в этом международном экспертном заключении ( которое так или иначе повторяли, повторяют многие другие аналитики ) преувеличено, возможно сие — тема другого, серьезного разговора. Но здесь же напомню, что по числу эмигрирующих из нашей страны наиболее профессиональной, культурной развитой части населения мы входим в список если не самых первых в мире то близко к этому. Причем в отличие от африканских и южно-азиатских беженцев наших эмигрирующих граждан, по многим параметрам более подготовленных граждан, в Европе, США кое где еще принимают не плохо. Мне об этом не раз говорили уехавшие и неплохо обустроившиеся там «за бугром» люди. Пять лет, даже меньше осталось до рубежа определенного авторитетными экспертами авторитетного Европейского банка реконструкции и развития Не так уж много. Но..

САГА ЕЩЕ О ДВУХ ПРАЗДНИЧНЫХ ОБЪЕКТАХВсе нынче знают, что нашими чиновниками и учеными мужами часто составляется громадье самых разных, амбициозных планов, проектов с немалыми затратами. Но временами немалое число таких задумок, как пишут многие издания, терпят фиаско, а выделенные многомиллионные и многомиллиардные средства исчезают в карманах коррупционеров и кое кого еще. Это уже стало чуть ли не нормой и в жизни, и в сознании людей. Во всяком случае до последнего времени. Вот довольно известный пример с заметно длинными корнями. Одним из сегодняшних исторических, духовных символов Казахстана является триумфальная арка «Мангилик Ел» в Астане, которая довольно часто рекламируется по телевидению. Но вот в одном из апрельских номеров за 2020 год авторитетной и весьма ответственной за свои выкладки газеты «Экспресс К» я прочитал информацию о том, что для относительно в то время недавно возведенного этого сооружения уже потребовался капитальный ремонт в огромную сумму. Мало того оказывается по словам одного из руководителей акимата столицы, депутатов республиканского парламента серьезные проблемы с состоянием арки начались уже через год-полтора после того как он был торжественно под звуки всех возможных фанфаров открыт. Пример может опять частный, эмпирический но по некоторым параметрам довольно характерный для теоретического посыла о «ножницах» между декларируемым и реальным уже в такой плоскости. Сегодня арка «Мангилик Ел в столице действует, хотя кто его знает…Примерно в те же годы в Павлодар состоялся обычный рабочий визит в Павлодар тогдашнего президента РК. В течение полугода если не больше наши чиновники очень напряженно готовились к тому «историческому визиту». Суматоха была невероятная, даже описать невозможно. Ведь в сознаниии многих такое праздничное, радостное, историческое событие: визит главного чиновника Казахстана! Если не визит самого Всевышнего… то близко к этому. Возле и в самом объекте где должен был побывать глава государства, областной библиотеке имени С-М Торайгырова, где плюс ко всему еще должна была состоятся презентация «известного» проекта в рамках программы «рухани жангыру», несколько месяцеы буквально, или почти днем и ночью велись авральные нет, не просто авральные а «сумасшедше-авральные» работы. У меня до сих пор в памяти как тогдашний первый заместитель акима области, который денно и нощно непосредственно курировал эту стройку, выговаривая руководителя местного ГАИ за то, что его сотрудники и в этом «уголке» требуют от водителей соблюдения правил дорожного движения с большим пафосом бросил: «ты понимаешь чем мы сейчас занимаемся -- историческое событие - а вы здесь со своими законами, со своим ПДД …. Такие вы дремучие!»Для строительных работ привлекли одну из лучших в городе фирм, созданную вышедшим в отставку акимом города.. Все, что посчитали устаревшим, неэстетичным на взгляд многочисленных контролеров срочно, безжалостно снесли. Например, бывший в общем в хорошем состоянии входной «козырек» здания, который когда-то, в советские годы построили на славу, «уничтожали» на корню несколько дней с привлечением мощнейших экскаваторов и всего остального. Жалко было смотреть на потных строителей, которые отбойными молотками долго, несколько дней долбили этот невероятно прочный, в общем-то нормальный фундамент. Даже многолетние высокие ели, которые к своему несчастью имели кривой ствол, выкорчевали, Для облицовки трех(!) лицевых стен завезли из далеких краев дорогие мрамор и гранит. Всего только официально затратили на во многом показушные строительные работы более 120 млн тенге. Расскажи это иностранным туристам -- не поверят. Но такое было.А о том с каким подобострастием и усердием, достойным лучшего применения, чиновники заставляли подчиненных найти какую-нибудь «изюминку» для выставки президенту в русле «рухани жангыру» особенно о прежней дореволюционной жизни региона можно рассказывать и рассказывать. В дополнение -- случай, пардон, с туалетными писсуарами. Строители признались сразу, что их установка в здании, особенно подключение, для них трудновата. Но чиновники настаивали: а вдруг самому… Тогда те для «формы» на двух этажах без «подключения» установили эти писсуары и плюс дополнительные приспособления к туалетным унитазам; тоже на всякий случай... А спустя пол года-год после отъезда высокого гостя уже сантехники самой библиотеки по известным причинам … были вынуждены демонтировать никому не нужные ( «не комфортабельные» уже ) и не дешевые специально заказанные для чиновников писсуары и кое что еще… А те специальные приспособления к унитазам, которыми никто не воспользовался, так и до сих пор лежат на полу без применения.. Невольно смешно и грустно…Как говорится, заставь кого то Богу молиться, то он …И не только себе. Такое вот сознание уже в действии.Между тем я более чем уверен, знаю, что чиновники и многие другие до известного времени при удобных случаях козыряли тем, что они принимали участие в подготовке этого «исторического визита» в Павлодар тогдашнего президента РК в первую очередь связанного со стартом процесса «рухани жангыру». А строителям, как они говорили, далеко не все заплатили. А крыша этой областной библиотеки, как и многих других книгохранилищ, нещадно протекает… И тут же на ум приходит еще одна присказка: как дело начнешь, так оно пойдет и дальше. Что впрочем и случилось…

ЕЩЕ ОБ ЭКИБАСТУЗСКОМ КОМПЛЕКСЕ И ДЕЛАХ КОСМИЧЕСКИХДругих конкретных примеров тому или примерно тому говорящему о многом более чем достаточно. Я в числе некоторых журналистов такие, увы, многочисленные «праздничные» объекты, построенные во многом ради формы, называю «странными». Всему Казахстану известна печальная участь многомиллиардного комплекса по так называемой подготовке кадров для энергетического комплекса республики в Экибастузе, открытие которого было приурочено к ещё одному знаменательному событию. А на деле этот комплекс плюс ко всему оказался загубленным во многом , как писали СМИ, росчерком пера тогдашнего министра образования и науки, кстати, академика, доктора технических наук ( хотя кое кто подвергает сомнению достоверность этого звания ) уважаемого…. который до сих пор руководит авторитетным научным учреждением. Так вот не так давно этот ученый муж, уже сенатор, побывал в Павлодаре, во многих других городах, поздравлял всех с очередным юбилеем, говорил о наших успехах. … Потом уже к юбилею этого академика в славной «Казахстанской правде» за 17 августа 2023 года на целую полосу статья московского академика, лауреата государственной премии СССР, Героя Социалистического труда, президента международной инженерной академии ( коллеги нашего героя ), обладателя многих других званий и наград Б. Гусева с многоговорящим заголовком «организатор уникального масштаба». А известный юбилейный «продукт» господина Ж. в Павлодарской области, не состоявшийся комплекс для будущих энергетиков республики, постоянно восстанавливаемый после очередных разграблений вандалов, уже многие годы в сущности, в реальности так и простаивает; никто не знает, что с ним делать, никто не хочет брать на свой баланс. Хотя с самого начала, извините многим было понятно, что в относительно небольшом районом центре Экибастузе затруднительно будет организовать планируемый общереспубликанский центр подготовки высококвалифицированных специалистов. Но что сделаешь: такое мышление на базе юбилейноюбилейное-мифологических не реальных замыслов. В марте 2024 года в Павлодарскую область, в Экибастуз приезжал очередной премьер-министр-силовик РК О.А.Бектенов. На в общем-то неиспользуемые по назначеиюназначению огромные корпуса комплекса энергетиков этот высокопоставленный чиновник со званием генерал-лейтенанта антикоррупционной службы, если я правильно понял, … не обратил особого внимания. Но поставил под сомнение правомочность начала строительства в городе горняков детского дворца творчества по многочисленным просьбам жителей города. Кажется этот дворец удалось отстоять, но жертвой Олжаса Абаевича Бектенова стал, как я понял, планировавшийся уже с начала века павлодарский городской зоопарк. Как говорится, что надо мы не видим, зато… А люди-то все это видят, откладывают в своем сознании, размышляют…А как не вспомнить историю с нашими «успехами» в освоении космического пространства и роли в этом процессе тоже очень известного ученого мужа, академика, космонавта, государственного деятеля, а потом тоже сенатора ( парламент в какой-то мере место для таких лиц )…., не так давно в одном из своих депутатских запросов забывшего, или не знавшего общепринятое, что командиры воздушных судов на международных авиалиниях должны в обязательном порядке иметь международные сертификаты... Напомню еще раз в день его 70-летнего юбилея многие официальные издания вышли с огромными поздравительными публикациями о наших «громадных, исторических достижениях» в космической сфере во многом благодаря этому современному герою, другим продолжателям его дел … А для написания пафосной биографии-альбома этого космонавта-юбиляра казахстанское аэрокосмическое агентство, как я узнал, как мне говорили, специально приняло в свой штат литератора-журналиста. И этот красочный дорогостоящий альбом вышел в свет во многом ради формы вышел в общем во время... Недавно объявлено о якобы подготовке уже четвертого космонавта, хотя, как все помнят, с довольно не малыми проблемами власти нашли средства, не малые средства для полета третьего …К тому же исторический космодром Байконур Казахстаном никак не сисипользуется, хотя мы давным-давно отгородили высоким забором свою площадь. И здесь, так сказать, юбилейно-исторически «летаем в облаках».А еще, продолжая рассказ о «странных, юбилейных объектах, юбилейных мероприятиях как не вспомнить довольно «свежую» историю с астанинским метро, с которым тоже сейчас не знают что делать, даже несмотря на многочисленные требования нынешнего президента. А украденные миллиарды китайского кредита для этого объекта, как пишут СМИ, очень-очень известным действующим высокопоставленным государственным деятелем, который пользуется очень-очень больщимбольшим авторитетом у нашего уважаемого зиялы каум, наверное, не вернуть нам никогда И ничего. В который раз, увы, все это воспринимается как само собой разумеющееся, повседневное. Добавлю еще\. исследователи разных времен и народов обычно говорили, что не реальные, искусственные планы не только создают иллюзию развития, но и порождают безответственность людей перед собой, обществом, историей, развращают граждан, их психологию, ценности и многое другое.

«ЭКОНОМИЯ СРЕДСТВ » И ОБЫЧНОЕ ВОРОВСТВОПримерно тоже самое и так сказать в несколько ином направлении. Вот, навскидку, небольшой освежающе-показательный живой пример. Я довольно часто бываю в относительно небольшой павлодарской библиотеке национальной литературы ( так именовалась прежде ) по проспекту Назарбаева, рядом с торговым комплексом «Артур». Библиотека эта сейчас весьма уплотнена. В т.ч.. в связи со скандально-криминальной переброской сюда бывшей центральной детской городской библиотеки им. А.Гайдара ( как я уже писал ее просто ради новых чиновничьих мест городского акимата вышвырнули из прежнего здания в центре города); потом еще здесь открыли «Coworking». Свободного места здесь не так много. Но я вот время от времени прихожу сюда поработать на библиотечном ноутбуке. И вот загвоздка почти год-полтора, если не больше, имеющиеся здесь два довольно устаревших ноутбука, действовали «не эффективно». Потому что библиотека… не может даже купить… извините копеечную мелочь. Такая …экономия средств в определенных, скажем так, не показательно-торжественных случаях.. И к кому я только не обращался. И уважаемому экс-руководителю городского отдела, затем областного управления культуры А.Т.Раимбекову, его заместителям, многим быстро меняющимся директорам центральной горбиблиотеки тогда им. П.Васильева, которые курируют работу этого учреждения на проспекте Н.Назарбаева. И все бесполезно, во всяком случае очень долгое время. А библиотекари разводили, разводят руками: дело то не юбилейное. Пример весьма характерный для многих учреждений культуры и не только. Наушники для тех же компьютеров, настольные лампы и многое-многое другое…Тоже многоговорящие моменты из нашей жизни, но уже с другой стороны жизни.Или вот тот же последний 2019-2020 годов ремонт уже павлодарской центральной городской библиотеки. Казалось бы ремонт должен быть направлен прежде всего на создание хороших условий для читателей. Так рассуждают многие. Но в данном случае после ремонта, завершившегося торжественным открытием зала имени О.Сулейменова к его юбилею, о чем сам поэт-гражданин специально был торжественно извещен специальным нарочным в лице заместителя акима области по культуре, обнаружилось исчезновение в книгохранилище многих элементарно-значимых для читателей «вещей» из обычного «библиотечного инвентаря». Например, кондиционеров ( ахиллесова пята в течение многих десятилетий всех учреждений культуры и Павлодара, и наверное многих других регионов), старых стальных стеллажей, дубовых дверей между залами. А долгое время неплохо действовавший сектор искусства с его лучшим в городе фондом книг по этому направлению превратили в обычный склад. И «нормально» в сознании, мировоззрении многих.… Не так давно в отремонтированной городской библиотеке довольно скоро снова потекла крыша… Как говорится, опять крошечные-крошечные, но весьма многоговорящие примеры . А между тем Павлодарская область, как и другие регионы, повторюсь, почти ежегодно с большим размахом пышно проводит и не дешевые многомиллионные фестивали, и другие самого разного рода торжества и юбилеи.В ту же областную библиотеку после весьма дорогого, но показушного ремонта к визиту сюда президента Н.А. Назарбаева даже пригласили киношников из Алма-Аты, чтобы они запечатлели в одном из своих новых фильмов отремонтированное здание, читальные залы, чуть ли не как местный британский музей -- такое сравнение я сам слышал. К тому же здесь часто бывают и др. весьма высокие гости, молодые люди проводят традиционные фотосессии -- красивое юбилейное здание и все тому подобное. Я пытался высказать работавшим тогда здесь кинодокументалистам, и другим посетителям немного о больших проблемах книгохранилищ связанные с работой компьютеров, острым дефицитом новой качественной литературы, трудностях хранения фондов, необходимостью ремонта крыши и т.д.. Но меня особо никто не слушал... Тем более, что сотрудников телекинокомпаниителекино компании сопровождал, так сказать, постоянный и.о. начальника городского отдела культуры М.Т.Нугманов, о котором, вернее о его позиции в библиотечных делах я еще упомяну чуть ниже. Вот в таких довольно часто повторяющихся «ситуациях» говорить о потрясающих достижениях в культуре, в нашем общем развитии как в прошлом, так и в настоящем, будущем; широко, с помпой отмечать самого разного рода сегодняшние по сути, извиняюсь, если можно так сказать, показушные торжества , мягко говоря, не совсем, не всегда, на мой взгляд, уместно. Особенно когда «наши элементарные штаны элементарно дырявые».... Ибо, как считает, например, известный европейский деятель культуры Т.Кайрош, в подобных случаях -«…развитие носит характер очередных компаний, мы празднуем юбилеи, а общего видения перспектив нет... собственной позиции…» ( См. «Иностранная литература», 2020, №3 ).СТРЕЛЬБА НА СЦЕНЕ ИЗ БОЕВОГО ЛУКА ДРЕВНОСТИАнализируя, точнее, в попытках такового, работ глав нашего государства, других претендующих на теоретезированныетеократизированные выводы публикациийпубликаций, посвященных духовному возрождению в соотношении с нашими действительными реалиями в культурной сфере, в сознании масс хочу обратить внимание и на то, что уважаемые авторы, упоминая о богатом нашем фольклорном, литературном музыкальном и т.д.. наследии прошлых веков, справедливо считают необходимым, особо значимым использование всей этой огромной духовной сокровищницы в создании сегодняшних новых оригинальных произведений, которые работали бы на требования сегодняшнего дня. Подчеркиваю еще раз именно сегодняшнего дня. Например, президент К-Ж.К.Токаев справедливо указав, что «казахская культура многогранна» и что «от наших предков нам досталась огромное наследие», логически делает вывод о необходимости ее постоянной «модернизации, гармоничного объединения традиционных ценностей с современными культурными нормами». Примерно о том же говорил в свое время в своих трудах и экс-президент Н.А.Назарбаев. Однако на практике мы опять очень часто видим желание некоторых, скажем так, чрезмерно ретивых поклонников прошлого автоматически чуть ли не калькой, перенести нормы, установки прошлого на действительность сегодняшних дней. И легче, и удобнее…Приведу очередной пример из личной журналистской практики. В течение довольно длительного времени в одноэтажном здании павлодарского областного центра народного творчества «Шанырак» ( хотя я думаю не только здесь и не только в Павлодаре ) периодически проводились что-то вроде состязаний по стрельбе из лука, из других видов грозных артефактов древности. Помню сотрудницы разных отделов центра спешно собирали для этого ребят и девушек из районов в общем-то впервые увидевших оружие предков прошлых веков. И те прямо в помещении, на очень не большой сцене, в присутствии зрителей, с самым серьезным но испуганным видом пытались стрелять в установленную мишень из того же весьма внушительного лука, неизвестно откуда взятого. Потом еще что-то. Смешно было смотреть. Да и не безопасно. Пытался я сие объяснить руководителям, сотрудницам «Шанырака». Но те не только не поняли меня, даже оскорбились: «не уважаешь нашу возрождающеюся древнею культуру». Мои же предложения с помощью этих состязаний одновременно, во взаимосвязи развивать у людей навыки практической работы с сегодняшними сверлами, отвертками, стамесками, сантехническими инструментами …, чтобы они могли дома искусно пользоваться ими не получили поддержку. Здесь же замечу, к слову, что один из первых руководителей этого «Шанырака», учреждения по возрождению исторического прошлого, созданного намного раньше возрожденной после 10-15 лет перерыва филармонии, наверное, вкупе с другие перечисленными и не перечисленными павлодарскими чиновниками, тоже была осуждена за коррупцию. Такое вот несколько аномальное, или уже в какой-то мере нормальное для некоторых наших дней сочетание опоры на легкие пути, пседопатриотизмапсевдо патриотизма и пренебрежение реалиями дня. Таков очередной пример мифологизации внедряемых ценностных установок на известной базе.Теперь в какой-то мере аналогичный случай уже более высокого государственного, даже межгосударственогомежгосударственного уровня. Речь о всемирныехвсемирных играх кочевников на государственном уровне с участием представителей многих других стран из разных континентов. Одно из таких состязаний-мероприятий по ининициативеинициативе президента РК будет проведено в нашей стране, в Астане. Наверное, доброе и нужное дело. Но очень хотелось бы, чтобы организаторы этого мероприятия успешно преодолели, преодолевали возможные и в этом случае известные не простые подводные и надводные рифы, сложности самого разного плана, начиная с самых что ни на есть элементарных.Один из видов состязаний -- кокпар, когда конники на бешенном скаку самыми что ни на есть невероятными, жесткими, даже очень жесткими путями отбирают друг у друга то ли умершвленногоумерщвлённого, то ли еще живого ягненка. Для многих, особенно для определенной категории зрителей, зрелище, на мой взгляд, не самое приятное и в отношении страданий несчастной овцы ( овец ), и лошадей. Тем более в сегодняшнее время законодательно-повышенного гуманистического отношения к животным. В Казахстане, кстати по инициативе президента страны, тоже. Невольно думаешь о значимости и «мостика» между прошлыми временами, веками, когда кокпар был повседневным видом спорта везде и всюду и сегодняшними реалиями научно-технического прогресса и гуманистического отношения к животным и т.д. и т.д. Вопросы, вопросы… Здесь же уже в качестве уже достигнутого что ли на этом пути не могу не сказать, что эти всемирные игры кочевников, которые до нынешнего дня проводились лишь в Киргизии и Турции, стали привлекать к себе внимание не только спортивно-развлекательными частями своей программы, но и многим другим. В том числе дающим и пищу для определенных обобщающих, более «серьезных» и не только спортивных размышлений, выводов. В частности а рамках этих «олимпийских игр» возрождения духовности далекого прошлого стали уже организовываться, проводиться и научные форумы на тему : «всемирные игры кочевников: историческое наследие и будущее (!!!)». Еще место, роль культуры кочевых народов мира в развитии человеческой цивилизации; теория цивилизации человечества и цивилизация кочевников; двигательная культура и взаимосвязь народных игр с обычаями и традициями разных этносов; феномен всемирных игр кочевников как историческое наследие народов мира; научно-методологическое обоснование различных аспектов физической культуры и этноспорта… и т.д. («Казахстанская правда» за 9 февраля 2024 года ). В ходе этих научных дебатов анализировались весьма не простые концептуальные вопросы темы по умному, умелому возрождению многими позабытого в сегодняшних совершеннно новых условиях . По последней информации в предстоящих казахстанских всемирных играх кочевников этот аспект вопроса тоже будет в центре внимания. В силу известных причин мне пока неизвестен уровень предстоящего личностного и общественного осмысления вопроса, тем более формы связи с практикой жизни. Но все же..А как тут же не сказать и о масштабном международного уровня спортивном состязании в феврале-марте 2024 года в Казани -- первом в истории планеты проекте «Игры будущего», организованном на стыке спорта, науки, сверхсовременных технологий, синергии классических и и цифровых видов спорта. Невероятно-неожиданное событие в котором прияла участие и казахстанская команда. А на церемонии открытия такого состязания уровня ХХ1 века принял участие нынешний казахстанский глава государства…. И опять по инициативе К-Ж.К.Токаева следующие «Игры будущего» будут проведены снова в Казахстане. Такое вот сочетание спортивно-творческих состязаний прошлого и будущего во имя ( пусть это несколько пафосно будет сказано) во имя правильного, разумного развития наших ценностных, мировоззренческих ориентаций. Ну а как это в реальности в полной мере получится покажет время.А что касается упомянутых в начале соревнований в павлодарском «Шаныраке», увы, не смогли, не могут, мне кажется, их организаторы, другие лица привить молодым людям любовь ни к тому, ни к другому, хотя соревнования по стрельбе из того же лука, если не ошибаюсь, проводились долгое время, или проводятся до сих пор. Например, еще в ходе фестивалей «Улы дала ели» на территории, так называемого, нашего павлодарского областного этноаула.

УСТЬ-КАМЕНОГОРСКАЯ И ПАВЛОДАРСКАЯ ЭТНОДЕРЕВНИ. И О ЗООПАРКЕ … СМИ не раз писали о необходимости создания своей павлодарской этнодеревни, наподобие соседней - знаменитой усть-каменогорской. И вот где-то несколько лет назад павлодарская этнодеревня, вернее этноаул, в Павлодаре наконец-то появился -- на части территории некогда единого самого большого в городе парка имени Гагарина где, когда-то в бытность экс-акима Г.Жакиянова, горожане были в пол шаге от создания здесь не плохого своего открытого зоопарка на природе о чем пока безуспешно мечтает не одно поколение жителей региона.Однажды я решился посмотреть этот сегодняшний наш этноаул в парке Гагарина. И увиденное меня, да и наверное не только меня, весьма озадачило. Да… Стоило все же создателем павлодарского этноаула сначала хотя бы по интернету посмотреть на его аналог в Усть-Каменогорске, созданном во многом большим подвижника своего дела Н.А.Зайцевым, правда потом отправленным в отставку. Действительно интересно, классно у усть-каменогорцев; не зря ведь сюда приезжают туристы, коллективы туристоы из самых разных городов, стран мира. Открывал этнодеревню в свое время, как известно, тогдашний глава государства. Все там организованно как пишут, как говорят, на славу. «Я, - рассказывала мне не раз уже упомянутая выше экс-директор павлодарского историко-краеведческого музея им Г.Н.Потанина, большой подвижник своего дела Г.Б.Нурахметова, -- бывала не раз за рубежом, в Европе, видела разные формы организации культурной работы.. А то, что я увидела в деревне Н.А. Зайцева в Усть-Каменогорске, действительно -- достойный уровень. И что интересно эта «деревня» плюс ко всему не плохо и сама зарабатывает». Вот такое мнение специалиста-профессионала.А у нас в Павлодаре, на мой взгляд – нечто совершенно противоположное. На первом плане, если я правильно понял --юрты, бесбармак, которым угощают здесь почетных гостей. Вот однажды по местному телеканалу «Ирбис» вспоминается показывали сидевших в юрте, на почетном месте за круглым казахским столом на фоне традиционного бесбармака и всего остального солистов одной российской эстрадной группы вместе с тогдашним руководителем управления культуры А.Раимбековым. Потом еще что-то в этом плане. Наверное это тоже все надо. Но вот об ином я ничего не слышал, не видел. Жаль. Несколько …Меня лично такое очередное калькирование прошлой истории в таком варианте, в такой интерпретации прошлого наследия особо не вдохновляет. Уж лучше бы здесь действовал тот самый некогда запланированный зоопарк. Ведь бережное отношение к родной флоре и фауне укладывается в программы духовного возрождения. Во всяком случае это было бы намного лучше чем то, что увидел, узнал о нашей этнодеревне. Да и у многих других павлодарцев с кем мне пришлось беседовать примерно такие же мнения. Но опять, увы, пока у нас нет ни достойной этнодеревни, ни того же зоопарка. Не так давно в марте 2024 года, говорят, новый премьер-министр РК , А.Баткенов в который в общем раз и навсегда, на мой взгляд во многом снова по надуманной причине снова наложил … «нет» на практически уже одобренный план строительства в регионе зоопарка, также, говорю еще раз, направленного и на развитие наших духовных начал в своем русле сближения с природой. Такая ситуация.Все же наверное, не такие не совсем верно архаизированные пути использования славного прошлого и настоящего нужно в наших сегодняшних делах. Невольно на память приходят недавно прочитанные мною строки стихотворения незабвенного народного героя, писателя-фронтовика Б.Момышулы:Что проку от батырства,Если не вникнешь, не разгадаешь суть,Что проку от смелости,Если порывы души не подобны ветру,Если батыр не ведет за собойРавных себе мужеством в борьбе,Не избегает ловушек-ям,Оставляет врагу следы,Если стены темницНе способны пробить, стремясь к горизонтам цели....Что толку в упорстве,Если мудрость в содружестве с мужествомНе превращает мужей в батыров,Один батыр в поле не воин. Если не умножает собой дух мощный,Что толку от сердца,Если не постигает оно этих мыслей.( Цит. по книге.: Б.Момышулы. Ж.Ыбыраев. История одной книги. Алма-Ата, 2018, с. 274-275 ).Даже в образном амплуа мы понимаем что хотел сказать Б.Момышулы и что он тоже не воспринимал

."КАЗАХСКИЙ СУЛТАНАТ" И ОЧЕРЕДНОЕ КАЛЬКИРОВАНИЕ ПРОШЛОГОНесколько развивая эту тему, точнее желание кое кого чуть ли не с использованием административного ресурса и снова чуть ли не в форме обычного калькирования ввести, внедрить в жизнь сегодняшних казахстанцев, в их сознание нынче несколько устаревшие, не устраивающие многих, особо не вдохновляющие их нормы и артефакты ( и все за ним стоящее ) далеких прошлых веков, я бы хотел обратить внимание еще на один момент, который тоже явно вызывает улыбку. Нет больше настораживает. А вдруг действительно завтра обяжут ввести то… что мы видим на улицах некоторых соседних восточных стран, или в целом запланированные когда-то нормы предлагавшегося нового государства «султаната Казахстан» печальной памяти Рахата Алиева ( стоящих за ним и нынче все еще влиятельных сил); его пусть отдаленные, но все же нынче озвучиваемые время от времени аналогии, или что-то вроде этого. Пусть даже «осовремененные». Понятно, вряд ли. Но если даже просто представить как фантазию. Не самое приятное ощущение … Естественно, абсолютное большинство казахстанцев, вне зависимости от того кому-то нравится это, или нет, ни за что не захочет отказаться от принципов современной европейской ( возможно для некоторых европоцентристской ) жизни, ради... При чем казахи тоже… чем откажутся от того доброго, элементов доброго, считаю, что они нынче реально имеют. Хорошо помню прозвучавшие тогда в дни «обсуждения» проекта «султаната Казахстан» слова Мурата Мухтаровича Ауэзова, что он готов любыми путями… даже… защищать действующие конституционные нормы. Вот такие очередные «ножницы» между желаниями кое кого и общей массы казахстанцев. Поэтому хочется верить, что нынешний предлагаемый «ренессанс» будущего» президента К-Ж.К.Токаева все же весьма далек от таких отмеченных калькированных «возрождений» кое кем кое чего.. В том числе еще в планируемом коренном что ли пересмотре формы проведения и содержания праздника Наурыз. Пока в этом отношении в Павлодаре в нынешнем году многое в общем на прежнем уровне со своими плюсами минусами. Одни только весьма дорогие шашлыки за 3000- 3500 тенге и стакан коже за 600-700 тенге вместе с грязью, шашлычным дымом, тюками сена неизвестно для чего сюда завезенными, очередями в юрты, заорганизованностью и многим чего еще из этого не лучшего ряда чего стоят…. Опять да…Никто не отрицает значимости, исторических «корней». Но эти артефакты прошлого для многих, если не для большинства, абсолютного большинства, интересны лишь как познавательные, весьма-весьма трансформированные, во многом развлекательно-игровые элементы жизни ( что мы видим во многих развитых европейских странах на праздниках), но не как постоянные, привычные, «работающие» на повседневность. Даже в Тайланде, королевстве Тайланд, сугубо азиатской, во многом традиционной стране, большие команды людей в нарядах прошлого с их разными атрибутами прошлых веков, со своими «командирами в специфической одежде, обуви и деревянными мечами», воспринимались, как я сам видел, массами не совсем серьезно.Или вот еще как, например, у нас уже описанный кое кем процесс чапанизации.. или недавние, так называемые, аузашар, или . …. Повторяю даже как форма они все же, кажется, день прошлый. Потом, наверное, есть определенные нюансы в определении соотношений и нюансов между формой и содержанием с точки зрения сегодняшнего, современного дня. Недавно я прочитал интересные размышления на эту тему одного нашего известного поэта-гражданина…Между тем говоря об этих «прошлых-сегодняшних» юртах, чапанах и всем остальном в самом широком смысле слова не могу еще раз не сказать, особо подчеркнуть, что эти ценности чиновники, представители про властного, родного зиялы каум, как правило, предназназнчаютпредназначают для других, а сами в реальности предпочитают европейские, или, говоря их словами, европоцентристские стандарты. При чем эта норма двоемыслия вошла в нашу психологию, сознание тоже чуть ли не с самых основ. Я выше приводил примеры подобного. Согласитесь примеры, рассуждения, свидетельствующиеие о многих специфических моментах социального, психологического, ментального характера некоторых наших граждан, которые бытуют до сих пор без их должной трансформации. Мало того их нынче так или иначе, в той или иной форме, кое кто не прочь сделать элементами программ «модернизации» Но только для кое кого, как мне кажется. Такая вот, смею предположить, социально-философский «феномен» «модернизации» в вывернутой форме.Между тем, напомню, понятие «модернизация» имеет два значения – «осовременивание» и «усовершенствование того, что есть на сегодняшний день (см. Большой словарь иностранных слов. М., 2006, с. 414 ) И только. Но в любом случае с позиций обычного здравого смысла то, что мы часто слышим из уст кое кого в определенной мере самообман. Уже упомянутый Р.Алиев в печальной памяти проекте прошлого, к большому счастью, не состоявшегося, явно спущенного тогда с самых «верхов», подобные нормы и артефакты прошлого предлагал «простолюдинам». А вот повседневную жизнь узкого круга избранных, которых он, дай бог памяти, хотел назвать то ли лордами, то ли биями, или еще как-то он, понятно, ассоциировал с аристократическими западными нормами существования. Тот же Н.А.Назарбаев другим предлагая другое сам тоже, наверное, в лоне такого двоемыслия специально представлял покойной английской королеве свою старшую дочь и лично был в особых дружеских именно с европейскими королями. Сегодняшние устремления некоторых представителей, так называемой, властной и интеллектуальной элиты по внедрению в жизнь кастовых принципов прошлых столетий ( тех же, так называемых, елбасы, топбасы и др. , о чем как о вожделенном пишет кое кто, даже весьма известные академики, литераторы ) также имеют отмеченную несостыковкуне состыковку с желанием широких масс, во всяком случае с элементами такового.

ЗАЧЕМ НАМ ОПЯТЬ КЕМ-ТО КАНОНИЗИРОВАННЫЕ ДЕЯТЕЛИ…Тоже самое я бы лично сказал и в отношении попыток возвеличивания, «обессмертивания» в нашей истории, в людском сознании по сути чиновников прошлых столетий — тех же старшин, биев, ханов, служителей культа ( часто вне особой зависимости от их реальных, известных заслуг, вообще их существования ) и т.д. Да как лица изучаемого прошлого ( понятно на основе уточняющих документов ) они интересны, так же как и комментирование их жизни и деятельности. Но не больше. Уверен по этой причине -- еще один живой эмпирический пример -- те же жители того же павлодарского пригородного поселка Ленинское ( подчеркиваю особо, в основном казахи ), в ходе неоднократных встреч с официальными лицами, представителями про властного зиялы каум так и не согласились «принять» у себя имя как будто бы когда то жившего тут бия, или бая. Показательный случай.Смею также предположить, что создание нынешнего дорогостоящего национального пантеона для власть имущих то ли в Астане, то ли в Туркестане еще, скажем так, стремление «увековечить чуть ли не навсегда именно «сверху спущенный» определенный круг исторических, канонизированных лиц» ( как чуть ли не обязательный пример для всех), что прозвучало и в туркестанском докладе К-Ж.К.Токаева, явно содержат, по-моему, отголоски, нет, извините, отрыжки тех самых не самых лучших замыслов. С этой точки зрения мне становятся понятными суждения про властных, так называемых, ученых, что вот наше светлое будущее -- сугубо буржуазно-классовое, националистическое общество. Были такие публикации, причем в официальных изданиях ( «Егемен Казакстане», « Казахстанской правде» и др. ), некоторых докторов наук, профессоров, академиков, написанных, конечно, по желанию, или с соизволению «высоких» лиц. И эта тенденция продолжается. Но сейчас отражая иные суждения, считаю, что такие «исторические деятели прошлого» -- вовсе не лица, коими надо только восхищаться, цитировать, преклоняться, брать под козырек, а обычные такие же люди прошлого со своими «минусами» и «плюсами» в лучшем случае успевшие что-то сделать для страны.. В т.ч. те же самые ханы, о которых я чуть ниже коснусь. Поэтому, на мой взгляд, планируемый нынче семитомник истории Казахстана о чем довольно часто, с большой надеждой, извините, мне кажется, говорит нынешний глава государства, ни в кое случае не может стать образцовым трудом на все времена, или на исторический весьма длительный период. Опыт подобных трудов как в нашей стране, так и за рубежом, говорит, что такие труды и трактовка кое кем тех или иных событий, лиц во многом, конечно, будут иметь весьма относительную временную значимость и ценность.Опять оживляющий живой, эмпирический пример из личной практики. В известное советское время, в Алма-Ате, в государственном издательстве «Мектеп», я отвечал за подписку на периодические издания, часть из которых, издававшиеся в Москве, тогда были остро дефицитными. Так вот многие весьма известные, известнейшие и тогда, и потом литераторы, ученые, даже лауреаты государственных премий -- один из них Ж.Нажмиденов, автор слов государственного гимна, которому недавно установили бронзовый монумент в одном из наших городов -- в первую очередь стремились получить у меня «эти лимиты» - «Иностранную литературу», «Роман газету», «Новый мир» и т. д. А через СМИ всячески призывали соотечественников подписываться на отечественные издания. На мое тогда юношески-запальчивое замечание: «почему бы вам, ага, самим не поддержать родные журналы и газеты» тот же уважаемый Ж.Нажмиденов бросил: «каждому свое... я читаю то, что для меня значимо… а другие -- другое » . Тоже проявления особого, весьма «высокого» положения себя и другого статуса других, масс. В отношении духовности, духовных ценностей, тогда, в советское время, имевших особое положение, тоже. Или вот опять всеми уважаемый политик-поэт, Герой труда М.Шаханов. Он в свое время да и сейчас временами говорит об исключительной роли глубоких корней, часто делает заявления , скажем так, моноэтнического характера. Но как я недавно узнал из статьи в журнале «Простор» одного из его коллег многие свои книги литератор сначала выпускает в Москве на русском языке, а потом уже на государственном, т.е. получается, так сказать, во втором плане. Но об этом «массам» знать не желательно. Наконец вот обратите внимание еще, о чем я тоже, извините, писал, дети, родственники не только высокопоставленных чиновников, но и известных деятелей науки, культуры в любом случае -- основа высшей управленческой элиты, дипломатического корпуса и т.д. Такие правила жизни. А спустя определенное количество лет эти люди в своей совокупности тоже будут претендовать на особый канонический статус, или типа того. Конечно, все приведенные моменты – примеры сугубо частные, эмпирического порядка. Но они в своей совокупности и база для определённых не самых лучших выводов.

НУЖНЫ ЛИ НАМ ТАКИЕ «НОВЫЕ» ИНСТИТУТЫ И «НОВИНКИ» ПРОШЛОГО?А как не вспомнить звучавшее одно время предложение некоторых весьма остепененных ученых-юристов о том, чтобы в той или иной форме попытаться ввести в стране современный институт биев ( или отдельные элементы такового ), так или иначе приближенного к своему древнему аналогу с его функциональными нормами. Нет, не в виде товарищеских советов, рекомендаций взрослых, более опытных людей, а в более серьезной форме. Во всяком случае я так понял. Слава богу, что здесь здравый смысл, кажется, тоже возобладал. Но кто знает, что будет в будущем. Надеюсь, что нынешние курултаи никогда не заменят, не подменят хотя бы в чем-то ныне действующие законодательные, или другие правовые институты. Другой вопрос, что они могли бы на общественных, новых, реформационных началах способствовать дебюрократизации, реальной демократизации в лучшем сегодняшнем значении того, что у нас нынче есть. А будирующая до сих пор мысль даже ученых мужей с разными научными степенями, что еще в 17-18 веках, а может еще раньше, в казахской степи действовали сугубо демократические объединения -- чуть ли не по содержанию в определенной степени предтеча нынешних международных правовых институтов, норм ( см., «Главные темы для диалога», «Казахстанская правда» за 20 марта 2024 года ) -- во многом лишь образные, пафосные эпитеты для масс и для кое кого еще привлекательные, ублажающие слух слова. Или тот же практический де-факто, во многом нынче почти внедренный у нас институт многоженства, получающий постепенно широкую во многом на этнической основе поддержку в массах -- конечно, нонсенс и с точки зрения современного права. Не зря ведь многие известные сегодняшние деятели, в первую женщины, заявляют, что в таком случае надо дать такое же право и противоположной стороне… А это -- никак…И приятно, что в обществе, возможно, во многом под влиянием тех же женщин - действительно «привилегированного слоя»--- разум, кажется, берет вверх ( см. «Благовидный предлог», «Казахстанская правда» за 18 августа 2023 года и др. ) Не то, что когда-то, точнее не так уж давно говорилось. Вернее совсем недавно, когда мы были почти в полушаге от...Теперь приведу еще один пример в чем-то схожий с приведенным но не с самым лучшим концом. Не так давно депутата республиканского мажилиса от партиии «Аул» Анаса Баккожаева весьма возмутила статья в интеренете, где утверждается, что по некоторым подсчетам всемиронйвсемирной Википедии в Казахстане невест крадут также часто как в африканской Эфиопии. И в общем это международная статистика совпадает с казахстанскими подсчетами. По данным МВД РК в год похищается примерно 5000 девушек -- процесс в общем-то уклададывающееся в некую народную традицию «кыз алап кашу» ( «похищение девушки» ). Здесь замечу, что это не самое лучшее наследие прошлого стало одним из «претензий» к ушедшему, или уходящему в историю всеказахстанской государственной акции «рухани жангыру» периода первой республики. О последней стараются сейчас не упоминать, хотя кража невест продолжается. Так, что, как говорится, жива эта не самая лучшая традиция, жив курилка. Интересно еще и то, что упомянутого депутата республиканского парламента Анаса Баккожаева возмутил не сам процесс похищения людей, в данном случае девушек. А то, что наш «родной Казахстан сравнивают с какой-то … Эфиопией в далекой Африке». Поэтому в своем обращении к министру внутренних дел Е.Саденову он просит сего лишь убрать эти цифры-сравнения, «позорную статистику» из Википедии. Всего лишь ( см. «Комсомольская правда. Казахстанза за 27 марта 2024 года. ) А так в целом, как я понял , он за святые «народные традиции».. , которые тоже надо, полагаю, как считают многие, канонизировать и канонизировать…Два чувства дивно близки нам --В них обретает сердце пищу --Любовь к родному пепелищу,Любовь к отеческим гробам.Животворящая святыня!Земля была (б) без них мертва,Как пустыняИ как алтарь без божества.(А.С.Пушкин)А вот пример, примеры в этом отношении самого… экс-елбасы . Ведь по сути, как сегодня многие знают, он «взял», «брал» известных ( и не известных, почитайте книги Р.Алиева ) юных красавиц не удалью, или сногсшибательными другими мужскими данными, а своим статусным положением, мошной, украденной у народа казной. Как не вспомнить какие царские, даже больше того, сказочно-царские «подарки» за счет народа, государства он делал свои все новым женам, любовницам. Причем на виду всех. В СМИ весьма часто пишут, что Н.А. Назарбаев во многом по просьбе одной из своих жен, или любовниц построил и известный в столице дворец, скажем так… классического танца, который, кажется до сих пор возглавляет эта его юная … Даже несколько раз проходила информация, что его тоже кому надо хотят продать, ибо он построен на территории «известного частного лица - ближайшщего родственника экс-елбасы. И в это же время алма-атинский академический театр классического танца, созданный легендарным Б.Аюхановым уже 60 лет без крыши над головой. Большой коллектив театра вынужден арендовать комнаты детского сада…. Мне лично в Чехии, в Карловых Варах местные жители показывали весьма впечатляющий особняк-дворец первой, главной жены Н.А.Назарбаева --- всем хорошо известной Сары Алпысовной и т.д. И на все это, как и многое другое, сих пор никакого осуждения, хотя бы морального. Наоборот следуя такому примеру высокого лица многие и многие чиновники и новоявленные нувориши обзаводятся все новыми не дешевыми токалами-любовницами. Причем часто чуть ли не публично бравируя этим со ссылкой на наши исторические, национальные традиции, что, наконец-то, что сам… После всего узнанного и не узнанного о каком духовном возрождении, личностном развитии, личностной самоидентификации в хорошем смысле можно говорить.В тоже время, понятно, вопрос этот весьма деликатный и личный. Но почему бы соблюдая данную деликатность обо всем этом, не самых лучших сторонах «рухани жангыру» не сказать громко, ясно вслух, Тем более касательно первого президента, жизнь которого нынче у всех на виду. Как бы там ни было , согласитесь, подобные «многоженство, непомерная любвиобильностьлюбвеобильность» «исторического лица», считавшегося многие десятилетия «основателем современного казахстанского государства», как и многих других -- не самое лучшее качество. С точки зрения подлинного «рухани жангыру», ренессанса в общем тоже.Наконец еще раз об уже выше отмеченном мною желании значительной части нашего, так называемого, гуманитарного интеллектуального сообщества использовать народные предания-шежире в качестве чуть ли не основной формы научного, исторического исследования, анализа и т.д. Как тут мы будем выглядитьвыглядеть с такими «самостными научными новинками» в цивилизованном, международном научном мире. Но, увы, именно такое мнение с опорой на наши «исторически-специфические корни» нынче получает довольно широкое распространение в научных, общественных, публичных, административно-государственных кругах. Часто под разного рода идеологизированными, националистическими клише. Как я уже писал, те же, вызывавшие преклонение в определенной среде, профессор Т.Омарбеков и др. не много не мало заявляли, заявляют, что до сих пор используемая, общепринятая в цивилизованном мире методика приоритета письменных, архивных источников о прошлом - это коварная уловка тех, кто нас хотел, хочет «закабалить», «колонизировать». Неужели такие мнения мы тоже будем со временем «канонизировать». А упомянутая на этот счет критически- программная статья уже покойного профессора Б.Ирмуханова « Согнем историю в бараний рог» так и не получила своего более или менее официального серьёзного обсуждения, признания в известных научных, научно-контролируемых структурах тоже. Это мнение там просто «не заметили…». Во всяком складывается такое мнение..

УДРЕВНЕНИЕ ИСТОРИИ И ГОРОДОВА вот другие специалисты заявляют о своих претензиях на кардинальное, во многом, как часто бывает, искусственное «удревнение» истории городов, поселков, нашей истории. Помнится сколько в свое время шума, при чем международного уровня тоже, было с юбилеем Тараза, который отмечали по линии ЮНЕСКО. Кажется тогда все определили, что Таразу – 2000 лет. И вдруг наши уважаемые «патриоты высокого уровня» заявили: нет, городу 2500 лет. Даже тогдашний президент Н.А.Назарбаев не выдержал: «с каким лицом мы перед мировым сообществом будем менять свое мнение. Я лично это делать не буду». И как бы в ответ один из заметных представителей отечественного зиялы каум академик-филолог Р.Бердыбаев бросил: «почему бы и не поменять свое мнение если у нас такая древняя история». Даже слова авторитетного в литературной, общественной среде общественного деятеля, писателя А.Кекильбаева, что сначала надо научно, археологически, и не только неопровержимо доказать, что в те далекие, древние времена Тараз функционировал именно как город с коммуникациями и всем остальным не убедили «любителей древности». Еще случай с той же Алма-Атой. Одно время говорили о его 150-летии. Потом в результате некоторых обстоятельств по серьезному заговорили о его то ли тысячелетии, или более того. А тех кто проявлял некоторую осторожность тут же записали в «не патриотов». Если не ошибаюсь, данный штрих стал, возможно, одним из поводов для публичного остракизма тогдашнего мэра Алма-Аты небезызвестного господина Храпунова В., что в полной мере сливалось с другими причинами его справедливого и в тоже время не совсем справедливого ( в некоторых нюансах ) привлечения к судебной ответственности.Конечно, можно вообще «удревнить» историю того или иного города, всю нашу историю, как говорится, до максимального предела. Точно так же как себя вообще , что мы самые, самые… От этого ни нам казахстанцам, ни за рубежом -- ни холодно, ни жарко. Конечно -- наше право. .Но как с подобным мышлением мы опять будем выглядеть в цивилизованном мире. Смешно и грешно. К тому же такой подход в очередной раз не самым лучшим образом, повторюсь скажется на многом-многом другом.Теперь вот Туркестан. Даже крайне, или весьма патриотически настроенная республиканская газета «Жас Алаш» однажды прямо таки возмутилась: «неужели у нас в Казахстане нет более значимых городов ( как я понимаю с исторической точки зрения тоже – Б.Ш. ) чем Туркестан и Астана куда постоянно вливаются немыслимые суммы из бюджета». По-моему это же издание привело статистические сведения, что уровень жизни обычных тружеников сегодня «внешне сверкающего» туркестанского региона -- самый низкий в стране. Но в данном случае такие самостоятельные суждения не в почете ни у наших властей, ни у весьма приближенных к ним зиялы каум, нашей интеллигенции определенного круга. И как мы видим позиции последних нынче все более укрепляются, усиливаются. При чем с весьма заметным успешным, положительным резонансом и откликом в публичной, массовой средеЭкс-президент РК в статьях под его именем об «исключительной значимости» в нашей истории Туркестана говорит довольно обобщенно. Его преемник в известной своей речи и не только уже более обширно. Видимо другие обстоятельства, другие времена, другие специфические моменты. Для нового главы государства Туркестан – не только центр казахской государственности прошлых веков ( может лучше один из центров), но и символ нынешнего, или будущего величия страны в самом что ни на есть привлекательном, восхитительном свете. Во всяком случае складывается такое мнение. Известные исключительно теплые, даже более того, слова К-Ж.К.Токаева об этом городе-центре прошлого во многом имеют, повторюсь и символическую направленность в русле внимания сегодняшнего руководителя страны к историческим символам как таковым. Например, во взаимосвязи со многими им намечаемыми статусными изменениями государственных символов ( полнее об этом, предполагаю, мы узнаем позже), наград, званий и т.д. Возможно, он в какой-то мере прав, но невольно тут вспоминается и известное выражение Т. Манна: «внешние… символы появляются тогда , когда на самом деле все идет уже под гору…». Или, например, суждения Карла Густава Юнга. «Символы, - писал он, - открывают человеку священное и одновременно предохраняют, или служат «мягкой подушкой» при непосредственном соприкосновении с колоссальной психической энергией архетипов». Тех самых архетипов, которые составляют содержание общечеловеческого «коллективного бессознательного» и в определенной мере определяют человеческое мышление и поведение» в разных формах. Но может быть и просто тактический ходом о чем я уже говорил.Честно говоря, я не знаю в полной мере чем закончилась история с юбилейной датой Тараза, которую хотели отметить в рамках ЮНЕСКО, затем Алма-Аты. Но вот в ряде иных случаев юбилеи, связанные с датами возникновения ряда других казахстанских городов, были приостановлены, или оказались в подвешенных состояниях. Несколько лет назад отметили большой юбилей Семипалатинска, правда, как я понял, без официального упоминания его реального 300 летнего возраста. Бывает же такое. В Павлодаре , ровеснике первого, тоже. Ничего не скажу насчет недавнего 200-летия Кокшетау. А в целом -- не серьезно, право несколько смешновато. В некоторых других же городах и крупных населенных пунктах, кому надо, кажется, вообще «не заметили» даты своего «рождения». Почему? Да потому, что в таком случае часто приходиться признать роль в нашей более современной, или новой не простой истории той же соседней братской России, его отдельных представителей. Ну и что -- невольно вырывается у меня. А почему бы не упомянуть, понятно, и со своими «легкими», достойными в определенных рамках, не так уж бросающимися в глаза, умными комментариями. История сама по себе остается историей. Как мы знаем, в мировой истории, истории других стран тоже сколько угодно было перемен и всего остального. В той же самой братской РФ разве мало моментов ее биографии связанных с историей других стран и народов в разные времена. С той же Золотой ордой, одним из преемников которой мы себя тоже считаем. Да и там в России кое кто в связи с этими не простыми вехами времени говорят и делают не самое достойное. Тоже, что есть то есть. Но все же в общем, насколько я знаю, никто там не собирается переименовывать Чубартау, Саратов ( «Сарытау») и многое-многое чего еще. Никто там во власти в целом, образно говоря, кажется, особо «не мечется», «не рвет на себе волосы». Во всяком случае публично. Наоборот там кому надо гордятся, например, тем, что многое они переняли от тех же золотоордынцев, что от последних многое перешло к России, что татары -- наверное, самый близкий к казахам тюркский народ – вторая весьма авторитетная государствообразующая нация РФ. Так же во многих других государствах. Примерно в целом это же спокойствие и взвешенность касательно примерно такой темы я почувствовал и в анализируемых выступлениях глав нашего государства, Даже то, что они практически никогда публично особо заметно не касаются напрямую таких вопросов уже говорит о многом, в казахстанскую пользу. А на местах у нас временами кое-кто , на мой личный взгляд -- какие-то не самые лучшие «детские игры» взрослых людей, создающие опять не самые лучшие известные «ножницы» в известном направлении.Еще один «живой, оживляющий» эмпирический пример Несколько лет назад журналист-краевед А.Вервекин, руководитель павлодарского Дома географии -- достойного общественного объединения, созданного в основном сугубо по инициативе подвижников своего дела --- решил провести на Иртыше своеобразный парад речных судов самых разных видов с «заходом» в разные города и населенные пункты. Для участия пригласили таких же «моряков» из соседнего Омска, еще откуда-то, которые по Иртышу должны были к нам на своих судах приплыть. Намечалось довольно интересное событие, полезно-значимое с разных точек зрения. Организаторы «парада» хотели такой акцией еще, например, привлечь внимание общественности, казахстанских и российских властей к проблемам Иртыша – его экологии, состоянии прибрежных зон, необходимости очистки дна водоема – большой, не разрешаемой по сути проблемы -- другим вопросам Приртышья в целом. Но в последний момент во многом из-за «инициативы» одного местного поэта с известной позицией, что вот, многие века назад к нам оттуда «приплыли, или пришли не хорошие лица с не хорошими целями», построили противоречащие нашей истории населенные пункты, форпосты, ставшие городами и т.д., павлодарские власти в вежливой форме наложили табу на это совместное мероприятие с соседями. Точно также во многом под влиянием этого отмеченного павлодарского литератора не нашли свое продолжение некоторые ретро-мероприятия уже в павлодарском историко-краеведческом музее. Потому, что там дети…. на время для игрового представления повязали на короткое время на шеи ненавистиные этому же местному поэту-общественному деятелю советские пионерские галстук в чем тот усмотрел большую крамолу. Даже не знаю, что сказать. Но ведь с точки зрения обычной объективной истины и непрерывной человеческой истории в условиях наших братских, союзнических отношений с соседями, мне кажется, такие запретительные меры ( и в отношение чего??? ) опять нонсенс.Да, конечно, наша независимость, наши государственные интересы незыблемы. Но в данном случае, действительно, право неловко. Мы опять сами себя ставим в неудобное, смешное положение со всеми вытекающими последствиями на личностно-мировоззренческом, общественном уровнях. Фундамент, построенный без учета фактов объективной истины, сегодняшнего положения дел ведет к изъянам, может со временем дать весьма заметную трещину. Противоречит такой ( во многом по некоторым моментам мифологизированный подход ) подход и укреплению наших реальных основ, духовных скрепов. В таких случаях приходится только разводить руками.Теперь в продолжение все тех же самых историй с датами возникновения, основания некоторых наших региональных и не региональных центров, населенных пунктов. Нешуточный, или близкий к тому в свое время медийный ажиотаж разгорелся на эту тему и в Павлодаре. Я тоже принял некоторое участие в этих спорах. И не по наслышке знаю о ходе и уровне этой довольно заметной, временами острой, местного уровня дискуссии. И снова наши уважаемые «сверх патриоты» уже во главе с упомянутым профессором Ж.Артыкбаевым в этом своем летоисчислении исходили в основном из народных преданий в их, мягко говоря, кажется, не самой лучшей интерпретации. Опять, извиняюсь, влияние не точных, научно не апробированных по сути «пантов» и стремления все подогнать именно под них, под известные идеологизированные «установки». Зачем, для чего? Неужели от всего этого наша независимость, наше независимое государство выиграют? Не думаю. А как мы будем в таких случаях опять выглядеть со стороны. Также трудно понять вытекающее из сказанного мнение, ясно кого, что заметное внимание их «оппонентов» именно архивным источникам опять есть отголосок ненавистного, или не любимого европоцентризма и всего остального. Причем эту свою позицию известные лица отстаивали безапелляционно, не допуская любого инакомыслия, равноправной дискуссии. Когда в тоже время и в этом павлодарском случае другая «сторона» предоставила кому надо такую возможность. В частности господину Артыкбаеву Ж. помогли выступить с серией статей в одном павлодарском городском издании, в независимой газете «Новое время».В таких ситуациях, как считают некоторые казахстанские специалисты, в определенных наших отечественных научных исследованиях, подобно работам российских и других концептуалистов-традиционалистов в известных значениях временами, увы, «происходит аналогичная «подмена методик… типичные для современной казахской культуры черты и идеи устанавливаются исключительно на основании фольклорных материалов, классических литературных произведений, крылатых, образных выражений и прочего. Порой подобные псевдоизыскания демонстрируют больше то, каким бы хотели бы видеть свой народ правители, государство, или в каком ключе они хотели бы его конструировать…»...( Г. Гиздатов — «Остаточная память» гуманитарных наук - Эксперт Казахстан, 2019, №7 ). «Архаику, пафосность, эклектичность, --- продолжают авторы, -- ... можно увидеть и в том как формулируются нынешние темы докторских диссертаций и темы научных гуманитарных проектов, получивших грантовую поддержку. Если для зарубежных докторантов ( думаю не только докторантов – Б.Ш.) это всегда хорошая теоретическая составная, подкрепляемая отточенными деталями научного исследования, то у нас свое. У нас – перепевы чужих мыслей, дополняемые сумбурно скомпонованными «фактами» ( Г.Гиздатов, там же.). Мне не просто давать оценку такого резко-критического суждения, как и высказывания этого же автора о том, что «наука в Казахстане .. становится выжженным пространством, в котором нет идей, имен, перспектив, но с еще сохранившейся памятью». Или не раз озвучиваемого тем же О.Сулейменовым и др. известными лицами расхожего мнения что « в Казахстане сейчас нет науки, нет академии наук» и что его членами становятся временами не самыми «научными» путями ( пример члены семьи экс-елбасы). Или еще Д.Сандыбаем и кое кем еще: «в разы увеличилось число академиков и докторов наук, не говоря уже о кандидатах наук В несколько раз больше стало всевозможных академий и университетов. Но, увы, пока в этой важной сфере академическая тишина» и др. Понятно и тут … Но как бы то ни было подобные мнения есть, что, наверное, мы должны иметь в виду. В наших же казахстанских интересах. А то, что такие же мнения, суждения приходится читать, слышать и в отношении других нас, понятно, не может успокаивать.

О 100 КНИГАХ ЗАРУБЕЖНЫХ АВТОРОВ И НЕ ТОЛЬКО….В 2018 году с высокого соизволения тогдашнего первого лица страны, которому, такая светлая мысль пришла после многочисленных просьб известных лиц, с весьма большим апломбом ( другого выражения, извините, не подберу ) началась акцию по изданию на казахском языке, так называемых, 100 лучших учебников, монографий разных авторов стран дальнего зарубежья, которые, как предполагалось, должны было способствовать процессу модернизации. Я лично хорошо помню прозвучавшие по телевидению слова тогдашнего президента РК: « ну, хорошо, давайте издадим 100 этих книг». Лет через пять примерно объявили, что акция завершилась. Также стало известно, что это мероприятие внесли в программу «рухани жангыру», как и другие в разные годы осуществляющиеся проекты: «100 новых лиц Казахстана», «сакральная география», «перевод казахского языка на латинскую графику», «казахстанская культура в современном мире» и др. Получается практически все, что делалось у нас в РК в духовной сфере --- тоже весьма показательный момент.Но если говорить о книжной акции опять у меня как и у многих и здесь некоторые вопросы. Прежде всего: почему эти книги решили издать именно по просьбе определенных лиц и решился этот вопрос лишь с доброй воли тогдашнего главы государства. А если бы он не захотел? Между тем в любом развитом государстве, обществе подобное книгоиздание -- естественный, рабочий процесс. Не будем говорить об СССР и современной РФ, где данный вопрос с давних времен поставлен на широкую основу. Но возьмите ту же небольшую и не столь уж богатую по сравнению с нами братскую Белоруссию. Оттуда в свое время я лично, например, через наши книжные магазины выписал не мало достойных фундаментальных изданий поистине мирового уровня , причем таких изданий о которых мы еще долго-долго будем только мечтать. А у нас решение о переводе и издании всего-то 100 зарубежных книг ( в некоторых странах в день издают намного-намного больше ) – это такое очень большое, даже «историческое (!) событие» в жизни страны, которое может быть решено лишь на уровне первого лица страны (!). Причем с весьма запоминающимися презентациями в областных и республиканском офисах проекта «рухани жангыру» первых «ласточек» ( или как еще назвать ) этого цикла -- традиционными ленточками, пафосными речами, выражением глубоких благодарностей высоким лицам, прежде всего тогдашнему главе государства. На первой странице каждой книги обязательно яркий. красочный портрет улыбающегося … понятно кого с его напутствием, подписью. Боже мой (!), или о, Аллах(!). Особенно после того, что мы про этого человека узнали. Не хочется, очень не хочется говорить, но невольно вырывается, извините, маразм, да и только. И это в стране, которая якобы в ближайшее время войдет, или вошла в список 30 самых развитых стран мира! В т.ч в культурном, духовном, духовно-личностном планах, о чем было объявлено и на официальном уровне.Помню я тогда тоже в самом начале этого книжного проекта опубликовал свою небольшую критическую заметку, где задал нашему сообществу несколько уже детализирующих вопросов: почему только 100 книг и только по политическим, общественным дисциплинам. А ведь для достойного развития на современном уровне государственного языка и десятков, сотен тысяч наименований мало. И разве нельзя было бы хотя бы некоторые книги выпустить и на русском языке, что значительно облегчило бы освоение читателями содержания работ с их не простой терминологией, справочными аппаратами. И разве могут эти несколько десятков новых книг восполнить тот пробел который мы сегодня видим на книжном рынке. Наши библиотеки сегодня по сути почти не получают книг авторитетных зарубежных ученых, специалистов. Отечественные издательства в основном ограничиваются сугубо своими местными авторами, львиную долю среди которых составляют писатели с их повторяющимися собраниями сочинений, которых, признаемся, мало кто читает. Читателям в основном предлагаются отечественные литературные произведения, труды по нашей истории, с большим предпочтением именно определенных периодов прошлого в определенном ключе. Тут, что говорить временами справедливости ради признаем встречаются и вполне … Но тут же замечу, что собрания сочинений и просто весьма заметные фолианты отечественных литераторов, как я уже отмечал, мягко говоря, не пользуются особым спросом у читателей, что еще раз, напомню, на страницах «Жас Алаша» отметил даже нынешний депутат парламента, общественный деятель с известным мировоззрением, считавший долго себя главным идеологом казахского ананционализма А.Сарым. Или тот же член союза писателей Казахстана Досхан Жылкыбай, в своей статье с запоминающимся заголовком «Кому нужна литература» в газете «Казак адебиети» за 27 октября 2023 года. Там он, например, отмечает, что даже выпускники казахских отделений филологических факультетов столичных университетов не читали то, что считается основой основ их настоящей и будущей профессиональной деятельности. Например, те же романы самого М.О.Ауэзова... А что говорить о других изданиях.Кстати эти 100 книг «исторического проекта», не знаю по какой причине, так же особо не в почете Во всяком случае в павлодарской областной библиотеке я не видел студентов, или преподавателей их читающих, штудирующих. Практически ни разу. Потом эти красочные фолианты просто отодвинули куда-то на задний план -- то ли в хранение, то ли…С этой точки зрения мне трудно понять сетования уважаемого К-Ж.К.Токаева в своем туркестанском докладе, что вот оказывается 90 процентов книжной продукции республики ( как я понимаю, реализуемых в наших торговых точках и поступающих в библиотеки ) -- зарубежные издания. У меня нет полной информации относительно книжной продукции в наших магазинах, хотя там где я бываю отечественной литературы более чем достаточно. А в публичных книгохранилищах 90 с лишним процентов, или все 100 процентов поступающих сегодня книг, во всяком случае там где я занимаюсь -- казахстанских авторов на государственном языке. С одной стороны в целом –хорошо, очень хорошо. . Но с другой -- возникают вопросы по выше отмеченным уже причинам. Прежде всего в содержательном отношении -- понятно о чем речь. Далеко ли мы с такими методологическими принципами формирования фондов наших книгохранилищ уедем ?Вот, например, у нас в РК, в Алма-Ате, уже почти век действует в свое время известный на весь мир астрофизический научно-исследовательский институт имени Василия Григорьевича Фесенкова, действует авторитетная ( в свое время тоже международного уровня) обсерватория а горах Заилийского Алатау. Но какими успехами нынче радуют нас наши астрофизики? Не знаю. Об этом не так много сведений. В сегодняшней павлодарской областной фундаментальной научной библиотеке я обнаружил всего две книги данной тематики выпущенных за последние 30 с лишним лет.. Одна из них – энциклопедия «Астрономия» астронома-любителя Ж.Сахиева где собраны народные легенды и мифы; и вторая - казахско-русский разговорник по астрономии. Правда в последнее время еще два-три названия, один из которых уже отмеченный рекламно-юбилейный альбом одного нашего космонавта. И все. А недавно в одном из изданий прочитал интервью заведующего лабораторией физики Луны и планет астрофизического института профессора В.Г.Тейфеля о том, что он и его сотрудники весьма длительное время, многие годы, вообще были отстранены от научной работы из-за той же известной "грантовой проблемы" с большой коррупционной составляющей. Хотя до этого лаборатория физики Луны и планет Астрофизического института в международном научном сообществе, как пишщет В.Г.Тейфель, была весьма узнаваема. Замечу еще , что отмеченное интервью Виктор Германович дал в дни когда весь мир праздновал очередной успех индийских братьев в освоении космического пространства --- посадкой их космического корабля на Луну. Нашим же ученым и людям связанным с космической тематикой оставалось лишь быть посторонними наблюдателями, хотя в республиканских СМИ постоянно появляются публикации и рапорты о наших и тут «грандиозных успехах». Зашла речь и о следующем космонавте …Приходится признать примерно такое же наше положение и во многих других сферам науки и техники. Такая вот ситуация. Бывая наездами в Алма-Ате, там в библиотеках (национальном книгохранилище и др ) , книжных магазинах ( например, в центре города на пересечении улиц Абая и Сейфуллина , директором которой работает дочь моего бывшего коллеги Л.И.Тулешевой и видного казахстанского книгоиздателя-полиграфиста А.Тулешева), вижу примерно опять тоже самое, что и в павлодарских учреждениях культуры. Да и сами столичные библиотекари и сотрудники книжных магазинов признают, что…Кстати еще. В свое время я обнаружил, что один из бывших министров культуры ( нынче профессор, академик национальной академии наук, большой патриот в известном значении ) почти в каждом областном центре «запустил» свои частные книжные магазины. Затем обязал все подчиненные ему библиотеки закупать книги только в его «епархии», причем устаревшую литературу и по заметно повышенным ценам. Во всяком случае так было в Павлодаре в течение многих лет…Сегодня мы пытаемся использовать в республике потенциал многих достойных зарубежных вузов и ученых. Тогда почему бы также с умом не переиздавать, не переводить или просто приобретать для библиотек, для казахстанцев качественные книги, научные труды российских, европейских, кого еще там -- японских, китайских и др. авторов. Неужели это будет противоречить предлагаемому президентом новому казахстанскому ренессансу. Думаю нет. Но, увы….Я хорошо помню как после известного ремонта приуроченного к визиту в ту же павлодарскую областную библиотеку тогдашнего главы государствва там на самом видном месте в отдельном шкафу выставили полученное по линии посольства США большое собрание трудов на английском языке лауреатов Нобелевской премии. Конечно, президент Н.А.Назарбаев во время своего пребывания на эти книги вообще не обратил внимания. Но зато их потом случайно заметил тогдашний начальник управления культуры А.Т.Раимбеков , который моментально сделал замечание библиотекарям: « а это, что такое»? И только лишь твердая настойчивость директора книгохранилища сохранила в читальном зале отдельный книжный шкаф с этими книгами полученными бесплатно из США. Такая ситуация с книжным миром в Казахстане на фоне известного замечания нынешнего главы государства, что у нас вот в магазинах и книгохранилищах слишком много зарубежных книг.А что касается высказанного другого мнения-предложения Касым-Жомарта Кемеловича по книгам на туркестанском курултае --- издания серии, или серий детской литературы на казахском языке то, признаемся, таких книг наши издательства и сейчас выпускают немало. Это в полной мере можно проследить по фондам тех же павлодарских библиотек, отражающих состояние дела по республике в целом. Как говорили мне сами павлодарские библиотекари детских книг на казахском языке у них более чем достаточно, лишь бы читали…. Очень извиняюсь, но в таком случае, образно говоря, стоит ли ломиться в открытую дверь. Не думаю, что эта дежурная инициатива, явно с подачи некоторых не совсем осведомленных и «продвинутых» спичрайтеров, будет иметь заметный эффект, окажет самое влияние на состояние дела в целом. Хотя, конечно, наши литераторы приняли отмеченное предложение президента на «ура».Та же заместитель главного редактора литературного журнала «Простор», лауреат премии «Алаш» Л.Шашкова, которую я знал еще по работе в системе Казгостелерадио, отражая мнения своих коллег, вскоре после туркестанского курултая бросила, что вот в Казахстане на сегодня еще есть ( вернее сохранились—Б.Ш. ) 30 тысяч библиотек; значит каждую книгу можно выпускать тиражом в несколько десятков тысяч … ( Казахстанская правда» за 28 июля 2023 года ). Вот такой вывод, говорящий об уровне мышления «инженеров человеческих душ». А на мой взгляд старая песня, которую я многие годы назад, работая в системе тогдашнего Госкомиздата, постоянно слышал от наших поэтов и писателей; что вот если каждая библиотека РК будет покупать по одному экземпляру издаваемых в Казахстане книг, тиражи их трудов можно довести до очень большой цифры. Но и тогда такие предложения выглядели не совсем удачными, над которыми вместе со многими подняла на смех тогдашний куратор книжной торговли республики заместитель председателя Госкомиздата республики незабвенная Уасиля Кенжалиевна Садыкова. А сейчас тем более…. Ну, что сделаешь: утопающие, или не желающие учитывать реалии дня, хватаются за соломинку, даже если такие суждения многих и многих представителей зиялы каум ( «элиты интеллигенции» ) изначально в общем тоже по своему в какой-то мере тоже мифологические. Да еще со всеми их последствиями. Но на такой вбазе получается во многом и в общем строилась и строятся и нынче во многом наша духовная жизнь и отношения между властями и провластной, так называемой, интеллигенцией. На мой личный взгляд обманываем себя, обманываем друг друга, обманываем наше будущее при этом понимая, осознавая внутренне этот самообман и самоиллюзорность того, что мы делаем.И еще о тематике 100 новых лучших книг зарубежных авторов с чего мы начали разговор о книгоиздании. Работы этого проекта, как известно, были в основном по политологии, маркетингу менеджменту, философии и т.д. — т. е., признаем, не самые для страны, для читателей первостепенной значимости, востребованности. И в тоже время налицо было, есть очередное совпадение интересов властных структур со все той же «интеллигенцией», значительную часть которой по известным причинам устраивала такая тематика этой книжной серии, часть была рада хоть такому «подарку» высокого лица. В упомянутой своей скромной прежней версии моей скромной публикации я высказал предположение, что такая односторонняя тематическая направленность отмеченной серии связана была с веянием времени и влиянием того, что значительная часть нашего чиновничьего аппарата – доктора и кандидаты наук именно таких политических, маркетинговых, экономических, юридических и др. гуманитарных научных отраслей. Естественно, они тоже хотели бы оставить свои имена, как участники того «исторического акта»…На фоне этой первой за 30 с лишним лет существования независимого Казахстана попытки издания сразу 100 зарубежных книг серьезного научно-учебного порядка выглядит явным диссонансом закрытие лет 10-15 назад единственного в республике специализированного государственного переводного издательства «Аударма» и также единственного в Казахстане журнала « Алем адебиети», ( «Мировая литература» ), восстанавливать которые пока, как я понимаю, никто не собирается. Предполагаю, такие не «примечательные» факты в реальности противоречат реализации программ «рухани жангыру» и «ренессанса..» в их лучших значениях.… Да, гораздо легче выпустить серию таких новых книг и дальше не думать дальше об этой не простой проблеме, проблемах…. Однако…На фоне такого направления моего скромного «повествования» невольно вспоминается и еще одна большая библиотечная мечта К-Ж.К Токаева, где он также исходит из известного мнения о значимости просвещения, разума, здравого смысла как постоянных константов нашей жизни. Однако, как я уже высказал свое мнение, очень извиняюсь за постоянное «яканье» -- эта библиотечная идея К-Ж.К.Токаева, думаю, заимствованная им или его помощниками из турецких реалий в калькированном виде, не уверен, что в нашей стране успешно сама по себе сработает. Одно дело - почти мировая держава Турция с тысячелетней непрерывной историей с ее более развитой, намного более поставленной организационно-регулирующей системой в целом и в частностях с многомилионным мировым мегаполисом Стамбулом, более продвинутым сознанием интеллигенции, масс и наш, будем самокритичны, гораздо более «скромный» со своими не лучшими нюансами Казахстан. Некоторое время назад, в начале 2024 года, две-три не самые заметные библиотеки Алма_Аты и одного из наших южных городов уже перешли на круглосуточный режим работы. И хотя результаты этого эксперимента пока неизвестны, но что-то мне подсказывает… Тем более исходя из моего многолетнего опыта постоянных занятий в разных библиотеках Перед нами, говоря словами поэта, понятно, громадье не простых проблем, задач. И выверка путей нашего движения вперед вопрос весьма-весьма значимый, но сложный, специфический который, наверное, надо решать не торопясь, с умом, на холодную голову..Еще примеры из сферы значимости реалистического подхода в духовности, в науке, культуре с учетом реалистической оценки ситуации и своих возможностей. В свое время в известной серийной публикации в алматинской газете «Новое поколение» историк -журналист С.Козыбаев в числе многих и многих с некоторым сарказмом отмечал, что нынче у нас, образно говоря, под каждым кустом скороспелые доктора наук, множество академиков разных академий. В число последних профессор Сагымбай Кабашевич тогда не собирался вступать, хотя потом спустя несколько лет сам возглавил одну из таковых … .Здесь же не могу не сказать, что из уст наших многочисленных, по-своему, скажем так, прославленных ученых мужей мы постоянно слышали, слышим о наших особых-особых успехах и в освещении нашего прошлого в их понятии. Казалось бы здесь уж кому надо карты в руки… Но вот передо мной большое интервью в той же « Central Asia Monitor» известного казахстанского историка-медиевиста Каната Ускенбая из нашей Академии наук. Публикация была о намечавшейся тогда большой научной международной конференции в Казани, связанной с 750-летием Золотой Орды, которая, действительно, должна была стать, вернее, наверняка стала событием огромного мирового масштаба. И К.Ускенбай в связи с этим большим мероприятием у братьев-татар тогда высказался, что нам… особо не стоит торопиться ехать на этот форум, потому, что у нас практически нет достойных специалистов такой тематики. Может этот фрагмент-случай не самый удачный, показательный. Потом я не знаю приняли ли наши академики, профессора участие ( и в какой форме ) в той казанской и других аналогичных достойных конференциях, симпозиумах… Но о не лучших результатах и в этих наиболее привлекательных для многих гуманитарных науках, в т.ч. в самой «сердцевине наших успехов» -- исторических исследованиях приходится слышать и в других случаях.Я уже выше не раз в своей попытке анализа ссылался, делал выводы о весьма заметной начиная с 90 годов мифологизированность ( часто грубую мифологизированность) многих наших научных поисков в освещении своего отечественного прошлого. Об этой расцветшей пышным цветом линии мифологизации в не лучшем значении не раз писали по своему довольно известные ученые. Например, как пишут, исследователи мирового уровня Н.Масанов, Ж.Абылхожин, И. Ерофеева, издавшие с помощью международного фонда Эберта известную монографию« Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана» ( Алма-Ата, 2007), получившую и в международном сообществе не плохой отзыв.. Примерно о том же можно прочитать у профессора Б.Ирмуханова и у кое кого еще. Но судя по некоторым другим данным сегодня, увы, в целом на государственном и общепубличномобще публичном уровнях берет вверх именно эта линия… мифотворчества в известном значении. Во всяком случае есть такая тенденция ( см. ниже нашу интернетовскую публикацию «Прошлое и настоящее профессора Е.Абиля» ).Или вот совершено навскидку недавно случайно обнаруженные мною суждения ряда наших ученых и общественных деятелей на одном из интернет-порталов по поводу открытия в республике очередного научно-исследовательского института по изучения улуса Джучи -- получается …. не совсем радостного для них события именно с точки зрения того же профессионализма, именно глубокого профессионализма и научной объективности. Да и многие другие факты, примеры, суждения на этот счет. Хотя опять обратно властные структуры, лично президент К-Ж.К. Токаев возлагают такие надежды на данное направление исторического исследования. В частности в исследования улуса Джучи, как начала казахской государственности…. Такие очередные «ножницы»….Но как бы там ни было в любом случае, наверное, в нынешнее комплексно-сложное время, в нынешних не простых в глобальном масштабе научно-продвинутых условиях для казахстанских и не казахстанских исследователей и не только, людей по-своему в целом работающих на формирование общественных, личностных, ценностных, мировоззренческих установок, выше отмеченные впервые по назарбаевскому проекту «рухани жангыру» переведенные на государственный язык 100 книг известных зарубежных специалистов все же очень-очень маловато. Как капля в море

РАРИТЕТНЫЕ ТОМА ШЕКСПИРА ИСЧЕЗЛИ, ПОТОМ ОКАЗАЛИСЬ НА МЕСТЕ…В некотором смысле продолжение темы. Теперь вот книги, книжные раритеты, нынче проблема тоже весьма большого все расширяющегося масштаба, также в той или иной форме связанная с развитием культуры, модернизацией субъектного, общественного сознания. Удивительно, но факт эти не совсем современно смотрящиеся, часто потрепанные столетиями, потерявшие свой прежний, первозданный облик, но очень дорогие для нас раритеты и сегодня работают на людей, общество, современную историю. Невольно вспоминается как я в давние годы, участвуя в работе московских международных книжных-выставок-ярмарок, впервые прочитал, узнал, что очень талантливых на мировом уровне евреев, народ Израиля испокон веков во всем мире мудро, очень уважительно величали, называли народом книги. В общем объяснимое, обобщенное суждение, говорящее о многом. В т.ч. как пример значимости многовекового бережного отношения людей, общества к печатной ( а ныне и аудио-визуальной) «продукции» достойного уровня. Как образно говорили и многие известные лица, сыгравшие между прочим огромную роль в становлении и современной казахстанской культуры, книгам, этим ценнейшим носителям просвещения, культуры духовности, знаний, люди, мы «обязаны многим, всем». И сегодня тоже – даже в век интернета, космоса и всего остального , при всех постоянных изменениях жизни, духовности во всем широчайшем многообразии. Связь эта, повторю, азбучную истину -- широчайшая, какую можно только представить Во всяком случае в ближайшем и, наверное, в отдаленном, далеком, очень далеком будущем.Помнится в свое время, многие годы назад, один из прошлых павлодарских акимов ( наверное и не он один ) на местном, региональном курултае, да именно так тоже называлась встреча тогдашнего руководителя с местной общественностью, в качестве первоочередной задачи назвал сбор, закуп ( пока не поздно!!! ) оставшихся раритетных изданий как заметных проявлений нашей вечной, высокой человеческой культуры. Но этот же аким примерно в это время заявил, что ради экономии библиотечных полок всю литературу советского периода надо списать, отправить на макулатуру. И как мы знаем в принципе этот последний постулат неудачного руководителя области в общем, наверное, повсеместно сегодня взят на вооружение. А о первом его предложении нынче почти не вспоминают, что очень жаль. Точно также как то, что президенты Назарбаев и Токаев в своих посланиях, речах, статьях т.ч. анализируемых нами, в общем, кажется особо этой темы… Во всяком случае не так как хотелось бы. Такова ситуация.Итак о раритетных изданиях по-своему, повторюсь, в заметной глубине отражающих уровень культуры, человеческого сознания в целом и в деталях. Для начала один весьма знаменательный, показательный, но не так уж известный многим случай. В свое время мой сокурсник, известный публицист, бывший не так уж давно главным редактором правительственного «Егемен Казакстана» Жанболат Аупбаев в своей главной правительственной газете по просьбе нашего общего университетского преподавателя зарубежной литературы профессора М. В. Мадзигона ( кто из студентов тогдашнего КазГУ имени С.М.Кирова конца ХХ и начала ХХ1 веков не знает этого интеллигентнейшего человека, вместе с его обаятельной дочерью, поэтом-ученым, с самостоятельной позицией Тамарой Васильевной ) на целую полосу опубликовал запоминающеюся статью. В ней речь шла о том как из научной библиотеки родной многим и многим альма-матер, главного вуза РК, неожиданно исчезло уникальное по содержанию и оформлению несколько веков назад в весьма ограниченном количестве выпущенное в Англии полное собрание сочинений В.Шекспира в несколько десятков томов на языке оригинала того времени. Как удалось в свое время узнать и мне, действительно, это собрание сочинений В.Шекспира относится к уникальнейшему культурному наследиям прошлого, которое волею случая оказалось у нас в Казахстане. Об этом помню нам, студентам ведущего вуза Казахстана, профессор Михаил Васильевич Мадзигон тоже не раз рассказывал. Достаточно сказать, как говорил мэтр, что нынче это собрание сочинений есть только в нескольких считанных библиотеках мира. Например, в библиотеке конгресса США. В самом же Лондоне, в знаменитом на весь мир Британском музее, его нет. А вот в Алма-Ате это поистине не имеющее цены духовное богатство оказалось в военные годы в специфических обстоятельствах -- тема отдельного разговора. И понятно при умелом подходе бесценный книжный раритет - составная часть нашей подлинной духовности, нашей культуры. В т.ч., кто бы, что не говорил и сейчас -- по линии программ казахского, казахстанского наследия прошлых веков.Но вот тогда в первом десятилетии двухтысячных годов, - читаем мы в статье Ж.Аупбаева в «Егемен Казакстане», -- профессор М.В.Мадзигон однажды случайно, неожиданно обнаружил, что уникальнейшее и понятно очень-очень не дешевое, бесценное издание совершенно неожиданно полностью исчезло из полок фонда хранения библиотеки Каз ГУ, или как сейчас его именуют КазГНУ имени Аль-Фараби. Все поиски, расспросы профессора ни к чему не привели. Как никто осознавая цену потери, в отчаянии, Михаил Васильевич обратился к своим ученикам, одним из которых был Жанболат Аупбаев. Появление объемной полосной публикации на страницах главного республиканского официального издания на государственном языке действительно, кажется, сотворило чудо, сделало невозможное возможным. Спустя совсем короткое время в редакцию пришел официальный ответ за подписью одного из проректоров этого вуза о том, что собрание сочинений В.Шекспира нынче… в полной сохранности в библиотеке университета, на своем месте. Позвонил Ж.Аупбаеву и профессор М.В.Мадзигон. «Действительно чудо, - удивлялся и он, -- после газетной публикации, словно по мановению палочки волшебника все книги на том же самом месте, на тех же полках, где столько десятилетий были и раньше. А до этого никто ничего не мог сказать о судьбе этого исчезнувшего старинного, раритетного собрания сочинений В.Шекспира. Как бы там ни было эта «детективная история» хорошо завершилась».А вот у меня наверное как и у и у Ж.Аупбаева и многих других читателей опять в душе горький осадок. Ведь понятно книги на время исчезли не сами по себе и явно в этой манипуляции замешаны весьма известные лица родного, отечественного зиялы каум. Если бы не выступил «Егемен Казакстан» неужели эти книги, спустя некоторое время, по воле думаю далеко не последних лиц КазГНУ, и не только, в конечном итоге выплыли бы где-то в Израиле, в древней стране книги, или в том же Лондоне. Вполне возможно. Упомянутые же, но пока безымянные «лица-герои» данной истории сегодня так же при каждом удобном случае по поводу и без повода, предполагаю, говорили, говорят и будут говорить о культурном историческом прошлом, его значимости и т.д. А может они решили, или были не против «избавиться» от книг В.Шекспира ( пусть и раритетного собрания сочинений ) потому, что они не вписывались, или несколько не вписывались в этот самый сегодняшний официально-национальный или сугубо национальный, как предполагаю, считают некоторые проект. Хотя, наверняка нет, главную роль все-таки сыграло другое…, другой фактор. Думаю, все поняли о чем речь.Но эта история с уникальным собранием сочинений В.Шекспира имеет свое, увы, печальное продолжение. Спустя некоторое время после того как книги нашлись, страсти немного поутихли, почетный профессор КазГНУ М.В.Мадзигон, который вместе со своей дочерью отдал университету десятилетия, всю свою жизнь -- сюда он пришел с фронта после тяжелого ранения -- все время работал на одной кафедре, на одном факультете, был неожиданно для всех в общем-то без особо уважительной причины … уволен. И хотя спустя некоторое время его, одного из немногих алма-атинских высококвалифицированных вузовских специалистов-исследователей зарубежной литературы с прекрасным, профессиональным знанием иностранных языков, с радостью приняли на работу в Казахский государственный университет иностранных языков и международных отношений имени Аблай-хана, все же у ветерана-педагога, конечно, на душе остался осадок. И, наверное, не только у него. Вскоре М.В.Мадзигон скончался.А что же касается дальнейшей судьбы собрания сочинений В.Шекспира то и потом а может и сейчас, кажется, все еще, как говорится, далеко не все точки над «и» расставлены, что-то по-прежнему явно не то. Во всяком случае по мнению того же Ж.Аупбаева тоже. Спустя несколько лет, уже в конце 2018 года, он снова выступил на эту тему с очередной полосной публикацией в «Егемен Казакстане» где задал сакраментальный для многих вопрос: « что с книгами В.Шекспира?». Ответ мне неизвестен.Такнеизвестен. Так, что далеко не все у нас ладно с книжными и другими духовными и иными раритетами, значимость которых у нас даже многие весьма образованные, считающие себя весьма интеллектуальными, остепененные специалисты не совсем временами понимают. А если и понимают то часто только с точки зрения их стоимости. Может в этом тоже одна из проблем наших пробелов в духовной жизни в его углубленном понимании, что, увы, не нашло, или не совсем нашло, не находит отражения в официальных документах. Впрочем, извините, нет. Помните, в докладе К-Ж.К. Токаева на туркестанском курултае, где речь идет о качестве нации, конечно, в углубленном, очень углубленном понимании

ДРУГИЕ «КНИЖНЫЕ ДЕЛА» УЖЕ ИЗ ПАВЛОДАРСКОЙ ЖИЗНИ…В Павлодаре, признаемся, пока не обнаружили такое редчайшее собрание сочинений В.Шекспира, или редчайшие собрания трудов других зарубежных авторов-классиков. Во всяком случае не слышал Но этот город всегда отличался высокой культурой; здесь в разные периоды жили многие видные представители советской, казахстанской интеллигенции. Список внушительный и для многих временами неожиданный. Первая публичная библиотека появилась здесь то ли 150, то ли 160 лет назад и стала основой, базой сегодняшней областной научной фундаментальной библиотеки имени С-М Торайгыров. Но вот с некоторых пор и здесь в Павлодаре на выше упомянутой ниве появились свои, скажем так, своеобразные «нюансы» Я уже не раз писал о неумном, неграмотном, бескультурном отношении павлодарских чиновников от культуры к культуре в самых разных проявлениях. Это -- и постоянные «наскоки» на музей Н. Шафера с его уникальным музыкальным фондом, библиотекой, и ликвидация многих книгохранилищ, и лишение центральной городской библиотеки имени А.Гайдара ( сейчас она носит имя А.Жаманбалинова ) обманным путем ( тоже криминально-детективная история ) своей крыши над головой о чем и я, и др. авторы не раз писали в своих публикациях, но на которые мало кто обратил внимание. При чем в этой «операции по перемещению» библиотеки им. А.Гайдара принимали участие весьма «значимые лица» – бывший экс-аким Павлодара ( потом он рулил делами в Экибастузе, затем был депутатом парламента, акимом Аксу, в авторитетной международной организации, снова депутатом), зам. акима области по культуре ( потом ректор ПГУ, президент алматинского политехнического университета ), начальник городского отдела культуры ( потом начальник областного управления культуры ) и др. - целая команда, кстати, ответственных за программу, которая в те годы называлась «рухани жангыру». Получается, что мы и в этой сфере часто говорим одно, а делаем – другое; некое двоемыслие в очень не лучшем значении.Сегодня я не могу не рассказать еще раз и о так называемом стремлении упомянутых лиц «качественно улучшить» фонды сегодняшних библиотек. Особо преуспел на этом поприще многолетний сотрудник и одновременно периодически и.о. руководителя павлодарского отдела культуры М.Т.Нугманов. В свое время в его светлую голову пришла весьма «светлая» мысль: в павлодарских, казахстанских библиотеках слишком много книг на русском языке и гораздо меньше на казахском. Надо срочно уравновесить, или лучше разом изменить это соотношение. Попытки ветеранов-библиотекарей объяснить, что так сложилось в результате известных, вполне объяснимых обстоятельств в течение многих десятилетий; далее, что книги это не кирпичи -- метод срочно собрать побольше изданий одного профиля, одного языка и соответственно поменьше других не решение очень непростой проблемы; книгохранилища могут лишиться целых пластов духовности – никак не убедили МейрамаТулегеновича. «Сверху» же никто его не поправил, не остановил этого «чиновника-патриота». А господин Нугманов М.Т. силою своей власти добился того, что библиотеки города Павлодара, а может и не только, с 2008 года практически почти полностью остановили достойный закуп книг на русском языке. Тем более изданной не в Казахстане. Понятно, что в условиях когда на этом языке межнационального общения, имеющего равный статус с государственным и тогда, и сегодня, увы, за рубежом издается литература признаем, несколько более высокого качества ( да и количеством намного больше ) такой подход весьма пагубно отразился на состоянии фондов книгохранилищ. Ряд профессиональных библиотекарей уволились. На данную тему выступила старейшая независимая павлодарская газета «Новое время», где я тогда работал, другие СМИ. Но руководители ряда учреждений ( управлений культуры, внутренней политики, развития языков ) в своих комментариях на эти публикации заняли позицию, так сказать, нейтральных наблюдателей. Здесь же в качестве комментария замечу гораздо позже, в августе 2023 года, то ли в «Егемен Казакстане, то ли в «Казахстанской правде» появился весьма показательный пафосный рапорт одного из руководителей республиканской национальной библиотеки, что наконец-то в их книгохранилище число книг на государственном языке стало больше, чем на языке межнационального общения. Конечно, я тоже поздравляю столичных библиотекарей с рубежным успехом. И все же если по-честному есть и что-то тревожащее в этой информации.Но вернемся к павлодарским книжным делам. Спустя некоторое время то же «Новое время» опять коснулась темы библиотечных фондов в связи с еще одним проектом павлодарского городского отдела культуры под эгидой того же М.Т.Нугманова. Мейрам Тулегенович инициировал в общем нужную акцию «подари библиотеке книгу». Но вот когда жители города, читатели, разные учреждения предлагали книги на русском языке ( даже весьма нужные, редкие ) М.Т.Нугманов… не разрешал брать и сразу тут же возвращал их обратно дарителям. Такой вот не знаю какими словами охарактеризовать уровень культуры, стиль мышления человека долгое время ответственного за культурную сферу одного из самых крупных городов Казахстана, тоже считающий себя образованным человеком, интеллигентом…Помнится тогдашний руководитель павлодарского областного управления культуры А.Т.Раимбеков когда узнал об этом от меня тоже от удивления только разводил руками. Но и он, по понятным причинам ( как бы чего не вышло ), не стал вносить изменения в эту практику. Так, что ситуация с тех пор нисколько не изменилась. Возьму на себя смелость сказать, что в ходе таких «решений» интеллектуальное отставание в этой важнейшей сфере духовности весьма и весьма заметно возросло. Повторяю, как мне кажется. Еще вот один свежый пример из павлодарской, наверное, всеказахстанской культурной жизни. Примерно во второй половине 2023 года в управлениях культуры, а может и на уровне всего министерства культуры кое кому пришла в голову ееще одна «яркая мысль», что вот почему в некоторых музеях есть свои библиотеки, не порядок. А то, что практически большинство, или все музеи мира начинали свою деятельность с формирования небольших библиотек, которые развивались вместе с основными фондами на время забыли.Процесс перехода на латиницу, хочется кому, или нет, в реальности, думаю, тоже создаст новые непростые проблемы этого ряда о чем кстати не раз говорили известный казахстанский политолог С.Куттыкадам, поэт-гражданин О.Сулейменов, другие известные лица. Но и они тут же подверглись обструкции в основном идеологизированного порядка. Мне лично импонировало одно из последних предложений на этот счет О.Сулейменова о возможном параллельном существовании двух алфавитов в течение довольно длительного, адаптационного времени. Но и оно было отвергнуто с порога. Мнения учеников и сторонников одного из создателей современного, ныне действующего алфавита казахского языка профессора С.Аманжолова, его сына, Алтая Сарсеновича, других лингвистов тоже не было принято во внимание. Да… Кто знает, что будет дальше. Тем более принимая во внимания не простую ситуацию на этой ниве в некоторых других странах СНГ. Как тут не вспомнить и те же самые учебники, нескончаемый процесс переработки которых продолжается и по сей день. А теперь?Некоторую надежду вселяет последнее предложение президента К-Ж.К.Токаева о необходимости сначала коренной реформы самого казахского государственного языка, что можно рассматривать как часть его программы «казахстанского ренессанса..». Но не могу не заметить, что казахстанская интеллектуальная общественность на это в общем дельное замечание главы государства пока, кажется, в условиях сегодняшнего дня, в условиях нынешнего общеказахстанского, даже в гораздо боле широком плане тренлатренда ( мейнстрима в пользу срочной латинизации ) в целом отмалчивается. Тем более, что многие до этого уже отрапортовали: все готово для перехода на латиницу, Можно хоть сегодня начинать, Кажется так сказал через СМИ профессор-академик-чиновник Д.Камзабекулы, еще кто-то… А недавно в середине марта 2024 года орган союза писателей Казахстана газета «Казак адебиети» в довольно резко-эмоциональном тоне выразила свое неудовольствие, что в латинизации мы заметно отстаем от того же Узбекистана, Туркмении и др., дескать не порядок. А то, что эти республики нынче из-за поспешности изменения алфавита оказались в очень не простом положении ни слова.

МНЕНИЯ НЕКОЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛА И СУЖДЕНИЯ ПРОФЕССОРА Н.Г.ШАФЕРАНе могу не привести в деталях еще один уже вскользь упомянутый выше случай, связанный с павлодарскими книжными раритетами.. Однажды лет 10-15 назад или даже больше ко мне обратился один из известных, авторитетных павлодарских интеллектуалов ( назовем его актером С.), который весьма успешную творческую деятельность сочетает с работой в учреждении культуры. «Знаете, -- как-то весьма тактично начал он, --- мне обидно, что вот в некоторых наших учреждениях культуры не без помощи отдельных лиц, руководителей исчезают некоторые ценные артефакты прошлого, книги и кое что еще... Дело в том, что известный павлодарский библиофил К., собирающийся в страну обетованную, потихоньку скупает их у таких горе-руководителей. Обидно. Ведь мы сами лишаем себя того, что считается бесценным. Самому сказать об этом, признаюсь, боюсь. Меня могут не правильно понять, тем более что я …. Может вы, как журналист, посодействуете». И этот мой знакомый С. весьма осторожно даже назвал некоторых горе-руководителей, специалистов, с разного рода «высокими» званиями, наградами, транжирящих в интересахз своего кармана нашу интеллектуальную собственность.Кстати эту информацию мне подтвердили и другие. Согласитесь случай так иди иначе весьма аналогичный тому, что произошло в Алма-Ате, в КазГНУ имени Аль-Фараби, когда усилиями профессора М.В.Мадзигона и журналиста Ж.Аупбаева было предотвращено коррупционное исчезновение весьма раритетного собрания сочинений В.Шекспира на английском языке прошлых столетий. Но если тогда на выступление Ж.Аупбаева в «Егемен Казакстане» реакция и университета, и столичной, республиканской общественности была весьма эффективной, то в данном павлодарском случае все сложилось несколько иначе. Мои попытки поговорить с работающими в этом учреждении сотрудниками, коллегами С. на указанную тему не помогло. Наоборот на меня стали больше коситься.Примерно в это же время я обратил внимание, что на полках тогдашнего довольно большого частного букинистического магазина Павлодара ( на пересечении улиц Первого Мая и А.Кривенко появились немало весьма не дешевых, ценных раритетных изданий, прижизненных собраний сочинений ( даже полных собраний сочинений ) писателей-классиков, ученых далеких прошлых столетий, которые, как мне признался владелец этой торговой точки, он … где-то закупает и потихоньку нелегально сбывает. В том числе и за рубеж. Сначала оттуда приезжают эксперты, отбирают что надо и потихоньку вывозят за бугор . Возможно услышанное было не совсем моим делом. И все же я не стерпел; в моей душе вверх взяли гражданские, журналистские начала. Я набрался смелости и после определенных колебаний позвонил в одно из «заметных» силовых учреждений, которое должно было пресекать разные формы международной контрабанды. Но сотрудник этой «конторы» совершенно безразлично отнесся к моим замечаниям. Он, мне кажется, даже не понял о чем речь, но настойчиво хотел узнать мои точные координаты.. ..А павлодарский профессор Н.Г.Шафер и кое кто еще примерно в это же время на своих творческих пятничных вечерах время от времени тоже говорили примерно об этих проблемных моментах нашей культурной жизни. Вот в частности то, что в нашем областном телерадиокомитете ( он сейчас называется по-другому) совсем не бережно относятся к радиотелематериалам, размагничивают магнитофонные и др. записи связанные с культурной летописью региона, не хранят их. Далее, что сам тогдашний руководитель, или руководительница этого учреждения СМИ, кстати, местный литератор, автор ряда книг, никак не реагирует на эти сигналы, даже возмущается, что другие касаются их «внутренней проблемы». Или вот очень задевало Наума Григорьевича то, что наши библиотеки периодически отправляют на макулатуру газетно-журнальные подшивки прошлых лет. И, что интересно выше стоящие инстанции от культуры ( например, руководители управления культуры ) в этом вопросе полностью поддерживают своих подчиненных. Они считают, что областному, провинциальному центру достаточно подшивок, магнитофонных записей пяти-семи, максимум десяти лет давности. Да и то … Я сам лично такое суждение не раз слышал от того экс руководителя павлодарского культурного ведомства господина Каримова его преемников и не только. А другие высокие чины, как я уже упоминал, говорили, говорят о возможности уничтожения всей литературы застойного, по их словам, периода. Но вот только не понятно относили ли они к этой категории свои труды и труды своих коллег, родственников.Накануне своей кончины тот же павлодарский профессор Н.Г.Шафер стал беспокоится о будущем своего мемориального, именного музея в связи с намерением властей якобы путем оцифровки раритетов избавиться от их оригиналов. Поэтому часть своего архива он начал отправлять в другие места. Не знаю насколько были обоснованы эти опасения мэтра. Но вот то, что новое руководство музея Н.Г.Шафера постепенно начало избавляться кое от чего довольно значимого, например, части библиотеки, конечно, тревожит, даже очень. Такая вот не самая лучшая судьба, или штрих судьбы этого учреждения культуры, которая всегда считалась достоянием региона и республики в целом о чем не раз говорили и руководители государства. А это в условиях нашего казахстанского менталитета, настроя, посттоталитарного развития имеет весьма-весьма важное значение. Но и в данном случае кое-кто из чиновников отмеченную высокую оценку, кажется , не замечает. Опять «ножницы», но в несколько своеобразной форме.Не могу не сказать и о своем впечатлении от недавнего посещения и нашей столичной, алма-атинской национальной библиотеки ( прежде библиотеки имени А.С.Пушкина) во время моей командировки в южную столицу. Казалось бы уже республиканский уровень не в пример региональному, так сказать, провинциальному на, что часто напирают наши местные чиновники от культуры. Так вот на удивление, там в Алма-Ате, в главной библиотеке страны, ситуация, на мой взгляд, не намного уж лучше о чем я написал в одном из своих газетных публикаций. Но кто на нее обратил внимание…И таких проблемных примеров-моментов так или иначе в прямом и косвенно-переносном смысле мешающих реальной модернизации общественного, интеллектуального сознания немало. Поэтому невольно думаешь: всегда ли мы в полной мере и взаимосвязи обращаем на них внимание, всегда ли те, кто на местах реализует и прошлые, и сегодняшние, и будущие программы духовного, социального, экономического развития народа и страны; правильно и полно «видят за деревьями лес».

О ФЕСТИВАЛЯХ ВООБЩЕ И ПАВЛОДАРСКОМ… КИНОФЕСТИВАЛЕВ статье «мы сотворим свой казахстанский ренессанс…» К-Ж.К.Токаев, мне кажется, более детализировано и так сказать, «более к сердцу ближе», чувственно-эмоционально касается многих практических моментов духовности . Но не знаю относиться ли такое качество токаевского внимания к некоторым «практическим «деталям» культурной жизни провинциального уровня. Да и вообще. Вот возьмите театральное. сценическое искусство -- сферу, которой в туркестанском концептуальном докладе К-Ж. К Токаева также уделено весьма заметное внимание. Здесь по его словам требуется «комплексная реформа». Да, у нас есть республиканские, областные, городские театры; во многих городах построены новые, или капитально отремонтированы прежние здания, для них закупается мебель, оборудование и все остальное Так случилось, что я, как корреспондент газеты, несколько лет имел тесный контакт с павлодарским русским драматическим театром имени А.П.Чехова, по мнению многих казахстанских и не казахстанских специалистов одним из лучших областных коллективов в плане и новаторства, и наличия своей постоянной зрительской аудитории. Достаточно, наверное, сказать, что у театра за многие годы его деятельности выработана получившая признание на высоком научном уровне своя научная концепция творчества, развития. Руководитель коллектива В.В.Аввакумов даже защитил по этой теме диссертацию. « Я, все мы, -- говорил, вспоминаю, многолетний руководитель алмаатинского академического театра драмы имени М.Ю.Лермонтова В.Якушев, - снимаем шапку за то, что в этом провинциальном театре такая постоянная заполняемость зала, какая не бывает порой и у нас, в многомилионной Алма-Ате, других крупных мегаполисах». У павлодарских «чеховцев» действительно накоплен богатый опыт, Но он, увы, кажется, не в полной мере востребован . Мало того, от себя добавлю, попытки В.В. Аввакумова по объединению усилий театров страны в лучшую сторону встречают и противодействие. Однажды руководитель театрального союза республики, хорошо известный многим своим разноплановыми «делами» Т.Жаманкулов даже обвинил директора «чеховки», пардон в… сепаратизме за то, что тот предложил часть средств объединения направлять в регионы. Не больше, не меньше. Такая любовь к деньгам. Что сделаешь, бывает…Другой аспект сценического, театрального искусства. 31 июля 2023 года в главной газете страны «Егемен Казакстан» была опубликована проблемная публикация директора алма-атинского академического театра имени М.Аузова, драматурга и театроведа Е.Жуасбека «Театральные фестивали требуют коренной реформы». Автор статьи совершенно справедливо, явно в русле высказанных в Туркестане замечаний и предложений К-Ж.К.Токаева, заметил, что в Казахстане творческих,сценическихтворческих, сценических фестивалей как таковых, в их лучшем понятии, не было и нет. Вместо этого чуть ли не профанации. Типа того. Точно такое же мнение мне не раз и не два приходилось слышать от того же В.В. Аввакумова и руководителей других театров.Теперь на этом фоне один прошлый запоминающийся штрих-событие Наверное, вместо нужных, достойных театральных форумов несколько лет назад тогдашний руководитель павлодарского управления культуры А.Т.Раимбеков в провинциальном Павлодаре провел за счет облбюджета первый и, наверное, единственный за всю историю региона международный…. кинофестиваль с приглашением известных, высоко гонорарных мэтров этого жанра из Москвы, других городов, стран. Включая выходца из Казахстана В.Хотиненко и кое кого еще. «Какой кинофестиваль в Павлодаре где никто, никогда всерьез, профессионально не занимался этим жанрам искусства, -- удивлялся тогда с горечью Виктор Валентинович Аввакумов,-- Кому нужен этот международный кинофестиваль. Сколько нормальных театральных фестивалей ( вместо нынешних показушных ) для действующих театров страны мы могли бы на эти деньги провести». А ларчик такого неожиданного тогдашнего внимания павлодарских чиновников к киноискусству оказывается открывался просто. Как удалось узнать руководитель местного ведомства культуры был чем-то важным, значимым весьма обязан корреспонденту одного республиканского телеканала, который и был и назначен им куратором международного кинофорума. .…. Что говорить весьма показательный пример говорящий о многом.Виктору Валентиновичу Аввакумову, проработавшему руководителем «павлодарской «чеховки» более четверти века, уже, что говорить, немало лет. А продолжателей его дела, дела других ветеранов – особо не заметно. Да и в русле сегодняшних кадровых установок говорить о преемнике его дел из своих же коллег бесполезно. Поэтому немало актеров в ожидании не лучшего своего будущего уже перебрались, или перебираются в другие города, театры.Или та же проблема жилья в павлодарском казахском музыкально-драматическом театре имени Ж.Аймаутова из-за чего сменилось здесь столько режиссеров и актеров! И в это же время многие годы пустует или пустовало когда-то неизвестно для чего отремонтированное здание театрального общежития, на строительство которого было затрачено немало средств, хотя оно изначально признано было …аварийнымИли вот не лучшая судьба более 10-15 лет успешно работавшего на ниве театрального просвещения и развития творческих, профессиональных навыков юношей и девушек региона единственного здесь народного молодежного театра «Промень». Успехи этого коллектива, также признанного не только в Казахстане, но и за рубежом на многочисленных международных форумах, конкурсах во многом держались на энтузиазме группы молодых волонтеров во главе с профессиональным актером высшей квалификации, режиссером, менеджером Д.Аверьяновым. Подвижники своего дела проводили конкурсы, фестивали, организовывали разные выезды в районы, другие города и страны и т. д. , сформировали достойный во всех отношениях профессиональный театральный коллектив. Именно в рамках «Променя», благодаря большим усилиям Д.Аверьянова, заработала первая в павлодарском Прииртышье молодежная, вернее даже детско-юношеская театральная труппа на казахском языке профессиональной направленности. Обо всем этом тоже говорить можно много. И все это во многом потому, что в свое время руководитель управления молодежной политики Т.Нефедова с большим «напрягом» прямо таки уговорила Д. Аверьянова, успешно работавшего в одном из театров России, вернуться в Павлодар и продолжить работу с основанным им же театром «Промень». Потом спустя несколько лет госпожа Т. Нефедова получила другое назначение, в другой город. А пришедший на смену ей Р. Тлеулесов сразу заявил, что «Промень» особо никому не нужен и лишается какой-либо государственной поддержки. Да и руководитель городского дворца культуры, где долгое время базировался молодежный театр, тоже заявил о своих претензиях на их две не большие комнаты. В результате «Промень» - плод напряженнейших усилий полутора-двух десятилетий подвижников своего дела закрылся росчерком пера одного чиновника, которому до театра, до интересов молодежи было так далеко как до…. После такого казаеноказённо-административного решения, которое наверняка было согласовано во всех чиновничьих конторах, заметно угас зарождавшийся огонек интереса молодых людей разных возрастов к высокому искусству Мельпомены. Во всяком случае ему был нанесен заметный удар. Заново возродить, или создать примерно такой коллектив в интересах подрастающих поколений даже на базе токаевской программы «казахстанского ренессанса» будет очень не просто, если вообще возможно. Короче говоря другого «Променя» на павлодарщине не будет. Энтузиастов, подвижников своего дела нынче найти очень не просто. Тем более после такого рода случаев.В конце этого разговора на театральную тему еще одно мое дополнительное частное мнение насчет некоторых суждений уважаемого К-Ж.К.Токаева. Глава государства в туркестанской речи, да и потом весьма заметное внимание уделял, уделяет киноиндустрии -- и как отдельному сектору экономики, и как сфере искусства весьма близкой к досугу многих. Наверное в русле этого интереса Касым-Жомарт Кемелович в продолжение своих некоторых планов, замыслов принял в Аккорде и ряд известных кинематографистов, с которыми имел длительные беседы. Например, нашего земляка, ныне популярного, талантливого американо-российского кинорежиссера Т.Бекмагамбетова. Прошла информация о возможном создании киностудии в Астане. Все это только радует. Но все же смею напомнить, что и театральное искусство, имеющая в республике весьма развитую сеть и довольно длинную многовековую историю, обладает большими возможностями в развитии нашей культуры, модернизации сознания миллионов граждан. И насколько мне известно в целом во всем мире сами актеры, режиссеры, люди сценического искусства всегда отдают особый приоритет древнейшему искусству театра. В Казахстане -- тоже

.О ВОЛОНТЕРАХ. СЛУЧАЙ С ТЕМ ЖЕ А.ВЕРВЕКИНЫМ. И ЕЩЕ ОДИН ПРИМЕР…Сейчас еще один эмпирчскийэмпирический пример, связанный теперь с известным волонтером-подвижником своего дела в масштабах всего Казахстана Алпександр Вервекиным, создавшем в свое время в Павлодаре буквально на пустом месте хорошо известный многим Дом географии. В 2023 году А.Вервекин плюс ко всему во многом опять на волонтерских началах взвалил на себя и руководство еще одной общественной организацией – областным союзом журналистов. Честно говоря многие думали, были уверены, что теперь филиал получит дополнительное подвижническое, волонтерское дыхание. Тем более, что Александр до этого многие годы проработал в разных республиканских, областных изданиях, прекрасно знает иностранные языки. Но прошло буквально несколько дней после избрания А Вервекина руководителем делами павлодарских журналистов как один из заместителей руководителя акима области господин С.Батургужинов по ТВ громогласно объявили: «нет, филиал союза журналистов Казахстана возглавит другой журналист», что и случилось. Точнее казахскоязычный коллега уважаемого А. Вервекина. Да в жизни всякое бывает. Наверное и тут были свои основания. Но почему бы не объяснить причины такого нового выбора. И почему в дела сугубо общественной организации вмешивается заместитель акима региона. Разве такой подход укладывается в концепции второй республики, в программные установки нынешнего президента? Я на этот счет на интернет-порталах дал небольшую публикацию, которая , как я понял, задела за живое многих павлодарцев, казахстанцев. Но только не наших чиновников самого разного уровня.Конечно, А.Вервекин молча согласился с этим решением «сверху» и тут же провел несколько запоминающихся акций по экологическому просвещению детей и даже побывал на Антарктиде о чем рассказала всем и «Казахстанская правда». Да… И тут мне еще невольно вспомнились строки, официальные строки из статьи К-Ж.К.Токаева где речь идет о волонтерах. «Они, - заметил президент, - - настоящие патриоты , которые вносят большой вклад в развитие и улучшение облика нашей страны. Нам нужно поддерживать волонтеров всем обществом, по достоинству оценивая и отмечая их труд». Не знаю поймут ли когда-нибудь в описанном случае чиновники свою оплошность Но в общем опять мы видим как слова официального документа и реальные шаги на местах идут в разные стороны… Правда уже в другом соотношении.Или вот случай несколько иного, даже противоположного плана, когда тоже по возрасту относительно молодой человек, очередной в свое время руководитель городского комитета по архитектуре и строительству прямо на корню зарубил инициативу группы художников-волонтеров Павлодара по оригинальному оформлению фасадов многоэтажек города. Замечу эту работу они начали делать совершенно бесплатно, безвозмездно, сугубо на свои личные средства. Но я до сих пор помню слова того молодого, но довольно «перспективного» чиновника: «сначала эти художники должны были прийти ко мне на прием за разрешением, чтобы я подумал и принял решение. А так как они этого не сделали то их будет искать полиция». И кто от такой позиции проиграл? Наверное, город. Помню спустя некоторое время после того случая в нашей южной столице прошел весьма авторитетный конкурс художников по граффити. Павлодарцы на ней не были представлены. Потом еще… Зато в разных частях нашего города некоторые многоэтажки неожиданно были просто перекрашены в однотонные цвета, что было выдано чиновниками как своеобразное художественное достижение. Замечу еще, что на реализацию этого чиновничьего «проекта», как сообщалось в СМИ, были выделены немалые средства из бюджета. Наверное здесь корень проблемы. А те молодые павлодарские художники, бесплатную инициативу которых в Павлодаре сразу на ходу отвергли, сейчас оформляют улицы другого города.

С ПОЗИЦИЙ ГЛОБАЛИЗМА И ЕЭСТеперь продолжая эту скромную попытку анализа темы нашего целостного духовного развития общества, казахстанцев попытаюсь коснуться вопроса в аспекте уже условно говоря вертикали, более глубокой вертикали нашего широкого цивилизационного пространства. В анализируемых публикациях, суждениях директивного, программного порядков, звучащие и из уст первых лиц страны, напомню еще раз, постоянно проходит мысль, что и прежде и сейчас развитие культуры и др. сфер жизни нашего общества шло и идет в тесной взаимосвязи, в переплетении с общим глобальным мировым процессом, жизнью других стран и народов. «Пространство - мера всех вещей, время - мера всех событий.. И это правильный подход, позволяющий понять свои истоки, да и всю национальную историю во всей глубине и сложности». Таково одно из самых значимых стержневых положений нынешней публично-официальной казахстанской программной стратегии. Вспомним суждения К-Ж.К Токаева в туркестанском и других его выступлениях, что Казахстан нынче переживает судьбоносный период, что сейчас ситуация с нашим положением, местом в мировом геополитическом пространстве довольно не простое. Посему надо использовать все возможности. Невольно по аналогии вспоминается историческое когда-то суждение одного из заметных лидеров не только бывшего СССР, но и тогда всего мирового пространства, что «если мы за несколько лет не выйдем на достойный международный уровень то нас просто «сомнут» во всех отношениях; что нужна коренная перестройка всего и вся, в том числе человеческого сознания». Который раз приходится вспоминать и мнения лидеров уже нашей страны и о том, что если мы весьма часто по поводу и без особого повода будем подчеркивать свою специфическую особенность, выступать за свой «особый» путь, отрываться от общего мирового интеграционного процесса то можем оказаться на обочине истории, подобно некоторым, пардон, не совсем состоявшимся народам и странам. Мысль заставляющая и нынче о многом и многом задуматьсяКасаясь огромной значимости темы правильного восприятия массами неизбежного процесса глобализации, в которое мы должны умело и своевременно вписаться, конечно, думаешь и о первом 30-летнем реальном опыте нашего независимого государства на этом поприще -- Евразийском экономическом союзе, или содружестве, инициатором и вдохновителем которого является Казахстан. Однако сегодня опять, к сожалению, временами приходиться признать, что и здесь нынче далеко не все уж у нас так ладно, как задумывалось сначала и как бы хотелось. Думаю не для кого не секрет, что имевшиеся с самого начала некоторые «ножницы» в восприятии этого международного образования -- между поддержкой последнего официальными структурами и частью населения с одной стороны и неприятием оппозиционной частью интеллигенции и поддерживающими их массами с другой -- нынче не только не исчезают, но и реально обрастают новыми ответвлениями не в пользу ЕЭС. Не будем сейчас говорить о причинах такого разворота событий – о них мы тоже частично говорили а вообще, в деталях это -- другая тема. Но сам факт заметно растущей негативной реакции к ЕЭС в казахстанском общественном сознании очевиден. Даже прежде весьма положительно настроенные к содружеству представители определенной части казахстанской интеллектуальной элиты сегодня меняют к нему свое отношение в не самую лучшую сторону. Вот к примеру, совершенно навскидку, тот же самый по-своему несколько заметный в Казахстане политолог Д.Сатпаев и другие лица его круга и мировосприятия. В отличие от прежней своей позиции и они теперь больше говорят о негативных сторонах ЕЭС для Казахстана. Мне эти несколько удивляющие «минусовые» суждения того же Д.Сатпаева более позднего, иного времени о ЕЭС запомнились по его заметной в свое время статье «Каким будет Казахстан после Назарбаева» в одном весьма читаемом издании. Или вот другое мнение, так называемого, политического аналитика господина Амребаева А. «Если быть предельно откровенным, - пишет он, - то стоит сказать, что участие Казахстана в евразийских проектах (имеется в виду Евразийский экономический союз и организация договора о коллективной безопасности -- Б.Ш.), становятся для нашей страны весьма токсичными» ( «Мысль», 2021, №6, с.13 ). А уж об оппозиционерах известного плана и говорить нечего. Даже некоторые члены правительства на удивление нынче все чаще открыто говорят о негативности для нас евразийского содружества, что прежде нельзя было даже предположить. Временами ощущаешь, что и сам нынешний президент в некоторых моментах все более критичен к этим международным объединениям. Конечно, такие высказывания в общем носят внутрилокальныйвнутри локальный характер, что особенно хорошо ощущаешь во время торжественных официальных или юбилейных мероприятий. Но все же такая все растущая тенденция в казахстанском людском сознании есть. Причем, будем честны, во многом связанные с некоторыми вполне обоснованными обстоятельствами, причинами, претензиями и казахстанской стороны связанные, например, с некоторыми моментами статусно не равноправного положения его членов, не в пример правилам того же ЕС.Я не берусь сейчас судить об экономической и другой (в т.ч., наверное, духовной ) целесообразности, значимости данных форм глобализации о чем заявляли и заявляют первые лица ЕЭС и СНГ, в том числе главные вдохновители и инициаторы этих проектов Н.А.Назарбаев, нынешний президент страны К-Ж.К. Токаев, или нецелесообразности таковых о чем активно говорят, пишут уже другие, или лобби иного пути. Точно так же как и о имеющихся мнениях некоторых, что наше членство в двух упомянутых и др. постсоветских интеграционных межгосударственных объединениях способствуют, или ограничивают наш суверенитет, культурную самостоятельность, процесс казахстанской идентификации граждан с учетом требований международного, европейского уровня. Просто в рамках нашей нынешней темы с весьма-весьма скромной высоты своего положения, журналистского восприятия я бы хотел обратить внимание и на другое. На то, что участие в доступных и близких нам во всех отношениях отмеченных и не отмеченных постсоветских объединениях все же так или иначе, кажется, работало и работает на реальное, сбалансированное в рамках наших возможностей развитие ( хотя бы в зачатках) культурного, духовного и др. потенциалов нашей страны Плюс также является формой противовеса, все отчетливее проявляющихся временами в не самых лучших моментах не высокой культуры кое кого, невежества, трайбализма и даже временами, извините, элементов мракобесия что ли. . В т. ч. и под флагом поверхностных штампов, лозунгов выражающих не совсем правильное понимание задач нынешнего дня.Между тем более близких, более доступных, более безопасных нам во всех отношениях авторитетных международных интеграционных объединений, как свидетельствует наша и международная практика, на сегодня у нас нет и пока не предвидится. Если даже что-то «просвечивает» то тоже со своими проблемами. И гораздо большими. Говоря проще нигде нас с искренними, распростертыми объятиями, к сожалению, не ждут. А что касается интеграции на базе тюркского и центральноазиатскогоцентрально азиатского братства, то одно другому не мешает, наоборот сочетаются. Плюс к тому же последние, по мнению некоторых, обладают гораздо меньшими реально-потенциальными на сегодня возможностями и некоторыми своими весьма заметными проблемами ( см., например, А. Ермеков. Единству тюрок поем мы песню ( идеи пантюркизма веют утопией) АиФ. Ваша газета.№ 458, от отноябрья 2023 года). Мнения, несмотря на их весьма заметную спорность, не точность мы все же тоже, наверное, должны иметь в виду во всей их многоплановости…Поучительным примером здесь являтются и события ( зачастую с некоторыми трагическими последствиями ) в некоторых бывших братских союзных республиках. А жить, развиваться исходя только из своих собственных локальных, несколько ограниченных возможностей и опыта, мягко говоря, сложноватосолоновато, не комфортно, что говорят и другие. Поэтому уж лучше, по-простому говоря, синица, или воробей в руках, чем недоступный и в реальности не так уж привлекательный журавль в небесах. Не так уж давно президент РК К-Ж.К. Токаев предложил создать международную организацию ( по образцу сообщества франкофоновФранкофоновФранко фонов ) развития русского языка и культуры. В Казахстане, РФ и кое где еще уже проведены первые в этом году организационные и другие акции в рамках этого предложения. Еще в Алма-Ате, на одном из заметных, публичных мест поставлен прекрасный памятник русскому князю прошлых веков А.Невскому, который как информируют нас некоторые источники, был в очень близких, дружеских, даже в родственных отношениях с золотоордынскими правителями, как некоторые считают, нашими предками. Александр Невский в общем получается для нас «свой», «родной» человек, соплеменник, С этой точки зрения нормально ( для личностного развития тоже ) -- сочетание одного с другим, третьим.Затем очередные юбилеи А.С.Пушкина, К.И.Сатпаева, Абая, понятно в некоторых рамках, на определенном уровне …Хорошо бы если они тоже стали международными.Ну а не приятные, не приемлемые для нас «шероховатости» ( отражающихся и на личностном развитиии ) того же ЕЭС, СНГ, других сегодняшних и будущих доступных нам, достойных международных объединений их тоже нужно, наверное, уметь устранять, корректировать. Согласитесь это во многом зависит и от нас самих. На некоторых онлайн и не он-лайн встречах глав государств ЕЭС ( да и раньше ) К-Ж.К. Токаев прямо, честно высказал ряд критических замечаний по структуре, организации СНГ, ЕЭС в т.ч. в сторону приближения к равноправным, европейским стандартам. И нормально; есть, думается и результаты. Так почему бы и дальше не продолжать эту линию в свою пользу. Например, в рамках нынешней ситуации почему бы ( в дополнении к имеющимся ) не открыть со временем и в Москве, в других городах памятник, памятники, мемориальные доски одному, нескольким казахским ( или тюркским ) ханам, государственным и общественным деятелям других периодов хорошо зарекомендовавших себя на евразийском пространстве. Или же в качестве компенсационной акции убедительно попросить у той же РФ реальной помощи в наших космических делах, в решении водных проблем, большего открытия нам своих архивов, дальнейшему укреплению, развитию образовательного, культурного сотрудничества и т.д. Разве эти пути постепенного строительства равноправных глобализационных параметров общего, международного пространства столь необходимого для развитой духовности, нашего сознания, мироощущения также не работают на наше благо….Или активизация международных направлений работы общества «Казак тили», о котором нынче мало кто не только в мире, но и в самом Казахстане ( кроме небольшой группы филологов ) знает и т.д. А почему бы после десятилетий перерыва снова не провести дни культуры братских республик. Такие достойные и не навязчивые формы равноправного взаимопонимания и сотрудничесства считаю намного лучше, чем уже приведеноеприведённое е суждения, что вот сколько российских телеканалов смотрим мы—столько же наших и в России; что вот за трансляцию у нас международных телеканалов нам должны обязательно платить. Потом уже китайским друзьям: хотите с нами иметь добрые отношения, сотрудничество обязательно разговаривайте на казахском и т.д. и т.п. В таких случаях вспоминается и известное выражение: «каждому времени -- свои песни»

НО ПРИЗНАЕМ И ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ БЫВШЕГО СССРГоворя об СНГ и ЕЭС как первых длительно действующих формах «вписывания» Казахстана, казахстанцев в современные международные, глобализационные реалии, надо, наверное, иметь в виду, что в определенной мере таковой, правда в весьма специфической форме, был и весьма ненавистный нынче многим уже канувший в лету СССР . Исходя из этого суждения я смею высказать свое личное мнение, что и этот опыт нашего все того же «вписывания» тоже по своему значим и интересен со многих позиций. Конечно и с точки зрения развитития общества, духовности, субъектно-личностных начал его граждан на основе стандартов более или менее приближенных к цивилизационным, международным стандартам тоже. Но здлесь, наверное, следует отметить, что если все же отношение нынешних казахстанских властных структур, про властной элиты к ЕЭС и СНГ пока в целом официально, скажем так, позитивно-оптимистическое и плюс в силу наших особенностей мы видим в целом публичное терпеливо-дружественное отношение к этим институтам со стороны масс, то этого совершенно нельзя сказать касательно бывшего СССР во всей его многоплановости. Да, отношение тех же масс, нас с вами к этой «первой ступени» нашего тогдашнего «вписывания» во внешний, глобализационный процесс в общем хорошее. Но не они нынче на публично-массовом, международном уровне делают погоду, выносят официальное, публично-резюмируещеерезюмирующее «решение. Здесь тон задают другие другие. А тут приходисяприходится видеть, слышать многое не самое лучшее, даже, временами, самое не лучшее.Хотя, как мы все знаем, именно благодаря этому институту, на его базе, именно в период советской власти развивалась, сформировалась казахстанская государственность, культура в современно-общепринятых формах, отношениях и соответственно интеллигенция, наше гражданское сознание как таковые в известном понимании. Не будем говорить о дореволюционном ( т. е. до 1917 года ) уровне - это тема другого разговора. Но тот факт, что именно после Великой Октябрьской социалистической революции ( именно революции, во всяком его понимании, а не переворота – см. Н.Э Масанов, А.Б.Абылхожин, И.В. Ерофеева Научное мифотворчество в современной историографии Казахстана. Алма-Ата, с.232-242 ) несмотря на его огромные-преогромные минусы во многом были созданы фундаментальные основы известного без которого говорить о трансформации сознания, возрождении, ренессансе и т.д. невозможно. Это -- неоспоримый факт. Это, если по-честному, не вызывает сомнения. у здравомыслящих людей. Впрочем это действительно элементарно. Как впрочем и международный позитивный аспект влияния октября 1917 года и СССР на мир в целом и по-своему бумерангом и на нас казахстанцах, на сегоднешнемсегодняшнем поколении (см. «Красная юрта. Против течения: насколько популярны левые социалистические взгляды в казахстанском обществе ?—Новое поколение за 22 марта 2024 года ) . И сегодня мы в условиях независимости, как это не парадоксально для многих звучит, в полной мере пользуемся плодами того, что было сделано на этой ниве за те 70 с лишним лет, хотя и ….Всем известно и то, что в годы СССР на процесс национально-исторической, культурно-корневой идентификации довольно длительное время было наложено весьма-весьма серьезное, не лучшее табу. Было такое Но тем не менее исходя из реальной практики и многообразия, многоцветия любого общественного и субъектного, явления, силы ( с его тесно взаимосвязанными минусами и плюсами ), наверняка, есть основания для вывода и о в целом решающем позитивном влиянии революции 1917 года и советских лет для нашего казахстанского движения вперед, скачка вперед в известном понимании. В т.ч. в плане отмеченного нашего «вписывания» в общий цивилизационный процесс. Эта позитивность, например, наглядно проявилось и в том, что именно в эти решающие несколько десятков лет ( хотя в мировой истории, истории Казахстана в целом -- срок небольшой) сыграли огромную, весьма значимую роль в формировании и той субъектной силы нашего общества ( в первую очередь интеллигенции, несмотря на ее тоже изъяны ), на плечи которой легло, или в жизнедеятельности которой проявилось развитие нашей культуры, духовности, опять говорю, в известном понимании.А эта интеллигенция с самого начала своего нового, реально-массового, современно-цивилизационного этапа формирования несмотря ни на что обращала все растущее внимание именно на свои этнические, культурные корни. Заметим в целом не безуспешно. И понятно без наличия этой основной в данном вопросе исторически-субъектной развитой силы сформированной в советские годы вообще трудно было бы вести речь о каком то позитивном движении вперед. Советская власть, несмотря на весьма заметное, временами крайне неправильное с позиций сегодняшнего дня отношение к казахстанскому и не только казахстанскому , историческому прошлому, в то же время, честно признаемся, сделала очень много хорошего и в данном направлении. Такой вот парадокс с точки зрения кое кого. Не забудем еще, что известная официальная установка о национальной по форме советской культуры во все годы советской власти успешно работала. При чем в целом в постоянно сбалансированном позитивно-развивающемся ключе. Примеров того как советская власть в реальности реализовывала данный свой тезис более чем достаточно. И здесь нет необходимости еще раз повторяться. Да и в содержании культуры было немало национального. На этой основе и происходил процесс вписывания казахстанского общества, казахстанцев, их сознания в общий глобаализационный процесс в известном современно-цивилизационном понимании. Без слов тоже большое дело.Но, увы, на мой личный взгляд, значительная часть нашей, так называемой, сегодняшней национальной казахстанской, казахской интеллигенции оказалась как бы неблагодарной к этим положительным моментам действия, «работы», советской власти. В какой-то мере и властные структуры самого разного уровня тоже, если иметь в виду многие известные моменты . Ну, например, туркестанское выступление президента Токаева тоже. В частности вспоминаются прозвучавшие там по сути директивные суждения, что именно лица, люди советского периода ни в коем случае не должны быть упомянуты в процессе тех же ныне актуальных ономастических преобразований и во многом другом еще. Да и не только в том докладе. Такое отношение властных структур к предшествующей системе-силе тоже стало нормой Невольно вспоминаются известные, чуть ли не основополагающие строки из Корана «воистину, твой Господь оказывает милость людям, но большинство их неблагодарны»… Не совсем, так сказать в русле «возрождающийся» высокой духовности…

.ЕЩЕ РАЗ ОБ ИЗВЕСТНОМ ЭМПИРИЧЕСКОМ ФАКТЕТеперь в продолжение уже приведенных эмпирических примеров не могу не привести еще один живой «людской, человеческий случай» ( из множества таковых ) в привязке к предлагаемому, анализируемому выводу. Я уже не раз писал о том в каких нынешних непростых перипетиях в т.ч., к сожалению, по-своему «связанных» с процессом «возрождения прошлого» ( вернее, во многом в его неправильной интерпретации кое кем) оказались нынче некоторые коллективы, персоналии. Например, вот возьмем достойный во всех отношениях и единственный не только на евразийском, но и в более широком мировом, международном пространстве павлодарский музей грампластинок и музыки профессора Н.Г.Шафера, которого с полным правом можно назвать мемориальным. Сначала напомню некоторые многоговорящие моменты из биографии основателя музея -- известного деятеля казахстанской культуры. Так вот как не раз писал сам наш очередной герой высокой духовности он на себе лично, с раннего детства в тесном, многообразном переплетении испытал и отрицательные, и не менее запоминающиеся положительные стороны советской системы. Как известно Наум Григорьевич родился в Молдавии. И перед самым началом Отечественной войны, весной- летом 1941 года, его, вместе с родителями и многими другими земляками, насильно, в довольно жесткой форме советские военные репатриировали из родной для него пограничной зоны в Казахстан, в тогдашнею Акмолинскую область. Его жизнь здесь в специальном лагере для такого рода переселенцев была тоже весьма непростой -- комендантская зона, весьма заметные ограничения в правах и многое другое. И тем не менее, - вспоминал сам Наум Григорьевич Шафер , -- мое насильственное переселение сюда, как я вскоре понял, оказалось для меня и многих других большим благом, огромным счастьем, спасением. Ибо буквально через несколько месяцев пришедшие в Молдавию немецко-фашистские оккупанты довольно быстро всех оставшихся там евреев, цыган и многих других арестовали и отправили в концентрационные лагеря, где они в большинстве своем погибли. В их числе и все мои родственники. Остальных потом уже освободила Красная армия. Так что, -- резюмирует профессор, -- я в общем-то должен быть благодарен советской власти, которая меня спасла от верной гибели, а потом ( правда с ограничениями ) дала возможность учиться, творчески проявить себя.В качестве ремарки, небольшого сравнительного отвлечения, добавлю, что примерно аналогичные суждения своей несколько неожиданной для многих благодарности к СССР и советской власти высказал в свое время в беседе со мной и один из последних сподвижников деятелей Алаш-Орды, как я его назвал его в своих публикациях, последний из могикан того времени, тогда в 90 годы уже 90 с «гаком» летний Омар Каймолдин, между прочим немало лет проведший в разных лагерях ГУЛАГа. Он хорошо помню весьма негативно говорил временами и о не достойном поведении сегодняшних представителей отечественного зиялы каум нашего независимого Казахстана. В т.ч. в оценке ими советского духовного, культурного прошлого. Такой вот очередной своеобразный парадокс-феномен, или закономерность о чем стоит, наверное, подумать, поразмышлять. Как говорят казахи в таких случаях: «кызым мен саган айтамын, келиным сен де тында» ( «дочь, это я тебе говорю, невеста, ты тоже прислушивайся»).Но вернемся к Н.Г.Шаферу. В начале 70 годов прошлого века он вновь испытал не самое лучшее: был арестован и осужден за хранение диссидентской литературы. И здесь Наум Григорьевич, судя по его словам, опять не в обиде на тогдашнею власть, даже на сотрудников силовых структур, страшного, преступного по мнению многих сегодня КГБ, которые ему даже… сочувствовали, помогали. А вот на коллег и по работе, и по творчеству во многом из-за обычных «творческих дрязг» давших не объективную, не правильную экспертную оценку его деятельности, работы и тех самые хранившихся у него дома книг, да.… В этом случае мы видим проявление известного явления, которое я бы назвал внутри интеллигентским тоталитаризмом -- не менее неприятном и жестоким в некоторых отношениях чем тот же его государственный аналог.Так вот несмотря ни на что за многие десятилетия жизни Н.Г.Шафер сумел собрать уникальнейшую, не имеющую по мнению многих повторения в мире, огромную коллекцию в 30-40 тысяч элитарно-раритетных грампластинок, которыми периодически пользуются, интересуются многие и многие известные специалисты, даже зарубежные. Те же послы, деятели многих государств которые только из-за этого музея специально приезжают в провинциальный Павлодар. Неисчислимое число добрых слов, выводов неоднократно высказывали в отношении этого музея и многие известные издания, в т.ч московские «Литературная газета», «Музыкальное обозрение»; алма-атинские «Егемен Казакстан», «Ана тили», известные каналы казахстанского и российского телевидения др., неоднократно бравшие интервью, снимавшие здесь передачи и рассматривавшие музей как уникальный очаг культуры и духовности. Примерно также высказался о детище Н.Г.Шафера и экс-президент РК Н.А.Назарбаев ( «вы делаете большое, нужное дело»), нынешний глава государства К-Ж.К.Токаев, бывший премьер-министр Б.А.Сагинтаев и др. официальные, публичные лица.Но вот с некоторых пор и до сегодняшнего дня над музеем незаслуженно навис, до сих пор висит своеобразный домокловдамоклов меч…. -- понижение его статуса с соответствующими трудно предсказуемыми последствиями. И последнее на удивление кое кем, в т.ч. некоторыми властными структурами и отдельными представителями, так называемой, интеллектуальной элиты, если говорить положа руку на сердце, рассматривались, рассматривается как часть, или ответвление, не поверите …. реализации программы возрождения казахской ( казахстанской ) культуры, духовности. Да, да, именно так. Так сказать, если опять говоритьс совсем честно, напрямую такое вот суждение: понизим статус музея, или вообще… и нашей национальной, чисто казахской … духовности будет лучше, вольготнее. Так рассуждали кое кто и, наверное, так рассуждают до сих пор, кто его знает. Во всяком случае в той, или иной форме, ответвлении, хотя понятно иносказательно и не открыто-публично. В частности я так говорю со слов одного из ветеранов культурной жизни региона Н.Г.Шайкеновой, что вот как сказали некоторые, почему он, Шафер, ни разу не выразил громко, публично слова своей горячей признательности Казахстану, казахскому, казахстанскому народу. Это что-то не то, не то…Ну, что сказать на сей счет. Конечно, делать здесь какие-либо менторские заключения не совсем корректно, не интеллигентно по-настоящему. И все же скажу. Признание стране многих десятилетий его жизни уважаемый Наум Григорьевич выражал не горячими словоизлияниями, «стенаниями» (см. К-Ж.К.Токаев. «Судьба казахского народа находится на весах истории») а в основном практическими делами. Это выразилось прежде всего в том, что он передал республике свою оригинальную, уникальную коллекцию музыкальных записей и бибилиотеку, хотя было столько предложений на сей счет со стороны других городов и стран. Ну а как не упомянуть его огромный, во всяком случае заметный вклад в подготовку кадров, развитие культуры и образования по другим направлениям.В один из периодов когда музей казалось уже в очередной раз реально почти потерял свой областной статус ( или был близок к этому ) его посетила музыковед, одна из внучек выдающегося казахского композитора, домбриста, солиста Гафу Каирбекова. Так вот она в музее Н.Г.Шафера нашла такие оригинальнейшие материалы, исследования, записи своееого деда, которых сегодня нигде больше нет -- ни в Алма-Ате, ни в Астане, тем более за рубежом. Столичный музыковед заявила об этом напрямую, что вот во многом благодаря музею Н.Г.Шафера и шаферовцам казахстанцы и многие другие узнают о новых дополнительных, прежде неизвестных, малоизвестных гранях творчества именитого музыканта, за которыми -- огромный пласт замечательного казахского домбрового искусства. Плюс эти новые сведения будут способствовать дальнейшему развитию искусства казахской музыкальной импровизации, искусства в целом. Казалось бы только ради этого…И таких примеров того как музей Н.Г. Шафера в ряду других учреждений работает на восстановление и развитие прошлых страниц культуры казахского ( казахстанского народа ) в самом прямом смысле довольно не мало. Так, что мы здесь тоже видим прямую, самую тесную связь времен и духовной жизни народов.И в это же время касательно музея Н.Г.Шафера, как я уже сказал в определенной степени и в рамках неприятия кое кем «неприятного» даже больше того советского прошлого, было заметно желание кое кого «оптимизировать» это учреждение, так или иначе отвести его на вторые, третьи роли а со временем, как выразился композитор-профессор Павлодарского госуниверситета Назымбек Дукенбай, не прочь его совсем закрыть, как закрыли, например, библиотеку народов Казахстана и т.д. И во многом ради этой идеологизированной, эфемерно-искусственной установки – исключительно доминирующе-значимой, даже чуть ли не единственной культуры ( только «мы» и «мы»! ) в рамках процесса именуемого прежде «рухани жангыру» а сейчас по-другому. Как будто бы, выражаюсь словами известной казахской пословицы-выражения, музей Н.Г.Шафера в ее статусе и положении «казак мадениетин санин кетиреди» («несет не лучшее казахской культуре» ). Как однажды (по словам уже упомянутого ветерана павлодарской культурной сферы Н.Г.Шайкеновой) несколько павлодарских литераторов-аксакалов, не совсем довольных вниманием того же экс-акима Павлодарской области Б.А.Сагинтаева к музею Н.Г.Шафера и его учредителю, заметили: « а между тем мы не слышали из уст Наум Григорьевича заметных, ярких слов благодарности казахской земле, казахскому народу. А ему такие почести…». Не знаю какие слова благодарности тогда имели в виду эти весьма уважаемые лица -- ярко-клятвенные или еще какие. Но вот такой несколько не совсем интеллигентный , больше арифметический подсчет «активов и пассивов», между прочим периодически встречающийся метод, меня, многих несколько коробит. При всем уважении к другому, иному мнению. Опять не простые процессы развития, взаимоотношений общественного и личного созанания и самосознания в мифологизиорованном и реальном направлениях. Действительно, повторюсь, извините, несколько абсурдно. Музей, его руководитель и сотрудники в масштабах страны делают огромную работу ( вносят вклад) в развитие национальной казахской ( и не только казахской ) культуры -- такую работу, которую не делают, не могут делать другие. А его, их любыми путями пытаются задвинуть на вторые-третье роли, чтобы «не высовывались», а то и вообще свести на нет. И все это, смею предположить и повторить, в реальности ради искусственно выработанной мифологически-идеологизированной установки «самости» только одного пути, только одной, или в основном одной культуры, как считает кое кто, которая только и должна остаться на скрижалях казахстанской истории. ***А вместе с нею ( это главное ) его носители. Старая как мир история. Это мы уже, как говорится, проходили и не раз. При чем, мягко говоря, с очень не самыми лучшими результатами. Но зачем и для чего? Такой путь духовности и личностной самоидентификации граждан нам ни к чему. Спаси Аллах в будущем нас от такого варианта. Хотя в отдельных проявлениях.Опять отвлекаясь, вспоминаю, что примерно в таком же русле рассуждая, когда-то в далекие советские годы в доме-музее М.О.Ауэзова один из уважаемых аксакалов полушутя-полусерьезполувсерьёз бросил Г.К.Бельгеру: «почему бы немцам, особенно знающим казахский язык, не записаться в казахи…Нам было бы приятно». Возникла неудобная пауза… И молодому тогда талавлвнтливому исследователю-переводчику с литературного французского языка на казахский, литературоведу Галыму .Муканову пришлось извиняться перед Герольдом Карловичем.Здесь же справедливости ради не могу не заметить, что эта не лучшая линия-тренд что ли: все и всех подвести под общую «стержне-образующую линию», часто якобы линию в интересах государство образующего этноса, признаемся, находит свое проявление и во многих других странах мира; имеет, можно сказать, постоянно-действующий реально-международный характер. Примеров здесь более чем достаточно. Копнись той или иной страны и везде найдешь следы такового. Такая вот не самая лучшая временами человеческая природа. Ограничусь в нескольких предложениях лишь одной страной -- братской соседней Россией. Да, что говорить и сегодня многочисленные народы этой большой многонациональной федерации в целом живут в общем, кажется, в мире и дружбе, находят общий язык. Но вот касательно национальной духовной и не духовной жизни, (особенно в языковой сфере) разных-разных национальностей, извините, здесь картина тоже временами не совсем приглядная, кажется. В т.ч. по мнению многих независимых специалистов самой этой страны. Вот помню однажды, или даже не раз, в весьма смотрибельных телепередачах государственных каналов телевидения России известный политический деятель, ученый, достойный в свое время экс-кандидат в президенты РФ Б.Б.Надеждин привел весьма длинный список исчезающих из жизни… языков разных народов этого государства с тысячелетней историей - - картина ужасающая в самом прямом смысле. Явление ставшее нормой жизни современной России. Причем речь в данном случае идет о коренных народах России, имеющих здесь якобы нынче разные формы государственности. Или еще возьмем моих, наших соплеменников казахов, испокон веков живущих там в РФ. Да в целом они тоже живут хорошо, со всеми в дружбе и согласии. Но… Опять один пример из сотен, если не тысяч других. В России всегда было очень мало национальных школ. Казахских тоже, точнее, единицы. Но недавно, как я слышал, закрыли и эти последние , если не ошибаюсь, на Алтае. Такая же ситуация и по многим другим направлениям жизни «нацменов» РФ о чем можно говорить много и долго. Но это мнение Б.Б.Надеждина, кстати выходца из наших азиатских краев, никто не слышал и не слышит. Я говоря об этих нескончаемых, не простых проблемах РФ ( да и не только ) и в этой анализируемой деликатной сфере нисколько не желаю прикрыть ими некоторые родные, отечественные «прорехи», в т.ч. «прорехи» отечественного зиялы каум; Просто я хочу сказать, что наши казахстанские проблемы здесь во многих случаях есть продолжение проблем общего, широкого международного порядка с очень глубокими корнями.., которые не имеют отношения к подлинной духоностидуховности, патриотизму, национальной, личностной самоидентификацииНо вернемся к основной анализируемой теме-разговору -- павлодарскому музею грампластинок и музыки Н.Г.Шафера. Несколько лет назад это учреждение культуры от очередной оптимизации в самый последний момент спасло, как говорят многие, неожиданное распоряжение тогдашнего руководителя правительства, уже упомянутого Б.А.Сагинтаева ( накануне его отставки ), который в отличие от других еще будучи акимом региона весьма оценил очаг культуры. Но не исключено, что спустя некоторое время волна оптимизации снова создаст музею угрозу. Кто его знает? Тем более когда основателя музея уже нет с нами. В этой связи по мнению некоторых специалистов не может не тревожить, что нынче в определенной мере сворачивается, или «оптимизируется» работа гостиного зала музея Н.Г. Шафера, действовавшего многие годы на укрепление связи этого культурного заведения с зрительской аудиторией. Или, как я слышал выводится из музея литературная часть его фондов, с непредсказуемой ее судьбой. Зачем? Ответа нет. А сам же уважаемый Наум Григорьевич, по словам некоторых его сподвижников не будучи твердо уверен в будущности своего детища, в последние годы жизни некоторые лично-архивные, весьма значимые культурные артефакты распределил по другим учреждениям как Павлодара, так и других городов, а может и стран.Таковы реально-конкретные следствия проявляющихся временами «левизны», или «правизны» непростого процесса некогда весьма звучной программы «рухани жангыру» и т.д. по развитию культуры Казахстана современного этапа, или же формы, пардон, временами элементарной безграмотности и невежества нынешних некоторых чиновников и «людей от культуры». В данных случаях также даже «высокие» суждения известных лиц, даже первых лиц государства не совсем получается принимаются в счет, или..Если это так верна известная версия: упомянутый внутри интеллигентский тоталитаризм ( термин весьма условный ), или что другое, как выразился президент Токаев, оказывает большой нажим, напор на власть, или типа того. И некоторыми чиновниками тоже. Такова обратная сторона взаимоотношений власти и, так называемой, интеллигенции в процессе выработки общегосударственных в общем то директивно-рекомендательных установок в духовной сфере.Где-то года четыре-пять назад в интервью с тогдашним руководителем павлодарского областного управления культуры А.Т.Раимбековым я поинтересовался у него: а почему нельзя отнести музей Н.Г.Шафера к весьма актуальным тогда и сейчас ( в рамках той же программы «рухани жангыру» ), к так называемым, сакральным местам духовности региона и страны. Ардак Татимбетович, в то время один из ответственных в регионе лиц за эту сферу, направление, сначала несколько замялся, деланно закашлял и потом, как мне показалось, вынужденно добавил: «в общем-то вы правы, хотя сейчас этого добиться не просто. Не от меня это зависит». Тоже известный, трафаретный ход. Затем уже по завершении интервью А.Т.Раимбеков ( неофициально) мне сказал: «знаете во многом мне импонирует ваша позиция необходимости тесной, равной взаимосвязи прошлого и современного, но ситуация нынче такова, что официально я вынужден говорить несколько иное. Точно так же и некоторые другие мои собеседники часто неофициально, в кулуарах высказывают свои реальные, здравые суждения по примерно аналогичным вопросам. Но официально, вынужденно говорят и делают противоположное». Опять налицо отголосок во многом вынужденной мифологизированной идеологизации значимых вопросов истории, духовности, желание втиснуть все в прокруствопрокрустово лоно искусственных стереотипов, штампов в противоречии с обычными принципами упомянутого здравого смысла и живой реальности в сегодняшнем не простом мире в его совокупности. Опять те же «ножницы». Наличия чего мы не раз в той или иной форме временами видим в процессе наших попыток анализа, анализа-сравнения официальных установок статей, трудов под авторствами Н.А.Назарбаева, К-Ж.К. Токаева, других публикаций официально-публичного характера и реальной жизни. Черта присущая и многим, большинству других стран и народов мира. Хотя сие нас опять никак не может успокаивать.

О САКРАЛЬНОСТИ В ИЗВЕСТНОМ ПОНИМАНИИЗдесь же говоря об упомянутой казахстанской сакральности, которая сама по себе, особенно на практике, все еще не устоявшееся в полной мере понятие, хочу добавить, что уже не раз, в разные годы в разных издательствах, под редакциями разных лиц издавались объемные сборники с «теоретическими установками» и списками сакральных ( исторически-знаковых ) мест республики. Интересно, что почти в каждом случае в разных областях страны получается разная методология определения этой сакральности -- само по себе интересное, многоговорящее явление. В том числе и касательно включения, или не включения в этот список сакрального культурно-значимые объекты и события разных исторических периодов.…. Вот передо мной первый том весьма объемного ( 477 с. ) справочника «Сакральный Казахстан» ( Астана, Алма-Ата, Акмолинская область ), выпущенного в 2017 году, в южной столице, под эгидой министерства культуры и спорта РК ; ответственный редактор - доктор филологических наук Г.Анес, И в этом сборнике среди многочисленных перечней объектов отнесенных к сакральным: «мемориал славы войнам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, «мемориальная плита, погибшим в годы гражданской войны в Кокшетау, героям советской власти ( 1918 -1921 ), мавзолей Нияз би в Целиноградском районе Акмолинской области, Жаркентская мечеть, экспонат археологического памятника «Золотой человек», памятник природы, «или записи, связанные с культурной летописью региона Майлантау в Ерейментауском районе Акмолинской области, природный памятник «Чертово веретено» вблизи Кокшетау, русская православная церковь в городе Жаркенте, талды-курганский областной историко-краеведческий музей им. М.Тынышпаева, открытый в 1974 году; здание аламаатинского ТЮЗа, Свято-Никольский кафедральный собор, памятник Шевченко, иссыкская надпись на окраине города Иссык и т.д. и т.д. – разброс огромный, разнообразный. В других сборниках принцип подбора уже несколько иной, даже временами я бы лично сказал заметно противоположный. Например, в весьма красочно-фундаментально оформленном ( с праздничным портретом Н.А.Назарбаева) массивном томе «Региональные сакральные объекты Казахстана» под редакциями тогдашнего министра культуры А.Мухамедиулы и ученого-высокопоставленного чиновника Берика Абдигалиулы ( Астана, Фолиант, 2017). Здесь в числе таковых в основном захоронения, кладбища, место пребывания, так называемых, исторических лиц прошлых столетий ( ханов, биев, батыров, акынов, жырау …), места древних раскопок археологов, исторически-природные заповедники и т.д. В общем все связанное с очень далеким-далеким дореволюционным прошлым и касательно только определенных прошлых-прошлых событий и лиц. В изданном тоже в 2017 году в Астане альбоме «Сакральные объекты Казахстана общенационального значения» опять отмеченный аналогичный подход. Плюс уже добавлены объекты, связанные с жизнью и деятельностью лидеров Алашорды а также с историей правозглашенияпровозглашения независимости ( дом правительства 1991 года, резиденции главы государства) и всего того, что… не лучшим образом характеризует прежнею советскую тоталитарную систему ( Гулаг, Карлаг и т.д.) .Во-первых такой своеобразный тематический «разброс» содержания разных томов создает основу для некоторого разночтения и если можно сказать определенного «брожженияброжения» людского сознания, некоторого не лучшего недопонимания со всеми минусовыми последствиями личностного, казахстанского самоопределения, идентификации. Во-вторых, опять, на мой взгляд, несправедливая обрывистость и заметная идеологизированное освещение страниц прошлой истории. Например, в том же Павлодаре упомянутый и известный далеко за пределами Казахстана. общепризнанный мемориальный музей грампластинок Н.Г.Шафера ( по некоторым сведениям единственный в мире, которым гордятся все казахстанцы ) оказывается нельзя отнести к сакральным местам региона. Причем без какого-либо разъяснения. А сколько других подобных случаев ставящих людей в ступор, элементарное недоумение. Согласитесь хочешь-не хочешь у многих-многих вопросы, на которые просто никто не дает ответа. Лишь многоговорящее молчание…О каком более или менее правильном формировании мировоззрении, ценностных начал может после всего этого идти речь. Потом кое- что еще и еще, которые в свою очередь ведут к другим неким несуразицам ( по-другому сказать не могу) в сегоднешнейсегодняшней духовности, нынешней повседневной сакральности не обязательно в религиозно-ритуальном значении Например, навскидку, касательно Павлодара, неприятные моменты, связанные с реальными попытками абсолютно не справедливого, не законного демонтажа на здании павлодарского областного художественного музея, у самого его входа, мемориальной доски основателю этого учреждения в трудные военные годы И.В.Лагутину , человеку также внесшему неоспоримо-огромный вклад в развитие культуры в павлодарском регионе и Казахстане в целом, кавалеру ряда правительственных наград, почетному гражданину города. Опять молчаливая, логически трудно объяснимая ситуация. Предполагаю, во многом лишь под «влиянием» общественного мнения, СМИ ( я тоже в числе многих выступал на эту тему), спустя довольно длительное время после длительных оговорок, проволочек эта демонтированная мемориальная доска заслуженному, уважаемому человеку, была восстановлена. Не трудно предположить, что и этот объект культурного плана, как и многие другие, тоже вряд ли будет внесен в список сакральных мест области.Думаю , примерно такая же ситуация и во многих других местах и случаях. Например как понять, что в той же почти двух миллионной Алма-Ате, реальной культурной столице Казахстана, как я читал, молча снесли памятники, бюсты, мемориальные доски многим известным революционерам, государственным деятелям Казахстана. А теперь вот получается, судя по выступлениям в СМИ кое кого, взялись и за других… А как это увязать с той же единнойединой общеказахстанской идентичностью И это в то время когда президент РК в очередной раз на атырауском курултае в марте 2024 заявил, что нельзя ни в коем случае противопоставлять разные периоды истории. Например алашординцев и исторических личностей советского периода… Опять на сегодня не разрешимые «ножницы» говорящие о многом20 марта 2021 года павлодарское официальная газета «Звезда Прииртышья» дала также во многом явно официальную публикацию, посвященную четырехлетию тогдашней программы «рухани жангыру». В публикации подводятся итоги проведенной работы. И опять в основном внимание на изучение средневековья, жизни и деятельности деятелей того времени, состояние объектов, сооружений в которых они, как предполагают, когда-то жили, работали, были погребенены. Да еще одним абзацем в нескольких строках - о трех-четырех осовремененных» известных лицах, выходцах из павлодарского Прииртышья. Но даже при всем большем, огромнейшем уважении к перечисленным в статье событиям и лицам прошлое и настоящее павлодарского да и других регионов Казахстана намного богаче и многограннее чем это нам, миру кое кто хочет преподнести. Многие, знают, понимают не достаточную полноту и всесторонность такого подхода. Но тем не менее наличие такой линии, в некоторых отношениях официальной, трендовой линии, налицо. Кому это надо, в чьих интересах такая «линия»? Трудно сказать, Во всяком случае не в реальных интересах независимого, развивающегося Казахстана и его народа, на мой взгляд. Не хочется быть Кассандрой, но на память невольно приходят известные аналогии международного уровня. Вот, например на вскидку, в той же Сирии, где сторонники не лучшего исламского экстремизма уничтожили ( были близки к тому ) исторические объекты античной Пальмиры, или в…. Афганистане… Там тоже посчитали, что многие ждревние сооружения, скульптуры не совпадают с известной кое кого трактовкой истории. Конечно, возможно тут несравнимые аналогии. Но тем не менее…Причины вкратце проанализированного не совсем правильного противопоставления разных исторических периодов наряду с отмеченной идеологизацией вопроса и в том, что многое тут зависит от «желания» определенных лиц, стоящих у кормила административной и и публичной власти, чьи позиции не совсем укладываются в требования времени. Между тем, опять ссылка на публично-официальную установку, на ХХ сессии Ассамблеи народов Казахстана было справедливо отмечено: «нам необходимо общенациональное историческое сознание. Наше восприятие истории должно быть цельным, позитивным и объединять общество общество , а не разделять его». Примерно такие же мнения не раз, даже постоянно звучали и на других встречах общественности с лидерами страны. Но, на практике временами опять в который раз, увы… Известный публицист «Казахстанской правды» Е.Брусиловская, опираясь на подобное положение дела а также исходя из своего реального опыта и реальной практики сегодняшней жизни, совершенно справедливо вынуждена констатировать, что «сейчас мы наблюдаем, как появляются модели исторического сознания, которые разделяют общество на этнические, религиозные и социальные группы.. а не сплачивают их» ( «Казахстанская правда» за 2 апреля 2021 года). Добавлю от себя, пока к счастью, только временами

.НЕ "НОСТАЛЬЖИ" А В ИНТЕРЕСАХ ДЕЛА,,,Высказывая свои «несколько отличающиеся от других», для некоторых знаю «никак не приемлемые» суждения, я, как и многие, нисколько не ностальгирую по прошлому. Его не вернешь, да и не надо. Как говорится, в одну реку дважды не входят. Да и никто в республике по-серьезному не ставить вопрос о реанимации того, что было. Это - смешно, это – невозможно. Точно также как нельзя, наверное, жить по нормам, пусть слегка осовремененным нормам других нами пережитых времен. В т.ч., возьму на себя смелость, установок норм той же весьма уважаемой и значимой Алашорды, - слова, понятия, которые сейчас на устах у многих. Тут, кажется, гораздо важнее умно, творчески, по-современному использовать хорошие моменты, или фрагменты жизни, тенденции и т.д. разных времен в интересах сегодняшних реалий, сегодняшнего независимого Казахстана. Тем более в тех случаях когда в силу определенных обстоятельств пока нынче наше общество выходит в реальности не может достигнуть некоторых планок вчерашних, в данном случае больше советских десятилетий. О таком реальном положении дела не раз на основе серьезного экономического, социального, духовного и другого анализа, данных статистики писали, пишут многие авторитетные авторы --- отечественные и зарубежные. И пока никто не подверг сомнению такие их суждения. Зато - многозначительные молчания. А вот некоторые строки из выступления поэта-гражданина О.О.Сулейменова на одном из общественных мероприятий в союзе журналистов Казахстана в 2021 году. «Надо повторить то доброе, что наработала советская власть, не забывать. -- сказал он. – А то сразу отмели все, что было связано с советской властью, все забыто. Это неправильно, это во вред народу, человечеству…». И опять никакой реакции со стороны властей, провластнойпро властной интеллигенции, да и общественности в целом. Во всяком случае публично.Снова мои извинения. В одном из своих очередных весьма скромных интернет публикациийпубликаций я привел конкретные, сравнительные примеры преимущества профессионального мастерства, ответственности, заметно большей профессиональной, гражданской сознательности специалистов, получивших закалку в прошлые периоды и ныне успешно работающих в разных сферах, чем может быть у многих карьерно-успешных «птенцов» сегодняшнего времени, деяния кое кого, многих из них временами можно, думаю, даже отнести и к уголовно-наказуемым. Иногда различия тут весьма разимые. Однако снова по весьма известной традиции кому надо: «ничего не вижу, ничего не слышу». Правда однажды я в ходе своих дотошныих журналистских неудобных вопросов уже услышал от одного лица: «твои суждения не укладываются в тренд сегодняшнего времени». Вот в дополнение к другим примерам те же памятники В.И.Ленину, другие монументы того периода. Понятно они нынче всего лишь артефакты прошлого, всего лишь, никак не больше. Но что плохого, в том, что они как памятники искусства были выставлены для публичного обозрения кое-где в городских парках Павлодара; а в Аксу, небольшом городе Павлодарской области – в специальном сквере. Зарубежные, отечественные туристы заранее по интернету и другим источникам узнав об этих случаях и «точках-артефактах» специально просят показать им эти места -- познавательно ( как никак достопримечательности архитектуры, культуры ) и интересно как штрихи большого уходящего, или ушедшего пласта прошлого с его большими удачами и не удачами, трагедиями и триумфами как в настоящей жизни и бывает. Об этом пишут, говорят, обращаются к властям и туристы, и наши менеджеры от туризма ( например, лично знаю той же фирмы «Пять звезд») и др. Ан нет, – кое кто и в этих скульптурах опять увидел страшно идеологическую крамолу, которая якобы может негативно повлиять на сознание сегодняшних граждан. Но откуда такое недоверие к людям. И что за духовность, «возрожлающаясявозрождающаяся духовность» если ее разные «ветра» и прошлого, и настоящего, и будущего могут так «раскачать». Такая вот картина когда сегодняшние идеологизированныеидеализированные лица, или структуры как бы «переносят свою «болезнь» на других.В Павлодаре большой, основной скажем так, памятник В.И.Ленину и кое что еще чиновники убрали и из парка ветеранов -- то ли спрятали на складах, то ли отправили на переплавку. Причем никому ни слова. Я сам в этом убедился. Чиновник, знающий подноготную этого дела, довольно молодой, энергичный человек, тогда руководитель павлодарского городского отдела архитектуры, заметил: «нам официально запретили что-либо говорить на эту тему». И грустно, и смешно. Такое недоверие, что ли к своим гражданам, в их здравомыслие и разумность. В то же время в той же Финляндии, которая то же как и мы, из рук советской власти мирно, на очень благоприятных условиях ( правда, мы в намного благоприятных ) получила независимость , других европейских странах - есть памятники тому же В.И.Ленину. И ничего, если не считать события связанные с после начала трагической российско-украинской войнойы. Но в любом случаелюбом случае, мне кажется, вкажется, в перечисленных и не перечисленных других странах -- большая многовековая целостность, взаимосвязанность развития культуры, истории и много другого со всеми минусами и плюсами. А у нас хочет ли того кто-то, или нет, но все же ,же, согласитесь, видим некоторую недоговоренность, обрывистость, повторяю, реальное искусственное идеологизирование, по каким-то срочно созданным новым, временами не лучшим, не совсем, кажется, продуманным стандартам, лекалам и т. д.

НЕ ПЕРЕБРАЛИ ЛИ МЫ И ТУТ…?Вот, например, тот же Туркестан. Конечно – это,это, без слов, священное место для большинства казахстанцев и не только. Здесь много говорить не надо, само собой ясно. И все же, извините, я лично не могу в полной мере согласиться с мнением уважаемого К-Ж.К.Токаева, что этот «древний город хранит всю ( курсив мой - Б.Ш. ) многогранную летопись нашего народа и является яркой и путеводной звездой цивилизации великой степи». Может я утрируя, может я опять в который раз не прав, извините, но, кажется, несколько «выспренно» и некоторое не совсем справедливое ограничение нашей истории, прошлого ареалом лишь одного города. Неужели только, или в основном на базе этого региона, этого исторического момента глава государства понимает «сотворение своего казахстанского ренессанса и собственной эпохи реформации». Кажется, не совсемне совсем полно. И такое мое личное мнение-замечание, хочу верить, укладывается в сказанное на том же же туркестанском курултае другом мнении главы государства, что становление любой жизнеспособной , устремленной в будущее идеологии -- всегда «результат совместного поиска государства и общества».Возможно в выкладках уважаемого главы государства проявляется действие известного принципа: «хочется как можно лучше, а получается, как всегда». А может быть тут просто лишь желания отдельных лиц, стоящих у кормила «интеллектуальной» и административной власти, которые не совпадают с логикой жизни, желаниями людей. Может другие временные, субъективные причины. Думаю, понятно, что я имею в виду. Прошлое, каким бы оно ни было, мне кажется, не надо переписывать и не надо отделять от дел сегодняшних. Это -- в общем-то аксиома, о котором постоянно упоминают, пишут, требуют. В том числе и в самых, в официальных решениях основополагающих документах. Но когда дело доходит до практики часто…

ОПЯТЬ ОБ ОПЫТЕ ПРОШЛОГОВот сегодня, как я уже писал, почему-то многие, даже основные, основополагающие наши неудачи связывают опосредованно, или прямо таки только, в основном с упомянутым периодом после 1917 года или примерно с этим временем. Конечно, прошедшие десятилетия, что говорить, принесли не мало, очень немало негативного, трагического о чем мы постоянно слышим. Но не может не удивлять, что оказывается в самые ранние, в далекие-далекие, образно говоря, сказочные времена абсолютно все у нас было прекрасно, лучше и не может быть, что мы постоянно слышим. Прямо как по известной казахской сказке, точнее по самой, что ни на есть идеологически-исторической мифологизации. Сегодня сколько угодно книг на эту мифологизированную тему - уже целые собрания сочинений, которые в читальных залах на самых видных местах . И в каждой работе примерно по одному и тому же отмеченному сценарию — что только тогда, в далекой-далекой древности было все о кей ( говоря в стиле казахских народных сказок, преданий, легенд: «кой устинде боз торгай жумарткалаган, т.е. «было непередаваемо чудесно, прекрасно» ). Далее, что все нынешние «успехи» периода независимости, начиная с середины 90 годов 20 века, в течение 30 лет глубокими корнями идут только, в основном оттуда – от наших героических предков-батыров, живших многие столетия и тысячелетия назад. Почитайте на этот счет, например, некоторые строки из работы Н.А.Назарбаева, написанной в дни празднования 175-летия со дня рождения Абая, мнение которое наша общественность, зиялы каум, в общем-то особо не вдумываясь, даже многие не читая, в свое время приняла на «ура». Такой очередной ( из ряда многих-многих ) случай-пример выработки программ нашего духовного, социального и иного развития. Людям упорно изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год, из десятилетия в десятилетия настойчиво прямо таки, можно, наверное, сказать, извините, известными чуть ли не тоталитарными путями, приемами внушалась, внушается мысль, что вот тогда было всем хорошо, во всем хорошо… , Но вот только потом… Примерно по такому сценарию зачастую реализовывалась, пропагандировалась временами кое кем та же концепция «рухани жангыру» и кое что еще.Оказывается сегодняшнему поколению казахстанцев надо не только оттуда, из глубины веков, черпать ориентиры, но и в некоторых моментах даже жить по нормам тех времен. Что самый бедный казах тогда имел отары овец и прочей живности, которые обеспечивали ему, его семье совсем безбедное, нет очень приличное, богатое существование. Безграмотности, невежества то же не было. Ну а насчет строк известных деятелей, известных поэтов о совершенно разной тогда жизни одних и других нам говорят: не стоит лишний раз вспоминать, драматизировать или, вообще это… не правда, советская или еще чья-то выдумка, пропаганда. Впрочем об этом я уже писал, как и об известном ином суждении на этот счет -- о прошлом, о ханах их не только плюсах, но и минусах, временами больших минусах Например, в суждениях известного литератора, общественного деятеля, в определенные годы одного из руководителей союза писателей РК, лауреата государственной премии Казахстана С.Жунусова и др. . Об этом чуть ниже. А между тем многие, большинство нынешних исследователей, вовсю поднимая на щит известных правителей тех далеких-далеких столетий, ни слова им упрека или замечания; даже считают подобное вроде святотатства. И не только они. Почитайте анализируемые и не анализируемые публикации лидеров нашей страны во многом задающие тон, или точнее струю в формировании публичного, общественного мнения, программ нашего движения вперед. Примерно тоже самое. Ни одного замечания правителям прошлого. Возможно некоторые скажут: допущенные нашими правителями многие столетия назад пробелы, недостатки -- судьба нашего азиатского, локального континента, таково было развитие мировой истории и т.д. Однако, тем не менее…. Еще более трудно объяснить, что мы «не замечая» этих «шероховатостей» в тоже время так же закрыв глаза начинаем говорить только о минусах этой советской эпохи, которая все же, на мой взгляд, по своему искала пути цивилизационного развития нашего общества, его граждан.. Но…Вот конкретный живой пример на эту тему. Передо мной переведенная на казахский язык по госзаказу министерства печати РК объемная книга китайского ученого ( надо полагать из СУАР) Су Бихая «Казак мадениетиин тарихы» ( «История казахской культуры», Алма-Ата, 2001) . Судя по оглавлениюям, отдельным прочитанным мною фрагментам, действительно, автор приводит много интересного, значимого, связанного в основном с устной культурой далеких прошлых столетий. Хорошо, прекрасно. И все же опять какая-то недоговоренность что ли, отсутствие целостности восприятия, или как еще назвать. Между тем читатель обратившись к книге с таким обобщающим названием наверняка за хочет иметь целостное представление, логическое продолжение прочитанного, в т.ч. связанных с советскими и не только периодами нашего движения вперед . А ее нет, даже нет какого-то пояснения, упоминания, связки -- ничего.. Лишь отдельные, сугубо негативные замечания-оценки последующих исторических периодов в известном уже ключе. Ладно там китайский автор. Но наш составитель-переводчик, наконец, наши издатели из авторитетного «Дауир-китап» хотя бы в вступительном слове («Алгы соз») могли бы упомянуть об этой взаимосвязи. И такой подход в полной мере увязывался бы с концептуальными, целостными ( как мы считаем ) подходами, замыслами, о чем в общем говорится, или подразумевается в статьях «Взгляд в будущее: модернизация сознания», «Семь граней великой степи» «Мы сотворим свой казахстанский ренессанс…» и др. публикациях официально-теоретизированного характера. Использование такой методологической, концептуальной установки свидетельствовало бы и о нашей исследовательской, книгоиздательской культуре. А то получается -- обрыв, что потом вот после, якобы, повторяю, весьма счастливых для всех многих веков чисто-казахского древнего мира средневековья – своеобразная черная, страшная- престрашная дыра где все остановилась, пошло вспять, чуть ли не в самую, что ни на есть глубокую пропасть…. И лишь с обретением независимости мы возвращаемся к своим прекрасным истокам… Такой в общем часто сценарий. Извините, не хочу говорить «глупость», наверное, несколько смешно. Работая, прорабатывая эти строки я невольно вспомнил ту же Францию, которая сохранила как свой государственный гимн, во многом кровавую «Марсельезу» тоже весьма трагической для миллионов Великой Французской революции. В этой стране даже установлены новые памятники, памятные знаки героям и жертвам тех далеких времен. И Робеспьеру, и Дантону и многим другим. Да и в других развитых странах. И не только. В той же не любимой многими социалистической Кубе, как я сам удостоверился, в сохранности памятники многим деятелям времен испанского владычества; даже в одном месте нам экскурсовод показал место невольничьего рынка известного времени. Не знаю хорошо, или плохо. Но такой факт. У нас же по-другому, совершенно по-другому, временами вызывающие некоторые недоумения. Например, как я недавно прочитал, у сегодняшнего алма-атинского политолога Д.Ашимбаева, писателя-сатпаеведа М.Сарсеке, у многих других.А как же наши успехи ( вместе с неудачами, большими неудачами, временами, повторяю в который раз, трагедиями ) в те же советские десятилетия то же ? Но этих успехов, по мнению многих, даже весьма известных сегодняшних специалистов, оказывается не было, или они были не так уж значимые, или же были нам только во вред и т.д. Хотя всего лишь лет тридцать-сорок-пятьдесят назад они писали совершенно противоположное…. Хотя мы прославляем, гордимся выдающимися, неповторимыми некогда достижениями К.Сатпаева, Е.Брусиловского, Байсетовой, Д.Сокольского, Ш. Айманова, К.Бектасова, Г.Бельгера, Д.Кунаева, тысяч, миллионов других наших соотечественников этих лет, этих советских десятилетй.. Нынче в общем о том времени -- полное молчание, или отрицание. А замечательные сыны нашего народа всего получается добились сами, в гордом одиночестве. Но любому здравомыслящему человеку понятно, что эти успехи этих и других сынов отечества возникли не на голом месте аи имели свой фундамент, мощный фундамент.. Известно и то, что они смогли реализовать свои потенциалы во многом, или даже во многом-во многом благодаря постоянной, неусыпной помощи, поддержке советской власти и часто вопреки желанию своих же недоброжелателей-соплеменников и конкурентов в худшем значении слова и всего остального. Тоже элементарная истина. Но и ее приходиться повторять

.О РАБФАКАХ ПРОШЛОГО И ИХ СЕГОДНЯШНИХ «АНАЛОГАХ»И такая помощь, твердое плечо советской власти ( повторяю и повторяю, несмотря на ее большие недостатки ) были больше системой, нормой чем исключением, как могут сегодня сказать. Данный факт может подтвердить каждый живший в те годы. Даже в период явных, грубых застойных ошибок советской власти, приведшей к ее гибели, немало доброго делалось и тогдась в этом направлении. Вот вспомните как в те же 70-80 годы снова ( после периода 20-40 годов прошлого века) в вузах стала действовать система подготовительных рабочих факультетов где молодых людей с производства, или после службы в армии где в течение года бесплатно обучали по специальной системной программе. Я сам почти бесплатно год учился на заочных подготовительных курсах при МГУ имени М.В.Ломоносова - была и такая форма подготовки ). Еще, очень извините, для оживления, немного о себе. Я лично при поступлении в КазГУ постоянно ощущал положительную реакцию экзаменаторов, членов приемной комиссии когда они узнавали, что я несколько лет поработал на не простом участке сельскохозяйственного производства. Потом тоже. Да и в весьма престижных московских творческих вузах куда я тоже подавал заявления. И не только я -- миллионы, миллионы, не то, что…. Почему бы эти и многие-многие другие не самые плохие наработки, успехи прежней системы -- причины, принципы, содержания, следствия таковых -- не анализировать, делать выводы, творчески, переосмыслено возрождать во благо сегодняшнего дня. Рассказывать о них в специальных программах. Однако многие сегодняшние весьма известные, весьма-весьма остепененные авторы, работающие на ниве исследования отечественной духовности, о таких моментах и годах стараются особо не говорить. Понятно по негласному указания «сверху» и, предполагаю, по своей воле тоже. В тренде нынче - другие критерии. Такова психология «перевертышей», или это - просто общечеловеческая природа? Большой вопрос. Особенно в некоторых обстоятельствах.А что же касается тех упомянутых рабфаков , для молодых казахстанцев то не могу не упомянуть относительно недавнее решение наших казахстанских властей на самом высоком уровне об автоматическом ( как я понял без всякой проверки уровня знаний, подготовки) зачисления в вузы в 2023 году около 1500 молодых армейцев, чтобы уменьшить число уклонистов от традиционной службы в вооруженных силах. Об этом было прямо заявлено в официальном решении. Такое несколько переиначенное, или извращенное использование опыта прошлого -- методологическая проблема и идеологизированное решение. Здесь же добавлю, что несмотря на эти сегодняшние «неумно калькированные» «привилегии» по последним официальным данным только в 2023 году число уклонистов от военной службы минимум 20 тысяч человек. ( « Новое поколение», 22 марта 2024 года ). Для относительно небольшой по численности казахстанской армии если не половина, то треть -- немалая цифра. Наверняка и в те советские годы были свои уклонисты. Но далеко не в таких размерах. Добровольцев было все же гораздо больше.А вообще официально-объективной, научно-выверенной ( с минусами и плюсами ) оценки места, роли и воздействия 70 лет советской власти на развитие нашей общеказахстанской истории, культуры, экономики нет. В программных, государственных документах тоже. Отдельные частные суждения понятно не в счет. Но в тоже время, как мы видим и читаем, сегодня такая неофициальная линия навязывания людям известного получается на общественно-публичном и государственном уровнях известного, в некоторой степени сырого, одностороннего мнения представителей местной интеллектуальной, творческой элиты, власть имущих, продолжается. Не --- не только у нас, но и в других странах СНГ. Повторяю, известные силы не решаясь совершенно открыто, официально высказать это свое «мнение», навязывают их, как бы исподтишка, исподволь, как бы ненароком, чтобы люди само собой свыклись с такой мыслью«мыслью»..Об этом, кстати, мне говорили в беседах достаточно известные лица из некоторых государств ближнего зарубежья, бывших братских республик бывшего СССР. Например, навскидку, довольно знаковые солисты из братского Узбекистана несколько лет назад принимавшие участие в международном музыкальном конкурсе в павлодарском музыкальном колледже и кое кто еще.. Впрочем об этом мы узнаем немало и через СМИ. Вспомните известное критическое замечание философа, кинорежиссера К. Шахназарова насчет того, что в часы, дни нынешних военныхого парадов а Победы и людскихого праздников а на Красной площади в Москве мавзолей В.И.Ленина обычно был отгорожены метрами черного цвета ткани. А вспомните какой гнев властей некоторых стран СНГ, представителей местной интеллектуальной элиты вызвало относительно недавняя информация об известном резком повышении в том же Азербайджане, Узбекистане и др. республиках интереса масс к русскоязычным школам, желаниию родителей имен но там обучать своих детей. При этом как я понял в том же Узбекистане ни власти, ни про властная интеллигенция не признали уже всем известных своих ошибок по искусственному, не продуманному, ускоренному внедрению латинского алфавита, что самым печальным образом отразилось на интеллектуальном уровне граждан, прежде всего молодежи - будущего страны. У нас в РК на основе затраты огромных финансовых средств ( насколько я помню речь шла о миллиардах долларов ) в течение ряда лет тоже готовились ( как выяснилось сейчас не продуманно) к ускоренному переходу на тот же латинский алфавит. Сколько пафосапафоса , сколько напряженных обещаний. Помню многие наши весьма остепененные профессора, академики тогда во всеуслышание заявили, что все готово, можно хоть сегодня… Если не ошибаюсь, тот же академик, генеральный директор правительственного ТОО «Казак газеттери» Д.Камзабекулы и многие другие. Даже национально-ориентированный «Жас Алаш» удивленный такой прытью нашей интеллигенции тогда изумленно- саркастически съязвил: «прямо-таки хоть сегодня».Но тут помните президент К-Ж.К. Токаев на базе неудачного узбекского опыта выясняет, что все не так однозначно и надо сначала ставит вопрос о коренной реформе самого государственного языка в плане его приближения к определенным реалиям. Т.е. речь зашла все о том же «вписывании» народа, его языка в международные реалии, тот самый не любимый многими процесс глобализации, требующий напряженного труда. В результате вопрос латинизации алфавита отошел на задний план. И как бывает в таких случаях пауза, или тягостное, длительное молчание, которое в целом длится до сих пор. Вчерашние сторонники ускоренной смены алфавита, ушли в тень, по чьей вине могло случиться непоправимое, во всяком случае не самое лучшее, ушли в тень. Насчет реформы, коренной реформы казахского языка, вписывания его в конкретные международные реалии почти ничего. В общем ни гу-гу. А в марте 2024 года орган союза писателей Казахстан газета «Казак адебиети», выражая мнения «определенных сил», снова поднял вопрос все о той же латинизации, как я понимаю, в прежнем предлагаемом ими варианте. При этом главным их аргументом их было, что вот те же Узбекистан и кое кто дескать еще уже 30-40 лет живут по-новому алфавиту, что вот так они продвинулись на лоне независимости. А о реальных, очень серьезных, с глубокими последствиями провалах там в сфере духовности и личностного развития миллионов на базе этой латинизации, ни слова…Или вот недавно обнаружилось, что в 40 процентах школ то ли в странеы в целом, то ли в столице обучение по прежнему на русском языке. И тут же гневные, страшно гневные реплики-филиппики в адрес казахстанцев в принципе этих же известных лиц. А правительственный «Егемен Казакстан» дал серию, мягко говоря, на мой взгляд, не совсем выдержанных, достойных публикаций на этот счет. Хотя по Конституции на каком языке обучать своих детей -- дело каждого. Люди исходят из реальных прагматических обстоятельств, принципов здравого смысла. Тем более в нынешних обстоятельствах. Между тем в свое время как известно даже нынешний государственный советник Е.Карин по известным причинам перевел своих детей из казахской в русскую школу -- пример довольно известный, многоговорящий и идущий из далеких времен. И ничего.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО КОЕ КТО «ИЗ ПОД ТИШКА»В нашем родном Казахстане также становится чуть ли не нормой постоянно озвучиваемое во многих СМИ крайне, явно не цивилизационно-правовоего мнениея, что якобы дети, молодые люди обучающиеся не на государственном языке не только не являются «полноценными» патриотами своей страны, но и не могут занимать ответственные должности, делать в своем родном государстве й родной стране достойную карьеру в самом широком смысле слова. При этом часто ссылаются на деятелей Алашорды, того же уважаемого А.Байтурсунова. Хотя, честно говоря, я не верю в эти ссылки. Они, люди достаточно широкого кругозора, достойного образования, вряд ли придерживались такой прямо таки узкоруслой, односторонней точки зрения. Особенно с учетом некоторых нюансов дня. Стоит, наверное, напомнить, что одним из заметных первых решений алашординцев при формировании ими своего правительства в смутные годы начала прошлого века было резервирование 40 процентов мест для представителей не коренного населения Казахстана, хотя его тогда на территории республики было намного меньше чем сейчас. Многоговорящий факт.Да и потом сегодня в анализируемых нами публикациях под авторством нынешнего и бывшего президентов РК вообще нет какой-либо критики обучающихся на не казахском языке. Даже намека на это. Наоборот там встречаешь совершенно иное, прямо противоположное. Помнится тот же Н.А.Назарбаев, выражая явно не только свое мнение, не раз и не два говорил, что патриотизм того же во многом русскоязычного О.О.Сулейменова и людей его круга ничем не уступает, если не превосходит ценностные установки многих его ( их ) не справедливо критикующих. Тоже самое мнение и у нынешнего руководителя государства. Получается опять известные, не самые лучшие «ножницы».Но отмеченное мною не самое лучшее по сути антиконституционное в какой-то мере охлократическое мнение нынче наличествуют во многих публикациях, высказываниях известных, даже довольно авторитетных авторов чему значительная часть людей верият, с чем свыкаеются. А власти на местах или отмалчиваются, или идут на не лучшие «компромиссы» с соответствующими последствиями самого разного плана.ИлиПотом те же разговоры того же круга лиц о не желательности смешанных школ вообще и т.д… Тогда что обязательно везде и всюду школы по сугубо моноязыковому принципу. Это тоже кое кем, «многими» не приветствуется…И т.д и т.д. . М… да… И что.. Да и вообще что мы получаем в итоге. В т.ч в плане духовности, общей казахстанской самоидентификации, гражданственности. Опять все тот же тупик, тупики. И никто подобного рода суждениям опять не дает нужного тут официального, властного убедительного объяснения, разъяснения. Многое остается часто в некотором двусмысленном, подвешенном состоянии. Мало того, как мы видим, к хору таких позорящих нашу многонациональную страну лозунгов временами подключаются официальные СМИ, некоторые чиновники. Об этом из таких, точнее многолетнем заведующем сектором языков и и.о. начальника павлодарского городского отдела культуры господине Нугманове М.Т., о его не лучших делах на этом поприще я уже не раз и не два в СМИ, в интернет-порталах рассказывал. И что?Такая своеобразная мифологизированная недоговоренность, по-простому говоря народному говоря, « работающая из под тишка» установка ползуче набирает обороты... Ну а кому-надо, в том числе зарубежные провокационные силы ( о которых на туркестанском курултае, и не только, говорил и президент Токаев К-Ж. К. ) понятно только подбрасывают поленья в костер, или пытаются его разжечь в своих интересах. При этом часто апеллируя на псевдо-демократические, псевдо-европейские лозунги. А отличить правду от лжи, понять, что что временами надо опасаться и «данайцев, дары приносядарящих» многим, в том числе весьма «подготовленным»остепенным лицам, не просто.Конечно, в определенной мере отмеченные случаи - право так рассуждающих. В первую очередь части казахстанцев. Есть такое мнение. И все же со стороны создается не очень приятное ощущение. Тем более на фоне некоторой общей то ли скоординированности ( или наоборот), то ли «заложенного», «закладываемого» такого общего не лучшего «тренда» и т.д. И это, говорю еще раз, несмотря на действующую Конституцию а так же мнения некоторых, даже многих специалистов, родителей, с кем и я беседовал, что уровень обучения в русскоязычных школах, толерантно-мягко говоря, по всем параметрам в целом отвечает требованиям дня, скажем так, не ниже нужной планки., мягко говоря. Так, что отмеченное противопоставление кое кем одних выпускников школ другим и т.д. -- тоже ничем не обоснованное, искусственное мифологизирование По-хорошему здесь кому надо самокритично сделать бы выводы для себя, для дальнейшего своего и общего углубленного саморазвития засучив рукава. Но это не просто; нужны не малые усилия, самодисциплина, самокритичность и многое другое. Гораздо легче иное: обвинять и обвинять кого-то, сваливать на чьи-то козни и все в одном ключе, в одном русле. Об этих моментах достаточно хорошо сказано и в некоторых упомянутых статьях президента К-Ж.К.Токаева. Да и его предшественника. Например его уже приведенные высказывания-сравнения образа жизни в бытовом плане сельских немецких и казахских семей. Да…С этой точки зрения замеченное нами не самое лучшее явление, кажется, не логичного, или нам кажущегося желания кое кого «подправить» нормыисторию сегодняшней жизни, прошлое; далее, чуть ли не административными методами навязывать людям в некоторых отношениях мифологизированные, искусственные критерии жизни, может быть стоит назвать их еще одной общей социальной, культурологической «болезнью»,» болезнями», боюсь, выходящимией за рамки известного «детского» уровня «недуга». То ли «левизна», то ли «правизна», если понятно, так можно выразиться, с естественными в таких случаях элементами все того же мифотворчества и всего остального. Или же как назвал такой процесс один из классиков прошлого «противоборством революции и контрреволюции, реформации и контрреформации, средневековья с его не лучшими сторонами и возрождения естественно в определенном, сегодняшнем практическом аспекте понимания этого каждым по-своему. Правда тогда, когда-то подобное классиком было сказано применительно к Германии и другим европейским странам. Но нынче в глобализирующемся мире многое еще более взаимосвязано. Поэтому хотя приведенное суждение упомянутого классика прошлых времен все же, как говорится, из другой оперы, но мысль в общем применимая в общеметодологическом плане тоже и в данном случае. И мы решились о ней упомянуть, хотя бы в весьма опосредованной связи. Во всяком случае, как справедливо считает тот же Мурат Ауэзов:«сознание свободной личности не может быть фрагментарным» («Мысль 2019.№ 2 )

ЕЩЕ РАЗ ОБ АЛАШОРДЕЕще несколько примеров, мне кажется, временами нынешнего некоторого подобострастного преклонения многими с «закрытыми глазами» ( по П.Я.Чаадаеву, Абаю и др. ) перед далеким-далеким временами мифологизированным прошлым в ущерб другим историческим периодам, реалиям сегодняшнего дня. Не так уж давно отметили столетний юбилей движения Алашорды. Что говорить: исторически весьма значимая, исторически-значимая для всех казахстанцев дата говорящая о многом. Массовыми тиражами выпускаются и труды и алашординцев и книги о них, что тоже в общем хорошо, радует. Правда приходится признать, что эти многотомные сочинения далеко не всегда издаются с соблюдением элементов выдержанной сбалансированности, плюс обычной культуры книгоиздания. В частности проявляющаяся в часто в плане полномго отсутствиия в многотомных собраниях сочинений крайне необходимых примечаний, пояснений и многого другого, где наряду с положительными сторонами, заслугами, говорилось бы и о возможных ( наверное так и было ), недостатках, возможных, ошибках и славных сынов Алашорды. Так же возможных противоречиях в их взглядах, в отношениях друг с другом ( см. на этот счет, например, А.Бисенбаев. «Казахская политическая элита: трудный выбор будущего», « --- Мысль», 2023, № 12, с. 24-29 и др. ). Тем более с вполне допустимыми некоторыми не состыковками их точек зрения с реалиями сегодняшнего дня. И такой подход был бы вполне допустимым с учетом временного фактора, обстоятельств деятельности многих значимых в целом весьма уважаемых фигур казахстанской истории. Однако на в сегодняшней практике снова, увы, взгляды, действия деятелей Алашорды применительно к прошлым и к сегодняшним реалиям -- абсолютно во всем идеалы не подлежащие й малейшему сомнению. Невольно вырывается элементарное: так в жизни не бывает. Да и вообще… В номере основной официальной казахстанской газеты «Казахстанская правда» за 24 ноября 2023 года опубликована на всю полосу статья одного из исследователей алашординского движения Султан Хана Аккулы «Алаш» - идея тюркской государственности». В публикации, построенной в основном на архивных, документальных материалах, раскрываются расскрываются многие новые нюансы деятельности алашординцев. В частности , что и тогда далеко все не было просто в реализации и идей тюркской государственности - одного из стержневых положений их деятельности, положенияе котороые и нынче все активнее беруется на вооружение известными весьма авторитетными и властными силами. Временами опять заходит речь и о возможности некоей тюркской государственности в его разных модификациях. С некоторых позиций мнение со своими привлекательными плюсами, например, повышение общего авторитета на мировой арене тюркоязычных государств о чем можно прочитать в некотрорых суждениях и президента К-Ж.К.Токаева Но с другой стороны…. В процессе « продвижения» этой точки зрения о тюркской государственности, -- читаем, например, в той же архивно-документальной публикации Х.Аккулы, - алашординцы столкнулись с серьезными проблемами непонимания, неприязни к друг другу жителей разных регионов тогдашней более «мононациональной» в известном понимании Центральной Азии, представителей интеллигенции, лидеров политических, общественных организаций. Да и между самими руководителями «Алашорды по некоторым моментам далеко не все было просто.Но этих моментов сегодняшние «сторонники», исследователи тюркского единства, Алашорды не замечают ( см. М.Койгельдиев. Халык озинин мемлекеттилиги бар улт екенин сезине бастады», «Айкын», 24 октября 2023 года и др). Алашординцы и идеи Алаш, -- считают они, так рассуждающие -- образец «национальный идентичности; для современного казахстанского сообщества «образ зеркала , эмоциональная рефлексия» в персонифицированных образах, с которых в будущем можно будет «сканировать матрицу поведения» (см. С.Каскабасов. Матрица национальной идеи, «Казахстанская правда» за 25 июля 2023 года). Не больше, не меньше. Звучит красиво, по-современному… Подобное мнение проскальзывает и в некоторых официальных документах, хотя целостной официально-публичной оценки прошлого, деятельности Алашорды тоже нет, я лично не заметил. Во многих отношениях отмеченное «преклонение» -- только тренд, или мейинстрим, которыое хотят опять «из под тишка» сделать чуть ли не официальной ценностной установкой и т.д. А на мой взгляд, подобный, отмеченный подход без тщательного, в какой-то мере критического осмысления трудов и деятельности уважаемых алашординцев, других исторических деятелей и страниц прошлого означает, что мы снова наступаем на те же известные грабли… самым прямым образом отражающимся на мировоззрении, ценностных ориентациях миллионов в известную не лучшую сторону. Вот, например, тот же ныне считающийся тоже эталонным историческим лидером того периода, деятельность которого тоже нужно «зеркально сканировать», М.Чокай - личность нынче в фаворе, полном фаворе. При всем при этом как не сказать, что именно этот же М.Чокай презрительно называл того же по мнению многих и многих народного полководца А.Иманова «казахским Чапаем». И что теперь это суждение взять на вооружение, или… Не менее нелицеприятно отзывался М.Чокай и о других славных сынах нашего народа, их делах. Например о том же советском наркоме Т.Жургенове, внесшем немалый вклад в развитие казахстанской культуры советского периода, в какой-то мере на плечи которого и других его соратников ( как не сказать о техом же нынче чуть ли не "преступниках" по мнению кое кого А.Джангильдинеа, Л.Мирзояне и др. ) легла огромная работа в сфере подлинной культурной революции. Ведь в значительной степени во много ему, его коллегам поднялась, сформировалась огромная плеяда замечательных деятелей прошлого ( см., например, Б. Койшыбаев. Комиссар Жургенов, Алма-Ата, 2023; и др. ).Я не говорю, не ставлю вопрос, что М.Чокая нужно сбросить с корабля казахстанской истории, поставить на нем крест и т.д., хотя и у него не мало и других своих «нюансов», К тому же не слышал я и о официальной реабилитации его деятельности в известные годы. Повторяю, нет, ни в коем случае. Просто стоит хотя бы на крайний случай между строк заметить, что он тоже со своими коллегами неоднозначная личность со своими плюсами и минусами. и не может быть абсолютным, непререкаемым эталоном, образцом для сегодняшнего времени. Многиое сегодняшние казахстанцы и не казахстанцы не поймут, не воспримут такой односторонний подход исследования, анализа нашего исторического, духовного прошлого. Напомню по словам того же академика М Койгельдиева даже ряд, многие члены официальной государственной комиссии высказались против перенесения праха М.Чокая на родину. Их вердикт: казахстанское общество, значительная его часть не готова к такому шагу. Показательный случай.Точно также я лично не могу согласиться и с суждениями некоторых сегодняшних исследователей, что работы М.Дулатова, А.Букейханова, А.Байтурсынова, того же М.Чокая и их сподвижников -- чуть ли не основная методологическая база ( если , можно даже сказать, истина в последней инстанции); временами получается несколько в ущерб другим источникам, в т.ч и достаточно интересным, достойным внимания. Особенно по отдельным вопросам нашего общего сегодняшнего движения вперед. Уверен, что точно также немало наших граждан не согласятся с не самым лучшим мнением того же упомянутого сегодняшнего академика-историка М.Койгельдиева о том же большевике, государственном деятеле А.Т.Джангильдине хотя-- опять неординарной и неоднозначной во многих отношениях исторической личности советского периода, монумент которого многие годы возвышается на одном из публичных мест Алма-Аты. И что теперь? В том числе в плане нашей духовности, ценностных ориентаций, личностного развития.Вот еще передо мной развернутая теоретическая статья «Улт устазы. Ахмет Байтурсынов жане биртутас Алаш идеясы» ( «Вождь нации Ахмет Байтурсынов и идея общеединого движения Алаш») в газете «Жас Алаш» одного из заметных сегодня исследователей в этой сфере, ученого-писателя Турсына Журтбая. Серьезная, основанная на конкретных источниках , работа как и его другие труды. Но автор детально разбирает позиции алашординцев по многим вопросам, мне кажется, исходя только из известной во многом, мне кажется, заранее определенной позиции. Эта же линия авторского подхода, или методологии, так или иначе заметна и в авторитетном многотомнике Т.Журтбая об Алашорде. Поэтому при всем большом уважении к этому нашему ученому не могу не сказать и о том, что и в этих в основном, или только «положительно-плюсовых трудах » в отношении кое кого тоже нет, или весьма-весьма слабая связь и с временным фактором -- тогдашним и сегодняшним, Подчеркиваю особо – «сегодняшним», наверное, во многом весьма необходимым и особо значимым. Ибо не могут подлинно значимые научные труды жить только нормами духом прошлого дня. Ну и вызывает вопросы такая сугубая положительная односторонность того же прошлого. Точно так же меня, как гражданина своей страны ( наверное, не только меня ), не устраивают временами опять пафосно-односторонние реверансы что ли того же президента К-Ж.К. Токаева в адрес, как я понимаю, уже упомянутых известных деятелей прошлого, которых он назвал лучшими сынами отечества, которых народ всегда поддерживал, вверил им свою судьбу (!!! ). Я понимаю на общественно-публичных курултаях, или на митингах такие во многом эмоциональные обобщения объяснимы. Но, наверное, не в научных трудах, докладах, претендующих на многое, на значимое в формировании курса нашего движения вперед, нашей духовной идентичности, гражданственности. Да на атырауском курултае в марте 2024 года президент К-Ж.К. Токаев выступил против одностороннего противопоставления деятелей Алашорды и советского периода. Но, что-то мне подсказывает, что это замечание в потоке других часто противоречащих друг другу иных заявлений высокого лица, противоположных, во многом вызванных известными охлократическими «охлократически-давящих» суждений давлениями кое кого, довольно овольно скоро забудется…Поэтому не могу еще раз не повторить, что этот не совсем уж…, на мой взгляд, нужный нынче пафосный момент о якобы абсолютной безупречности Алашорды, деятелей прошлого столетия, действительно в реальности стал, или становится нынче для казахстанской общественной, духовной жизни чуть ли не нормой, отмеченным «брендом», «матрицей поведения».Вот, еще совершенно навскидку очередные выступления на эту же тему: «Тири болсам казака кызмет кылмай коймаймын» и «Алихан жолы- билимнин кушине суйенген жол» двух известных авторов и др. . Повторяю я абсолютно навскидку упомянул эти труды. И заранее знал, что здесь тоже одна только, извиняюсь, аллилуйя уважаемому А.Букейханову. Так и оказалось. Один специалист, считающий себя авторитетным букейхановедом , составителем немалого числа его собраний сочинений и избранных трудов ( замечу, еще раз, достаточно «сырых» в книговедческих планах ) в полном восторге то ли от прочитанного, то ли от выполненной своей работы, предложил разом именем свсоего кумира-алашординца назвать, точнее, переименовать чуть ли не все национальные, столичные университеты, театры, библиотеки, многое другое, почитать его, почитать и почитать. Как говорится, снова … Да и другая публикация…Повторяю еще и еще раз я, как и многие, с большим уважением отношусь как к сынам движения Алашорда, так и другим достойным личностям нашей истории. Но считаю, что они тоже достойны, имеют законное право на всесторонний , много плюсовой и много минусовой анализ своей деятельности, имеющий более живую, более близкую к объективности и сегодняшней практике исследовательскую и аналитическуюаудиторную струю. Отход от таких критериев, наверное, не самый лучший путь, оказывающий не самое лучшее влияние на многое другое, на наше нынешнее и будущее поколения. Не мне одному понятно делать такие обобщающие выводы. Я всего лишь «пыль, точнее «мельчайшая крупинка пыли на ветру». Но все же , набравшись смелости, решил высказаться.…, извините.

В ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ АЛАШОРДЫ И М.ЧОКАЯЕще, снова о М.Чокае - активном, деятеле Алашорды ( правда, со своими нюансами), потом европейском политэмигранте, теоретике будущего Казахстана и Центральной Азии, -антисоветчике в начале второй мировой войны стоявшего у истоков формирования туркестанского легиона на стороне известной стороны, точнее тогдашней фашистской Германии гитлеровской Германии. Как считают многие деятельность неоднозначного ( во всяком случае для кое кого ) человека до сих пор несправедливо не получила официальной реабилитации, или оценки, как хотите, о необходимости чего говорят и некоторые исследователи-чокаеведы, даже авторы сугубо «положительных» книг о нашем герое. Но уже давным-давно, чуть ли не с первых лет независимости о нем снимаются многочисленные фильмы, телепередачи, издаются собрания его сочинений, исследования; во многих местах ему ставят памятники, бюсты, его именем называют школы, улицы, площади, другие географические точки; проявляются разные формы другого внимания, почтения. И одновременно ( в основном подспудно ) – недомолвки кое кого. Даже уже были судебные процессы на основе такого несоответствия. Не совсем комильфо.С одной стороны все же такое большое публичное внимание к М.Чокаю в какой-то это мере понятно, объяснимо. Но с другой когда внятного публичного, официально-объективного с учетом разных мнений разъяснения нет, а некий, чуть ли не «закрыв глаза», односторонний, пафосный пиетет к его деятельности постоянно растет, растет невольно, хотя бы внутренне, не мало людей, так или иначе все же настораживаются, задумываются.. Их сознание по известным пориродно-научным законам меняется. В числе многих временами, извините, я тоже. Даже через СМИ несколько лет назад обращал внимания на такую не самую лучшую ситуацию, такие «ножницы. Но пока все по-прежнему: ни шатко, ни валко. Бывший и нынешний лидеры РК, повторюсь, задающие тон в формировании общественного мнения, общественных установок, программ --- норма дня постоталитарного общества -- эту тему более детально, углубленно тоже не касаются.Насчет Алашорды в целом, как уже отмечал, я тоже не читал обобщающих официально-публичных положений. Даже в год 100-летия этого движения. Почему же в таком случае наша патриотически настроенная общественность а вместе с ней получается наши властные структуры, действительно, часто телегу ставят впереди лошади? Или же в данном случае мы видим повод, условие, возможности для роста гражданственности самих масс, их активности? Но готово ли они к такому всестороннему шагу, хотя бы элементарно-объективно. Трудно сказать. Точно также как и насчет того, что «сдержанное» отношение властей, задающих тон в этом процессе, к правителям прошлого, а еще точнее к лидерам Алашорды, якобы в свое время были связаны, говорят и с личными амбициями кое кого. Например, того же Н.А.Назарбаева, который во всем, в т.ч. в политике, в истории хотел быть первым. Ну а насчет К-Ж.К.Токаева пока трудно что-то сказать, хотя немало уже времени «протикало». А вот обычные реверансы, зачастую, мягко говоря, не совсем …. реверансы к прошлому, к известному прошлому, как в обобщенных, так и в персонифицированных видах продолжаются..

СУЖДЕНИЯ ПИСАТЕЛЯ С.ЖУНУСОВАПрофессиональная журналистская память - довольно цепкая. Помню еще где-то в середине 90 годов прошлого века в Алма-Ате, где я тогда жил, на одном из традиционных, пятничных вечеров мемориального дома-музея М.О. Ауэзова состоялась встреча с автором знаменитого романа об акыне-импровизаторе прошлого Акана-серы и других произведений, лауреатом государственной премии, тогдашним секретарем Союза писателей, по общему мнению весьма неординарным человеком С. Жунусовым. Так вот наряду со многим другими его может, оригинальными, а может в чем-то для многих спорными - об это чуть ниже – суждениями, в частности о роли родного, по его мнению, для всех казахстанцев тоже русского языка, что понятно не понравилось и не могло понравится многим мне запомнились и слова некоторых вполне объяснимых упреков Сакен-ага в адрес то же «родных» исторических деятелей прошлого, далекого прошлого. Например, в адрес тех же всеми уважаемых, почитаемых тогда и нынче Аблай-хана, Кенесары -хана и др.. «Ат тегенай ( «какая жалость»), - сказал С.Жунусов, - жаль, что наши ханы тогда приложили не все усилия по достойному развитию своих тогдашних государственных образований на уровне тогдашних лучших европейских требований - не строили, не пытались строить новые города, не укрепляли, не развивали, как положено экономику, обороноспособность, образование, культуру, дипломатию, внешние связи и т.д. Это их реальный, большой промах. Ах, если бы…Тогда наша республика сегодня была бы на совершенно ином уровне и месте в мировой истории. Очень жаль». И хотя эти и другие слова-суждения С.Жунусова и тогда далеко не всем, в т.ч тогдашнему руководителю этих пятничных вечеров академику-филологу Р.Бердикулову, видно было не пришлись по душе ( и сейчас наверняка для многих и многих то же ), но, согласитесь, определенная логика в таких рассуждениях с точки зрения общего, целостного цивилизационного развития есть. Как считает историк и политик А.Бейсенбаев «процесс изучения своего собственного прошлого должен быть хирургическим – через боль, гордость, стыд холодный». Хороший рецепт. Или вот снова из «Времен связующей нити» М.Ауэзова: «нас волнуют Отрар и Фараби, Коркут и прочее историческое наследие. Но только то из прошлого достойно любви и внимания, что поддержит нас в движении». Наверное в первую очередь в сегодняшнем. Хорошо, кажется, сказано. Добавлю еще, что сегодня узбекские братья особое внимание в своем прошлом придают тому, что всем известный властитель 14-15 веков Тамерлан ( Тимур ) уже тогда пытался, как пишут, вести переписку, установить связи с тогдашними европейскими лидерами, задававшим и поныне задающим тон в цивилизационном движении. Что же касается критики братьями-узбеками не лучших сторон деятельности в общем-то во многом, что говорить, кровавого во многих отношениях властителя Тимура мне ничего неизвестно. Да и на этот счет относительно наших казахских ( казахстанских) Аблай-хана, Кенесары-хана, других правителей прошлого до и после приведенных критических замечаний о них писателя С.Жунусова я лично ничего не слышал. Да и вообще это нынче во многом чуть ли не святотатством….Хотя последнее с точки зрения сегодняшних норм жизни и стоящих перед нами задач тоже понятие весьма растяжимое, на мой взгляд.

О Т.РЫСКУЛОВЕ И ЯПОНСКОМ ПРИМЕРЕТочно также, наверное, не совсем понятно и верно, когда сегодня многие наши известные исследователи, в рамках тех же программ изучения и пропаганды отечественного прошлого, полностью отрицая положения той же Октябрьской революции 1917 года, советской власти, называя этот период по известным лекалам чуть ли не полностью преступным, в тоже время с каким-то особым, пристальным пиететом относятся к отдельным представителям этой же советской системы, которые верой и правдой служили ей. Мало того, многие их оказывается идеализируют потому, что они вот опять родные, мало того за них хлопочут потомки, родственники ( что у казахов испокон веков –норма ) и т.д, что следует из некоторых положений выступлений К-Ж.К.Токева, Н.А.Назарбаева. И тут же читаем другое. Думаю понятно о чем речь. Неужели это тоже в рамках нашей национальной самоидентификации и казахстанского, так называемых ренессанса, возрождения, реформации. Вот возьмем того же самого Т.Рыскулова -- несомненно большой, талантливой, одаренной личности, не мало поистине значимого сделавшего для молодой Казахской АССР, затем Казахской ССР – первых исторически-международных формах казахстанской государственности в принятом сегодня в цивилизованном мире значении. Но в тоже время многие нынче знают, что и Т.Рыскулов как, возможно, и другие имел свои недостатки. При чем весьма серьезные, о чем уже не мало написано (см., например, Б.Шарипов. «Блеск и нищета «высокого голоса». Книга вторая, Павлодар, 2023 ).. Будем и это иметь в виду. Точно так же как и в отношении многих других известных лиц. Тут же замечу: стоило в СМИ появится публикациям об этих не лучших, весьма не лучших сторонах «деятельности» того же уважаемого Т.Рыскулова как тут же своего рода «опровержения», что не смейте… Особое внимание в его «защите» уделялось, уделяется тому, что он якобы был убежденным националистом в известном понятии, даже часто в противовес его коммунистическим убеждениям. Невольно вопрос: причем тут этот своеобразный «жупел», когда речь идет несколько об ином, Замечу еще в большинстве случаев «защитниками» этой личности начала прошлого века выступили его земляки - фактор, который мы, кажется, не можем не брать во внимание и в широком казахстанском аспекте…Теперь совсем немного о стране восходящего солнца сравнительно, или применительно, извините… к нашим реалиям. Помнится в свое время в газете «Central Asia Monitor” была дискуссия на тему: «стал бы Казахстан второй Японией, если бы в начале ХХ века вверх взяли не большевики, а алаш-ординцы». Да, да именно так. Есть такое довольно распространённое мнение. Эту же тему потом не раз развивали и до сих пор развивают ряд авторов, ряд изданий. И хотя некоторые из выступивших в рамках той «дискуссии» в СМИ и не только не дали положительного ответа на вопрос, в тоже время было немало и тех, кто поддержал это искусственное в общем-то, кажется, мнение. И вообще тема нашей некоторой исторической близости к Японии -- этому далекому, сказочно-манящему многих островному государству -- периодически будировалась, напомню, еще со времен Алашорды. Даже есть информация, что кое кто из алашординцев в смутное, переходное время начала ХХ века отправляли к японским лидерам своего рода послания, просьбы о поддержке, на которые те, кажется, не обратили особого внимания. То ли алашординцы, как ныне считают, «сливки» того и не только того казахстанского общества, ошибались, то ли… опять та же в чем-то школярность с мифологической начинкой.В свое время и я не раз от моих коллег по работе в СМИ Алма-Аты слышал: что вот, дескать нам надо идти по японскому пути. Звучало это мнение и по ТВ. Но когда я попытался детализировать свой вопрос, внятного ответа ни от кого не получал. Я нисколько не являюсь подобострастным поклонником, или сторонником всех дел и суждений сегодняшнего нашего государства. Как и многие другие граждане на многое имею иное мнение, что в общем нормально. Однако если провести параллели между высказываниями и точками зрения сегодняшних наших лидеров и деятелей прошлых времен, нисколько не противопоставляя их друг другу, все же по ряду принципиальных вопросов я отдал бы предпочтения именно первым, с их реально апробированными решениями, или попытками такового, зачастую с ошибками, даже большими ошибками. Хотя бы потому, что они в силу известных причин гораздо ближе к сегодняшним нашим делам, что мы временами видим во многих моментах . Несмотря, повторяю, на их известные «изъяны», как мы знаем, временами или часто, мягко говоря, извините, «заметно серьезные».

КОГДА МЫ ЗАДЕВАЕМ СВОИ «БОЛЯЧКИ»…Но бывает и иначе. Часто любые попытки самокритичного подхода к нашему прошлому и сегодняшнему казахскому этническому бытию, тем более в аспекте деятельности исторических деятелей, со стороны отечественного интеллектуального и властного сообщества получают отмеченные весьма болезненные отклики и можно сказать, как правило, сразу пресекаются, без каких-либо дискуссий и обсуждений. Ханское, байское, ишанское, бийское и т.д. в целом прошлое какой бы она не была в общем получается нынче вообще тема «неприкасаемая», вне критики. Так резко поменялись критерии, что говорит о многом. Вот попытался, как пишут, тележурналист С.Аббасшах в «Фейсбуке» покритиковать некоторые на его взгляд не самые лучшие качества уже сегодняшних соотечественников ( извиняюсь, что их привожу ): «оте жалтак, оте паракор, оте мактаншак, оте даракы, оте жагымпаз халыкпыз», так тут же получил, говорят, столько возмущенных «отлупов». Хорошо хоть этим обошлось. Помню как-то я в устных беседах тоже пытался кое кому процитировать известные критические высказывания на счет нас самих уже Абая. Так меня сразу тоже поставили на место со словами: «чтобы повторять его самокритичные мысли надо сначала достичь творческого и другого уровня этого человека». Хотя я просто хотел оперется на мысли большого литератора-мыслителя. А выше упомянутый павлодарский чиновник господин Нугманов М. в свое время недовольный моими некоторыми журналистскими альтернативными суждениями и «каверзными вопросами предложил мне вообще эмигрировать из страны со словами: «туриниз да , ойыныз да, бизге уксамайды ( «ваш и внешний вид, и мысли не схожи с нашими»). Да что я, мои слова - всего лишь, действительно, «пыль, мельчайшая, микроскопическая крупинка пыли на ветру». Вот еще помню на первом учредительном съезде общества «Ана тили» ( «Казак тили» ) мне, повторюсь, приходилось слышать не самые лучшие слова о нашем первом поэте нового времени Абае, что вот у него свое место в истории, а сейчас он (речь шла о присвоении его имени этому общественному объединению ) не совсем уместен. Да, да именно так. Так, что «не воспринимаемость», скажем так, иных суждений проявляется у нас, у многих из нас, у большинства в самых разных ситуациях.Или вот одно из не так уж далеких интернетовских выступлений журналиста газеты «Central Asia Monitor” ( в прежнем бумажном варианте ) Ж. Байкожы «Смогут ли казахи стать конкурентоспособными хотя бы в своей стране». Автор на конкретных примерах заводит разговор об отдельных с его точки зрения наших «внутренних» недостатках -- иждивенчестве, пристрастии к «теплым креслам», заметном равнодушии к современным техническим наукам, исследованиям и т.д. Например, на крошечном примере не лучшего отношения некоторой части наших казахов-чиновников и не только к достойному на его взгляд во всех отношениях ( я тоже так считаю) первоклассному журналу «Ойла». Последний, напомню, в отличие от других, большинства, намного более «солидных» казахстанских изданий несколько лет соответствовал лучшим международным параметрам, конкурировал на международном уровне в самом прямом смысле слова. Первый и на сегодня, как я знаю, единственный случай в казахстанской истории, практике. Например, как я тоже читал, издание по договору выпускалось немцами, новозеландцами, японцами и многими другими --- повторяю, невиданный в нашей казахстанской истории случай. Но для продолжения жизни «Ойла» в новых усложнившихся условиях чиновники не нашли… денег («Наша жизнь» , №14, за 11 апреля 2019 года ) и т.д. И я более чем уверен, что автор той публикации Ж.Байкожа тут же заимел новую сонму недоброжелателей. И хотя, как пишут несколько месяцев назад издание возобновило свою деятельность, но, увы, столько упущено… Да и «недоброжелатели» наверняка тоже не дремлют.Вспоминается экс-елбасы Н.Назарбаев не раз упрекал соплеменников-сельчан: «сравните состояние своих домов и благоустроенных, полной цветущей зелени дворов соседей-немцев. Результат - не в нашу пользу. Почему бы не сделать выводы». И своеобразными ответами ему стали предложения многих представителей нашего уважаемого зиялы каум: «законодательно, по подходящей цене государство должно выкупить эти дома у уезжающих немцев и бесплатно отдать их оралманам, казахам». Не больше не меньше. То ли руками разводить от некоторого, пардон, на мой личный взгляд, «недомыслия» «умных мужей» , то ли еще что. Особенно если вспомнить известную мысль о бесплатной «рыбе» и более предпочтительной «удочке». Между тем в реальности получилось как и предлагали наши…. Причем временами с заметными коррупционным составляющим ( сам не раз слышал ) и другими не самыми лучшими последствиями. Дело доходило до того, что таким не лучшим «бизнесом» в той же Павлодарской области ( да и, наверное, не только ) вкупе с оралманами занимались, как мне рассказывали, скажем так, весьма-весьма известные личности. А вот небольшая история на эту тему, которую поведала мне врач Сауле Ж. из села Лебяжье Павлодарской области. В свое время ее родители ( отец работал в местном акимате ) через местные государственные органы продали свой большой, весьма благоустроенный дом одному оралману. При доме был большой, ухоженный приусадебный участок с самыми разными плодоносящими фруктовыми деревьями, кустарниками. Сауле вместе с сестрами сначала решила некоторые плодоносящие кустарники завезенные ими из южных стран «забрать с собой». Но родители отговорили: пусть будет подарком для новоселов. Но каково же было их разочарование когда через год девочки увидели, что от их сада практически ничего не осталось. Деревья и кустарники новые хозяева дома пустили на дрова. Даже не знаю, что сказать… Не хочется об этом случае упоминать, но… Ладно оралманы, но где были соседи, кураторы переехавших семей.Или еще увиденное и услышанное однажды по местному телевидению. В частности предложение одного из экс-акимов той же Павлодарской области Б.Ж.Бакауова ( понятно, с подачи «сверху») руководителям передового павлодарского крестьянского хозяйства «Галицкое» ( наверное и не только им ): специально резервировать у себя достойные места для переселенцев из южных областей для которых государство будет само вместе с хозяйством строить комфортабельное жилье. На первый взгляд предложение как предложение. Но с другой стороны все же на душе, не буду скрывать, остался какой-то осадок. Даже некая обида за соотечественников из южных регионов, якобы нуждающихся в «особом» попечении, хотя, думаю, они в целом по большому счету вполне самостоятельные, предприимчивые люди, многое сами умеют … А руководители же этого хозяйства, если на чистоту, кажется тогда … Но попробуй вслух, публично, в определенной аудитории вырази, выскажи это свое альтернативное, самокритичное мнение...... Как, например, когда-то один из руководителей управления образования той же Павлодарской области, если не ошибаюсь, госпожа Бексеитова, как мне рассказывали очевидцы, озвучила свое сомнение в необходимости специально, в ущерб местным педагогам, резервировать места в школах города для все тех же наших уважаемых соотечественников из других областей. И….не буду дальше…Или вот обратите внимание. Практически большинство, многие или типа того должностей главных, ответственных специалистов-профессионалов, руководителей немногих новых и не новых современных промышленных предприятий занимают часто специально приглашенные из других республик и т.д. В общем-то с одной стороны тоже объяснимо, хорошо. Но в тоже время… опять обидно за своих. Мало того некоторые из соотечественников, например, как один профессор из того же Павлодарского госуниверситета, при случайном изложении мною этого факта обидчиво бросил: действительно, почему на наших, некоторых заводах, особенно частных, не так уж много наших… особенно на хорошо оплачиваемых, ответственных, престижных должностях. Но когда я бросил: наверное, во-первых, дело в профессиональных данных, а потом почему вы не касаетесь вопроса относительно, или начиная с тех же акиматов, госучреждений где перекос и еще какой перекос, в другую сторону, он очень обиделся. А стоит ли данном случае обижаться. Лучше самокритично сделать выводы. Но увы… мы в большинстве случаев помалкиваем, ничего не видим. Даже на официальном уровне на этот счет опять полное молчание, хотя от этого никому не лучше. А представьте скажи обо всем этом не казах. Что было бы!!! Помнится в свое время на страницах ряда изданий, некоторые свои специфические, скажем так, «иные» суждения высказал бывший член правительства, потом общественный деятель, исследователь-аналитик П.Своик. Но на него кровно обиделись многие и многие, обвинили черт знает в чем. Даже сам М.М.Ауэзов, незадолго до этого улыбавшийся нам в обнимку с П.Своиком и Г.Абельсеитовым на рекламных плакатах, когда они создавали свое общественно-политическое движение с прицелом на многое. Конечно, согласен, П. Своик, кстати, родственными связями тесно связанный с казахами, тогда может не совсем уж был во всем прав, даже очень не прав. Но у него были и другие достаточно здравые, зрелые суждения. Поэтому не стоило из него лепить не самый лучший образ…, можно было его просто пожурить подправить, убедить в неправоте некоторых его мыслей. То есть то, что на специфическом языке психологов и философов называется сублимацией - формированием зрелого социального-развивающегося механизма при котором соцнально, ментально, культурологически и т.д. неприемлемые для того или иного социума импульсы, или идеализации чего-то преобразуются в социально-приемлемые действия, или поведения, возможно приводящие к долгосрочному самостоятельному преобразованию ( часто в совершенно ином, противоположном направлении ) изначальных суждений того или иного лица. Согласитесь вполне приемлемый, или один из приемлемых путей нашего мировоззренческого развития, роста. Тем более в условиях сегодняшнего дня Но…А что касается того же П.Своика, то теперь, как я замети по его другим выступлениям публикациям, он стал очень осторожен, даже чересчур осторожным. Как говорится , кто однажды обжегся, тот постоянно… Года два назад известный казахстанский интернет-портал среди многих казахстанских общественных деятелей, ученых провел опрос по поводу помню вновь созданного практически на пустом месте, так называемого института по изучению улуса Джучи. И очень многие известные специалисты, начиная с авторитетного профессора-востоковеда М.Абусеитовой, справедливо высказали свои здравые, критические суждения на этот счет. А Петр Своик, как можно было заметить, высказывался уже… обтекаемо… Хотя, могу предположить, в своем внутреннем подсознании он…Здесь же опять для оживления пример эмпирического характера, связанный, извините, с моими личными воспоминаниями. Где-то в начале 2000 годов в Павлодар преодолевая немалые трудности со «своеобразными гастролями » приехала с группой музыкантов и сопровождающих лиц молодая супруга тогда по-моему здравствовавшего еще чиновника-оппозиционера З.Нуркадилова певица М.Жунусова, которая на время стала соратницей тогдашних «инакомыслящих», оппозиционеров. Так как этим оппозиционерам не дали возможность выступить в городском дворце культуры они свой «импровизированно-пропагандистский» летний концерт провели прямо на улице, практически в полумраке, возле местного ледового дворца «Астана». Там я смог встретиться и поговорить с приехавшим господином Своиком П.В. Когда я высказал ему свое согласие с некоторыми его суждениями и в тоже время начал спорить с тем с чем я был не согласен, Петр Владимирович довольно спокойно и даже с пониманием выслушал меня, кое в чем согласился…Тут же замечу до сих пор отношение многих казахстанских исследователей, аналитиков к П.В. Своику по-прежнему весьма прохладное.Или вот еще, как помните, как я выше уже говорил, даже весьма заметно ментально европейски продвинутый алма-атинский профессор Б.Ирмуханов в свое время был очень возмущен тем, что исследователь-ученый прошлых веков А.Левшин в своей знаменитой книге прямо-таки прошелся по некоторым не лучшим, по его мнению, личным качествам наших предков. Наконец в заключение еще один случай. Тот же композитор-дирижер М.Бисенгалиев в свое время возглавил созданный в одном из областей при поддержке местных властей международный симфонический оркестр. Маэстро пригласил в основном известных солистов из разных стран -- такие у этого музыканта, большую часть жизни проработавшего в Европе, были высокие требования. Допускаю опять он не совсем, может был прав. Допускаю, что были другие нюансы. Но стоило ли в основном из-за того, что композитор не включил, или совсем мало включил в свой коллектив наших соотечественников из провинции так скоро закрыть, остановить этот многообещающий проект. А случай с тем же нашим известным соотечественником-микробиологом из США…Такие вот своеобразные моменты формирования программ нашего мировоззрения, мировосприятия, которые очень зависят от наших специфически-природных, амбициозных что ли «болячек», «преодолеть» которые очень трудно, если вообще… …. Понимаем ли мы, осознаем ли хотя бы … потом на «холодную голову» такие очень не простые наши «промахи», как следствие некоторой не лучшей «атрофированности» я бы сказал в нашем сознании углубленно-критических элементов, особенно в некоторых специфических сферах. Большой вопрос. Скорее всего нет, не всегда… увы, увы. Даже некоторые, многие неправильно интерпретируя известное и популярное казахское многовековое выражение-понятие «намыс» ( «честь») считают отмеченные «качества» достоинством. И еще каким! Опять живая эмпирика. Казахстанский боец-спортсмен смешанных боевых искусств, победитель многих международных турниров Шавкат Рахмонов не так давно после одного успешного международного состязания во многом сгряча бросил : «мой родной язык - казахский. Другие языки меня совсем не интересуют». В какой-то мере исходя из ситуации я могу понять спортсмена. Но когда многолетний депутат парламента от либерально-демократической партии «Акжол» , литератор К.Исса тут же назвал Ш.Рахмонова «настоящим патриотом, который обрел свободное национальной сознание, освободившись от рабской психологии» ( «Казак уни» за 29 декабря 2023 года ) у меня невольно возникают некоторые вопросы.Конечно «наступить на горло» своим амбициям в некоторых специфических сферах очень-очень не просто. В сегодняшних условиях независимого Казахстана с историческими традициями его народа тоже. Так, что отмеченная внутренняя «болезнь» временами односторонней любви «самого себя», самолюбования собой, своей историей так сказать имеет не только весьма глубокие корни, но и свои не менее глубокие проявления, ответвления. Готовы ли мы с таким уровнем мышления в полной мере сотворить свою реальную «цивилизацию, свое реальное возрождение» в сегодняшнем, современном понимании. Вопросы, вопросы…

ВИНОВАТ ТОЛЬКО ГОЛОЩЕКИН ? И ОПЯТЬ ОБ ОДНОСТОРОННОСТИСегодня весьма справедливой, жесткой критике, даже проклятию подвергается присланный московским центром в 30 годы прошлого столетия первый секретарь республиканского крайкома ВКП (б) Ф.И.Голощекин, реально виновный в большой трагедии нашего народа в тот период — массовом голоде и гибели огромного числа соотечественников. Справедливая критика, совершенно справедливый, праведный гнев. Но все же, извините, разве в произошедшем виновен только Ф. И. Голощекин? А где же другие деятели того периода. Почему, например, тот же Т.Рыскулов, насколько я знаю, обратился к Сталину с письмом лишь в 1933 году, когда голод по сути уже сделал свое «грязное, кровавое дело». Мало того писатель-историк М.Магауин, автор известной «Азбуки казахской истории» и многих исторических романов, говорит, пишет, что Т.Рыскулов чуть ли не сам принимал участие в планировании и реализации коллективизации в республике в его не лучших проявлениях приведших к огромной трагедии. Точно так же как и не во всем «белые и пушистые» дела других известных тогда деятелей коренной , государство образующей национальности. Список весьма заметный … Такое частное мнение. Почему мы об этом не говорим. Ответа на такой вопрос нет, впрочем его никто и не задает. Стало чуть ли не нормой, что при каждом случае разговора на отмеченную тему казахстанские ученые и писатели как мантру повторяет одно и тоже: «во всем виновата Москва, Сталин и этот самый негодяй, злодей Ф.Голощекин». Я опять полностью разделяю людской гнев. И все же почему только он, или они…Что остальные, в т.ч. «свои», были не при делах? Сейчас на «холодную» голову, в условиях независимости и возможной объективности мы могли бы об этом задуматься в первую в наших же интересахПотом вспомним уже упомянутую историю «письма-предложения» Т.Рыскулова по кадровому вопросу И.В. Сталину, где тот, напомню, в середине 20-х годов, без обиняков ответив тогдашнему генеральному секретарю ЦК ВКП(Б), что в Казахстане нет достойного кандидата на должность первого руководителя республики, предложил прислать кого-нибудь из центра. Такое же мнение высказал судя по обнаруженному исследователем Т.Журтбаем документу, еще никто иной, как другой государственный деятель, классик казахской литературы, всеми нынче уважаемый С. Сейфуллин. Сталин, кажется, послушался этого совета и…А дальше, спустя несколько лет, для того чтобы по мере возможности преодолеть последствия трагедии голода, руководитель СССР направил снова к нам из центра Л.Мирзояна, который, действительно, по свидетельству многих источников немало доброго сделал для Казахстана, казахов, казахстанцев. Но спустя многие десятилетия в условиях уже независимого Казахстана некоторые нынешние уважаемые члены Союза писателей РК (созданного в свое время при участии того же Левона Исаевича ) во главе с ветераном этого корпуса «элитной интеллигенции» господином Г.Кабышевым, кстати, многолетним руководителем партийной организации КПСС литераторов, отомстили тому же Л.И.Мирзояну, опираясь на не совсем в полной мере проверенный некий документ. Точнее попытались на корню уничтожить память о нем --- демонтировали, уничтожили его памятник в Актобе, возведенный на частные средства, другие прежние знаки внимания; сделали все, повторяю все, чтобы зачеркнуть память о всем добром, что он сделал, как и советская власть в целом. Такая человеческая, или не человеческая односторонность что ли, скажу прямо, на мой взгляд… Но снова попробуй об этом скажи публично. Неужели такая односторонняя концепция в некоторых вопросах будет заложена и в планируемом семитомном «Истории Казахстана» ---детище нынешнего главы государства. В том числе касательно и нюансов предполагаемого казахстанского «ренессанса, реформации». А потом такие мысли будут властвовать в сознании многих миллионов многие десятилетия, столетия. Конечно, К-Ж.К.Токаев, как и некоторые другие чиновники и не чиновники разного уровня, в разной степени, думаю, понимает заметную необоснованность отмеченных «крайностей» известных представителей казахстанской интеллигенции. Но в интересах «приличия, внутреннего единства» и т.д. они тоже делают хорошую мину при плохой игре которая становится опять становится нормой. Вот не так уж давно почитаемый многими профессор-историк Т.Омарбеков в газете «Ана тили» за 11 марта 2021 года опубликовал объемную, разоблачающую статью на ту же историческую тему трагедии страшного голода известных десятилетий. И опять, что касается Т.Рыскулова и его коллег он в числе многих только: «слава, ура». По новой версии Т. Омарбекова оказывается этот видный представитель советского руководства именно… за одну из тогдашних своих статей связанную с голодом в казахской степи по указанию И.Сталина был расстрелян. Такая вот очередная неожиданная «новость» сегодняшнего времени профессора, кажется, без серьёзного всестороннего документального доказательства и анализа. Очередная новая во временном плане мифологизация и односторонность, идущие рука об руку.

СТЕРЕОТИПЫ, СТЕРЕОТИПЫ…К «БОЛЕЕ ДОСТУПНОМУ»Я уже не раз отмечал, что сейчас у нас в Казахстане ( как и во многих странах СНГ ) в любом случае, при любом раскладе как-то не принято бросать даже малейшую тень на далекие, известные периоды национальной истории, правителей тех государственных образований. Известный российский правозащитник, общественный деятель С.А Ковалев назвал такую линию в своем государстве «общим странным увлечением страны, народа… царизмом». А у нас, по аналогии, получается -- ханством. Вот возьмите навскидку руководство Букеевской Ордой ханом Жангиром. Да, действительно, вполне обосновано пишут исследователи этим государственным деятелем было сделано немало ценного, доброго, значимого (см., например: Т.Борангалиулы Жангир хан. Алма-Аты, 2020 и др. ). Но в тоже время из песни слов не выкинешь -- как не вспомнить здесь во многом направленное против хана Жангира и его окружения (казахских баев, царских чиновников) довольно мощное народное восстание степного люда во главе с И. Таймановым и замечательным поэтом, умным человеком М. Утемисовым, закончившееся кровавой расправ карателей ( ханских нукеров и царских солдат) над степняками. Прежде, как известно, пишущие на эту тему достаточно подробно описывали восстание, его подавление и т.д., весьма критически высказываясь о социальной политике Жангир-хана. Далее цитировали не самые приятные для правителей строки М.Утемисова и т.д. Нынче же авторы как-то стараются не касаться этого неприятного момента, или говорят об этом весьма-весьма обтекаемо. А о Жангир-хане как и о других власть имущих того времени только хорошо - прямо наглядный пример концепции восхваления правителей, власть, богатства имущих. Времена-то поменялись, во многом, считаю, спекулятивно, во всяком случае не без этого. . Сейчас даже все больше набирает, обороты мнение, что то восстание масс на западе Казахстана было не такое уж заметное. И вообще Махамбет Утемисов, возглавил это как ни говори крупнейшее в Казахстане в 19 веке восстание масс, оказывается всего лишь, во многом из-за... женщины, которая нравилась и ему, и Жангир-хану. Уже многоплановость в перевернутом виде.Сейчас у наших исследователей снова в фаворе теория единого потока, у истоков которой в свое время стояли, пишут, некоторые лидеры Алашорды и суть которой в культурном, идеологическом единении всех казахов независимо от их материального, социального и др. положений и всех остальных критериев. Главное, чтобы ты был бы казахом а все остальное -- потом, или вообще забыть. Что говорить в этом выводе есть что-то, как бы сказать для кое кого из читателей облегченно-привлекательное: дескать, что наши главные проблемы, противники - внешний фактор, внешние силы, нацелится на борьбу с которыми, направить на них «энергию масс» - главная задача. Конечно, так гораздо легче чем углубленно покопаться у «себя, внутри дома», в себе самом, где можно не только себя, но и «значимых, и нужных людей, даже связанных с тобою родственными узами», задеть -- не хорошо, да и зачем .Такое сочетание упомянутой односторонности, или перевернутой многосторонности, уже с несколько иными, не лучшими человеческими качествами.Но такая версия, говорю еще раз, легка, удобна для восприятия, для формирования определенных нужных сегодня кому-то, многим нужных определенных мировоззренческих установок, мировоззренческих стереотипов. И в рамках программы изучения и анализа исторического прошлого тоже. Хотя изъяны этого особенно в большой исторической перспективе, в широком значении слова, наверняка, многим очевидны. Но мы сами себя в очередной раз обманываем. Между тем работами такого елейного плана нынче усыпано все медийное, даже научное ( и в определенной мере не только ) поле. В такой атмосфере, среде также часто лепят абсолютно во всем не ошибающихся, общественно-бескомпромиссных личностей, так сказать, рыцарей без страха и упрека... А потом спустя определенное время….Это не логично, не мыслимо со всех точек зрения.Никто не отрицает заслуг известных личностей, но нужен и отмеченный баланс и самокритичность. Вот, навскидку, говоря о том же всеми уважаемом Кенесары-хане, почему бы не сказать и о его некоторых возможных ошибках, например, в отношениях с киргизскими братьями. Натворил он, здесь будем честны тоже… Но как-то не принято об этом говорить. Говорят, что во многом так случилось по известны причинам: кто-то его и других натравливал, сеял между ними рознь. Потом такое жестокое время. Ладно, допускаю. Но, наверное, можно и нужно об этом тоже подробнее рассказать. И в отношении Аблай-хана. Почему, например, ему делал определенные замечания серьезного нравоучительного плана, которые дошли и до нас ( а сколько не дошли ) его советник Бухар-жырау, Но нам сие неведомо, или в общих чертах. Почему? Разве при таком подходе не страдают критерии наших сегодняшних программ духовного развития в их связях с прошлым.Или более близкий нам период. Например, трагические события в Алма-Ате, в Казахстане в начале 2022 года. Помнится тогда уважаемый К-Ж.К.Токаев заметил: теперь будет разбор полетов, Как я понял по тону его речи на весьма серьезном уровне и в многоплановом аспекте. Но, как сейчас часто приходится слышать, многое было просто спущено на тормозах… по традиции. Даже несмотря на известные мнения того же многознающего О.О.Сулейменова, или Е.Турсунова, первоначальные заявления наших правоохранителей. В середине июля 2023 года в своей публикации в той же «Казахстанской правде» литератор Бигельды Габдуллин в качестве замечания бросил, что вот во времена Н.А.Назарбаева литераторы во многом писали исходя из конъюнктурных целей, со всеми вытекающими последствиями. Дальше этого в общем трафаретного «лозунга» уважаемый Беке не пошел потому, что это задело бы в некоторой степени и его самого и некоторых близких ему лиц. Напомню в двух словах, что сам Б.Габдуллин и в начале своей общественной и творческой деятельности и спустя некоторое количество лет потом очень и очень добивался расположения этого «высокого» чиновничье-административного лица. Я лично сам тому свидетель. И не безуспешно. Ведь потом, в свое время тот его по-барски помиловал», простил его известные, как считают правоохранители, криминальные, коррупционные «проделки. Не раз уже упомянутый Г.К.Белгер как-то довольно критически высказывался о сугубо про властном , или некоторых про властных толстых романах Д.Досжана открыто и небезуспешно в своих интересах восхвалявшего нашу Акорду вместе с его тогдашним руководителем. Но и он, уважаемый Герольд Карлович, автор таких критических замечаний, спустя некоторое время в отношении даже того же Д.Досжана дал задний ход. Хотя Г. К.Бельгера в какой-то мере можно понять по известным причинам… А как не вспомнить приторно-услужливые художественные фильмы о нашем елбасы, о которых мы нынче молчим. Или тот же народный писатель РК Ш.Муртаза, автор небе известного лозунга «Нурсултан –Казахстан» и всего остального, продолжающий и ныне в памяти многих искусственно оставаться в фаворе уже как… «активный , принципиальный критик прошлых, недостатков, прежнего назарбаевского «болота». Да что говорить! Можно продолжать до бесконечности. Конечно, никто не говорит о необходимости казахстанской культурной революции. Не дай Бог! Это -- другая крайность. Но все же реально более взвешенная критичность, взвешенная самокритичность, как важнейшие элементы более углубленно-многопланового подхода в формировании и развитии сегодняшней и будущей духовности, понятно во взаимосвязи с другими направлениями, может были бы не лишними… Это все же лучше устоявшихся уже стереотипов с очень далекими корнями.Замечу при этом, что я в числе многих обычных казахстанцев, сыновей своего времени, тоже не раз и не два тоже проявлял и сейчас, честно признаюсь, временами проявляю не самое лучшее свое пристрастие к более легкому, более доступному, за что мне временами стыдно. С высоты стоящих перед нами задач я на «холодную голову» как и другие считаю, что подобные «более удобные», «более легкие», более доступные, более мифологизированные что ли для общего восприятия пути в принципе не верны и не за ними будущее.

«КТО ЕГО ЗНАЕТ….»Да возможно на определенном этапе до получения независимости и определенное время после отмеченное некоторое большее внимание к «легкому», несколько мифологизированному на практике пути, например, в форме моноэтнизма, или того, что некоторые, в том числе деятели Алаш-Орды, говорят, относили к теории единого потока и т.д. в какой-то мере объяснимо. В частности в целях так называемой национальной самоидентификации тех лет как коренного этноса, так и других народов на первоначальном этапе; да и многого другого. Вот, например, в свое время, вернее в перестроечные и постперестроечные годы я тоже пытался, доказывал возможность опоры в нашей деятельности на «подпорочные», более облегченные что ли пути как в жизнедеятельности людей, так и в культурном развития казахстанского общества. И не только я. Вот совершенно навскидку помню, что я и другие журналисты, политологи моего круга ( да и намного выше и шире ) исходили из такой точки зрения когда обсуждался вопрос о статусе государственного языка Казахстана, другие моменты того времени. Тот же довольно активный в этом отношении член-корреспондент национальной академии наук, юрист С.Сартаев совершенно справедливо бросил лозунг, что вот соотношения стартовых позиций русского и казахского языков сродни космической ракете и велосипеду. Поэтому последнему нужны серьезные преференции. Хорошо помню как тогда на базе такого суждения республиканское телевидение проводило круглые столы с широким участием многих казахстанцев. И в конце концов вверх взяло благоразумие и здравый смысл. Я, как журналист и гражданин, в числе многих и многих активно поддержал толерантную, сбалансированную языковую концепцию статуса казахского языка как государственного и русского языка как языка межнационального общения; плюс обладания последним равных функций с государственным. Наверное, тогда да и сейчас подобное конституционное решение было верным, позволяющим поддерживать по словам нынешнего главы государства и ныне «взвешенную» языковую политику и останавливать разного рода «языковые патрули» и прочее-прочее по общему мнению не лучшее.. Вижу, что сегодня эта линия должна быть продолжена, но уже с большим элементом самокритичного подхода каждого казахстанца и в первую очередь казаха-казахстанца, как носителя государственного языка, человека ответственного в первую очередь за его состояние и будущее. Опять вспоминаешь об углубленно-субъектном многостороннем развитии. Президент К-Ж.К.Токаев так же часто ссылается на опыт, часто не лучший опыт, языкового и другое строительства других стран, других народов. Примеров здесь сколько угодно. Я, пардон за это яканье, постоянном не лучшем спутнике публикаций такого рода, лично нынче в содержание, направленность своих публикаций и суждений в числе многих внес заметные коррективы о чем уже не раз писал.Помню еще тогда на заре независимости в широкой среде было популярно мнение тогдашнего сначала главного идеолога, а потом и второго ( фактически первого) президента Украины Л.М.Кравчука, суждения нашего тогдашнего казахстанского главы государства, тех же алашординцев, что каждый из нас -- прежде всего сын своего народа. А поэтому надо забыть некоторые внутри этнические проблемы и т.д. Ладно тогда. Но сегодня… Тем более, что опыт прошедших лет реально говорит, что временами кое кем эта установка использовалась не в совсем уж, явно не совсем уж в благих целях. Наглядное тому подтверждение обнаруженные несколько лет назад не самые лучшие дела, огромная системная масса не лучших дел экс-елбасы РК Н.А.Назарбаева, его родственников , окружения, команды, который, что говорить, временами прикрывался известными лозунгами. Или тот же уважаемый С.С.Сартаев. Не знаю связана ли та его упомянутая чуть выше позиция с тем , что он в те же годы вопреки во многом обоснованным возражениям, протестам многих его высокопрофессиональных коллег ( профессора, министра юстиции Н.Шайкенова и др. ) создал в общем, как считаю многие, свой частный «фейковый» юридический вуз, который в свою очередь способствовал многому не лучшему не только в формировании нашего современного юридического корпуса, но и во взаимосвязи в мировоззренческих делах тоже. Опять материал для некоторых размышлений. В любом случае надо, пора «взрослеть».Тем не менее после прошедших стольких лет, набранного временами не самого лучшего «опыта» кое кто еще более активно говорит о «строительство именно сугубо национального государства на базе национализма», далее лозунги, или действия типа: «он хоть и сукин сын, но наш сукин сын» и т.д. К сожалению, значительная часть и нынешнего казахстанского, так называемого, интеллектуального социума, властной, интеллектуальной элиты по разным причинам по-прежнему весьма восприимчива к подобного рода суждениям. Мало того эта линия вполне допускаю для кое кого, для многих и в будущем будет привлекательной. Здесь же вспоминается и всем известная мысль О.О. Сулейменова: «от веков зависимости -- через период независимости -- к эпохе осознанной взаимной зависимости», или простонародное: «каковы сами, таковы и сани», с соответствующими выводами. «Помню, - говорил тот же О.О.Сулейменов в одном из своих выступлений, - лозунг начала 80-х, мыслить глобально, действовать локально. Но стремление действовать локально так увлекло многие режимы, ( вместе с ними, замечу от себя, и массы в широком смысле, которым эта самая «локальность» оказалась весьма близка для осознания, восприятия иного - Б.Ш.) ,что глобализация на практике стала превращаться в локализацию. И сегодня вместо контуров глобальной независимости человечества мы видим массу местных, мелких независимостей, противостоящих друг другу» («Казахстанская правда», 9 апреля 2021 года ). Или его же : «прав был Ганди, когда сказал, что Вселенная начинается с деревни. Но плохо когда Вселенная кончается в этой же деревне».Тут же мне на память приходит и некоторое время назад прозвучавший на одной весьма запоминающейся телепередаче уровня всего СНГ весьма показательно-интересный диалог между одним из сторонников украинского моноэтнизма, переживающего нынче большую, глобальную трагедию, экс-президентом этого государства тем же Л.М.Кравчуком и известным деятелем культуры и теле публицистом К.Г. Шахназаровым, озвучившим иное, несколько противоположное мнение. Господин Кравчук Л. М., традиционно выступающий за в общем моноэтнический путь развития и в той показательной телепередаче подчеркнул значимость беловежского соглашения по развалу СССР, которое, по его словам, дало многое разделившимся коренным этносам бывших союзных республик. Карен Георгиевич, отдав должное тому, что дало беловежское соглашение и последовавшие за ним другие решения значительной части населения новых государств, в тоже время заметил: «но эти решения, принятые при вашем непосредственном активном участии, Леонид Макарович, не в полной мере учитывали интересы других этносов, заново образовавшихся государств, что в конечном итоге «боком вышло» и для самих украинцев, для Украины в целом. И этот процесс чем дальше, тем все очевиднее захватывает своим воздействием все более широкие слои, все более широкие сферы жизни. Неужели тогда, в 1991 году, вы не могли все это просчитать». Если отбросить некоторые другие весьма значимые составляющие этой проблемы вопрос К.Г.Шахназарова отражал мнения и многих граждан самой Украины. Говорю это и как человек бывавший там и беседовавший со многим гражданами этого государства, в частности с киевлянами. Уважаемый же Леонид Макарович Кравчук, увы, не смог тогда, да и в других телепередачах дать достойный, исчерпывающий ответ на такой, подобный вопрос, или вопросы.. Во всяком случае я не услышал. Здесь же замечу, что тот же К.Г.Шахназаров, этнический армянин, касаясь известного, близкого ему карабахского кризиса, не раз отмечал вину в этой трагедии и армянской стороны, армянской интеллектуальной элиты, ее экстремизм, типа того, не желание ее считаться с интересами другой стороны, других сторон вопроса. Довольно не часто встречающийся среди национальной интеллигенции случай, но весьма показательный, многоговорящий. И как показала дальнейший ход развития политической ситуации на южном Кавказе этот по словам К.Г. Шахназарова экстремизм некоторой части, так называемой, армянской национальной элиты, не самым лучшим образом отразился на жизни карабахских армян, самой Армении в целом.У нас в Казахстане, к счастью, во многом благодаря всем известным обстоятельствам, в целом благоприятным курсом властной элиты, позиции значительной части интеллигенции во всей его многоплановости в известное время удалось избежать многих таких возможных «неприятностей» на известной базе. Но время требует дальнейших корректировок, дальнейшего взвешенного подхода, что, увы, не всегда получается, что и мы видим в частности и на ошибках реализации, точнее, часто интерпретации на местах бывшей программы «рухани жангыру», а может и нынешнего « казахстанского ренессанса…».Или опять навскидку возьмем для анализа тот же нынче временами и у нас весьма политизировано-острый, показательный земельный вопрос также взаимосвязанный с мировоззренческим, духовным аспектами общей проблемы. По некоторой аналогии стоит, наверное, вспомнить о непростой ситуации с данной проблематикой в некоторых других тоже молодых независимых государствах, примерно в один временной период с нами ставшими на самостоятельный путь развития и где, увы, как мы читаем, слышим временами берут вверх предложения некоторых местных радикализованных «патриотов». Вот в том же далеком африканском Зимбабве, или Южно-Африканской республике. Бывая за рубежом я не раз беседовал с теми же потомками по-своему знаменитых, очень трудолюбивых африканских буров, которые, несмотря их ( вернее их предков ) в свое время большие исторические, что говорить, весьма кровавые «минусы» в отношении чернокожего населения, нынче не мало делали и делают по развитию своих государств. Тем не менее как с горечью рассказывали мне отдельные представители сегодняшних буров во многом в силу несправедливых уже по отношению к ним» законодательных, и практических шагов властей этой независимой страны, значительной части его населения - тоже стереотипный, удобный, легкий, мировоззренческий путь -- они вынуждены эмигрировать из родной для них земли за рубеж. Например, в Китай, где их с радостью принимают. А весьма углубленные, родившиеся в очень не простых обстоятельствах, сложных дискуссиях, раздумьях известные всесторонне выгодные многоплановые предложения, решения первого президента ЮАР, лауреата Нобелевской премии Н.Манделы нынче там в Южной Африке не совсем в почете, как я слышал.Опять к большому счастью у нас в этом вопросе многое иначе, многое...В данном аспекте мировоззренческого вопроса тоже. И все же… если более полнее, глубже окунуться в наши реалии разве нет опасения, что наш родной казахстанский тот же сельский читатель того же «Жас Алаша», «Дата», их временами не лучших, я считаю, статей, начитавшись определенных « трудов» известных «авторов может со временем сделать из прочитанного свои не самые лучшие, «облегченные» для себя выводы в самых разных взаимосвязанных сферах. Тем более желающих заработать на этой «горячей теме» свой политический капитал среди сегодняшних авторов и читателей у нас более чем достаточно.А как не сказать, опять навскидку, что все в том же земельном вопросе и не только наши власти и определенная часть властной и про властной «интеллектуальной » элиты не так уж давно тоже обратились к также односторонне-легкому для себя пути: пути олигархизации и многому другому не лучшему. Она, они во всяком случае поддержали этот путь, посчитали, что так верно … с не самыми лучшими последствиями плоды которых мы пожинаем до сих пор.Сейчас со сменой лидера страны эти «острые углы» немного, на время то ли сгладились, то ли их стараются на время не замечать, хотя, наверное, со временем кто его знает. .. А возврат в государственную собственность, как говорят, не нужных олигархам ( тому же печальной памяти Б.А.Назарбаеву ) малоплодородных земель и много другого опять идет опять по облегченному ( в т.ч. с мировоззренческой точки зрения) пути, без особого обнародования и объяснения людям того, как эти и другие виды собственности в свое время оказались в руках известных лиц и на какой основе и в каком объеме виде их теперь возвращают . Как и многое другое. Например, каким путем пресловутые 162 (примерно 0,000001 процента населения страны ) самых богатых людей, семей РК как владели, так и владеют 60-70 процентами национального богатства страны. Понятно, что в трудах, суждениях Н.А.Назарбаева об этом ни слова. Ибо и сам он …Уважаемый нынешний президент РК К-Ж.К. Токаев один или два раза по-моему пытался сказать что-то об этом . В том числе и в своих посланиях. Но дальше … полное молчание, на что, наверное, есть свои причины. А разве без этих отмеченных и не отмеченных весьма значимых моментов, информации, ответов мы можем говорить о том же «казахстанском ренессансе и реформации» в сознании миллионов. Мало того не исключено, что в будущем последние по-своему «поднимут» эту тему. А пока -- известные «ножницы».Или тот же вопрос карьерных, социальных «лифтов» о чем и я не раз писал… Ну а что касается вопроса с судьбой Н.А.Назарбаевым и К во всей его многоплановости то я просто молчу. Здесь уже явные, не преодолимые, наверное, никогда «ножницы» между ним, его командой, его про властной элитой и массами. В мировоззренческом отношении тоже. Во всяком случае такое мнение складывается. Здесь красивые лозунги о «ренессансе», «реформации», «возрождении», или еще что там не помогут. Да и многое, многое другое -- все не перечесть…Нынче заметный акцент делают на программу, вернее, пункты отмеченного «адал ладам» ( « «ответственный, честный человек») нового «казахстанского» ренессанса. Но приходится повторить общеизвестное и много раз сказанное: «все это мы уже проходили», «все это мы слышали». И не раз. Сможем ли мы самокритично перебороть свои известные «болячки»? Хотел сказать не уверен, но на этот раз повторюсь по-известному: «кто его знает»…

ЕВРОПЕЙСКИЙ И НАШ РЕНЕССАНСЫНебольшая исторически-временная ассоциация в связи с «новыми-старыми» выводами-предложениями президента К-Ж.К Токаева о казахстанском ренессансе, реформации, возрождении. Все мы хорошо знаем какое место в жизни и истории народов Европы занимают перечисленные периоды. Об этом можно говорить много и долго. В том числе во взаимосвязи с нашими реалиями. Наверное стоит здесь отметить, что в общем стержневыми линиями этого замечательного явления большого мирового уровня в Европе были во многом, условно говоря: цивилизационность в хорошем значении слова, направленность духовности, всей жизни на прогресс в ее условно-поступательном движении вперед, заметное независимое личностное саморазвитие, гармоничность, бросающаяся большая субъектная и иная вера в лучшее, активность и даже некоторая подготовленность масс, лучших ее представителей к переменам. Еще, так сказать, бьющая ключом некоторая инициатива масс, хотя бы части общества к таким «революционно-созидательным» изменениям в лучшем значении; широкая толерантность и многое-многое другое ( см.: Пинский. П. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961, Дживелегов А.К. Творцы итальянского возрождения, М., 1998, Андреев М.Л. Культура возрождения -- История мировой культуры, Наследие Запада., М., 1998, с.319 -- 411; Соколов В.В. Европейская философия 15-18 веков. М.1984, Косиков Г.К. Средние века и ренессанс. Теоретические проблемы. М., 1987 , Пуришев Б.И. Литература эпохи возрождения. Курс лекций. М.,1996 и др.Понятно, что и периоды возрождения, ренессанса европейских ( и не только - об этом тоже можно говорить долго ) народов, как и реформации были во многом не просты -- тоже были деяния, поступки, желания, случаи не самого лучшего порядка. Хороший и довольно хрестоматийно-известный многим пример жизни и деятельность знаменитых правителей той же Флоренции времен братьев Медичи с их большими плюсами и минусами, известные всем не совсем «выверенные шаги» того же немецкого Лютера, его оппонентов» и др. в период реформации Хотя все же там в целом в ренессансе ( как и в реформации ) реальная, здоровая на принципах разума, здравого смысла и толерантности идея, жизнь во многих, разных проявлениях была движущей, доминирующей часто силой процесса, которая в конечном счете оставила замечательный след большого мирового, планетарного масштаба, всегда в целом вызывавшее, вызывающее уважение человечества. Вот примерно, контурно, весьма схематично в моем понятии, что такое ренессанс, возрождение, реформация.Конечно, любое сравнение весьма-весьма относительное. И все же или поэтому я лично, говоря о наших предполагаемых, так называемых , казахстанских ренессансе, реформации ( если вдруг, действительно, что-то… во, что я , как и многие , отношусь с большим скепсисом …) , хотя бы в весьма общих чертах, хотя бы методологически, желал бы чтобы мы больше внимание обратили и на известный европейский ( опять говорю не только ), общепризнанный, говоря сегодняшним языком, апробированный, удавшийся и в ширину, и в глубину во всей их многозначности путь движения вперед тоже. А не стали опять конструировать очередной сугубо «самостный велосипед» плюс с возможными не самыми лучшими последствиями. Тем более, что принятая в свое время общегосударственная программа «Путь в Европу», надеюсь, теоретически действует и сегодня, что постоянно подчёркивается и К-Ж. К.Токаевым. Такой путь некоторого акцентирования внимания на успешные ( в то же время понятно, с корректированием ) реальные опыты других, гораздо лучше чем и сугубо школярное, калькированное известного, желание следовать чуть ли не слово в слово, след в след только одним родным, своим установкам, упомянутым как будто бы когда-то, где-то, кем-то. Точно также как и навязывание особого положительного внимания только к «своим» деятелям, «шагам»; при чем часто, очень извиняюсь, с элементами некоторой мифологизацией их жизни и в общем, и деталях. Жаль если так. Ни сколько, ни на гран не принижая значимость деятельности известных наших общественных, политических казахских ( казахстанских ) деятелей прошлых веков, их установок, прошедших тогда событий, все же я бы подошел к вопросу как можно шире и глубже

.ВЫБОР ЗА САМИМИ КАЗАХСТАНЦАМИТеперь немного разговор в другую хотя и взаимосвязанную сторону --- относительно религии, нынче важной сфере духовности, которая по-прежнему законодательно отделена от государства и по закону является личным делом каждого. Именно личным, именно не государственным, не допускающим искусственного навязывания того или иного культа, установок религиозных институтов в какой-либо их форме, или существования этих религиозных институтов; причем за государственный счет. Однако в реальности нынче, к сожалению, и тут так или иначе многое меняется, повернулось на все 180 градусов. Часто, получается, извините, кажется, антиконституционно. Не скрываю я, как и многие, практически не хожу в мечеть. Хотя лично не только ничего не имею против религиозной традиционный духовности, временами даже внутренне обращаюсь к Всевышнему вообще, прошу его помощи -- известное, довольно распространенное и в какой то мере объяснимое явление, увязывающее такую веру и неофициальные пути к тому. Уверен этот путь «религиозности», хотя и не в полной мере исследован, но по-своему цивилен, честен весьма эффективен и тоже по-своему увязывается с известным программами духовного развития. Но тут же замечу: несмотря на то, что очень многие считают иначе.Но вернемся в понимании некоторых, если не большинства, к «обычной», традиционной нынче религии к которой или к ее официально-публичной «трансформации» в сегодняшних условиях у меня действительно есть некоторые свои вопросы. И не только в плане быстрой, даже моментальной, как мы все знаем, на все сто процентов религиозной «переориентации» ( во всяком случае внешней ) нашей властной, про властной элиты, многих… Меня вот, например, если говорить об интеллектуальном аспекте вопроса, очень коробит, что многие сегодняшние исследователи говоря о нашем замечательном предке Чокане Валиханове-мыслителе как-то стараются особо не акцентировать его тогдашнее весьма-весьма критическое отношении к мусульманству вообще и к многим его представителям. В таких случаях часто пишут о том, что ученый был молод, не зрел и т.д. Может и так. Но при всем этом, наверное, у глубоко и неординарно мыслящего Ч.Валиханова были свои причины такой его позиции, которую надо исследовать и далее на более углубленном, аналитическом уровне с учетом сегодняшнего дня и того негативного, что нынче происходит под определенными религиозными и не совсем религиозными лозунгами. Как внутри нашей страны, так и за рубежом. А не ограничиваться общими фразами: «есть настоящая религия, есть и ее искажения». . . Только случай чуть ли не тоталитарно-властного внедрения в Казахстане не самой «толерантной» религии салафитов, когда ее представители были чуть ли не на вершине власти и т.д. чего стоит. А сколько других не самых лучших религиозных «пятен на теле» нашего молодого независимого государства!Точно также, мне кажется, нужно глубже, всесторонне анализировать отношение к религии нашего А.Кунанбаева, которого нынче в свете сегодняшних «перемен» кое кто «незаметно» объявил чуть ли не ревностным религиозным мыслителем, деятелем, для которого мусульманство было почти на первом плане . Во всяком случае точка в этом вопросе тоже не поставлена.Далее согласитесь, если говорить совсем начистоту, нынче позиции мусульманской ( и не только мусульманской ) религии , религиозных функционеров у нас в республике ( других государствах ) в массах, в публичной среде в реальности, в углубленном понятии не самые уж прочные -- и в бытовом, и в цивилизационном смыслах слова. По-прежнему значительная часть тех же самых казахов, других тюркоязычных народов относятся к мусульманству так себе … хотя считают себя мусульманами в их разных проявлениях. Примерно такое же в общем отношение многих казахстанцев и к другим видам религии. Это в общем объяснимо, хотя, конечно, налицо опять «ножницы» с их известными вопросами и проблемами. Особый разговор в этой связи -- известный, временами в глазах многих не самый лучший уровень личного поведения, образа жизни некоторых служителей культа. Вот, извиняюсь, возьмем тех же муфтиев, или главных муфтиев. Помните самого первого из них. Многое не самого лучшего о нем говорили, что он, извините, якобы агент известных спецслужб, нечистоплотен и т.д. Не знаю, не знаю, хотя, наверное, дыма.. ..Тем более были разоблачающие этого человека акции, действия известной группы казахстанцев с не самыми лучшими результатами. Потом власти решили заменить того новоиспеченного кандидата исторических наук на профессора, более образованного, остепененного правда, как считают многие с грубыми нарушениями элементарных в этих случаях научно-религиозных требований. Лично я, как и многие, и к первому, и второму … главным лицам казахстанского мусульманского духовенства ничего не имею, даже немного их знал. Но, признаюсь, меня коробило то, что многие свои религиозные выступления тот же уважаемый А.Дербисалиев постоянно начинал с упоминания о его особом весьма почтительном отношении к тогдашнему елбасы и заканчивал речи весьма пафосными, длинными здравицами в адрес последнего. Нонсенс. Тем более, конечно, он тоже наверняка знал, слышал многое не самое лучшее об этом человек. И вообще… Да и наверняка никто его особо не неволил в словоизлияниях. Хотя он в своих речах явно был не искренен. Потом прочитал, что некоторые сегодняшние казахстанские религиозные деятели предъявили претензии к его научным трудам с точки зрения их соответствия известным установкам. И это -- главный муфтий, на которого якобы должны были ориентироваться миллионы в своем мировоззренческом развитии. А когда этот наш второй главный муфтий ( пусть земля будет ему пухом ) почувствовал, что свою миссию, или задание «сверху» Акорды на этом посту выполнил и сам не остался в накладе… записался на прием и попросил у того же своего коррумпированного с ног до головы шефа-земляка отставки. Наверное, в определенной мере в благодарность за верную службу с «закрытыми глазами», уважаемый А.Дербисалиев, как я слышал, своеобразно потеснив профессионала-ученого получил высокий чиновничье-научный пост и звание академика, другие почести…. Здесь же, чуть отвлекшись: конечно, мен коробят и какие-то постоянно флюгерно-меняющиеся в зависимости от ситуации политические, или нравственно-политические заявления самого римского папы.Да, конечно, хорошо, что наши муфтии в свое время не пошли на поводу кое кого. Да им этого и никто не позволил бы. А в целом, согласитесь, какая-то наигранность, опять двоемыслие , что ли не делающая никому особого уважения и чести. Многих и многих так же коробят не самые лучшие личностные черты и у других служителей культа разного ранга. Не буду дальше.. Как бы то ни было, нет у них заметно-реального авторитета, уважения у масс, во всяком случае у многих как это должно быть. «Нет, я не против того, что б люди ходили в мечеть, -- пишет часто касающиеся и этой темы писатель, эссеист Ермек Турсунов. -- Я против того, чтобы мечеть ходила за мной и появлялась везде, где бы я не оказался. На мой взгляд сегодня чем ближе к мечети, тем дальше от бога». ( «Что дальше?» -- «Дат» за 22 февраля, 2024 года ).Сколько разговоров приходится слышать на этот счет, да и в СМИ. Я сам знаю одного знакомого мне человека, который когда-то попросил одного муллу помочь его супруге в трудный момент ее жизни. А тот наедине с женщиной….случай, случаи довольно распространенные. Или вот сколько раз я слышал от считающихся православными казахстанцев их возмущение не самым лучшим внешним видом, поведением и делами довольно обеспеченных священнослужителей. Приведу короткий пример и из моей журналистской практики. В известные годы в Павлодаре, в районе Первомайских озер, действовала не плохая, единственная в Казахстане детская железная дорога -- радость многих родителей и их детей и внуков. Потом ее на время прикрыли. Затем снова.. так было несколько раз. И в это «спорное» время один из лакомых участков этой ДЖД, каким-то путем сумело приватизировать местное религиозное учреждение. для строительства здесь новой церкви. Я по телефону заинтересовался такими шагами «святых отцов» и услышал в ответ: «не суйтесь, не ваше дело. Церковь тоже живет как может». Без комментариевВ других странах, в первую очередь в близкой нам России, «случаи» с небезызвестным патриархом Кириллом также провозглашающим здравицы в честь своего «высокого шефа» и более активных военных действий против намного слабой, независимой Украины и др. Тоже вопросы. . Ведь религиозный лидер, или даже просто служитель религии и жестокая война со смертями, убийствами, наверное, не совместимые вещи. Точно так же оскорбительны уже политические заявления того же патриарха Кирилла, в ведении которого и наши казахстанские церковные управления ( или управление ), что вот русские и украинцы - совершенно один народ, а считающие иначе… Или его слова, что любой русский должен быть обязательно православным, верующим. Иначе… А разве, повторюсь -- это дело людей, считающих себя служителями высокого, духовного, не совсем мирского. Предположим завтра ситуация заметно изменится. Более чем уверен: святые отцы будут говорить по-другому.Или еще дальше… обнародованные не так давно не лучшие дела известных лиц в католическом мире. Да и у других конфессиях такое встречается. В нашей стране судя по СМИ – тоже. Не один и не два. Как не вспомнить тех же самых наших мулл, которые были осуждены, стыдно сказать, за педофилию, язык не поворачивается, с детьми. И, насколько я знаю, никакой особой публичной реакции известных наших лиц, структур насчет случившихся «дел». .. Может я ошибаюсь, сильно ошибаюсь, но считаю, что между современным духовным развитием нашего общества в целом и современным духовенством как таковым и озвучиваемыми ими, представителями, руководителями официально-публичных религий религиозными концепциями, несмотря на большие здесь амбиции, громкие слова, «планы» нынче --- весьма заметные ножницы. «Стыкующихся» линий не так уж много, или число таковых заметно уменьшается, мне кажется.А мы продолжаем говорить об огромной, все возрастающей роли религии в жизни общества. Временами святые отцы часто совершают визиты в регионы чуть ли не на государственных уровнях. И все же… Может быть имитирующая, или воображаемая, во многом все та же мифологизированная роль религии, ее представителей допускаю. Потом как форма «замыливания» глаз миллионов. Но не реальная в глубоком, человеческом значении, если не считать религиозно-фанатическую часть сообщества, что является темой другого не лучшего разговора.В свете такой, извините, попытки, слабой попытки небольшого субъективного мини-обзора не совсем понятно мне то, что у нас в республике ( как и в ряде других странах СНГ ) нынче весьма активно идет процесс искусственного публичного и не публичного, извиняюсь, «навязывания», или типа того, людям религиозного культа по национальному ( или по национальным ) признаку, признакам. Полным ходом формируется ( причем поверхностно, не совсем убедительно ) мнение, что принадлежность людей к определенным видам религии - составная часть как реализации программы духовного развития так и бытийной сущности сегодняшнего человека. В частности, что человек желательно-обязательно изначально, от «зачатия-рождения» должен принадлежать «к своей» религии со всеми отсюда вытекающими следствиями. В связи с этими моментами даже явно национально-ориентированная газета «Казак уни» в одном из номеров за июнь 2023 года устами своего обозревателя Д.Елдеса высказалась, что наши власти не правильно отдали ту же идеологию на откуп религиозным институтам и организациям. Далее, что духовность временами воспринимается как религиозность, а нравственность как религиозная мораль. Далее, что рост религиозных организаций и религиозности населения рассматривается как большое достижение. Поэтому на этом фоне ослабла роль литературы, философии, науки и искусства. «Общество как в некоем запутанном лабиринте; у нас появились поколения «унесенных ветром». Плюс к этому, - считает издание, -- например, в Японии ( многими в Казахстане рассматриваемая как образец ) есть религия синтоизма, которая, между тем, есть не религия как таковая , а больше – национальная культура, которая помогает людям в ее стремительном научно-техническом движении вперед. «В общественном развитии Казахстан, --дополняет другой автор, точнее, политолог Д.Ашимбаев, - прочно закрепилась клерикализация и архаизация общественных отношений, стимулируемые на государственном уровне, которые в сочетании с иждивенчеством и инфантилизмом молодежи дают совершенно дикий результат» ( Аргументы и Факты. Ваша газета от 8 августа 2023 года ). Понятно опять субъективные суждения. Но тем не менее…Мне лично (наверное, и не только мне), не раз приходилось слышать удивления многих происходящим на этой почве у нас, извиняюсь, что привожу эти их слова: «нынче любой писк, вздох жившего когда -то, далеко не самого известного служителя культа, деятельность которого под большим вопросом, намного более значимы чем мнения тех же Ч.Валиханова, или А.Кунанбаева, многих других людей этого круга».Или вот не прикрытое государственное финансирование, достаточно солидное, как я полагаю, религиозной работы, религиозных служб. На этот счет есть даже некоторая не совсем радующая статистика. Вот в нашем Павлодаре еще на заре независимости, можно сказать, сугубо на основе огромного государственного вливания денег, или типа того в авральном режиме был построен один из самых примечательных, не дешевых архитектурных сооружений города -- центральная мечеть им М-Ж Копеева. Потом Благовещенская церковь. С одной стороны, с определенных позиций это, может быть объяснимо, хорошо. Но, прошу прощения у Всевышнего и у простых верующих, а как быть с положениями конституционных норм и тем, что за эти 30 с лишним прошедших лет, например, наши павлодарские власти, несмотря на не раз озвученные задумки и просьбы многих, так и не смогли построить более, или менее достойное здание государственной филармонии, концертного зала. Многие разы опять во многом под давлением «сверху» чиновники отбрасывали планы создания в в регионе своего свободного, открытого зоопарка - как достойной формы общения с природой, животным миром, по сути Вселенной как таковой. Мало того как раз когда в том же Павлодаре авральными темпами, под прямым руководством государственных органов, акимов строили мечеть и церковь ( которых сейчас немало ), те же самые власти на достаточно длительный срок полностью распустили коллективы филармонии и многих других учреждений культуры и образования и не реанимировали их в течение многих десятилетий. Предполагаю, что такая же ситуация и во многих других регионах. По некоторым данным учреждения религиозного культа строятся в Казахстане более высокими темпами чем школы и детские сады. Да и по численности. Неужели это все тоже в рамках возрождающихся ренессанса и реформации.По какому-то общему тренду нынче высказывания (реальные и не совсем ) религиозного плана прошлых времен сегодня являются предметами исследования и часто безусловного ( без какого-либо критической альтернативности ) преклонения перед ними многих сегодняшних наших ученых и просто современников. Вот помню несколько лет назад в «Казахстанской правде» прочитал суждение одного нашего академика-юриста ( поставившего абсолютный знак равенства между А.Кунанбаевым и мусульманством ) о том, что мир, познавая Абая во многом, прежде всего познает мусульманство. А мы оказывается, через Абая познаем ислам - истинную религию мира, которая сейчас победно шествует по планете, что очень-очень важно. Потом примерно подобное мнение в павлодарской официальной «Сарыарке самалы», наверное и в других изданиях, высказал еще один академик уважаемый Г.Есим, поставив под сомнение элементы «просвещенчества» в деятельности и творчестве Абая Кунанбаева, вместо этого также зачислив последнего в ряды, как бы сказать, рьяных религиозных мыслителей. Не знаю, не знаю… Будем все же считать это личным мнением сегодняшнего ученого.Или вот же упомянутый мною случай когда в честь очередного посещения павлодарского региона экс-президентом Назарбаевым местные археологи, получается чуть ли не «специально-неожиданно» обнаружили озарившую всех именно религиозную надпись на одном из мусульманских захоронений, которая теперь стала павлодарским брендом, или сакральным местом , несмотря на то, что это открытие, кажется, до сих пор не имеет авторитетного экспертного, международного заключения. Во всяком случае до последнего времени. Причем это открытие в в полной мере увязывалось с проектом «рухани жангыру», личностным развитием граждан, нашего сообщества.Замечу, между прочим, что в анализируемых программных выступлениях Н.А.Назарбаева, К-Ж.К. Токаева я опять лично не нашел особо акцентированного упоминания, внимания на моменты религиозной жизни, религиозные аспекты сегодняшнего людского мировоззрения, особой значимости такового. Хотя в практических делах… Ладно там хаджи в Мекку, что в какой-то мер понятно, если исключить фактор некоторой престижности что ли. Хотя такой хадж стоит и немалых денег… Еще вот, например, не так давно уважаемый президент К-Ж.К.Токаев вместе со всей своей администрацией, министрами впервые провел один из религиозных ритуалов. Это вызвало неоднозначную реакцию более или менее самостоятельно-критически размышляющей части нашего сообщества …. Но на эту критику никто, кому надо, думаю и глазом не моргнул. Можно предполагать, что в Аккорде вскоре, возможно, последуют и другие религиозные ритуалы. Причем, наверное, на всех уровнях государственной структуры, что в общем, на мой личный взгляд, «объяснимо». По чиновничье-прагматическим причинам тоже.Подобные перечисленные и не перечисленные примеры, как считают некоторые, нужны кое кому и для ревизии «неудобных» для кое кого страниц и ценностей прошлого в самых разных сферах духовности и для «прикрытия» многих нынешних не лучших дел. А если более честнее все для того, что я, повторюсь, часто по простому называю обычным «замыливанием» глаз общественности в условиях наших немалых житейских проблем; чтобы с помощью религии кого надо «держать в покорности», управлять ими что ли.. В этих условиях иногда приходиться слышать мнения и о возможном продолжении известного «наступления» элементов не самого лучшего в духовности или типа того, что прежде всего удобно, нужно, весьма выгодно определенному кругу чиновничества, в честь которых служители религии только и делают, что поют аллилуйю.. Есть такие суждения. Это тоже надо просто иметь в виду. Что будет дальше и здесь покажет время. Здесь же замечу, что в истории европейских ренессанса, возрождения, реформации тоже были такие «атаки» известных сил с весьма не простыми последствиями.И тем не менее стоит, наверное, отметить, что, несмотря наличие некоторых не самых лучших известных тенденций, пока в республике, в стране в целом идеи гуманистического движения все же живут и развиваются. Здравые, разумные суждения, хочется верить, сохраняют свою силу и перспективу в противовес их альтернативам. Хотя и последние тоже имеют право на обсуждение, анализ. Выбор по-хорошему и тут за самими казахстанцами..·

ЕЩЕ РАЗ О КАЗАХСТАНСКОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИОдно из стержневых положений нынешних перемен в духовной сфере постоянно упоминаемая, так называемая, национальная самоидентификация граждан, которая для многих чуть ли не альфа и омега всего и вся. При чем в реальности в центре общего внимания, как правило, на первом плане именно этнический аспект вопроса. Причем, на мой взгляд, в несколько специфическом понимании. Потом уже -- общеказахстанская самоидентификация. Есть такая тенденция. Хотя по хорошему еще экс-елбасы Н.А. Назарбаев в своем докладе на 29 ассамблей народов Казахстана так высказался о пяти принципах новой идентичности казахстанского народа в ближайшие годы. В частности -- принцип казахстанского патриотизма, основанный на доверии и взаимодействии между государством и гражданами; принцип гражданского равноправия; принцип объединяющей роли государственного языка, принцип единства в многообразии, который фактически активно дополняется принципом интеркультурализма и принципом постоянной модернизации нации. Выступающий тогда так же сказал о необходимости продолжения акцентирования и системной интеграции всех этно-социальных групп в общеказахстанский социум ( «Экспресс К», 30 апреля 2021 года ). Согласитесь большинство изложенных тезисов, понятно, особо подчеркиваю в который раз, подготовленных на коллективной основе ответственными специалистами – весьма основополагающие и в какой-то мере для нас элементарные формы, или зачатки основных форм жизни гражданского общества в наших условиях. Понятно во многом в официальной подаче в первую очередь. Затем весной этого 2021 года президент К-Ж. К.Токаев в интервью газете «Комсомольская правда» высказал еще ряд однорядных суждений. В частности Касым-Жомарт Кемелович, отвечая на вопрос, заявил о том, что те же самые русскоэтнические граждане - никакая не диаспора, а во всем равноправные граждане своей страны и, что само слово диаспора – анахронизм. Далее и потом --- еще примерно аналогичные рассуждения главы государства и не только также по интеграции разных этно-социальных групп в одно казахстанское сообщество.Но, увы, в который раз признаемся, эти суждения в реальности далеко не всегда в полной мере находят поддержку на местах у определенной, весьма значительной части нашего сообщества, что ясно тоже надо постоянно иметь в виду. Прежде всего в среде весьма влиятельного «патриотического» в определенном понятии зиялы каум весьма заметно находящее отражение в практических делах, решениях тех же властных структур. Особенно на местах. Здесь же заметим, что упомянутая часть уважаемого казахского зиялы каум в конечном итоге все же тоже вынуждено идет на известные компромиссы. В результате на практике рождается то, что мы сегодня имеем. Таковы в реальности специфически- эклектические, или комбинированные в реальности, мне кажется, формы казахстанской гражданственности, самоидентификации получающие заметное право на жизнь. В качестве очередных примеров-детализации такого своеобразного компромиссного хода-движения по принципу «шаг вперед, шаг назад и обратно» могут, например стать и строки многих последних выступлений, интервью того же президента К-Ж.К.Токаева в общем-то продолжающие известные нормы прежних лет . А в целом, конечно, повторюсь, многое построено на компромиссах с постоянными реверансами в известную сторону которая , как однажды справедливо заметил и известный казахстанский литератор, неоднократный депутат парламента И.П. Щеголихин, при любом положении, при любом раскладе сил будет иметь свои преимущества.Теперь если помножить весьма заметную и набирающую силу специфическую линию первостепенной значимости национальной самоидентификации в определенном понимании на заметную устремленность к этому определенной части нашего социума, в первую очередь в основном гуманитарной направленности, временами ( что отметим особо), признаем, увы, дело несколько выходит, я бы сказал, извините, за грань обычного, общего здравого смысла. К счастью часто в основном пока на словах . Причем в конечном итоге по большому счету не в пользу никого. Бывает такое. В тоже время общепринятая я бы сказал идентификация в современном цивилизационном понимании ( как я понимаю, соотношение себя с обществом в целом в поисках общих черт, объединяющих людей в рамках той или иной общности, в данном случае нашего общего социума, республики Казахстан) несмотря на то, что идет. Хотя, повторюсь, постоянно заметно подвергается и некоторому сомнению кое кем. Есть и такая реальная жизненная линия

.БЕЗ САМОКРИТИЧНОСТИ ВСЕ ЖЕ НИКАКВот сегодня, в ходе очередного размышления над этим выражением я случайно опять навскидку открыл номера республиканских еженедельников «Ана тили» «Казак уни», «Казак адебиети» и др. изданий за разные годы. И опять очень-очень часто на первом плане, скажем так, пафосное самовосхваление; особое восхваление своего узко-моноэтнического, регионального, профессионального «я» и др. Причем часто не в интересах общего дела. С одной стороны несколько объяснимо. Тем более когда речь идет о молодой, развивающейся государствообразующей нации, именем которого названа наша молодая республика. Но с другой стороны многих очень и очень настораживает когда изо дня в день, из номера в номер наши СМИ и не СМИ, отражая настрой многих, плюс с разных трибун, на разных встречах устами разных лиц, зачастую весьма популярных, «авторитетных» лиц преподносят такую односторонность с нотками одного только восхитительного пафоса, часто весьма безмерного пафоса. На мой взгляд, опять в какой-то мере возможно, но не только. Ну не очень хорошо, тем более на фоне наших многих не очень благополучных реалий, уровня «подготовленности или «не подготовленности» для «аналитического переваривания» такой весьма объемной информации довольно значительной части масс, аудитории. Плюс вспоминаются слова К-Ж.К. Токаева, что сейчас времени на раскачку у казахстанцев нет, мы живем в один из самых «критических, узловых моментов истории» когда на кону стоит многое, очень многое. Зарубежных и не зарубежных заметных «субъектов» с не самыми добрыми намерениями в отношении нас намерениями тоже немало. Да и в целом обстановка в мире именно сегодня, как мы все понимаем, обострилась до невероятности. А мы в этих условиях не такая уж сильная страна; у нас не столь уж подготовленное население, народ к таким испытаниям. Причем при этом мы со своими казахстанскими привлекающими очень многих природными и другими богатствами. Надеяться надо в первую очередь только на себя, на свою конкурентноспособность на уровне лучших международных требований.. А отмеченное же безмерное «национальное самолюбование» в наших условиях, с нашим историческими др. менталитетом -- неизменным спутником моноэтнизма --- тоже ни к чему хорошему не приведет. Во всяком случае есть такое опасение. В такой ситуации особо стоит вопрос о не раз упомянутом К-Ж.К.Токаевым и др. «качестве нации», укрепления самостоятельности, реальной самостоятельности каждого в лучшем значении слова, «наполнения» личностного развития разных поколений граждан новым достойным содержанием. А это требует нашего общего развития, движения по всем, прежде всего по самым сложным сегодня для нас азимутам. Один из которых самокритический подход, самокритическое мышление. И мы , «нам, - читаем в известной публикации К-Ж.К. Токаева, - следует стремиться к созиданию не по форме, а по содержанию ( курсив мой – Б.Ш.). Быть, а не казаться --- вот наш принцип». Эта тема, мысль исподволь красной линией проходит и во многих других публикациях под авторством главы государства, выполняющего в данном случае субъектную руководяще-координирующую роль. «Личная преданность… меня не интересует, - продолжает далее Касым-Жомарт Кемелович, … гораздо важнее честно и добросовестно работать…».Однако будем и здесь честны, хотя такая мысль стара как мир, хорошо, очень известна с самых незапамятных времен, но признаем в реальности, как ни говори, она у очень многих в реальности по-прежнему весьма-весьма не в почете, не в центре общего внимания и даже не на периферии жизни а гораздо, гораздо дальше… Примерами того усыпана вся наша жизнь. Навскидку тоже чинопочитание. Скажем первого лица страны. Как не вспомнить тут вот вал свежих пафосно-восхитительных публикаций в СМИ в связи со 100-летием отца нынешнего главы государства с самыми какие могут быть «высокими» эпитетами в адрес известного «высокого» лица. Уж насколько выдержана в этом плане «Комсомольская правда» в Казахстане» с ее сегодняшним собственным корреспондентом Г.Выборновой. Но даже это «прагматическое» издание в своем номере за 17 ноября 2023 года вот в публикации связанной… с сохранением памятников архитектуры в Таразе анализируемую тему весьма заметно, тесно увязала именно с уважаемым отцом главы государства, который когда-то жил здесь. Что вот именно это здание особо важно для истории, для будущего потому, что там когда-то работал сам … классик казахской литературы (прежде по-моему он не был удостоен такого титула ) , вернее отец самого… Целый подраздел большой двухполюсной публикации. Такое вот мнение «Комсомолки». А что говорить о некоторых других изданиях. Однажды в случае тоже весьма заметной, «неудобной» лести большой группы казахских литераторов по отношению так или иначе к еще одному известному современному государственному деятелю Казахстана, председателю сената М.Ашимбаеву ( так сказать, «через» его отца, тоже в свое время тоже по-своему известного литературоведа ) я просто не выдержав в своем критическом выступлении на интернет-порталах вынужден был опереться-сослаться на известную казахскую поговорку « олген арыстанан тири тышкан артык» ( «живая мышь значимее мертвого льва» ). Может резковато, извините, но… Так, что говоря уже словами самого Касым-Жомарт Кемеловича: « напор большой», очень большой. Вот почему важен самокритичный, рабочий подход всех и каждого, начиная с самого, или самих…».Публикации, суждения… оказывающие заметное влияние на мировоззрение, ценностные ориентации граждан. Здесь же справедливости ради замечу, что очень часто «громкие» публикации с « весьма яркими заголовками» как правило весьма объемных, часто очень-очень объемных, так же говорящих кое о чем, «льстивых» статей особенно не мало, увы… на государственном языке. Об этом не совсем удобно писать, но реалии таковы. Отмеченная весьма заметная к месту и временами не к месту отмеченная пафосность ряда подобных публикаций не совсем отражает, мне лично кажется, не простые реалии сегодняшнего дня. Даже вот выборочно в числе многих таковых выступление казалось бы с заставляющим задуматься заголовком «казирги казак кай казак? («каков он сегодняшний, казах ?» ) в «Казак адебиети» за 21 июля 2023 года заместителя главного редактора газеты М.Кенжебая начинается со следующих слов : « у человека много недостатков. Но самое не простительное когда он забывает о своих национальных особенностях и пытается сблизить в одно направление несколько национальностей». Невольно вырывается: причем сие. Точно также как вырванная из контекста цитата « если человек не говорит чисто на своем языке от него трудно ожидать хорошего для своей национальности» . Хотя понятно всем знать родной язык надо, но после известной тональности такое вот….Да, еще раз скажу, наверное, в какой-то мере хорошо, объяснимо выраженные во многих и многих публикациях проявления патриотической, героической, национальной ( пусть и пафосной ) самоидентификации на основе нашего славного прошлого, прошлой славной , древней культуры и т.д., чем мы гордимся. В том числе как источнике пробуждения ( пусть в не самой «продвинутой» в моем понимании форме ) социальной, гражданской активности, но все равно хотя бы элементов такового. Но эти элементарные «элементы» за 32-33 года независимости увы пока, кажется, часто особо не трансформируются на более качественный , или следующий ( хотя бы просто как версия) уровень. Ну не видно этого, не «взрослеем». Очень редко, или временами совсем не встретишь «публикаций-мнений-действий» реально-эффективного, критического, самокритического плана, «отучающих молодых людей от многословия, славословия, лености, равнодушия, безделья» ( К-Ж.К.Токаев) и много другого не самого лучшего на базе их самостоятельного выбора -- актуальнейшей задачи дня. Точно также практически отсутствуют публикации об общеказахстанской самоидентификации на основе принципов дружбы народов, интернационализма, общего исторического прошлого, потом достойного уровня рыночных отношении в лучшем понимании этого понятия. Помню экс-президент РК Н.А.Назарбаев не раз говорил, даже постоянно повторял: «то, что у нас появляются многочисленные исторические сочинения, труды о героическом, славном прошлом - хорошо, прекрасно. Но давайте больше работ и о не простой сегодняшней жизни во все ее многоплановой сложности, переплетениях и противоречиях». Примерно с такими же отмеченными требованиями, просьбами часто выступает, просит, пишет и К-Ж.К. Токаев. Но…Опять навскидку вспомнил, что несколько лет назад в том же «Казак адебиети» молодой критик К. ( фамилию его сразу не припомню) в течение года или двух периодически поднимал тему не простого, противоречивого развития прошлой и современной казахстанской истории, казахской интеллигенции, казахского мировосприятия в увязке с осовремененным требованиями реального будущего народа. Но, увы, ушел он ( или его «ушли» ) из редакции и эта тема остановилась. Точно так же не получила поддержки хотя бы форме дискуссионного обсуждения, как я уже отмечал, предложения казаховеда К.Жукешева по коренной реформе казахского языка от бытующей по его словам на сегодня ее сельско-аульной направленности многовековой давности в сторону современных мировых, международных научно-технических реалий. Да и известные мнения по коренному реформированию казахского языка самого главы государства, кажется, не вызвали у многих большого энтузиазма . Вместо этого гораздо «приятное» многим и многим уже отмеченное, стереотипное по своему мнение-сознание, подсознание, психология, менталитет, логика мышления и т.д. в сторону, как бы сказать, что у нас «все хорошо, прекрасно». А также в сторону своей особости, особости своего положения, даже с явными временами элементами скрытого, или несколько легковесного что ли отношения ко многим не простым вопросам и следующими за ними как бы само собой некоторым проявлениям чванства, высокомерия, вседозволенности, и т.д. и т.д. Опять под прикрытием не лучшего «своего»… Об этом говорил, писал и господин Токаев тоже в анализируемой, в других публикациях ( например, «судьба казахского народа находится на весах истории». И тут же замечу, что своеобразным ответом на это выступление главы государства стала публикация в основной газете страны «Егемен Казакстане» (!!!) выступление двух известных бывших, или все еще в силе государственных деятелей которые так или иначе акцентировали внимание на многом другом, противоположном. Например, что вот пользуясь нехваткой в стране детских садов чуть ли не «принуждать» родителей отдавать своих детей в… и т.д. А как не вспомнить последовавшие спустя некоторое время после этого случая известные «акции» известных сил в ходе подготовки к президентским выборам. Например, на мой взгляд, проявившиеся в известном интервью с известным лицом в известной направленности в «Казак адебиети» и т.д. Было такое….Такое вот «заметно-не заметная» охлократическая тенденция, давление через разные каналы на людское сознание, позиции «высоких лиц» того, что я называю внутри интеллигентским тоталитаризмом. Показательный, не лучший момент настоящего и будущего…

САМОКРИТИКА НЕ ТОЛЬКО ПРИВИЛЕГИЯ ПРОТЕСТАНТОВМаленькая ремарка. Иногда приходиться слышать мнение, что подобное временами чуть ли не возвышенно-гиперболическое возвеличивание и возвеличенность ( часто кажется, чересчур ) некоторых «сынов отечества» ( в основном, так называемых, «великих сынов алаша») -- следствие и одно из известных «достойных» исторических черт нашего этноса, его большое достоинство. Такое мышление чуть ли не на уровне категориальности. Опять оживляющий повествование живой эмпирический пример из журналистской практики. Помнится в свое время, многие годы назад известные павлодарские, казахстанские профессор-филолог, доктор наук и член союза писателей в одной публичной дискуссии республиканского уровня к таким сынам «великим алаша» ( «улы даланын азаматтары!!!» ) отнесли даже осужденных судом двух проворовавшихся бывших не бедных за госсчет, местных областных акимов. Понятно исходя из известных определенных конъектурных целей. Извиняюсь, но когда я в своей публикации в газете «Новое время», считаю обосновано, подверг критике такой подход то услышал много неприятного. Даже вынужден был под известным «давлением» публично извиниться, чтобы не нажить новых «недругов», больших не приятностей. Специфика дня. В то же время авторы, сторонники такого «сугубо-позитивного», «героического» настроя часто исходят из того, что критические, самокритические нотки в адрес себя и «своих» - удел только других. Например, народов, воспитанных в лоне протестантизма. Есть у нас такое мнение. А я не согласен. Даже если в какой-то мере некоторые исторические основания для таких выводов есть то нам сегодня все равно надо вот эту самокритичность, большую самокритичность требовательность прежде всего к себе воспитывать, развивать, если надо, перенимать у других. Пусть даже у протестантов, у англосаксов, у корейцев, или у кого еще…А то, что, как часто приходится слышать, «вот сам Мустафа Кемаль Ататюрк якобы когда-то провозгласил «исторический» лозунг : «тюрок прежде всего должен любить тюрка», думаю, не совсем продуманный, калькированный перенос на современную казахстанскую жизнь что-то, где-то, когда-то услышанного. На мой взгляд отмечаемый мною самокритичный базовый подход мог бы стать одним из важнейших моментов программы модернизации сознания, что впрочем, хотя бы между строк можно «прочитать» или почувствовать в анализируемых работах под авторствами Н.А. Назарбаева и К-Ж.К.Токаева. Эти авторы-президенты ( или коллективы авторов, если по честному ) говорят, пишут о разных формах того же патриотизма о том, что нам желателен патриотизм прежде всего конкретных дел, пусть не больших на первый взгляд , зачастую не так уж «самых-самых», не так уж «героических», но в повседневной, реальной жизни весьма значимых. Вспомним строки упомянутой статьи под авторством К-Ж.К.Токаева о патриотизме, что человек должен постоянно «следить за чистотой и порядком и в своем доме, дворе и городе, бережно относится к общественным пространствам…». Согласен с такими суждениями.Однако наше сегодняшнее казахстанское ( и не только казахстанское ) сообщество, его значительная часть ( так называемое национальное сообщество), что делать, с заметным «напрягом» что ли принимает такие ценностные установки. Очередной разрыв между разными слоями, «стратами» нашего общества, между тем, что провозглашается и тем, что есть на самом деле. Если по честному для весьма значительной и, увы, увеличивающейся части сообщества, как мы видим, как слышим до сих пор временами ближе несколько иное -- более архаизированное, более героическое и, что очень важно более легкое…Ножницы, «ножницы» с неизвестными последствиями.Например, «возвращение к истокам», которое, тем не менее, не всегда, как я понял, бывает достойно-соответствующим требованиям сегодняшнего дня. Вместо этого получившая дальнейшее развитие в годы «расцвета» программы « рухани жангыру» упомянутая «архаизация сознания, похищение невест, многоженство, кумовство, фаворитизм, погружение в религию, часто с тяжелыми последствиями, так называемое, народное целительство в не самом лучшем значении ( часто обычное шаманство) и «другие прелести, получается, средневекового уклада жизни». Именно эти и другие моменты тоже в своей совокупности , как я уже упомянул, во многом стали причиной появления в августе 2023 года проекта «отмены постановлению правительства по «улттык рухани жангыру» ( см. « Аргументы и факты. Ваша газета», от 2 августа 2023 года). Но, что интересно: намечавшееся широкое публичное, общественное обсуждения проекта данного документа, подготовленного министерством информации, если судить по СМИ, так и не состоялось. Очередное проявления тех же «ножниц», «новых ножниц», свидетельствующие о своеобразном постоянно меняющемся соотношении понятий «ведущий» и «ведомый» субъектов и объектов общественного сознания в ходе модернизации последнего. Весьма многозначительный факт.

УРОКИ КОРДАЯКажется я уже также приводил поражающий многих и сегодня озвученное когда-то, когда-то, в СМИ мнение ректора ведущего вуза Казахстана, который многие годы назад объясняя причины того почему на юридическом факультете этого вуза учатся в основном представители одной национальности, бросил: каждый отец-казах мечтает о том, чтобы его сын стал судьей, или прокурором, чтобы потом твердо чувствовать почву под ногами. Примерно так. А на мой взгляд этот конкретный данный случай, если действительно сие было сказано, есть -- медвежья услуга родному народу. Между тем многие и многие по сей день восхищаются этим высказыванием ( форма патриотической, героической самоидентификации в мифологизированной форме ) как и самим этим человеком в какой-то мере во многом якобы и из-за такого рода высказывания и действия ставшим чуть ли не одним из национальных лидеров, героев страны. Замечу не совсем продуманные, что ли приведенные слова по информации СМИ принадлежат уважаемому академику, обладателю самых высоких наград, званий, который и сейчас после многих лет его кончины, повторюсь, пользуется большим, очень большим, в определенной степени заслуженным авторитетом уважением в достаточно широкой среде, является для многих примером, героическим примером на многие десятилетия вперед. Примечательно, что в начале 2021 ( уже в новое время - время независимости ) очередной ректор этого же вуза, точнее, родного для многих КазГУ, или как его сейчас называют КазГНУ, господин Туймебаев Ж. в своей первой на новой должности публикации посвященной упомянутому академику-ректору в официальном правительственном издании всю его деятельность как и ожидалось по традиции так же преподнес в одном исключительно розово-выспреннем цвете. Но, извините, даже в идеале в любом случае так не бывает. Я же нисколько, ни на гран не отрицая, не сбрасывая со счета большие заслуги этого человека, с которым немного, весьма шапочно был знаком, просто и на этом примере пытаюсь показать как не совсем глубокое, не совсем правильное понимание, оценка кем-то некоторых вещей в русле самоидентификации и мировоззренческого, ценностного становления дает, вводит в сознание людей, в их плоть и кровь в общем не самые уж лучшие мысли, или элементы такового. Такое тоже бывает.Или вот небольшой ( во многом из-за экономии времени ) штрих из тоже славной что ли деятельности уже самого господина Туймебаева Ж., как уже я сказал, очередного ректора КазГНУ. До ректорства он был заместителем председателя республиканской ассамблеи народов Казахстана. Тогда помнится в Кордайском районе Джамбульской области случился не самый лучший инцидент, вернее трагедия на почве межнациональных столкновений между местными дунганами и казахами. Понятно не хочется особо сие вспоминать. Но в интересах дела, нашего общего будущего еще совсем немного о некоторых нюансах того не лучшего, что тогда произошло. Люди испокон веков жили в мире и дружбе, а потом такое… О Аллах, с людскими смертями, ранениями, большими разрушениями. Причины и последствия того, что тогда произошло, как приходится слышать, до сих пор не в полной мере выяснены, даже в какой-то мере по традиции, что ли спущены на тормозах. Во всяком случае удовлетворяющая многих, всех заключительная точка, кажется, не поставлена. Жаль. С точки зрения казахстанской, национальной самоидентификации тоже. Причины тогда случившегося в Кордае многообразны. В т.ч. прискорбные недопонимания между людьми, не полное осознание многими степени негативности того, что могло случится и случилось, проявления некоторых не лучших элементов ранее отмеченного перешедшего в криминалитет и многое другое.Тогдашние руководители страны выразив соболезнование всем пострадавшим потребовали самым серьезным образом разобраться в случившемся. Дунганам как заметно пострадавшим в той трагедии, весьма трудолюбивому народу с совсем не большой численностью были выражены, как я почувствовал, особые слова сочувствия. Как сообщали СМИ Н.А.Назарбаев самокритично обратил особое внимание на не совсем правильные действия в первую очередь родного и для него государство образующего этноса. К-Ж.К.Токаев в общем тоже, хотя тогда еще не была озвучена его концепция «адал азамат» ( «ответственный, честный человек» ). А вот оппозиция и некоторая, значительная часть нашей национальной казахской интеллигенции, как мне кажется, увы, наоборот, проявили одностороннее сочувствие только, или в основном «своей стороне» и равнодушие, даже больше осуждение «других». Такой многоговорящий не приятный и в субъектно-личностном отношении нюанс. Я тогда со своей скромной журналистской «колокольни по следам случившегося подготовил публикацию, которую, надеюсь со временем опубликовать. Но не могу сейчас анонсом не сказать здесь о том, что приехавший тогда в Кордай после случившегося на «разборки» тогдашний заместитель председателя республиканской ассамблеи народов Казахстана, де-факто ее руководитель, господин Ж.Туймебаев, как писал тогда авторитетный республиканский «Экспресс К», повел себя не самым лучшим образом. Даже более того вызывающе-грубо именно с особо пострадавшими тогда дунганским населением, которых он прежде всего обвинил в случившемся. Есть такая информация. Может в чем-то корреспондент бывшей «республиканской «молодежки» и сама редакция, допуская, ошиблись, допустили некоторые не точности. Но в любом случае в том кордайском инциденте официальное лицо, заместитель председателя ассамблеи народов Казахстана, как с точки зрения казахстанской национальной самоидентификации, так и с других позиций, мне кажется, должен был повести себя все же несколько иначе, более беспристрастно, с элементом самокритичности что ли. Этот мое сугубо личное суждение стало еще более очевидным после знакомства с публикацией Ж.Туймебаева в журнале «Мысль ( апрель, 2020 год ), написанной несколько месяцев, пол года, год спустя после «горячих» кордайских событий «на холодную голову». Но мы и здесь, в публикации, опять «слышим» не совсем убедительные, не совсем объективные доводы автора о так называемой, монополизации этническими диаспорами некоторых отраслей бизнеса, их сращивание с некоторыми криминальными структурами, якобы подкуп ими же ( в данном случае дунганами ) коррумпированных чиновников и т.д. Конечно, наверняка так или иначе эти не лучшие моменты наших непростых реалий имели место и в Кордае. Но почему только у одной стороны конфликта. Как-то не совсем увязываются такие «стрелы» в одну сторону с общим посылом этой статьи и в более широком аспекте тоже. «Справедливый Казахстан и «ответственный гражданин , читаем мы в той же туркестанской речи речи К-Ж.К.Токаева, -- это два взаимосвязанных понятия». В том числе с позиции той самой особой ответственности государство образующего этноса. Касым-Жомарт Кемелвоич перевел выражение « адал азаамат», как ответственный гражданин. Но есть еще одно его определение -- «честный гражданин». Будем иметь это в виду.Когда случилась та кордайская трагедия я был на лечении, за границей, в других краях. И у меня до сих пор в памяти как один подвыпивший мой соотечественник, соплеменник, родом из тех же краев, услышав по радио эту кордайскую новость бросил: « хороший им будет урок. Чтобы знали свое место». И все присутствовавшие молча его поддержали. Разве это -- честно, разве публикации типа отмеченной статьи чиновника высокого ранга Ж.Туймебаева в журнале «Мысль» -- не «подбрасывание поленьев в костер» не лучших рассуждений некоторых наших соотечественников. Да и дальнейший карьерный рост этого героя….Да… Такая своеобразная психология мышления когда люди попавшие в «обойму» властного или «высокого» властно-публичного уровня при любой, часто самой неблагоприятной ситуации ….. Тем более с известным «трендовым узко этническим, жузовым, родовым патриотизмом» становятся предметом особого почитания и внимания. А в противоположном варианте -- совсем наоборот. Такая черта характерная и для граждан других государств и сообществ со следами тоталитарного и посттоталитарного характера, с их субъектной слабостью и некоторой личной беспомощностью в определенных случаях в прошлом, сейчас и, возможно, в будущем. Прямо по Ф.Кафке с его внутренней антиутопией человека, или также близких к нему Оруэла, Хаксли, Замятина и др.

ЕЩЕ О КАНОНАХ, СЕМИТОМНИКЕ И ИЗВЕСТНЫХ «АВТОРАХ»Мне, как и многим казахстанцам сегодняшних дней, нынешнего поколения, трудно давать оценку нашим уважаемым ханам, биям прошлых столетий, как и личностям более близких нам исторических периодов. Говорю еще раз, может я не прав. И все же не буду скрывать, что у меня вызывает некоторое сомнение предложение президента Токаева К-Ж.К. в качестве меры, средства укрепления исторического сознания, самосознания граждан создание «канонических образов прошлого», на мой взгляд, непонятно кем и по каким критериям созданного списка «исторических деятелей, достойных сакрализации, почитания» и т.д.И что такое каноны? В.Даль в своем многотомном «Толковом словаре живого великорусского языка» дает такое определение – «установление апостолов , вселенских и поместных соборов о вере и церковных обрядах» ( М.1981, с. 85 ). А вот по «Современному толковому словарю русского языка» под редакцией С..Кузнецова (Санкт-Петербург, 2002 ) «канонизировать», значить - признать незыблемо ( курсив мой - Б.Ш.) авторитетным, узаконить -- узаконивать, установить -- устанавливать в качестве образца». (с. 260 ). В сегодняшних условиях принятого плюрализма суждений, важнейшего звена современного мышления, мне кажется, будет несколько проблематичным восприятие многими сформированного кем-то «наверху», по непонятно каким нормам некоего канонического образа прошлого в целом и канонических образов деятелей прошлого. Тем более, чтобы эти «канонические образы» реально работали на благо современной страны, всего нашего не простого современного сообщества.А по представлению кое кого подготавливаемый семитомник «Истории Казахстана» будет, должен якобы стать для всех чуть ли не основной, или одним из основных «основополагающих канонов» сегодняшнего времени в формировании нашего исторического сознания, самосознания как части процесса национальной, гражданской самоидентификации. Трудно объяснимое и реализуемое мнение. А писать этот семитомный труд в целом будут те же авторы, кто всего несколько лет назад выпустили массивный академический пятитомник, те же специалисты о которых весьма образно и многозначно выразился, высказался тот же профессор Б.Ирмуханов в своей знаменательной статье «согнем историю в бараний рог». И опять авральная работа за полтора-два года, опять скопом около 300 авторов ( в т.ч. зарубежные )… «сварганят» ( известное уже приведенное выше выражение)…, что вызывает заметные сомнения. Невольно вспоминается известное суждение того же незабвенного Г.К.Бельгера по поводу также когда-то быстро «сварганенного» по срочному заказу «сверху» одного из многих многотомных казахстанских словарей о котором уже многие нынче просто позабыли. Уважаемый всеми Герольд Карлович тогда сказал: «эти славные азаматы раз и за год-два подготовили многотомный словарь, а всем хорошо известный В.Даль всю жизнь писал свой четырехтомник, который остается образцом на многие столетия»

."ГЛАВНАЯ ОПОРА -- ЛИЧНОСТИ…"Теперь опять об этой самой «опоре» в первую очередь на «исторические, значимые «личности» прошлого в т. ч. в упомянутом процессе формирования казахстанской, национальной самоидентификации. Конечно, роль личности при умелом, объективном, комбинированном подходе к вопросу и сейчас значима. Это без слов. Но… Вот передо мной номер «Казахстанской правды» за 3 мая 2023 года со статьей-докладом об исторических личностях Я.Оспановой, проректора одного из новых многочисленных вузов РК, точнее евразийского гуманитарного института имени А.Кусаинова. «Именно роль исторических личностей, их жизненный путь, -- пишет Я.Оспанова - могут стать примером для молодежи. У них они учатся любить Родину, уважать предков, ценить наследие, что имеет определяющее значение…». В общем неплохо сформулированная известное устоявшееся мнение - руководящая, направляющая сила и т.д. В этом же ключе на состоявшемся в Чимкенте, в южно-казахстанском педагогическом университете, республиканском форуме «воспитание через преемственность» были, конечно и другие доклады примерно такого рода. Тогда же в этом южно-казахстанском вузе открылся очередной центр имени очередной известной казахстанской исторической личности , уроженца этих краев, экс-секретаря ЦК Компартии Казахстана по идеологии, исследователя ( этнографа, историка, фольклориста ) У. Жанибекова. Спустя совсем короткое время вуз вообще получил имя этого человека. Конечно, в общем хорошо то, что в вузе провели этот в общем типичный для сегодняшней жизни форум то, что на нем известные лица выступили с докладами об исторических личностях, их несомненно значимой роли; далее что в рамках этого форума открыли центр в честь очередного сына отечества. Наконец, как говорится, в рамках нынешних установок и этот вуз стал именным.В общем еще раз все относительно не плохо, хорошо, хотя бы еще плюс с точки зрения некоторой гражданской активизации ( или элементов такового) какого-то числа казахстанцев хотя бы по самым, что ни на есть элементарным меркам. Повторюсь, хотя бы на элементарном уровне. Но, извините еще раз, если подойти к вопросу шире, с точки зрения реально-современных требований сегодняшнего коренным образом изменившегося времени, реальных нынешних ценностей о которых, предполагаю, не так полно было сказано и в докладе госпожи Я.Оспановой, а может и других специалистов и т.д., то невольно вспоминаются и довольно спорные для многих, но на мой взгляд имеющие некоторую основу для размышлений, мнение Е.Турсунова: «какие-то программки. Лозунги красивые. То есть у этой картинки красивая рамка а содержания нет» («Аргументы и факты» за 26 апреля 2023 года).Я бы еще добавил, что в этих выступлениях и действиях ученых мужей судя по всему необходимой ныне связи с быстро-текучей реальной жизнью в разнообразных многообразно-субъектных проявлениях была не так заметна, во всяком случае не так как хотелось бы. Если еще иметь в виду, что «личность» же какая бы она не была значима все же особенно нынче во многих случаях есть прежде всего, в основе один человек даже с ярко выраженной индивидуальностью, замечательной во всех отношениях.Да, когда-то пример одной личности была если не определяющим, то близким к этому.«Для мира темного казахаЯ солнцем буду в вышине!Я буду солнцем назло тьме!Нет смысла жить иначе мне.- писал в свое время, точнее в далекие дореволюционные годы, замечательный казахский-поэт С-М.Торайгыров. Тогда в конце 19 и самом начале 20 века в тех не самых лучших с некоторых позиций, реалий, возможно, были основания для таких суждений. Пламенно-руководящая, или еще какая в этом плане роль «заметных», скажем так, « определяющих личностей» тогда была вполне объяснимой. Их роль была особой, значимой и т.д. Правда, признаемся, временами с заметным нынче элементом мифологизированности. Примеров тому сколько угодно. Но сегодня для реальных эффективных на очень длительный период повседневных успехов миллионов, уже вполне самостоятельных людей ( когда «мира темного казаха», или как раньше оскорбительно говорили «кара казахов» в общем-то нет и в помине ) для реализации, отражения повседневной текучей жизни нужны совершенно иные пути. Каждый человек нынче по своему личность в прямом значении слова, требующая не просто индивидуального подхода, но и наличия реальных условий жизни и деятельности, для него, для всех… Именно эти условия, возможности, правовые и иные значимые для него установки, нормы ( а не якобы героические примеры поведения отдельных личностей ) -- основа для масс, для большинства, для всех.Опора во всем, в основном, во многом на отдельные, пусть самые героизированные, знаковые личности -- день минувший. Нужно многое другое, совершенно другое, коренным образом другое. Как удачно заметил весьма известный британский специалист, как пишут основатель концепции национального брендинга С.Анкольт «бренд страны ( и не только -Б.Ш.) больше связан с идентичностью людей, их политической и экономической конкурентно-способностью и конкурентной идентичностью» (цит. по Токенов А. «Инструмент внешней коммуникации и внутреннего единства - «Казахстанская правда» за 14 декабря 2023 года ). А не с набором одних и тех же спускаемых «сверху» стереотипных, несколько, или заметно отвлеченных от сегодняшнего дня штампов, героизаций с элементами мифологизации типа: «мы -- наследники великой степной, тюркской и т.д. цивилизаций, «создадим свою единственную в мире великую цивилизацию», «героическая, самоотверженная жизнь, деятельность выдающихся сынов народа -- пример для всех нас сегодня». Прямо как в свое время лозунги довольно быстро канувшей в лету незабвенного КПСС.В общем точка зрения понятна. Здесь же, наверное , по-своему, повторяю, «по-своему» … уместна еще одна цитата ( на этот раз уже ближе к в целом анализируемой теме небезызвестного тоже мифологизированного как мы нынче понимаем «рухани жангыру») еще одного, особенно в свое время известного казахстанского общественного, государственного деятеля, ныне руководителя народной партии Казахстана, довольно неоднозначной по-мнению многих «личности-фигуры» Е.К. Ертысбаева. Уважаемый Ермухамед Кабиденович как-то то ли всерьез, то ли не совсем бросил: «модернизация общественного сознания ( «рухани жангыру» ), на которую отводили целую историческую эпоху, произошла в одночасье: мы проснулись в новой стране…» ( «Казахстанская правда» от 3 марта 2023 года ). Такое суждение.

ЕЩЕ О «ЛИЧНОСТЯХ», ДЕТСКОЙ ТЕХНИЧЕСКОЙ ШКОЛЕ И ШКОЛЕ «СТИКС»Реальная жизнь же, кажется, гораздо, намного-намного сложнее, чем той или иной, даже весьма значимой, даже исторической личности. Вот не так давно я побывал еще раз в павлодарской детско-юношеской технической школе, о которой не раз писал – о том как много это заведение делает для молодого поколения, для страны. Тем более в свете нынешних требований.А вот несколько лет назад в ходе подготовки к уже упомянутому очередному «историческому визиту» в Павлодар известной казахстанской и даже еще шире, считающейся «исторической личности почти международного уровня», точнее, тогдашнего президента РК Н.А.Назарбаева местные региональные власти в лице тогдашнего акима Б. Ж. Бакауова и его команды нанесли по своей технической школе весьма чувствительный удар, чуть ли не под самое «дыхало». И во многом…. «благодаря» именно этой исторической личности. Дело в том, что эта всем нужная техническая школа почти 20 с лишним лет располагалась в весьма удобном, переоборудованном сами сотрудниками удобном здании -- в выделенном в трудных 90-годах бывшем корпусе детского сада с хорошим двором, крайне нужным для этого технически-экспериментального учебного заведения. Но потом уже в более спокойные годы акиму Б.Ж.Бакауову потребовались здания для восстанавливаемых детских садов. Заметим, что в городе типовых зданий детских садов, занятых когда-то разными коммерческими учреждениями, немало. Но их конечными хозяевами были уже известные и не совсем известные ( но имеющие широкие связи) бизнесмены. Попросить их освободить здания у чиновников руки оказались коротки. А вот детская техническая школа и еще государственно-частная школа на инновационной основе «Стикс» и оказались в ходе подготовки визита Н.А.Назарбаева теми, кого можно было выселить.Насчет «Стикса» я уже рассказывал. Теперь совсем немного, вернее в нескольких предложениях, о детской технической школе. Помню я тогда, в то время долго не мог дозвониться до руководителю этого заведения господина Зозули В. И все же он в конце концов поднял трубку: «давайте, позже. Мне сейчас с сердцем не важно. Я - у врача». Когда через неделю-две я ему перезвонил он с трудом, с болью, бросил: «нас чуть ли не силой лишили того очень удобного для нашей работы, для наших опытов, экспериментов прежнего здания. Вместо него дали совсем не равноценное -- первый этаж обычной многоэтажки с его проблемами, расположенной в совсем неудобном для нас месте -- напротив весьма оживленного и многолюдного торгового комплекса «Квазар». Это правда, действительно, «удар под дыхало». Как и где будут запускать свои планеры будущие летчики, авиаконструкторы, или, где будут делать свои первые практические шаги водители разных машин? Непонятно. Ой, проблема, сложная проблема». Я попытался подробнее расспросить моего собеседника. Но он смог только: «не хочу дальше. Чем я только не апеллировал. К кому не обращался. Бесполезно. На этой почве я заимел проблемы с сердцем в самом прямом смысле. Ни кому ничего не нужно. Все только и говорят о визите в Павлодар Н.А.Назарбаева в преддверии чего и запускают или хотят запустить этот детский сад. Супруга запретила мне больше говорить на эту тему. Я могу лишиться жизни из-за этих волнений, стресса, что я испытал в эти дни …». И тогдашний руководитель павлодарской детско-юношеской технической школы положил трубку телефона. А спустя некоторое время этот очередной подвижник своего дела уволился.Да… «Большая историческая личность» Н.А.Назарбаев, каким его до последнего времени считали почти все казахстанцы, во всяком случае официально. Да и сейчас немало таковых…. И павлодарская детско-юношеская техническая школа, плюс уже «прихлопнутая» инновационная школа «Стикс», практически все прежние выпускники которой сейчас учатся, или закончили самые престижные зарубежные и казахстанские вузы, показывая блестящие знания. Последние -- пострадавшие от того визита Н.А.Назарбаева. Не хочется противопоставлять эти два момента, визит тогдашнего президента и судьбы двух достойных учебных заведений. Но все-таки, если … Уверен, что большинство казахстанцев, многие как бы там ни было свой голос отдадут ( тем более тогда), предполагаю, уважаемому Н.А.Назарбаеву, его тогдашнему визиту в наш город. Что, по их мнению, там какие-то «Стикс», или детско-юношеская техническая школа и т.д., когда речь идет о личности большого масштаба, мало того личности мирового уровня. Так, думаю, скажут многие, большинство, особенно в период его президентства -- как пить дать. Таков наш менталитет, такие приоритеты. А если копнуться глубже и глубже, то очевидно и иное. Неудача, или провал назарбаевской концепции развития Казахстана и многие его личные, общественно-личностные, семейные проблемы опять огромного мирового, вселенского масштаба во многом были связаны и с переоценкой им самим, другими его роли, его возможностей и недооценкой значимости более «малых», на первый взгляд, «незначительных» вопросов, типа упомянутых школ вместе с их преподавателями, обучающимися и т.д. во всей их многоплановости и системности. Все это показатель того, что даже при всей значимости роли личности, что никто не отрицает, все же личность, в данном случае «известная казахстанская личность», тем более с известной его концепцией «акшан болса калтанда талдандасан талтанда» («заимей побольше денег в кармане и делай все, что захочешь») – далеко не весь Казахстан, не его будущее. Тем более по сравнению с реальной жизнью как таковой, с его разными звеньями и делающими эту жизнь многими и многими. Невольно вспоминается известное, маяковское: « единица - ноль, единица – вздор»…. Да и вообще… как показывает грустный пример с нашим экс-елбасы … …Даже в не совсем-не совсем развитом гражданском обществе, наверное более уместны и известные суждения Гете: «суха теория, мой друг а древо жизни зеленеет», или прусского Фридриха Великого, что он всего лишь «скромный слуга отечества» и т.д.Понятно, что подобное мое ( и не только мое ) мнение несколько противоречит многим концептуальным моментам не только современного личностного развития в понимании кое кого, но и родному традиционному казахскому, казахстанскому менталитету с его большой опорой на историческую героизацию прошлого, прославления многих своих «славных сынов», как образцовых примеров для масс, как основной двигательной силы что ли, характерной черты общества определенного уклада. Напомню именно на базе такого «личностного» подхода, мне кажется, была построена ныне в общем-то отходящая на второй или третий планы ( хотя в реальности сохраняющая свою силу) программа «рухани жангыру) и частые ссылки многих наших авторитетных лиц ( включая и самых высоких) на наше героическое прошлое, «непрерывную тысячелетнею государственность» и т.д. В том числе и К-Ж.К.Токаева на туркестанском, атырауском курултаях и т.д. и т.д.Нынче все же, признаем, иные времена. Но вот совсем недавно весной-летом 2024 года в родной Павлодарской области на базе местного историко-краеведческого музея имени Н.Г.Потанина планируется, или уже проведена на широком уровне научно-теоретическая конференция с многоговорящим названием « великие сыны великой земли казахской». Такие лозунги --- одни из весьма распространенных в современном Казахстане.

КОРАН КЕНЕСАРЫ-ХАНА КАК СТИМУЛ АКТИВНОСТИНо вернемся снова на время к туркестанскому форуму с известным докладом К-Ж.К.Токаева. Конечно, неплохо, прекрасно и озвученная на нем новость, что вот некоторое время назад обнаружили новый очень значимый раритет -- тот же подаренный героическому Кенесары хану Коран, достойное хранение которого станет выражением уважения к нему. А также к прошлому, стимулом-символом возможного дальнейшего пробуждения или развития известных патриотических чувств, разноплановой активности многих наших современников. Но все же мне больше по нраву когда мы самостоятельно проявляем эти разноплановые качества активности в повседневных практических делах и заботах. Например, вот связанных с уже упомянутыми школой «Стикс», павлодарской технической школой и многими-многими другими случаями такого повседневного, «рядового» что ли характера.На первый взгляд, повторюсь, по мнению многих не так уж заметные но все же в реальности такие звенья активности -- необходимое, важное условие нашего движения вперед. Ибо здесь, именно на этой ниве, в наиболее эффективной и перспективной формах проявляется гражданская самоидентификация человека сегодняшнего дня. С этой точки зрения мне не меньше, даже более ближе некоторые другие строки туркестанского доклада уважаемого К-Ж.К.Токаева в июне 2023 года. Например следующие. «Как прогрессивное ( т.е. цивилизованное в нынешнем понятии – Б.К.) общество, сказал президент, – мы должны всегда с особым почтением относиться к человеку труда. Нет бесполезных профессий, есть бестолковые специалисты…. Настоящие профессионалы всегда востребованы. По сути не важно какую работу выполняет человек, гораздо важнее как он ее делает…». Понятно, что и эти слова мы слышали не раз и прежде; знаем и то, что на словах часто -- одно, а в реальности -- другое. Ну что ж такова жизнь, к тому же надежда, как известно, умирает последней. А мои довольно частые цитирования, ссылки на «высоких лиц» -- дань времени ( я тоже сын этого времени и общества ) и надежда, что, возможно, на этот раз… И во многом поэтому я ссылаюсь на президента, его доклад тоже как стимул развития, стимул «подстегивания» активности наших граждан. Особенно в сегодняшние дни. А личности, личностный фактор играли и играют весьма важную роль, но только в тесной связке с делами повседневными, значимость которых будет постоянно возрастать. И еще. Недавно я как-то еще раз прочитал, услышал информацию о том, что еще в 1935 году ненавистный нынче многим, зачастую, справедливо ненавистный, тогдашний генеральный секретарь ЦК ВКП(б), руководитель огромного тогдашнего СССР И.В.Сталин весьма продуктивно провел очередной съезд комбайнеров ( в т.ч. и из Казахстана), где выступил с большой запоминающейся речью. А до этого и после --- съезды стахановцев, животноводов, хлопкоробов, учителей, культпросветработников и .т.д. На региональных уровнях тоже соответственно. Может не совсем уместна такая аналогия; все же другие времена. Но мне тем не менее было бы лично приятно если бы такие, подобные встречи с людьми непосредственно-конкретного производственного, творческого труда проводили время от времени и наш президент К-Ж.К.Токаев, его подчиненные. С как можно с меньшими проявлениями официальщины в известном значении. Такие встречи в полной мере укладывались бы с известными сегодняшними концепциями. Гораздо более заметно, или типа того чем на встречах с теми же «болашаковцами», или с людьми входящими в так называемый «кадровый резерв президента», т.е. очень часто с будущими, менеджерами, чиновниками-карьеристами..

О КНИГЕ Д.А.КУНАЕВА «О МОЕМ ВРЕМЕНИ» И НЕ ТОЛЬКОНапример, еще вот всеми уважаемый тогда и сегодня бывший член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Казахстана Д.А.Кунаев -- в целом, как пишут, личность, имеющая огромные, исторические заслуги перед Казахстаном, его народом. Тем не менее я взял на себя очень большую смелость и дерзость сказать то, что может с точки зрения многих мне не стоило говорить, даже заикаться. Но, извините, все же, все же… Все мы помним как в период руководства последним республикой в его честь слагались, писались весьма-весьма пафосные литературные произведения, произносились самые разные какие можно только представить торжественные спичи и здравицы, снова спичи и здравицы самого высокого, порой, что ни говори, заметно выспреннего, временами не совсем уж реально-обоснованного а больше с элементами мифологизированного порядка, сыгравшие не самую лучшую роль как для самого уважаемого Динмухамеда Ахмедовича, так и для казахстанского общества в целом. Это со всей очевидностью стало ясно в период жестко идеологизированной и во многом несправедливой очередной опалы этого человека, когда от него разом отпрянули почти все прежние «сторонники». В тоже время с другой стороны общество тогда хотя бы на время по-своему «протрезвело». Правда это протрезвление было весьма коротким…В период независимости, что говорить, в условиях поиска новых героев ( что в широком значении я условно называю и «палочками-выручалочками») отмеченный особенно в устах некоторых, извините, искусственно-мифологизированный культ этого человека снова… и в русле национальной самоидентификации тоже. Вот, дескать, какой еще один современный у нас, казахов, батыр, большая, даже «великая», историческая личность, без каких-либо изъянов, «минусов» действовал в наших краях и т.д. Тем дальше, тем все более заметнее. Особенно этот возрождаемый культ уважаемого Д.А.Кунаева, без чего мы получается никак, наверное, не мог не усилится после того как с пьедестала наших современных, сегодняшних батыров, скорее всего на время, сошел другой «герой высокого уровня» -- Н.А.Назарбаев. В эти наши времена опять успели издать новую библиотеку литературы о только-только «исключительно-прекрасных» делах и замыслах Д.А.Кунаева, понятно, в определённом ключе. Одной из первых таких «ласточек» стала книга самого Д.А.Кунаева «О моем времени», изданная как раз в первые годы независимости на двух языках достаточно солидным тиражом даже для того времени; потом труд «От Сталина до Горбачева».Признавая информативность, значимость этих работ, большую, огромную историческую роль его автора , в то же время я взяв на себя, говорю еще раз, большую смелость и дерзость не могу не сказать, и о том, что меня лично как читателя, заметно, извините, коробит. Например то, что в этих книгах практически нет, совсем мало строк критики, самокритики Д.А.Кунаевым себя, возглавляемой им многие годы команды хотя бы в некоторых моментах. Получается почти все, даже абсолютно все, у него, у нас тогда было прекрасно, дальше уж некуда. И вообще налицо стремление автора обойти острые углы, в том числе так или иначе связанные с последующей реальной жизнью независимого государства. Согласитесь все же это некоторый нонсенс, тем более тогда, в самом начале 90-годов, когда в сознании многих еще были достаточно свежи критические, самокритические перестроечные нотки, которые, несмотря на их и изъяны, очень были нужны делающей первые шаги молодой самостоятельной стране. Да и сейчас тоже. Например, уже упомянутый мною как-то абзац известного постановления приснопамятного Политбюро, или, точнее, ЦК КПСС по следам известных декабрьских событий 1986 года -- о том, что в республике не достаточно внимания уделялось формированию достойного, высокопрофессионального слоя научно-технической интеллигенции и близкого к нему также высокопрофессионального современного рабочего класса; по современному говоря, слоя будущего с их здоровой нравственной, трудовой, производственной, творческой атмосферой. При всей некоторой идеологизированности такой критики в устах тогдашнего московского центра оно для нас в реальности было и значимым. Замечу здесь очень близкий, может даже самый близкий к Д.А.Кунаеву человек из среды казахстанской интеллигенции, в какой-то мере его воспитанник, протеже О.О.Сулейменов не так давно в одном своем интервью тоже так или иначе признал, что в этом вопросе у тогдашнего московского центра были основания для критики, критических замечаний. «В советский период, --- заметил гражданин-поэт, - у казахов так и не сформировался рабочий класс. Все стройки и заводы были возведены в основном не казахскими руками. И это сказывается до сих пор». Исходя из этого мнения Олжас Омарович делает весьма значащий и для сегодняшнего дня вывод: «после 1991 года не старались создавать перерабатывающие ( и не только – Б.Ш.) предприятия то есть места где воспитывается рабочий класс. Все предприятия были разрушены ( словно специально - Б.Ш.). Продолжается политика « продал - получил процент». Это жалкая и очень опасная экономика. И об этом нужно говорить откровенно. А без рабочего класса нации не бывает, только национальность» ( см. «Аргументы и факты. Ваша газета» от 6 декабря 2023 года). Такой вот вывод. Уважаемому Динмухамеду Ахмедовичу, технарю по образованию и первым годам профессиональной деятельности в большом значении слова, человеку большой культуры, знаний, огромного исторического, политического, жизненного опыта, значимость для нас самих же тогдашнего в 1987 году замечания ЦК КПСС отмеченного замечания Москвы, необходимость самостоятельной аналитической самокритики по этому и другим вопросам как никому другому, понятно, тоже была весьма ясна. Хотя бы в определенных пределах, что далеко не все здесь успели сделать. Да и, наверное, были другие основания для самокритического мышления. Но Демеке, Димаш-ага, увы, не решился признаться, высказаться в этом направлении.. Не смог он переступить через порог понятного собственного человеческого самолюбия. Вместо этого получается уважаемый Динмухамед Ахмедович больше описательно сосредоточился в целом на исключительно позитивно-положительных прошлых этапах своей политической биографии, биографии республики; хотя сам же как-то кратко, емко заметил: « я прожил долгую жизнь, в ней было много хорошего, было и плохое…» ( цит. по: «Простор», 2023, № 8, с. 173 ). Потом почитайте известные строки во многом тогда справедливой критики команды Д.А.Кунаева нашим тогдашним, в начале 90 годов, сначала премьер-министром потом первым секретарем ЦК Компартии Казахстана, президентом Н.А.Назарбаевым и другими много знающими Демаш-ага соратниками. Конечно, в этих интервью, речах, статьях последних тоже есть свои, всем известные минусы во многом обусловленные конъектурными, карьерными моментами тогда выступавших, дававших интервью. Плюс известные обстоятельства того времени. И тем не менее рациональные, разумные зерна той критики известными лицами Д.А.Кунаева, его команды, наверное, повторюсь, то же налицо. Точно так же как и в отдельных моментах содержание известного определения-формулировки: «застойное время», касающегося и Казахстана. Допускаю, возможно, отмеченная иная в основном позитивная направленность воспоминаний уважаемого Д.А.Кунаева, его трудов, его позиций в какой-то мере объяснимо, как говорится, в тренде времени и обстоятельств. Да и так же известное : «слаб человек», плюс такой «напор» жизни, времени, окружения -- явление, требующее углубленного анализа. У меня, еще раз говорю, наверное, не только, определенные вопросы все же возникают. Особенно сейчас в ходе своего стремления, хотя бы попытки глубже раскрыть анализируемую тему. Вопрос-то исключительно значимый.

СУГУБО ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ МОНОЛИДЕР…

Ну а если же говорить о сегодняшних многочисленных мемуарных, эссеистических, исследовательских работах других авторов о деятельности Д.А. Кунаева в период его руководства республикой и потом -- то отмеченная линия елейности или, извиняюсь, даже подхалимства, временами чуть ли не божественных восхищений этим человеком, порой зашкаливает за все возможные пределы. Навскидку совсем недавно вышедший по специальной государственной программе и профинансированный властными структурами весьма объемный труд литератора Р.Ниязбекова об уважаемом Д.А.Кунаеве с многоговорящим названием «Кеменгер» ( «Вождь»), Алма-Ата, 2023. И опять в основном «ура-ура», в самой что ни на есть превосходной степени. Какое-то «шапкозакидательство» что ли. Впрочем как и во многих других, если не во всех, большинстве трудах. Единственный или один из немногих, не самых лучших штрихов, по мнению некоторых, что вот Демеке, как будто бы, имеет татарские корни, или вообще может быть татарин. Подозрительно… Вот такое замечание; даже была небольшая дискуссия. А так… И чем дальше тем все более заметная подобная линия сугубо односторонне-хвалебных суждений об этом человеке, что говорит о многом. Прежде всего о не совсем здоровом, даже болезненном мировоззренческом настрое нашей сегодняшней общественности, нашего публичного, общественного мнения, казахстанской нации в целом, болезненных элементах наших ценностных установок. В т.ч. и в плане, так называемого духовного возрождения. В данном случае еще раз убеждаешься в ошибочности известного «афоризма»: « народ всегда прав».При таком нашем «движении» трудно даже представить каковы в будущем, возможно, будут результаты такой длительной «болезни» не только в данном частном «под вопросе» но и в целом. В частности в ходе создании и в будущем разного рода как открыто мифологизированных сочинений о героях прошлого и уже «современного» времени, так и подтекстом склоняющих массы к такому стилю мышления и самоидентификации в духе тех же застойных, уже казахстанских застойных лет. Стоило, например, однажды публично высказать некоторые критические замечания в адрес уважаемого Динмухамеда Ахмедовича сыном его соратника Ж.Ташенова , то тут же последовали не самые лицеприятные ответные реакции. Даже на страницах весьма оппозиционной, единственной оппозиционной казахстанской газеты «Дат» ( которая, казалась бы по природе, по статусу своему должна иметь эту «критическую» струю) с пространным, довольно сердитым, как мне показалось, контр интервью выступил племянник бывшего казахстанского лидера ( см. «Дат» от 12 января 2022 года ) и др. И все…. Думается «при необходимости» последуют, или уже последовали и иные « опровержения» иных суждений.Конечно то, что у разных людей разные мнения -- нормально. Как и то, что, я вполне допускаю, уважаемый Д.А.Кунаев в силу своего служебного положения и несколько относительно--толерантного ко многим вещам характера был вынужден подчиняться решениям тогдашнего московского центра, потом уже известному «болезненному», на мой взгляд, общественному настрою, другим моментам жизни. Все это понятно. Но удивляет и отмеченное другое. Получается опять все тоже: человек-герой без каких-либо изъянов и шероховатостей. Даже неожиданное «критическое замечание» самого … О.Сулейменова в адрес своего многолетнего «покровителя»Д.А.Кунаева по известным кадровым вопросам республиканского и союзного уровней и не только (см. «Произведение правды» - «Аргументы и факты. Ваша газета» от 6 декабря 2023 года) не внесло каких-либо коррективов в общем настрое. Хотя казалось бы время так быстро меняется: новые реалии, новые требования.Удивляет несколько и так сказать, моно героизированный подход к деятелям того же советского периода, теме связанной с процессами субъектного, общественного развития.. Почему, например, мы мало говорим во всем многообразии ( с их плюсами и минусами ) о других лидерах ( и не лидерах )того же советского периода коль обо всем этом речь. Тех кто в тот период своим трудом способствовал, реализовывал отмеченный не простой процесс развития, цивилизационного строительства, формировал также весьма непростое мировоззрение казахстанцев того времени. Вот самые разные руководители Казахстана советских лет – Ж. Шаяхметов, Н.Скворцов, о деятельности которых очень хорошо, тепло отзывается Динмухамед Ахмедович, Л. Мирзоян, Г. Борков, И.Юсупов; еще дальше С.Садвокасов, А.Джангильдин, Т.Жургенов (с их известными минусами и наверное, все же и некоторыми плюсами ) и др. совсем уже публично малоизвестные, но честно, с отдачей трудившиеся функционеры. Во всем надо бы объективно, многосторонне разобраться. А не просто исходить из только одной внесенной кое кем установки крайне отрицательного, еще раз, только крайне отрицательного характера в отношении многих и многих лиц этого периода и совсем наоборот…. Наверное, наряду со многими другими причинами и не лучшими следствиями такой моно устремлённый, односторонний подход -- удобная, легкая для анализа и работы форма, когда мы восхищаясь делами и успехами лишь отдельных личностей реально-известного нам во многих подробностях периода в тоже время сам этот период с жизнью миллионов обычных граждан почти полностью предаем остракизму. Еще одна черта, или следствие специфической, не самой лучшей на мой взгляд казахстанской мифологизированной самоидентификации.

ОТКУДА «НОГИ» ЖУЗОВЩИНЫ И ТРАЙБАЛИЗМА?

Здесь возвращаясь к имени уважаемого Д.А.Кунаева, да простит меня аруак этого уважаемого человека, наш общий аруак, как не раз писали, говорили другие, еще раз подчеркиваю, именно при нем в Казахстане оказывается получил старт и до сих пор развивается, возрождается во все возрастающих размерах забытый до определенного времени многими «ренессанс» уже , так называемой, жузовщины. Той самой жузовщины, трайбализма, реального национализма в не лучшем значении когда последние -- эти не самые лучшие наши некоторые «наследия», возможно, не лучший атавизм наших предков тем более в «известной интерпретации» получили, получают новое дыхание. Опять «ножницы», но уже между объективными требованиями времени и не лучшей природной, ментальной «тягой» известных отечественных, национальных сил ( под прикрытием слов «нация», «народ» ) к другому не лучшему. Такое вот частное мнение. Тоже -- большая тема для политологов, психологов, социологов и других специалистовНет, о подобном «возрождении» и тогда в советские годы застоя, и потом, и сейчас никто открыто не говорил, не говорит, не пишет, не признается в этом; наоборот, везде и всюду постоянно подчеркивалось наличие, необходимость у нас иного, противоположного. Но в реальности, повторяюсь, как пишут, говорят некоторые аналитики…. это не «возрождение», а скорее -- тяжелая «болезнь», именно начиная с тех же «кунаевских лет» исподволь, повторюсь, как пишут, говорят в форме своеобразной социальной «раковой болезни» начало свое «триумфальное шествие», продолжающееся и по сей день…Причем на удивление многих все это как-то увязывалось, вплеталось и с тогдашним курсом союзного центра на всемерное использование на местах национальных кадров, всемерное ( ясно официально в определенных мерах) развития национальной по форме культуры – справедливой и правильной установки в период Л.И.Брежнева, получившего позже в народе имя Леонида-доброго. Есть такое мнение. Вопрос: возможно ли было реализовать в Казахстане этот курс московского центра без упомянутой «жузовщины» и всего не лучшего другого, что у нас ( как и по всей стране, в других союзных республиках ) было. Наверное, в какой-то мере было возможно ( о чем, как мне тоже приходилось слышать от других), но именно в какой-то мере. Потому, что специфика и уровень возрождающегося «национального» в большинстве советских союзных республиках было таковыми, что очень трудно было избежать одновременного возрождения и упомянутых не самых лучших этнически-региональных элементов-атавизмов; в нашем казахстанском случае -- жузовщины и др. Это, повторяюсь, отражало уровень менталитета, исторического сознания этих республик, этих народов. Попытки изменить ситуацию были не столь уж успешными. Временами в ходе так называемой борьбы с упомянутым… вместо одного клана приходили другие. Постоянный круговорот как у нас в Казахстане, так и в некоторых других республиках. Навскидку, например, в Грузии в свое время смена «элиты» Мжаванадзе «элитой» Шеварднадзе и т.д.. А причуды на этой почве кадровой политики Н.С.Хрущева, Л.И.Брежнева?... Так, что и уважаемый Динмухамед Ахмедович несмотря на его высокий интеллект, образование, опыт и в этом был сыном своего народа, своего времени с его и не самыми лучшими «измами тоже» И в этом случае приходится вспоминать уже упомянутое: народ, нация тоже не всегда бывают правы.. Наверное окажись на месте Д.А.Кунаева другая личность, наверное, этот «сюжет» повторился бы. Может не прямо в такой форме, не в таких размерах, но.. Хотя кто его знает? А потом в «назарбаевские годы», сейчас? Вспоминается однажды весьма видный деятель нашей культуры бросил, что вот от наших краев, от нашего жуза, рода не было ни одного первого руководителя -- большое безобразие… А я бы добавил «безобразие в наших умах, в нашем мировоззрении».Еще я не раз слышал от весьма осведомленных лиц, что уважаемый господин Кунаев в общем в руководстве республикой так или иначе делал весьма незаметно-заметный крен на продвижения людей именно своего круга, своего жуза, рода, направленные на укреплении влияния, силы, так называемого, южного клана казахского сообщества, точнее, южной «элиты» - линия продолжающейся, как считают многие и сейчас. В Казахстане во все времена вес известного региона, регионов всегда был и есть особо значим. Одна только «кунаевская история» с его ближайшим сподвижником в тот период постоянным, многолетним членом бюро ЦК Компартии Казахстана, руководителем ряда областей, весьма и весьма влиятельным господином Аскаровым А.А., автором известного лозунга, или типа его: «география» людей должна соответствовать их должности», потом в годы перестройки арестованного союзными «силовиками» и осужденного судом за коррупцию чего стоит. Потом уважаемого Асанбая Аскаровича в первый же год, или месяцы независимости немедленно (!!!) получается реабилитировали. А спустя некоторое время он стал, можно сказать одним из самых видных национальных героев Казахстана, или «славных сынов Алаша» всех временных, исторических периодов. Ему тоже, что только не посвящалось, не посвящается, какие только книги, статьи в известном настрое кем надо не писали; сейчас тоже. Не так давно в одном из номеров основного государственного общественно-политического журнала «Акикат» по-моему за 2022 год один из наших академиков национальной Академии наук, уважаемый Х.Абжанов в соавторстве с другим ученым назвал этого человека «великим сыном Турана», всего Турана. Как говорится, международный уровень. Я еще хорошо помню концерт, кажется, в первый год независимости, в центральном концертном зале в Алма-Ате. Руководитель оркестра «Отрар сазы» народный артист СССР Н.Тлендиев даже прервал начало представления, чтобы торжественно объявить: «в наши ряды вернулся сам Асеке! Сам Асеке!». И бурный шквал нескончаемых громовых аплодисментов, хотя большая часть зрителей представления не имели за что реально осудили этого героя дня и на каком основании тот же президент Киргизии ( где уважаемый А.Аскаров находился в заключении ) его быстро реабилитировал, даже с ним имел личную беседу. Самое главное для всех аплодирующих и провозглашавших здравицы в честь Асеке, что он «наш», «свой», «очень свой», «несправедливо пострадавший». Как говорится, две известные в советские годы фамилии Д.А.Кунаева и А.А.Аскарова снова стали в один ряд. А жузовщина, трайбализм, бюрократизм, очковтирательство и все остальное получила, как считают многие, свое дальнейшее не лучшее развитие и тогда, и сейчас; без нее мы никак не могли, не можем. Тем более в определенных, извините, регионах ( связанных с тем же уважаемым А.Аскаровым ) где все это не лучшее, как рассказывали мне многие студенты оттуда, приехавшие учится в Павлодар ( по программе «Серпин ) и нынче открыто, как само собой разумеющееся. И никто с этим ничего не может сделать. Даже больше того - считаются…Нынче же уже.. Или случай с упомянутой, созданной на пустом месте книгой «Туп тукианан озиме шеин», («От самых основ до сегодняшнего дня») никогда не существовавшего «знаменитого автора» прошлых веков Казыбек бек Таусарулы, уроженца известных мест и многое чего еще. Потом уже приведенный мною пример, когда на пике назарбаевского всевластия получил распространение миф ( приведенный И.В.Ерофеевой ), что якобы еще с далеких-далеких времен существовало чуть ли не божественное мнение, что именно в восьмом, кажется, поколении известного рода одного нашего батыра появится «историческая личность», которая возглавит весь Казахстан. Не трудно догадаться о ком шла речь. Кстати сам этот наш современный « лидер» в конце своего президентства не раз заявлял, что он прямой потомок этого легендарного весьма обеспеченного батыраВ родном для меня Павлодаре сейчас тоже временами проявляются не самые лучшие метастазы этой жузовщины. Примеры тому я уже приводил. И не раз. Вот нынче в массовом порядке идет переименование улиц, наименований городов, поселков с креном в известном направлении. Но тут же и элементы той же жузовщины также бьющей по всем другим сторонам общественного, личностного сознания. Недавно мне даже пришлось услышать и такое от весьма образованного, продвинутого, креативного автора : «зачем наши школы называют именем «какого-то» Б.Момышулы и других «чужаков», какое они имеют отношения к нам. У нас есть свои…» Имена, фамилии последних довольно оперативно присваивают известным учреждениям, если успевают… Даже в официальных СМИ временами проглядывает такая линия -- как ответная реакция на желание Астаны строго централизовано решать многие вопросы, в т.ч. в общем-то сугубо регионального, местного характера. Например те же ономастические изменения ( см., например, «Звезда Прииртышья»за 22 августа 2023года ). Наверное, тоже самое и в других областях. Ну уж и иное: тоже само собой разумеющееся. Наверное, с одной стороны ничего страшного. Но с другой в «возможно-развивающемся», «перспективном» планах… И все это в условиях «ренессанса», справедливого Казахстана. А корни откуда идут?Так же норма, разумеющееся норма, что руководители областей -- только из своих регионов, своих там ведущих жузов. Возможно я утрируя, возможно опять ничего страшного. Но…В павлодарской области, как кое где еще, эта «негласная норма» временами нарушалась, нарушается в пользу понятно кого ( на этой базе в свое время даже произошел заметный криминальный инцидент), а во многих регионах вообще - ни-ни. Замечания на сей счет К-Ж.К.Токаева, раньше Н.А.Назарбаева в конечном итоге так и остались, остаются замечаниями. Мало того бациллы этой общей «болезни» иждивенчества, фаворитизма, жузовщины, вседозволенности, национальной, региональной вседозволенности ( действующих в тесном переплетении ) -- своеобразных «форм легких путей в жизни» и всего остального в совокупности не лучшего успешно вписались, вписываются в реальности в программу «рухани жангыру», др. и, как я понимаю, претендуют на дальнейшую жизнь. Как говорится: «жив курилка», еще как «жив», очень часто с не самым лучшим образом воздействия на массы, аудиторию, тем более на не подготовленную в частном и многовременном, постоянном масштабах. Кто знает как будет дальше? А может, действительно неизбежность нашего казахстанского бытия?И все это, или значительная часть этого так или иначе, по имеющейся информации, по разным источникам, говорят, начинались, повторюсь и с деятельностью уважаемого Д.А.Кунаева, его соратников, деятелей того времени в период некоторого ослабления советского режима в его особо жесткой тоталитарной вариации. Во всяком случае есть такое мнение, что мы без этой «жесткости», что говорить, тоталитарной жесткости, не можем, никак не можем.. Вот такое некоторое ответвление модернизации сознания казахстанцев, «возрождения, реформации » и кое чего еще, заметно проявляющегося в нашей жизни, во всяком случае, типа того.А как тут в качестве эмпирической иллюстрации не вспомнить другие известные промахи ( «минусы») уважаемого Д.А.Кунаева. К слову сказать достаточно подробно, на документальной основе описанные и в ряде книг писателя, исследователя М.Сарсеке, о которых сегодня как-то не принято особо говорить в широкой аудитории.Здесь я опять в который раз преодолевая весьма заметные внутренние сомнения ( вправе ли я в таком ракурсе касаться этой большой, исторической личности, кто я такой… ) хочу высказать и такое предположение. Если бы тогда, хотя бы в конце 80-х и начале 90-х годов, после своей отставки, уважаемый очень многими Д.А.Кунаев в общем признал некоторые свои ошибки, или, мягко говоря, не совсем выверенные временем шаги, его авторитет нисколько не убавился бы. Даже наоборот поднялся бы еще на более высокий, но уже более реальный уровень. В выигрыше от этого были бы все. И наши сегодняшние дела тоже. В т.ч. касательно головной боли сегодняшнего дня -- большой коррупционной составляющей поистине мирового, вселенского масштаба, уровня семейства, окружения экс-елбасы, первого президента независимого Казахстана Н.А.Назарбаева. Во всяком случае общество более решительно, своевременно кажется, дало бы отпор и «эта раковая болезнь» так далеко не зашла бы. Да и в отношение других проблем уже нашей «второй республики» о чем тоже можно говорить много. …«НЕУЖЕЛИ ТЕПЕРЬ И У НАС…»

Для оживления и наглядности очередной, «свежий» еще один очень небольшой штрих, даже на первый взгляд весьма незаметный мазочек штриха довольно локального масштаба, но показательного характера -- эмпирическое добавление к нескончаемым «болячкам» живой сегодняшней жизни.Речь все о той же многострадальной павлодарской центральной городской библиотеке, многие годы носившей имя П.Васильева о которой уже столько раз писал. В 2023 году очередным, неизвестно каким по счету директором книгохранилища стала Гульсара Кабдулиновна Балакина. Честно говоря, теперь в новых, казалось бы «по-новому» меняющихся нормах жизни, многие в этом учреждении города думали: а может, хотя бы эта милая женщина более или менее честно, с отдачей поработает минимум несколько лет с пользой для всех. . Тем более она человек с опытом работы в сфере культуры, плюс в самом расцвете своих сил. Ан нет кому надо продолжили свои известные «игры». Как известил меня почти в начале осени минувшего 2023 года много знающий павлодарец, читатель книгохранилища, подполковник милиции в запасе Н. Т. Джамбулатов в бывшей «васильевке» опять новый шеф, или и.о. шефа. Неожиданно таковым, информировал мой знакомый, предположительно по звонку, по договоренности. стал… 50-летний, наверное, тоже оказавшийся на время безработным экс-чиновник… экс-помощник прокурора области Рустам Манарбекович Баисов, по выслуге лет вышедший на пенсию, до этого, наверное, редко, или ни разу не открывавший двери этой библиотеки. На это счет Нурлыбек Темирбекович Джамбулатов только и смог с придыханием сказать: « О, Аллах, что они, руководители области и города, наверняка с ведом Астаны, делают с этой несчастной библиотекой. Неужели она вошла в известный резервный список должностей как исстари было в некоторых областях. Что теперь и у нас? У многих жителей павлодарщины нынче на устах история с неким Калиакпаровым, который будучи руководителем городского ЖКХ проворовался -- ограничился штрафом и тут же … стал заместителем акима города Павлодара, где он снова в криминале, теперь более весомо, по крупному и арестован. Плюс теперь получается к этому очередная…. новость, в нашей городской библиотеке - очередной временщик. . Кресло директора библиотеки, как наверное, некоторых других «меченных учреждений», стали местом временной «отсидки» для временно безработных, проштрафившихся, или вышедших на пенсию чиновников. Что же это такое… И в это же время не так уж давно отремонтированная крыша библиотеки снова потекла…»А я еще раз с горечью подумал о такой своеобразной уже «кадровой самоидентификации» казахстанцев на базе все той же известной вседозволенности чиновников. Ой, как стыдно. Как обычно говорят в таких случаях казахи: «ай дейтин аже жок, кой дейтин кожа жок». ( «сказать перестань - нет строгой «бабушки», «прекрати» - нет хорошего администратора»). Еще хотя бы нормального внятного, тоже чёткого общественного осуждения публичными лицами того, что у нас временами происходит --тоже нет и не предвидится. На большее чем кухонный шепот особо никто не решается.

КОНЕЧНО, ХОРОШО. НО С ДРУГОЙ СТОРОНЫ…

В русле нашей общей темы снова вернемся к прежним советским годам, прежним временам. Понятно, что команда прежних застойных казахстанских, советских лет во главе с его лидером уважаемым Д.А.Кунаевым, с ведома тогдашней официальной Москвы временами давая «зелёный свет» известным элементам национальной самоидентификации, все заметнее отличающихся от аналогов прежних десятилетий, считала, что она углубленно работает на ее разработку в известном неформально-формальном тогда направлении - формировании чувства принадлежности к определённому широкому этническому объединению, связанном с традициями, культурой, экономикой края и многими другими значимыми моментами. И далее, размышляли они, что все это направлено на стабильное и устойчивое развитие этого этнического объединения, именуемого нацией. Признаемся, определенных успехов все же на этом поприще кому надо добились. Да нынче некоторые исследователи, тот же Н.Э. Масанов и др. , считают «ошибочной идущей якобы еще от И.В, Сталина, академика-классика Ю.В.Бромлея, Л.Н. Гумилева и т.д. точку зрения, что «именно этносы всегда были основными социальными структурами человеческого сообщества, что якобы человечество всегда существовало в виде этносов ( см. Н.Э. Масанов, Ж.Б.Абылхожин, И.В.Ерофеева. «Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана», Алма-Ата, 2207, с. 53 ). Тем не менее многие и многие исходят из того, что в период Д.А.Кунаева, к общему удовольствию и радости гораздо заметнее , комфортнее стали чувствовать себя этнически. По простому говоря намного заметнее стали казахами, чем прежде. Причем по многим параметрам. И это в значительной мере укладывалось в известные общесоветские установки того времени, времени брежневского руководства СССР. Примеров тому более чем достаточно чему, конечно, повторюсь, можно было только радоваться и чему мы сегодня по-своему весьма благодарны.Но в то же время, мне кажется ( может и ошибаюсь ), тогда и в этом вопросе тоже все же был несколько нарушен некоторый баланс стабильного, сбалансированного, именно сбалансированного, постепенного, движения, развития этого непростого процесса, что, как мы и сегодня временами видим, понимаем…. Помнится потом уже в перестроечные, горбачевские годы Москва, Кремль предъявляя на этот счет определенные претензии к тогдашнему руководству Казахстана, Д.А.Кунаеву, тоже временами говорили и о нарушении этого баланса в разных разрезах. Понятно, что многие претензии были необоснованными, оскорбительными, к тому же в грубой, беспардонной формах, что вызывало законное возмущение многих. Но.. Я понимаю также, что на многие отмеченные моменты этого разговора нынче наложено табу, что они -- не только одно из самых ранимых мест, трогать которых не желательно, опасно, но и та сфера где, в который раз повторюсь, действительно, довольно часто проявлялось не самое лучшее воздействие на нашу казахстанскую духовную жизнь жестко тоталитарного московского центра.И все же сегодня, с высоты нынешнего высокого нашего независимого международного статуса, потом в наших же нынешних, реальных казахстанских интересах (сегодняшних и будущих), я, извините, считаю, что в какой-то мере все же стоит по-своему, хотя бы методически, как версия, самокритично обратить внимание на отдельные «нюансы» тогдашних известных замечаний московского центра. В частности о допускавшихся и в период руководства республикой Д.А.Кунаева вневременных, поспешных нарушений отмеченного нужного «баланса», которые затем по наследству нашли свое выборочное продолжение и в годы независимости. Правда уже в несколько иной, даже временами более гипертрофированных формах и последствиях уже между самими казахстанцами, между самими казахами. Такой процесс критического, самокритичного взгляда, кажется, нам нужен, нужен всем, всему казахстанскому обществу.Опять живая эмпирика. Помнится в свое время известный казахский литератор, тогдашний руководитель ряда ведущих республиканских идеологических учреждений, извините, один из моих профессиональных наставников, Н.Оразбеков, в свое время, как я уже писал, в той или иной форме поддержал выступление молодежи в декабрьских событиях 1986 года за, что подвергся некоторому не лучшему… Потом уже в провинциальной Караганде, в местной областной газете, открыто выступил против московского ГКЧП, против наступления тогдашних тоталитарных сил. Но уже через несколько лет, уже в годы независимости, в серии публикаций в редактируемом им журнале «Акикат» отметил и некоторые не совсем правильные «нюансы» той нашей уже сугубо внутри казахстанской, независимой жизни. Случай показательный. Заняв такую позицию Нуреке понятно исходил из лучших казахстанских, патриотических позиций. И хорошо, что казахстанское сообщество в независимые годы в целом его, кажется, молчаливо правильно поняло. Хотя ссылок других авторов на это серийное выступление тогдашнего «Акиката» я не знаю. Здесь же замечу, что тот же Н.Оразбеков был в числе тех деятелей казахстанской интеллигенции, кто открыто также говорил ( сам не раз слышал уже, правда, после отставки Динмухамеда Ахмедовича ) и о не самых лучших нюансах его руководства республикой, недостатках зеркально нашедшие, увы, отражение уже в годы независимости.Другой в чем-то похожий случай. Народный писатель Казахстана, неоднократный депутат парламента нашего независимого государства И.П. Щеголихин, в ряде своих художественно-публицистических произведений ( например, «Холодный ключ забвенья, 2001 и др. ) так же высказывает ряд не совсем, на первый взгляд, «комфортных» для многих, для казахов в первую очередь, суждений. Вот, например, писал он, в годы советского застоя и потом, они, т.е., мы, казахи, не только не находились в «не лучшем положении», как можно было услышать из уст некоторых, многих а наоборот в республике были во много раз были более привилегированными, чем другие. Далее, замечал Иван Павлович, этот момент с его не лучшими последствиями не только не совсем правилен, но и идет во вред самому государствообразующему этносу. Т.е. нарушается отмеченный выше баланс постепенности, сбалансированности, стабильности в лучшем значении слова. Такое своеобразное сугубо частное, но честное мнение. И опять в некотором смысле к радости писателя, может и не только, в целом казахи, казахстанцы, ( некоторая, большая часть) хотя бы в подсознании, хочется надеяться, правильно поняли ли такие замечани. Хотя так же молча, без особых комментариев . Мало того писатель, повторяюсь, три раза избирался в парламент страны ( один раз из них, по известному президентскому списку). Там он так же проявлял весьма активную, самостоятельную позицию в самых разных направлениях государственного строительства независимого Казахстана, в общих интересах казахстанского народа, казахского народа. И.П. Щеголихин постоянно высказывал это свое самостоятельное мнение и на страницах СМИ. Например той же «Ана тили»…И ничего…Точно также нельзя, наверное, не обратить внимание на неоднократные, опять не совсем радостные для многих казахов, казахстанцев критические, точнее самокритичные высказывания в отношении нас самих звучавшие и звучащие и из уст других известных лиц. Тех же академика-математика А.Жумадильдаева, поэта-гражданина О.О.Сулейменова, экономиста-аналитика П.В.Своика, ученого-литератора М.М.Ауэзова, казаховеда К.Жукешева, публициста С.Куттыкадама даже сегодняшнего, второго президента РК ( см., например, его статью «Судьба казахского народа находится на весах истории» ) и др. Конечно, в общем массовом, очень громком, все заглушающем хоре совершенно иных самовосхвалительных, пафосно-подобострастных, бодрячески-положительных речей, трудов таких критических, самокритичных выступлений, замечаний отдельных лиц на нашу духовность, развитие, говоря нашим языком, нарушений баланса постепенной, сбалансированной стабильности не так много, вернее совсем немного. Мало того такие голоса в общем упомянутом хоре многие стараются не замечать, часто переиначивают.. Но сам факт того, что они все же есть и как бы то ни было такие голоса звучат, пусть немного, пусть не так слышимо, но они есть, уже говорит о чем-то. А дальше кто его знает.…

·«МОДЕРНИЗАЦИЯ» И ДВОЕМЫСЛИЕ

Не могу не привести другие известные строки одного из анализируемых нами программных выступлений под авторством экс-елбасы Н.А. Назарбаева . «Модернизация, - читаем мы, - состоит и в том, что ряд архаических и не вписывающихся в глобальный мир привычек и пристрастий нужно оставить в прошлом. Это касается и такой особенности нашего сознания, как региональное разделение единой нации…. Мы строим меритократическое общество, где каждый должен оцениваться по личному вкладу и по личным профессиональным качествам. Такая система не терпит кумовства. Это форма развития карьеры в отсталых обществах….Чтобы двигаться вперед, нужно отказаться от тех элементов прошлого, которые не дают развиваться нации». Хорошо сказано. Такие же суждения были в свое время и у уважаемого Д.А.Кунаева, а сейчас у К-Ж.К.Токаева. И в тоже время в свете того, что мы знаем, читаем, слышим очевиден и запах, запашок того самого… двоемыслия в широком и не самом лучшем значении: говорим одно, а на практике…Понятно этот не лучший момент тоже, кажется, надо иметь в виду, когда мы говорим о концепциях нашего духовного развития, мировоззрения, сознания, подсознания масс, их модернизации.И признаем такая картина сложилась знаем с позволения, или может быть иногда в силу определенных обстоятельств, общего не самого лучшего; часто одобрения-повеления чиновников самого разного уровня и опять по известным причинам с согласия-одобрения, часто полного одобрения, так называемой, интеллектуальной элиты, сообщества. Последние же в свою очередь временами сами оказывались «пленниками», потом инициаторами определенных не самых верных, весьма не самокритичных ( хотя считающимися на словах «модернизированными» ) идей, которые, наверное, можно уже назвать и догмами. Тех самых идей или догм на основе двоемыслия, которые наглядно показывают, что весьма «слаб человек» или переиначивая известные, уже упомянутые слова Б. Паскаля: «человек хотя и мыслящая тростинка, но это самое слабое существо в природе». И когда такая «человеческая слабость», в т.ч. в двоемыслии, передается в поколениях, чуть ли не по генам, то отмеченное, анализируемое, не самое лучшее качество-влияние этих самых «не лучших моментов» приобретает еще более пагубный характер.Да у этого двоемыслия есть и свои плюсы; да, да плюсы, особенно когда речь идет о временных, тактических ходах. Что сделаешь такова наша не простая, очень не простая жизнь, от которой нам никуда ни деться. Причем нынче по понятным причинам оно, т.е это «временное двоемыслие в тактических интересах», имеет весьма заметный, даже массовый масштаб. А на региональных «местах» они еще более «расширяются», обретают новые тоже «по-своему», «модернизированные» на словах формы, так сказать, плоти, кости и мяса. Понятно, повторяюсь, люди, общество, довольно быстро воспринимают такие суждения, намного-намного быстрее чем что-то другое. А дальше… часто, увы..И «минусов от такого даже «временного, тактического двоемыслия» в конечном итоге немало. Тем более касательно программных документов. В таких случаях многое меняются не в лучшую сторону тоже быстро, часто именно начиная с «головы», с «не хорошей головы», или «голов» -- прошлых и настоящих; с их не самых лучших дел, поступков. Так, что взращенные на этой почве излишне идеализированные кумиры, излишне идеализированное восприятие их дел, к сожалению, скажу в который раз, имеют в нашем сообществе довольно заметное, даже сильное, все более массовое распространение, влияние с не самыми лучшими результатами. С этой точки зрения , извините, заметное двоемыслие ( «планов» и реальных дел ), мне кажется , мы видим и в докладах на курултаях президента К-Ж.К. Токаева. Например, в туркестанском. Понятно, во многом в тактических целях. Но не только. Такое вот мое частное мнение.

«ИНЫЕ МНЕНИЯ» МОГУТЬ СТАТЬ И ДОГМОЙ

К тому же в нашем так называемом интеллигентском сообществе нынче налицо, признаем, стремления многих нарушить отмеченный, действующий «сбалансированный баланс» (если так можно сказать ) самоидентификации. И в значительной степени под влиянием некоторых сегодняшних и прошлых кумиров, с которых мы оказывается во всем должны брать пример, на которых равняться. Отмеченное выше двоемыслие в таких случаях еще более возрастает в сущности склоняясь к тоталитарному единомыслию. Такой очередной, несколько своеобразный парадокс. Как здесь не вспомнить, например, еще раз нынешние сомнения многих в правомерности прежде общеизвестных, общепринятых понятий. Например, «Казахстан», «казахстанцы». Далее стремления изменить в свое время законодательно принятые основополагающие конституционные акты между прочим по прежнему играющие весьма заметную роль в нашей жизни. Или вот еще равнодушие, даже более того временами удовлетворение некоторого круга лиц процессом ( особенно в свое время) массовой эмиграции из страны весьма профессионально-подготовленных специалистов, в которых мы нынче испытываем острый , катастрофический дефицит с не предсказуемыми в будущем последствиями ( см., навскидку, суммированное мнение на этот счет Д.Ашимбаев . Тариф в обмен на самоидентификацию-- Аргументы и факты. Ваша газета за 2 августа 2023 года и др. ). Такие вот еще одни ножницы между официальными, публичными реляциями, заявлениями и реальной жизнью.На этой антилогичной, труднообъяснимой, временами, абсурдной базе и некоторое все заметное расслоение общества по самым разным каналам, нарушающие отмеченный, действующий постепенный, «сбалансированный баланс» нашей жизнедеятельности. Опять совершенно на вскидку как раз в дни работы ХХ1Х ассамблеи народов Казахстана с упомянутым заметным выступлением, заявленями на нем экс-елбасы в главном официальном газетном издании республики «Егемен Казакстан» появляется бросившееся мне случайно в глаза обширное выступление некоего Ж.Базара «Рухани агрессиядан калай корганамыз» («Как нам защититься от духовной агрессии»). Так вот там в качестве основных противников нашей духовности называются… феминизм, атеизм, агностика и лица, придерживающиеся таких взглядов. Между прочим довольно распространенное нынче мнение, которое противоречит многим реалиям сегодняшней жизни. Или вот еще. Многолетний депутат парламента, сенатор, экс-редактор многих известных республиканских изданий Н. Жусип назвал работу молодежного интернет-портала «тик-ток» -- одной из основных причин январской трагедии 2022 года, в общем типа того. Именно так. Такое несколько «своеобразное» мышление заметного представителя, казахстанской интеллектуальной, властной элиты А примерно в этот же временной период в своей туркестанской речи 2023 года президент РК К-Ж.К.Токаев выступил за «всемерную проработку различных возможностей по популяризации нашей культуры посредством той же молодежной платформы тик-ток; что «продвижение наших национальных ценностей в широко используемых молодежью социальных сетях - правильный шаг». Очередные «ножницы», уже «модернизующихся » мыслей в «новое время». Хорошо если они в ходе своего «движения», «взаимодействия» будут способствовать развитию наших суждений, выработки правильных путей. Дай-то Аллах.Но, увы, в нынешних наших условиях может быть и иначе. Как считают, например, Д.Ашимбаев, С.Козлов, В.Верк и многие другие аналитики даже в период нынешней «второй республики зачастую в нашей внутри казахстанской среде, во многих сферах по прежнему идет процесс «активного утопления …многих попыток наших продвинутых, устремленных в будущее сил, желаний что-то улучшить». И очень часто тех или иных весьма заметных успехов тут люди добиваются, когда вырываются из такой известной, хотя и считающейся по-новому «модернизированной» среды. А там где это, мягко говоря, не совсем получается многое, увы, выходит наоборот. В качестве одного из небольших, но запомнившихся примеров тут С.Козлов и В.Верк приводят известный случай в одном из наших городов, в Назарбаев интеллектуальной школе. Там, напомню, ученик во время школьного бала на тему связанную с популярным нынче литературным персонажем английской писательницы Джоан Роулинг Гарри Джеймс Поттером в шутку поверх брюк надел шотландскую юбку. Казалось бы «мельчайшая, малозначащая деталь», ничего необычного, даже в норме нынешнего молодежного менталитета, или тренда. Так нет за это школьник подвергся весьма жесткой обструкции со стороны куратора и возможно школьного психолога. По мнению последних подобное поведение школьника якобы противоречит казахстанскому менталитету, казахстанской традиции, особенно в свете нынешнего особого общего внимания что ли к нашему историческому прошлому. Восьмиклассник в стрессовом состоянии выбросился из одиннадцатого этажа здания. Случай понятно, говорю еще раз, частный и не совсем ординарный. И все же…К аналогичным моментам некоторого «модернизированного», или под флагом «модернизированного давления» что ли определенных сил на окружающих, общество, на власть многие совершенно справедливо относят и пресловутые в условиях уже «второй республики» антиконституционные языковые патрули, кстати, поддержанные на страницах… оппозиционной, считающейся «демократически-правовой, оппозиционной» республиканской газеты «Дат» … одним из соавторов многих законодательных актов страны и даже Конституции РК, считающимся весьма «современно-продвинутым» академиком республиканской академии наук М.С. (!). Такой малоизвестный для многих, но кое о чем говорящий пример.Еще опять совершенно навскидку открываю номер газеты «Казак адебиети» за 25 февраля 2022 года. В глаза бросаются обширные статьи писателей С.Нугымана «Жана Казакстан – улттык мемлекет болу керек» ( «Новый Казахстан должен быть национальным государством»), Ж.Алтаева «Барлык туныктын бастауы – шыгыстан»( «Все начинания идут из Востока»); потом целая серия коротких выступлений на тему «аралас мектеп куртпай , «жана Казакстан» куру мумкин емес» ( «пока не избавимся от смешанных школ, мы не построим «новый Казахстан» (!!! ). Опять да… Здесь же невольно возникают вопросы: «а как быть с обучающимися на других языках? » и «почему мы не задумываемся в первую очередь о качестве преподавания, обучения в наших школах, а не…». Не так давно прочитал я в интернете некий проект нашего министерства образования по восстановления в соседней РФ в местах компактного проживания казахов национальных школ. Очень нужная, своевременная, хорошая задумка. Только единственное что меня несколько озадачило, если я правильно понял, желание чиновников решение этой проблемы соседней страны увязать с некоторыми нашими внутренними делами в той же сфере просвещения. Тем более под флагом некоторой, своеобразной….Конечно, опять в который раз повторяю, такие приведенные и не только разные мнения ( каких очень и очень немало ) тем более наших уважаемых граждан, возникающие при этом некоторые «ножницы» -- тоже в норме вещей, способствующие нашему развитию, выработке нормального, постепенного «сбалансированного баланса». И все же нельзя, мне кажется, не обратить внимание тут и на следующее. Что некоторые «иные, новые» мнения постепенно берущие «вверх», временами довольно быстро становятся чуть ли не застывшей догмой с не совсем достаточной глубиной и продуманностью подходов, не умения заглядывать вперед. Тогда эти «ножницы» становятся не формой развития, а формой все растущего очередного противостояния с перевесом в одну сторону без учета, или недостаточного учета реалий дня, развития окружающих, мира в широком, глобальном аспектах. Такое мнение. Вот, например, тот же феминизм, или вот те же самые атеисты, или агностики, каковых у нас не мало, к числу которых в какой-то мере отношусь, признаюсь и я, разве они -- главная опасность нашей духовности? И имеем ли мы право называть их носителями агрессии, агрессивности. Тем более под флагом «модернизации» в новых меняющихся условиях. И как в таких условиях должно развиваться наше сознание, наша духовность. Наверное ни к этому нынче, хочется думать, в целом склоняется наше сообщество. Хотя временами…, что тоже будем иметь в виду.

..«ВНУТРЕНЯЯ ПОДГОТОВЛЕННОСТЬ»… СЛЫШАЛИ МЫ НЕ РАЗ

Может быть все же в вопросах разумного двоемыслия, двуличия ( тактического и стержневого ), известного постепенного «сбалансированного баланса» разных суждений и нарушения таковых с возможным переходом в догмы, стоит больше, прежде всего обращать внимание на внутреннею подготовленность каждого к нашим сегодняшним и будущим созидательным делам, способностью всех углубленно-критически ( отделяя зерна от плевел ) обращать внимание и на сегодняшние и будущие события, программные выступления, документы - плод усилий многих, весьма широкого круга более, или менее подготовленных специалистов, стремящихся отразить реалии дня. Тоже известное мнение о чем с далеких времен пишут, говорят.Однако так уж сложилось, что этот самый весьма значимый фактор внутренней подготовленности, внутренней ответственности лично каждого из нас за сегодняшние и будущие события (концепция «адал азамат»), увы, в целом, в реальности признаем часто не только на далекой периферии наших реальных действий, но вообще часто все еще за бортом внимания общественности, граждан. Хотя постоянно об этом говорим, слышим. Вместо этого те же уже не раз упомянутые поиски «великих кумиров» в основном прошлого. Когда я работал над этими строками я навскидку, случайно узнал о новой международной( одной из многих) и в Павлодаре конференций с многоговорящей темой; «великие люди-- великой степи». Или вот поступившая в библиотеки очередная книга с аналогичным названием «великие дочери - великой степи» ( составитель Р.Танирбергенова, Алма-Ата, 2008) и многие другие, вал подобных изданий. Плюс разоблачения, разоблачения… происков других, тем более не «наших», внешних сил. В новых условиях получается все по той же известной старой колее. Повторяю в который раз, может как автор данной публикации я ошибаюсь, не прав, серьезно ошибаюсь. Я и не претендую на некоторую не знаю даже как сказать… Но все же как практик, на практике, как наверное и многие другие, вижу, что временами в ходе так называемой реализации бывшей программы «рухани жангыру» ( сейчас других проектов «по возрождению прошлых светлых истоков» ), за ширмой общих хороших слов кое- кто был бы не прочь всех нас, наше духовное развитие, нашу жизнь таким «специфическим» путем повести по не совсем логически, исторически выверенному на почве разума и здравого смысла в определенной мере объяснимому пути. А в реальности, именно в реальности под «прикрытием…» отодвинуть нас, наше общество в его некоторых аспектах на много-много лет, десятилетий и более назад от общей канвы современной в лучшем значении слова цивилизации. Такие вот мысли в известных обстоятельствах. Это, кажется, особо заметно стало и во время трагических январских событий 2022 года. Во всяком случае как попытка, в переплетении разных аспектов жизни, разных аспектов не лучшего с нарушением баланса между разными полюсами нашего движения вперед -- основной стержневой линии от которой, кажется, мы никуда не денемся.Теперь возвращаясь к программе «рухани жангыру», с чего мы начали наш разговор в целом, напомню, потребовалось ряд лет отмеченного неудачного эксперимента, трата огромных средств с очевидным хищением значительной их части их. Теперь неужели опять... Одна только «история» с проектом «шествие «золотого человека по музеям мира» с его главным уголовным фигурантом экс-министром культуры А.Мухамедиулы и его соратниками ( и по сути поддержавшими их весьма известными, даже «историческими» лицами периода второй республики, тоже характерный, показательный штрих ) и другие уже сегодняшние, современные наши «акции-кульбиты», вершины айсберга, чего стоят. На почве сказанных таких субъективных суждений невольно думаешь: так ли уж нужны ли нам нынче разрабатываемые в кабинетах разного рода умные программы, установки известных лиц на будущее. Если все же без них никак то, наверное, надо делать большую опору на нынешние, современные реалии, на принципы разумности и здравого смысла.

А ЧТО С «РЕНЕССАНСОМ», «РЕФОРМАЦИЕЙ», «АДАЛ АДАМОМ»…МИФОЛОГИЗАЦИЯМИ?

Так, что хочешь-не хочешь, думаешь: не получилось бы нового прокола. Но если такое все же, извините, допустим, произойдет, во всяком случае не исключено - что в нашей жизни не бывает --- то хотелось бы …в более или менее в мягкой форме, чтобы не было так уж больно. Вспоминается одно из выражений О.О.Сулейменова: «мы не должны обмануть свой народ». Хотя, понятно, что это выражение так же довольно стереотипное, замусоленное; да и сам Олжас Омарович, как и его оппоненты нынче далеко не истины в последней инстанции.Потом хотелось бы меньше искусственной мажорности и искусственного бодрячества, больше критики, весьма заметной самокритики опять на принципах разумности и здравого смысла. Сначала, говорил еще Аристотель: … поставьте цель…запаситесь необходимыми средствами для достижения: мудростью, деньгами, необходимыми методами и материалами. И, наконец, используйте все средства для достижения.Такое вот мнение идущее с самой далекой древности. Выработка общих и частных целей, ценностей общества, страны, граждан ( тем более в нынешних условиях с расчетом на далекую перспективу ) --- вопрос весьма не простой, требующий углубленного, достаточного серьезно-глубокого внимания, постоянного самоанализа… В общем-то тоже элементарные требования о чем мы постоянно говорим. Однако в который раз все тоже ...С этой точки зрения говоря о не раз и не два и не три … упомянутых мифологизациях, самыми тесными узами связанных с вопросами нашего личностного развития и самоидентификации, думаю многое и здесь опять не просто, очень не просто. Не раз цитируемая мною весьма известная книга весьма известных и считающихся очень «продвинутыми» на уровне лучших международных, европейских стандартов Н.Э.Масанова, Ж.Б.Абылхожина, И.В.Ерофеевой завершается довольно «прогрессивно-оптимистическим» разоблачительным абзацем. «В мифотворческих панегириках традиционалистско- фундаменталистским идеалам, --- читаем мы, - их авторы экспонируют себя как «борцов за народную культуру», попечителей подлинно народной истории, видят себя неким мессианским «корпусом спасения». Но жизнь обнажает их подлинные помыслы, показывая, что напротив, это -- отступающее под натиском столь необходимой обществу модернизации «воинство временщиков-ретроградов». А их тыл - аграрно-традиционалистский фундаментализм - есть, по сути, «оборонческая», отступающая и жаждущая протекционизма субкультура, не верящая в выигрыш дорогих для себя ценностей в условиях свободной соревновательности, политической и социокультурной открытости» ( Н.Э.Масанов, Ж.Б.Абылхожин, И.В. Ерофеева Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана», Алма-Аты, 2007, с. 290 ). Такое мнение. В общем ясно, в духе известных установок известной современной, во многом именно «прогрессивно-оптимистической, официально-публичной, даже англосакской, европеизированной ( причем весьма достойного уровня) , если хотите, методологии. С одной стороны в общем-то немало убедительного, что следует принять и принимают часто во внимание.Но в тоже время, как мы знаем, хотим мы того или нет, нынче в реальности, именно в подлинной реальности ( а не официально-публичной во многом «парадной» жизни ) многое , очень многое опять иначе. Даже временами совсем наоборот. Если плюс ко всему принимать во внимание известные, почти «объективные» внутренние природные, географически-исторические, ментально-психологические и другие зачастую скрытые от многих, от других моменты жизни людей, коллективов, социумов в ежедневных, в разных-разных, ситуативных, практически-природных преломлениях, все гораздо глубже и сложнее. Гораздо многогранные чем отмеченные « современные прогрессивно-оптимистические установки, нормы». Зачастую при самых казалось бы положительных, прогрессивных обстоятельствах… И наоборот не самые «положительные», «объективные» данные, пути становятся привлекательными не только для определённых «продвинутых» лиц, но и для довольно подготовленных ( в том числе с прогрессивно-оптимистических позиций ) коллективов, масс, временами именуемыми народом, или частью народа. Здесь, говоря по простому, трудно что-то изменить. Во всяком случае в ближайшем, да и весьма отдаленном будущем.С этих позиций приведенное в самом начале мнение казахстанского ученого Т.А.Козырева и кое кого еще о том, что история даже как наука, как важнейший элемент общего и субъектного развития часто имеет мифологическую направленность, мифологический характер «движения», наверное, в определенной мере все же объяснимо. Точно так же как весьма авторитетное мнение о «многообразии и универсальности мифа помогающем постигнуть условия существования человека в современном мире» ( см. Голдинг У. -- Лауреаты Нобелевской премии. Энциклопедия. М.: Прогресс 1992 ). Проявляющимся в том числе в приведенных и не приведенных самых разных очень и очень многочисленных случаях ( особенно практической жизни, да и в более «широких» исторических, социальных, политических, природных и др. обстоятельствах ) несмотря на известную критику, часто обоснованную критику, таковых с самых разных позиций. В таких случаях опять и опять часто приходиться только разводить руками. Ничего другого в таких непростых ситуациях не остается. Известная норма в мировой истории, да и Настолько такая явная мифологизированность в разных проявлениях становится «очевидно-реальной» для многих и многих. Говоря по-народному еще раз: «каковы сами таковы и сани». Такие вот парадоксы ( «ножницы» ) жизни ( и не только ) с чем приходится «смирится». Хотя бы на время в его весьма продленных масштабах.Однако эта временная «объяснимость», «понимание» друг друга -- не есть полное «принятие» и «легитимизация» для многих уже наоборот «не реального, не очевидного», для многих и многих противоречащего нормам «научности», «объективности» и всего другого из этого ряда. Тем более вопреки общим по их мнениям базовым установкам науки, логики и здравого смысла. И тем не менее эти «не состыковки» все же на принципах толерантности, взаимоуважения и взаимопонимания имеют реальную возможность совместно продолжить поиски правильных научных, методологических, практических путей анализа не простых реалий. При этом каждая сторона отстаивает свои позиции. А там жизнь, нормы отмеченного разума и здравого смысла при поддержке цивилизационного внешнего и внутренне-развивающегося фактора постепенно, будем верить внесут свои коррективы.… Время - лучший критерий. Такой путь продвижения вперед предполагаю гораздо предпочтительнее чем испепеляющие или не совсем испепеляющие, но во многом идеологизированные взаимные разоблачения или как там еще.Исходя из этой в некотором отношении надеюсь, очередной, хотя в общем-то старой как мир, версии-позиции, установки с большим, огромным уважением ко всем иначе, по-другому рассуждающим, ко всем упомянутым и не упомянутым лицам с иными мнениями и их точками зрения, автор сегодняшней скромной публика

****

КАКОЕ ЖЕ ОНО НАШЕ НОВОЕ, СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ?

В номере «Казахстанской правды» за 19 июня 2023 года почти на трех полосах опубликовано довольно обширное выступление уважаемого президента РК К-Ж.К. Токаева ( на заседании национального курултая в славном городе Туркестане) озаглавленное «Мы сотворим свой казахстанский ренессанс и собственную эпоху реформации». Не просто многоговорящий заголовок, а по духу, по содержанию гораздо больше, выше! По простому говоря, очень-очень круто. Но эта, извините, форма пафосного, своеобразного спича имеет и свои известные корни. Все мы хорошо помним какие многообещающие речи, статьи, многотомные работы ( понятно, во многом с помощью своей команды ) публиковал , озвучивал в течение более чем трех десятилетий экс-президент Н.А.Назарбаев. Думаю не ошибусь, если скажу, что по его обещаниям мы должны были уже жить если не в коммунистическом раю, то уж точно в той самой сказочной стране, где по-казахски говоря, птицы должны были от счастья и благополучия вить гнезда на овечьих спинах. Примерно так, По сути, действительно, тот же самый коммунизм. Забегая вперед замечу, что уважаемый Нуреке по многим данным все же этот коммунизм построил. Но только для себя и узкого круга приближенных.Вот в нашем Павлодаре, в самом центре города, на одном из зданий до сих пор висит красочный лозунг «Казахстан 2030». Если не ошибаюсь мы уже должны были войти в список самых, что ни на есть развитых стран мира. На уровне Сингапура, Южной Кореи, любимой многими «патриотами» Японии и т.д. Помнится еще несколько лет назад экс-елбасы под общие, громовые аплодисменты объявил, что средняя зарплата казахстанца в месяц составляет ныне минимум пол миллиона тенге и, что РК за свою историю никогда не достигал тех высот, которые она сейчас имеет… Я уже как-то упоминал, что по словам экс-елбасы и его тогдашнего министра сельского хозяйства Ж.Карибжанова ( сказанным когда-то ) если у той же Белоруссии сельское хозяйство уже в начале аж 90 годов прошлого века развалилось, а у нас- оооо! Хотя нынче, впрочем уже давно, казахстанские, павлодарские магазины завалены разнообразной дешевой продукцией той же далекой… Белоруссии. Даже семена трав… Плюс продукцией России и воющей, источающей кровью Украины. Причем далеко не только сельского хозяйства. Или тот же лозунг «Мангилик ел» с его сногсшибательными экономическими и другими расчетами о котором, или о которых мы давным-давно забыли. Думаю достаточно.Каждый более или менее образованный казахстанец может дополнить этот шквал экономического, духовного, социального самовосхваления ( самый элементарный из них еще: «на нашей огромной территории, представляете, вся таблица Менделеева!!!» ) который под наше общее одобрение рекой лился из уст бывшего лидера и многих его соратников, которые, как мы сегодня все узнаем, больше занимались многомиллиардными в долларах обкрадыванием, обворовыванием несчастных казахстанцев и родной страны. И так в общем до сих пор -- -- и ничего, нормально... . Почитайте на этот счет публикации довольно известных, профессионально подготовленных авторов. В том же единственном республиканском оппозиционном издании «Дат», на которые, кажется, ни разу не были даны опровержения. Плюс данные зарубежных исследователей, что намного меньше одного процента, или даже пол процента, четверть процента, еще точнее, чуть больше 100 самых богатых людей страны во главе известно с кем владеют примерно 60 или 70 процентами всего национального богатства РК. Кстати эту цифру озвучил и президент Токаев, правда только один или два раза. Правда несколько не решительно, не совсем смело, как мне показалось…Дальше в общем, в целом молчание. Я имею в виду и в практических делах, решениях, да и на словах. Может я не прав, ошибаюсь - в таком случае мои глубокие извинения. И хотя в том туркестанском курултае, 19 июня 2023 года, президент Токаева больше делает уклон на более "легкую и податливую" что ли сферу --- духовность-- в общем, мне лично кажется, примерно все в том же русле. Нынче в нашей стране вошедшей, или входящей в 30 самых развитых стран мира, в его скромном бюджете опять огромные «дыры» латать которые почти не чем. Ибо национальный фонд тоже…Говорят, что многие выступления нынешний глава государства готовит сам. Может быть. И все же выскажу свои сугубо частные предположения, что хотя бы рабочие заготовки, да и другую помощь ему и в туркестанском, и в атырауском и других случаях оказывали известные лица. Такая нынче международная практика. А кто -- эти «известные лица»?. Ну как бы не менялась команда в принципе, в основном все те же лица --- аппаратные работники, про властные специалисты, наконец, олигархи, вернее их люди и многие другие. Об этом пишут довольно часто. Может они и подвели... А автор спича с ними согласился, получается.Да и вообще отмеченное и многие другие выступления уважаемого Касым-Жомарта Кемеловича по стилю, содержанию, направленности во многих моментах напоминают известные прошлые страницы, прошлые речи, звучащие уже более 33 лет..… Во всяком случае мне и кое кому, наверное еще, так кажется. Так, что я лично не обманываюсь красивыми лозунгами теперь уже о казахстанском ренессансе, возрождении, реформации. Побывайте в наших отдаленных аулах, районах, городах в семьях простых людей и вы со мной согласитесь. Вот сразу после чтения речи К-Ж.К.Токаева, 20 июня 2023 года, я побывал по делам в павлодарском сервисном центре «Самсунг», связанном с ремонтом смартфонов этой фирмы, по адресу улица 1 мая ( нынче Машхур Жусупа ), 280. Обмолвился несколькими предложениями с сотрудниками центра. И вот дословные слова одной из сотрудниц, женщины лет 40, очень крепкой на вид : «я сейчас здесь получаю в месяц , верите-нет, … 70 тысяч тенге. Как прожить на них не знаю, чем кормить детей, на что одеваться.. Надо уезжать отсюда …». И так говорят многие и многие, если не .... Или возьмите известный план « тарифы на инвестиции» по ремонту теплотрасс. Опять в чью пользу?. Конечно, тех же лиц, которые сохранили почти все свои активы, не считая только тех, которые им не нужны. И что интересно резервные средства, которые мы по квитанции за жилье платим отдельной графой , наряду с повышенными не подъемными для многих коммунальными, говорят, во многих случаях лежат в банках не тронутыми. По РК уже многие миллиарды. Не исключено, что в один прекрасный день кому следует под благовидным предлогом их тоже «приватизируют». Как уже было не раз.А нам здесь про нашу славную историю, реликвии, великолепных, добрых, очень добрых, знаменитых, ханов, биев, единство и т.д. Да, эти моменты тоже может в чем-то значимы, хотя… Но людям в первую очередь надо жить на что-то, ежедневно питаться, более или менее достойно одеваться, платить не дешевые коммунальные, проводить свой досуг. Но эти моменты, увы, если я правильно понял, пока особо не входят в президентский план ренессанса и реформации… Пока общие обещания, риторические, мало кого интересующие научные дефиниции. А этими историческими экскурсами, ссылками на что-то, точнее многим, напоминающие в свое время также прошумевшим чуть ли не на весь мир проектом «рухани жангыру», еще чем-то, очень опять извините, … сыт…не будешь ... . Кстати этот самый проект под авторством Назарбаева «рухани жангыру» сейчас отодвинут на задние планы, а со временем, кажется, вообще. В нашем Павлодаре пол года, год назад уже убрали огромный соответствующий стенд с огромными светящимися буквами, что несколько лет украшал входы областного художественного музея и центральной городской библиотеки многие десятилетия носившем имя замечательного поэта-евразийца П.Васильева. А отдел «рухани жангыру» совсем незаметно-тихо попал, можно сказать под сокращение. Как говорится приехали…Не объяснений, не извинений…Вместо него вот, кажется, теперь получается …. А там глядишь еще один сказочно-обнадеживающий проект….. И так все по вечному кругу опять, как мне кажется. Замечу еще такая крошечная деталь. Эта моя скромная интернетовская публикация некоторое время на одном из порталов сети была рядом с анализируемой сейчас статьей уважаемого К-Ж.К.Токаева « Мы сотворим свой ренессанс и собственную эпоху реформации». Но довольно скоро ее убрали оттуда. Опять да…Помню после опубликования того проекта "рухани жангыру" периода Н.А.Назарбаева практически все официальные и неофициальные издания были засыпаны восхищающимися статьями, посланиями самых-самых известных «читателей», даже кажется, были коллективные письма-благодарности елбасы за этот опус. На этот раз тоже появились некоторые отклики. Правда вначале несколько сдержанные, но... Они точно так же уверяют нас -- впереди, впереди наше славное, цветущее будущее.И еще в качестве ремарки по одному пункту выступления уважаемого нынешнего президента. Затронув тему ономастики, Касым-Жомарт Кемелович заявил: «необходимо прекратить практику присвоения различным объектам имен деятелей советского периода, биографии которых целенаправленно мифологизируются в угоду чьим-то личным интересам и предпочтениям». Я, как гражданин своей страны, журналист полностью абсолютно не согласен с такой формулировкой, унижающей не самые плохие страницы истории Казахстана и казахстанцев. Да есть, были некоторые ономастические предложения, решения и советского периода, имеющие, имевшие мифологизированную направленность. Ну, например, те же самые мемориальные доски с надписями типа : «видному хозяйственному руководителю». А по сути завхозу, или заместителю директора по хозяйственной части, наверное, уже давно исчезнувшего завода и т.д. Но в основной своей массе ныне пока действующие немногочисленные знаки уважения в разных формах людям советского периода вполне заслуженные . Я, и не только я, могу назвать тысячи, десятки, сотни тысяч достойных всяческого уважения многонациональных граждан Казахской ССР и периода независимости, которые сделали для страны столько, сколько не сделали другие при всем уважении и к последним. Не хватит никакого времени, чтобы перечислить все эти фамилии. Кстати, к таковым относится и отец уважаемого президента -- ветеран Отечественной войны, а затем в мирные годы достойный член КПСС, если не ошибаюсь, известный литератор, писатель, ответственный работник советских органов. Поэтому так заявлять, делать такого рода выпады даже уважаемому главе государства , мне лично кажется, не совсем честно…, если не кощунственно. Такое, извините, мое личное мнение. Аллах, Бог, совесть-та у всех у нас одни и мы все перед ними держим ответ - опять, кстати, тема упомянутого выступления уважаемого президента Токаева. Думаю я так же не ошибусь если скажу, что гораздо больше лиц с мифологизированными биографиями, мифологизированными моментами жизни в более отдаленных исторических периодах, более отдаленных столетиях и тысячелетиях. Хотя и там все же, думаю, тоже было не мало уважаемых достойных деятелей и просто жителей нашего региона, нашей страны.. Так что не надо, мне лично кажется, противопоставлять разные страницы истории нашей обшей Родины. Это мы уже проходили. Еще и еще раз говорю, все сказанное: сугубо мое личное, гражданское мнение. Оно не может быть истиной в последней инстанции несмотря на то, что я не смог это все не озвучить.*******

******

ПО ПОВОДУ ЕЩЕ ОДНОГО ИНТЕРВЬЮ

Действительно интернет нынче впереди планеты всей, а в данном более конкретном случае, или случаях многих других источников информации. В самом начале нового 2024 года нынешний президент Казахстана уважаемый К-Ж.К.Токаев дал очередное расширенное интервью с запоминающимся заголовком «Как прогрессивная нация мы должны смотреть только вперед» на этот раз руководителю ТОО «Казак газеттери» Д.Камзабекулы. В библиотеки страны газеты с этим интервью главы государства поступили с заметным опозданием. А в интернете почти сразу же весь доклад дан и полностью, и в многочисленных изложениях, частями с официальными своего рода комментированиями понятно в известном ключе. Плюс все же некоторые наиболее «активные», «продвинутые» что ли казахстанцы из определенной «продвинутой» среды успели досрочно, довольно быстро «засветиться» своими мнениями, откликами. Например, профессор КазГНУ ( или по-старому КазГУ ) Г.Ким, депутаты парламента Б.Смагулов, весьма публичный А.Сарым и многие другие. Затем в течение довольно длительного времени уже в основном в государственных изданиях пошли другие расширенные и не совсем расширенные комментарии, комментарии самых разных объемов и форм. Здесь кого надо хоть хлебом не корми… Нам к этому не привыкать. Здесь явно мы в целом ( с известными корректированием ) продолжаем соблюдать известную традицию, которая формировалась в течение 32, или уже 33 лет независимого развития. Мне лично кажется тут можно писать и писать…Может быть я излишне скептичен, не прав. Тогда извиняюсь. Но такой уж у меня настрой, реально-скептический настрой основанный на наших не простых реалиях ( о чем мы постоянно слышим, читаем ) и вытекающих отсюда и вообще «известных принципов жизни» что ли. Кстати о необходимости и значимости такого в определенной мере критического, более приближенного к этой самой не простой жизни во всей его многоплановости так или иначе постоянно говорит и Касым-Жомарт Кемелович. В нынешнем интервью тоже. Например его известный лозунг «быть а не казаться, к которому он обращается не раз, потом другие Так считают и многие наши соотечественники.Что я как обычный казахстанец, журналист, сугубо со своей субъективной позиции могу сказать про нынешнею как многие считают весьма значимую публикацию уважаемого главы государства? Да, интервьюируемый умело, обосновано, убеждающе ( в первую очередь публично, на бумаге ) озвучивает свои обобщающие мнения в целом укладывающиеся в известные концепции, так называемого, слышащего, правового государства, казахстанского ренессанса, возрождения, реформации и т.д. С этих позиций его интервью -- заслуживающий уважения труд автора и его команды подкованных помощников. Потом, наверное, такие периодические, даже постоянные выступления главы страны перед многомиллионной казахстанской ( и не только казахстанской ) аудиторией, наверное, нужны прежде всего с точки зрения государственных интересов в его разных модификациях для детализации известных государственных установок, их разъяснения, популяризации и т.д. Тоже традиция по-своему длящаяся уже много десятилетий, даже намного больше, если брать во внимание разные временные параметры. Но… Мне лично кажется, что в целом они по-своему соответствуют и нормам, принципам жизненных принципов и критикуемого нынче часто многими елбасы, его команды, известным 162 сверхбогатым семьям Казахстана, которым принадлежат большая часть национального богатства не бедного Казахстана. Они могут спать спокойно. Никто и не думает, кажется, по-серьезному нарушать их покой. А подчистую со всеми потрохами обокравший, обчистивший страну до ниточки ( информаций такого рода, на которые в основном не было опровержений, сколько угодно ) тот же Н.А.Назарбаев по-прежнему получается «историческая личность большого, чуть ли не международного уровня» Не совсем удобно опять напоминать сие. И все же… Недавно вот я прочитал что руководитель, или экс- руководитель комиссии по возврату в госсобственность не законно присвоенного кое кем (по-моему господин Багаев ) сам владелец немалого в Европе. Не будут же такие люди сами себя сечь. Да…В публикации, как мне показалось, немало таких «ножниц» между тем что мы слышим с высоких трибун, читаем в официальных СМИ и тем, что на самом деле. Такие вот реалии. В интервью уважаемого К-Ж.К.Токаева многое и того о чем говорилось и прежде. Как и в некоторых прежних случаях и на этот раз «для затравки» особо любопытствующих кое-что «слегка добавлено», или, если так можно сказать, "чуть больше перца" в определенных пределах. А так под общим флагом известных перемен в целом слова, слов. Конечно много обтекаемого, общего, не конкретного, как делалось и делалось всегда в такого рода публикациях, в таких случаях.В т.ч. по жгучим, злободневным для многих казахстанцев вопросам. Вот самое главное из них --- материальное положение людей. Высокопоставленный чиновник-журналист Д.Камзабекулы осмелился спросить интервьюера о постоянном удорожании повседневных продуктов питания, так же о тарифах на коммунальные услуги, инфляцию, проблемы с теми же ТЭЦ и т.д. Но президент в общем как-то умело, как мне показалось, извините, "замылил" что ли такие вопросы больше делая акцент на «успехи» общего плана: роста ВВП, валютных резервов, некоторые добавки к зарплатам. Между тем как раз накануне нового года известное наше министерство объявило, что чуть ли не с первого января 2024 года правительство на многие жизненно важные продукты питания – мясо, молоко, овощи, соль (???) и т.д. отпустит цены. А с января 2025 года вообще на все. И хотя потом кому надо сделали поправки, но..… Сам К-Ж.К.Токаев в интервью особо не касается подобных вопросов. Но по-мнению чиновников такой рост цен в интересах подъема сельского хозяйства, что вот рыночный механизм таким путем заработает. Точно также в отношении тарифов. Что все со временем войдет в свои берега. Извините, подобные расчеты, такого рода «теоретические посылы» мы слышим уже давно. Мало того они были одним из стержневых звеньев философии руководства страной того же уважаемого Н.А.Назарбаева. Почитайте на этот счет воспоминания экс-руководителя республиканского агропрома Б.Турсунбаева, да и других известных деятелей того времени. Но принесло ли это счастье нашему многострадальному сельскому хозяйству, куда как недавно выразились некоторые депутаты парламента мы постоянно вливаем огромные средства, делаем разного рода преференции без особой отдачи. Наверное подобное мы можем сказать в отношении других сфер жизни, производства. А кто подумал о тех же несчастных пенсионерах, бюджетниках, многодетных матерях и т.д., которым теперь вообще становится невмоготу... Еще вот добавив кому-то какие-то крохи чиновники тут же их получается отбирают; часто в еще больших размерах, пропорциях. Неужели со временем люди опять услышат известное : «если не можете прокормить своих детей не рожайте…» или еще что-то из такого лексикона. Да… Для простого рядового казахстанца и с точки зрения якобы «счастливых по итогам для всех будущих ренессанса, реформации» в первую очередь важны именно вопросы такого плана. А не замыслы властей по обновлению того же вожделенного для кое кого чиновничьего аппарата, или то, что мы в новом году в Астане проведем для определенного круга лиц из разных стран новые встречи, форумы и т.д. Да, возможно, наверняка, последние тоже нужны, в основном в наших стратегических, тактических государственных интересах, целях. Но людей, массы прежде всего интересует другое, именно другое. А тут в официальных публикациях увы. .. Опять все те же «ножницы», «ножницы»… от которых, наверное, никуда не деться…Из огромного, нескончаемого множества живых примеров на этот счет остановлюсь еще на одном-двух. Вот продолжение уже приведенного как то мною примера ( в связи другим выступлением уважаемого Касым-Жомарт Кемеловича Токаева ) с женщиной средних лет получающей за свой 8 часовой рабочий день 70 тысяч тенге, которые оно не знает как поделить. Недавно я случайно на улице снова встретил ее. Она уже перешла на другое место с зарплатой в 100 тысяч тенге, Тоже в нынешних условиях не ахти…. Но теперь и эту добавку ... Или вот те же преференции детям из Национального фонда. Недавно я узнал, что каждому ребенку в год будет начисляться одна или две сотни долларов; примерно. Если это, действительно так, то всего за все годы на счета детей накапает от силы ну ... Конечно и на этом спасибо, большое спасибо.. И все же не фонтан, далеко не фонтан на фоне галопирующей инфляции и ( не говоря уже о развитых странах мира ) например, по сравнению с тем же материнским капиталом одной зарубежной страны. Наконец, что особо задевает многих, по сравнению все с теми же несметными богатствами по самым высоким международным масштабам незаконно оказавшимися в руках у того же елбасы и его окружения о чем мы постоянно читаем, слышим... Долларовые миллиардеры США Маск, Гейтс и др. по сравнению с мошной нашего «исторического лица» и его «команды» получается ни что… В любой другой цивилизованной стране информации такого плана были бы предметом всестороннего, тщательного разбирательства и были бы в центре государственного, публичного внимания. А у нас потихоньку все замять… Во всяком случае создается такое впечатление. И как же людям сейчас, в будущем жить в условиях такой своеобразной, извините, токаевской блестящей обертки ренессанса, реформации, или прежних назарбаевского «рухани жангыру» ( «духовное возрождение»). Обратите внимание даже по названиям эти концепции из одного ряда…Я, наверное, как и многие, уже не раз писал, что вожделенная государственная независимость, на что многие и многие из самых разных сфер прежде и нынче ( признаемся честно ) временами дежурно, искусственно и, что говорить, не совсем убедительно особо напирают, ссылаются, по пути тех же Финляндии, Израиля, Объединенных Арабских Эмиратов с их достойным, весьма достойным отношениям ко всем своим гражданам, достойным, заслуженным во всех отношениях преференциям массам -- одно, а жизнь по лекалам некоторых не самых лучших также насквозь коррумпированных ( но тоже считающихся независимыми ) странам Африки, центральной, южной Америки - другое. Не так давно исполнилось почти 300 лет независимости небольшого островного государства Гаити, тоже с весьма славной древней историей, культурой и т.д. Напомню эта страна еще в конце 18 и начале 19 веков результате первого в истории неожиданного успешного восстания рабов обрела независимость, объявила себя демократической республикой, приняла конституцию, ввела все атрибуты суверенитета. С тех пор прошло три столетия, сменилось столько поколений, так называемых, «свободных» и … нищенствующих гаитян» стабильно-постоянно живущих в условиях сплошь коррумпированного, бандитского в самом прямом смысле государства. Так было в 19 веке, так было в 20 столетии с небезызвестным миллиардером-диктатором Франсуа Дювалье с его титулами «лидера нации, «лидера негритянского мира», «папы Дока» и т.д. плюс с его наследником-сыном Жан-Клодом Дювалье. Так и сейчас когда страной фактически рулят те же коррумпированные чиновники и известные лица прямо из гаитянских тюрьм, которые терроризируют граждан практически делают все что хотят. Может мы не совсем еще дошли до такого сценария развития событий ( хотя как не вспомнить комфортную, сверхкомфортную жизнь в свое время в казахстанских тюрьмах некоторых «особых» временно туда помещенных «лиц») , но все же есть, думаю, материал для определенных размышлений. Как бы то ни было, но стоит, наверное подумать. А не просто закрыв глаза и уши вожделенно-мифологически одно и тоже: наконец мы реализовали вековечную мечту народа о независимости. Прошу прощения это не совсем серьезно. Повторяюсь, стоит, наверное, как можно серьезно подумать, поразмышлять. И наверное такой крен во всей его многоплановости и многослойности все же должен быть в большем приоритете по сравнению с некоторыми другими опять мифологизированными задачами, целями в крайне не лучшем значении.. Такие, извините, мысли мне рядовому казахстанцу невольно пришли на ум в ходе чтения по интернету, а затем в СМИ весьма значимого ( особенно в условиях нашего посттоталитарного сообщества ) интервью уважаемого президента К-Ж.К.Токаева и разразившегося обсуждения по нему традиционного, весьма бурного обсуждения

***********

БУДЕМ ТОЧНЫ, МАКЕ

Также с интересом, с большим интересом прочитал статью "От Оян .казак!» до «тез олмен» в номере «Казахстанской правды от 26 сентября 2023 года . Доктор исторических наук, академик национальной академии наук, руководитель научного проекта «алашординское дело» Мамбет Коггельдиев делится своими размышлениями о движении «Алашорда и его известных деятелях. Конечно, в одной газетной публикации, даже весьма обширной публикации ученый смог дать лишь небольшую часть выжимок своих размышлений, родившихся и в ходе его и его команды работы над 12 томным сборников архивных документов. Уверен впереди нас ждут новые выступления, книги на эту тему уважаемого Маке, его коллег, которые, надеюсь, внесут свой вклад в определение путей дальнейшего развития страны, формирование ценностных установок национальной, гражданской самоидентификации казахстанцев. А уж сам 12-томник, когда он полностью выйдет в свет то уж….Но даже в этом относительно фрагментарном газетном выступлении мы узнаем немало интересного, познавательного, нужного, поучительного и сегодня о славных сынах популярной нынче Алашорды, многообразные, разнообразные выводы относительно алашординского движения, которому в современном Казахстане, в разных концепциях его развития придается весьма заметное, все возрастающее значение. В общем спасибо, на сегодня одному из ведущих историков Казахстана и изложившем на этот раз его мнения, суждения корреспонденту «Казахстанской правды» Г. Шымырбаевой.Но теперь в интересах дела я сугубо со своей личной колокольни хотел бы сказать и о том с чем я не согласен, имею иное мнение. Думаю эти мои очень скромные несколько иные, отличающиеся, несколько альтернативные, субъективные читательские суждения, наверное в условиях сегодняшнего дня, в условиях второй республики тоже, хочу верить, имеют право на жизнь, возможно нужны. Итак. В любой положительной оценке известных и не совсем известных личностей, политических движений в тоже время и их возможной критике нужна, кажется, некоторая мера, сбалансированность, взаимосвязь, взаимообусловленность что ли. Между тем мне лично, как читателю и не только, не совсем понравилось, признаюсь, что от начала статьи уважаемого М.Койгельдиева до самого его конца -- сугубо восхитительные , подчеркиваю еще раз, сугубо восхитительные какие только могут быть, в самой что ни на есть превосходной степени суждения об уважаемом алашординском движении и его славных героях-представителях. И наоборот сугубо жесткая, очень жесткая, не всегда в полной мере объективная, даже больше того «критика», часто чуть ли не в оскорбительной форме уже их оппонентов. То бишь «красных», казахстанских большевиков и реально построенной ими советской страны, где все 70 с лишним лет его существования во всем было оказывается ужасно, невыносимо и т.д. Может я не прав, в чем-то утрируя, но в общем примерно так. Ну неверно это. Согласитесь, кажется, все же такой жестко разделенной «белой, светлой» и «черной, мрачной» реальностей никогда не бывает. В том числе и в данном конкретном случае, что можно проиллюстрировать нескончаемым количеством примеров, фактов с самых разных позиций о чем опять можно говорить много и долго….У каждой личности , самых известных, самых «положительных» личностей, так же как и у «отрицательных», в жизни это положительное всегда идет рядом и с тем что временами называют ошибками, промахами , или как еще. Так же и касательно партий, общественно-политических и других движений. Это нынче официально, публично элементарно, почти само собой разумеющееся со многих позиций. Во всяком смысле так пишут, считают. А в этой публикации уважаемого М.Койгельдиева, мне кажется, к сожалению, в русле не самых лучших нынче известных реально-практических установок, или трендов, возможно на основе сочетания одного с другим, заметно мифологизированное : «ура, ура» в одну, понятно в какую сторону, понятно в отношении кого. Может у автора публикации уважаемого М.Койгельдиеа так получилось с точки зрения определенных его сиюминутных целей, предпочтений , рожденных под определенными впечатлениями и укладывающиеся в русло сегодняшнего про властного и кое кого еще тренда со своими целями, интересами. Скажем так, на мой взгляд, не самыми выверенными .. Такое, вполне допускаю, тоже бывает.Но все же по большому счету с точки зрения наших общих консолидирующихся целей, интересов ее граждан, официальных установок, ценностных, мировоззренческих ориентаций, да и с точки зрения правильной интерпретации линий жизни главных героев публикации, в данном случае замечательных деятелей славного Алашорды, подобное, такой подход в общем не совсем уж серьезный, обоснованный. Наверняка и у этой когорты славных деятелей тоже были свои слабости, ошибки и т.д. и т.д . Люди же все-таки. Да и сфера их деятельности в то не простое время была далеко не однонаправленной что можно прочитать в известных работах на эту тему, например, того же алматинского профессора Б.Султанова, других исследователей … Почему бы эти моменты тоже не иметь в виду.Помню несколько лет назад тогда здравствующий профессор-казаховед , кажется, Т. Коныратбаев ( между прочим сын активного алашординца-ученого ) в национально-ориентированной газете «Жас Алаш» также выступил против безмерной хвальбы одной стороны, той же Алашорды и такой же безмерной, «без тормозов», критики их оппонентов -- казахских большевиков, тех же А.Джангильдина, А.Иманова, Т.Бокина и др. Мне запомнились суждения того профессора-филолога ( сына активного алашординца, который и сам в целом сторонник взглядов своего отца), что даже то, что большая часть населения тогдашнего Казахстана, большая часть казахов все же в конечном поддержала «красных», хотим мы того или нет, уже говорит кое о чем. Далее писал профессор, с высоты сегодняшнего дня не надо охаивать одних и наоборот превозносить донельзя других, как и не следует их противопоставлять друг другу. Замечу, что даже потомки тех же алашординца М.Дулатова и А красного комиссара А.Иманова, как я читал в другой статье «Жас Алаше», или даже в отмеченном выступлении Т.Коныратбаева, признали значимость, верность такого методологического подхода. Да и другие довольно авторитетные авторы тоже. А в анализируемых размышлениях профессора-академика-историка М.Койгельдиева, увы…. Одна только не самая лучшая, во многом не справедливая, во многом оскорбительная характеристика А,Джангильдина с акцентированием на не лучшие, что говорить, неправильные интерпретации ряда страниц биографии этого государственного деятеля вызывает некоторое недоумение, или …. Временами, действительно, остается только разводить руками. Например то, что вот Алиби Тогжанович учился в духовной семинарии где на короткое время вынужденно (абсолютно вынуждено) сменил фамилию, стал Степновым. Ну и что? Стоит ли из этого делать такие … выводы. Или вот, как считает автор-академик, уважаемый Маке, что тот и кое кто еще не имели университетских дипломов как их тогдашние оппоненты-алашординцы и т.д. Здесь, на мой личный взгляд, речь уже о не совсем выверенной методологической, научной позиции уважаемого ученого. Плюс некое мелкотемье что ли, о чем между слов своем выступлении на Атырауском курылтае заметил президент Токаев К-Ж.К… Что сделаешь, бывает…Между тем наверняка исследователь, исследователи знают, что и Джангильдин, наряду с ошибками, , как пишут, сделал и не мало доброго, достойного для своего народа, для республики. Например, вот изложенные в вышедшей относительно недавно книге воспоминаний помощника этого красного комиссара, затем заместителя председателя Верховного Совета Казахской ССР Да и во многих других работах. Стоит ли об этом напоминать маститому академику. В частности то, что А.Т.Джангильдин пытался по-своему защитить и ученого-историка Е.Бекмаханова в трудные для него дни в начале 50-х годов. Потом его честная позиция в тяжелые дни голода в республике в 20-е, 30-е годы и т.д. А самое главное этот видный казахстанский большевик внес огромный вклад в строительство современного Казахстана -- его экономики и культуры и всего остального. Но уважаемый господин Койгельдиев такие сведения опять не замечает, не "видит" что мне кажется не совсем увязывается с высокими требованиями современной науки, целей нашего сегодняшнего и будущего. Допускаю, это уважаемый лидер Алашорды А.Букейханов в пылу того не простого времени, как заметил тот же алматинский профессор Б.Султанов, в письме к Временному правительству мог назвать того же А.Иманова бандитом и т.д. Но нынче ведь иные более выверенные, сбалансированные критерии. Как говорится, небо и земля. Во всяком случае так, кажется, должно быть.Теперь вот замечания в анализируемой статье М.Койгельдиева, что даже В.И.Ленин и И.Сталин по знанию, культуре были намного ниже алшординцев, не говоря уж…Тоже, мягко говоря, не совсем выверенное мнение. Тем более в устах… Невольно снова напрашиваются известные выводы все о той же, не лучшей мифологизированости современной науки, части науки, с чем мы, увы, временами вынуждены смириться.Да допускаю в чем-то, может быть, алашординцы, действительно именно в чем-то, например, по сугубо казахстанским вопросам, были более подготовлены. К тому же у советских, московских лидеров, как мы сегодня признаем, что говорить, тоже были свои тараканы и весьма, мягко говоря, серьезные … В первую очередь «идеологизированные тараканы». Но говорить, что вот из-за того, что В.И.Ленин лишь экстерном окончил университет, а И.Сталин - только семинарию они в целом уступали по интеллектам тем же уважаемым Байтурсунову, Букейханову и др. лицам, очно проучившихся несколько лет в тогдашних вузах России, опять не совсем серьезно, не солидно. Согласитесь с такими уровнями суждений мы в мировом , да и в солидном казахстанском научном (и не только научном) сообществах выглядим не самым лучшим образом....Думаю дальше не стоит говорить…В силу ограниченности времени и того, что многие выводы читатели-казахстанцы, достаточно образованные казахстанцы, сделают сами ограничусь еще несколькими примерами взятыми из размышлений М.Койгельдиева на страницах «Казахстанской правды». Например, мнение академика, что вот казахи-интеллигенты были очень-очень консолидированы, никогда не писали «не лучшие «вещи», точнее, доносы на «своих», своих коллег и т.д. Что сказать? Понятно вещи крайне не приятные, деликатные. Но правда есть правда…. Тем более сейчас. Стоит , наверное, уважаемому Маке еще раз перечитать известные выступления его коллеги профессора Т.Журтбая в некоторых изданиях, что принесший не мало горя казахам, казахстанцам Ф.И. Голощекин стал руководителем Казахстана во многом потому, что в свое время, вернее, вернее до этого назначения, наши славные сыны Т.Рыскулов и С. Сейфуллин на предложение И.Сталина назвать фамилии представителей коренного этноса, достойных должностей первого руководителя республики ответили, что таковых они не знают; поэтому лучше прислать центру со стороны. Да, в архивах сохранились такие документы, которые опровергнуть тяжело. И появился на наше казахстанское несчастье в наших краях товарищ Голощекин. …Или еще многократные публикации в сегодняшних СМИ, в интернет-изданиях копии тогдашних реальных доносов И.Сталину того же Т.Рыскулова, который сейчас у нас в стране ( по мнению того же М.Койгельдиева ) в числе абсолютных национальных героев без страха и упрека, на своих коллег=казахов, в том числе алашординцеы. Такое положение. Впрочем и у других , многих других наших соотечественников прошлых десятилетий, потом еще и у известных сыновей других народов, тоже сколько угодно своих весьма серьезных минусов. Так, что не будем из этого делать неразрешимую трагедию, или замалчивать как когда-то.Теперь еще вот вспомните кто в середине 60 годов прошлого века в Алма-Ате впервые поставил вопрос о полной реабилитации поэта-алашординца М.Жумабаева и кто этому противодействовал, в лучшем случае отмалчивался. Увы, здесь кому надо, многие и многие весьма значимые личности и даже издания словно в рот воды набрали… Тоже материал для определенных самокритичных выводов противоречащие известной теории «единого потока» тех же алашординцев и их сегодняшних рьяных сторонников. Эти и многие другие примерно аналогичные случаи также хорошо всем известные факты. Но опять и опять нынче на эту тему, темы полное молчание наших уважаемых профессоров, академиков, литераторов за небольшим исключением. Тоже не совсем вяжется с известными государственными, общественными концепциями сегодняшнего дняНаконец на этот счет почитайте, Маке, еще раз книгу своего коллеги казахстанского профессора-историка Гуревича о механизме действия системы, именно системы массового доносительства казахских , казахстанских интеллигентов, или, считающих себя таковыми, друг на друга в известные годы. Впрочем, кому это все я говорю?Еще уважаемый М.Койгельдиев пишет, что вот тоталитарная советская система нанесла или часто наносила свои жесткие целенаправленные удары только, или в основном по казахам и еще по двум этносам… Опять содержательно-мифологическая полуправда, или даже совсем не правда уважаемого академика на мой взгляд. И таких «не точностей» в выступлении академика М.Койгельдиева в его публикации в Казахстанской правде» увы, мне лично кажется, не мало. Жаль.Конечно можно было бы «не заметить» этих «шероховатостей, промолчать по известной традиции. Зачем трогать незаживающие раны? Тем более исходя из авторитета академика. Но я, извините, просто как читатель, как журналист все же решился сказать о них, высказаться, высказать свое мнение. Ибо одна маленькая ложь, или, мягко говоря, не точность рождает другие, точнее многие другие не самые лучшие вещи. Это же, понятно, ни в чьих интересах. В том числе сегодняшнего Казахстана, как пишут, пытающегося строить «справедливое, слышащее, честное в полном смысле этого слова государство. Да и к тому же речь идет об авторитете государствообразующего этноса. Планка требований исключительно высока. Такое вот мое частное мнение. Если же в чем-то я не прав, не точен, или резковат, уж извин

*****

ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ В ПОЗИЦИЯХ ПРОФЕССОРА Е. АБИЛЯ

В день основного государственного праздника страны в номере «Казахстанской правды» за 16 декабря 2023 года прочитал довольно обширные рассуждения-статью профессора-историка. нынешнего депутата мажилиса уважаемого Еркина Абиля с многоговорящим заголовком "Как шла борьба за независимость» -- о наших прошлых и сегодняшних достойных и в тоже время не простых исторических реалиях в авторской интерпретации. Скажу честно до этого мне тоже приходилось в некоторых источниках читать, скажем так, разное и об этом ученом, авторе известного не раз переиздававшегося вузовского учебника по истории нашей страны. Например то, что его стартовые позиции, критерии творчества по мнению других ( несколько неожиданно для авторитетного специалиста) характеризуются, извините, несколько «своеобразными чертами», что ли . Что уважаемый Ереке чуть ли не один из активных «противников» или, как еще сказать, методологии объективного научного исследования построенного на строго выверенных архивных, других, повторяю еще раз, апробированных, в целом реально проверенных источников. Далее, что наш герой в своих работах отдает значительное, основное предпочтение не совсем характерным для современной реально-научной исторической дисциплины мифологизированным устным преданиям, сказаниям, былинным, зафиксированным лишь в меняющемся сознании потомков казахским шежире и т.д. Такое вот о нем мнение, не самое лучшее мнение, скажем так, с определенных позиций Т.е. речь о считающейся большой «проблеме-болезни», сегодня во многом «ахиллесовой пяте» некоторых, даже многих «мужей» казахстанской исторической науки по своему находящей отражение в духовности, духовных ценностях (программы «рухани жангыру» «казахстанский ренессанс», «реформация» и др. ). Особенно в интерпретации кое кого, особенно на местах, на практике. В общем , думаю, понятно о чем речь.Вот такое было , или до сих пор бытует в определенной научной среде суждение об уважаемом профессоре Е. Абиле. Тут же хочешь-не хочешь невольно вспоминается известное критически-программное выступление на этот счет оппонента-коллеги Е.Абиля профессора Б.Ирмуханова «Свернем историю в бараний рог». Так же, извините, весьма критические, мягко говоря, не самые лучшие, не самые корректные отзывы о нем и его единомышленниках ( «невежество», «фантасмагория, «прохиндейство» ) тоже признанных и в Казахстане, и за рубежом ученых Н.Масанова, Ж.Абылхожина, И.Ерофеевой и др. Наконец та же считающееся не только у нас авторитетной, фундаментальная монография трех одновременно упомянутых авторов «Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана»( Алма-Ата 2007 ) и т.д. Уважаемый Ереке как и другие подвергшиеся критике авторы, насколько я знаю, тогда отмолчались. Но все это в прошлом…Сегодня многие прежние оппоненты уважаемого Е.Абиля, уже, увы, не с нами. Да и об их не самых лучших, не самых лестных суждениях о нашем герое и др. историков такого круга мало кто вспоминает, даже вряд ли что-то помнит, хотя та упомянутая только что книга трех перечисленных уважаемых авторов есть во многих библиотеках. Потом по-своему «неоднозначные», с заметными элементами, что говорить мифологизированности суждения уважаемого Е.Абиля и его коллег нынче в ряде сфер, на разных уровнях, что говорить постепенно внесли, вносят известные коррективы в сознание многих и многих сегодняшних казахстанцев, нашего сообщества в целом. Как говорится, «вода камень точит». Тем более при поддержке властей, особенно на местах, которым также близки , привлекательны «удобоваримы» именно… В тоже время как мне не раз приходилось слышать и от некоторых ученых мужей ( вот в том же славном Павлодаре с его тремя университетами ) многие громко-критические положения книги Н.Масанова, Ж.Абылхожина, И.Ерофеевой несмотря на их научно-реальную критическую основу наоборот все же нынче не так «значимы, авторитетны» для многих Специалисты-историки не могут не считаться с происходящими переменами. В казахстанскисторической литературе, в официальных публикациях официальных лиц не так часто нынче встретишь ссылки на ту же работу Н.Масанова, Ж.Абылхожина, И.Ерофеевой. Точно также как и на статью Б.Ирмуханова «Свернем историю в бараний рог», которая кстати так и не была обсуждена на достаточно достойном казахстанском научном уровне. Она не была даже перепечатана с литературного журнала «Простор» в изданиях казахстанских вузов и национальной академии наук. Как недавно заметил мне один павлодарский ученый работающий над докторской диссертацией : «не так просто поддержать этих «прошлых идеалистов-теоретиков» когда в сегодняшней практике, в т.ч. в науке в силе иные точки зрения, иные личности, которые к тому же имеют всестороннею поддержку со всех сторон». Такое довольно распространенное и имеющее силу мнение.А вот Ереке вместе со своими единомышленниками, как я понимаю, на коне, в прекрасной, физической, научной, государственной, общественно-политической формах. Судя по разным источникам он и люди его мировоззренческого круга, их точки зрения, «своеобразные» их позиции со всеми их следствиями, сейчас в Казахстане весьма заметны на разных «авторитетных уровнях». Уважаемый Е.Абиль нынче один из немногих историков-ученых -- депутат высшего законодательного органа страны, человек, которому в день независимости предоставлено весьма почетное право в основном правительственном издании дать анализ ряда ключевых страниц истории страны. Такие сейчас перемены, такие нынешние реалии.Но интересно и другое. На мое некоторое удивление в ходе чтения упомянутого в какой-то мере программного что ли анализируемого выступления уважаемого Е.Абиля в "Казахстанской правде", опубликованного в день независимости, временами у меня как у читателя, автора, не буду скрывать, прорывалось несколько иное, чем я ожидал… Вот меня, навскидку, заметно впечатлило неожиданное упоминание ученым «положительных сторон» работы предшественника справедливо ненавистного многим казахстанцам небезызвестного Ф.И.Голощекина, тоже посланца московского центра, в 20-30 годы прошлого века секретаря киргизского ( казахского) обкома ВКП (б) Виктора Нанейшвили оказывается пострадавшего за свою позицию шире, активнее привлекать к управлению республикой казахские национальные кадры. Впоследствии В. Нанейшвили вообще был репрессирован во многом, как я понимаю, за расхождении своих взглядов с мнениями сильных во власти московских лидеров. Тоже самое относительно уже даже из-за…. «казахофильской» позиции представителя оренбургского казачества в органах власти Казахской советской автономии Т.Седельникова, который был вскоре выведен из состава Каз ЦИК за… «казахский национализм». Факты нынче в публичных выступлениях тоже не так часто упоминаемые. Во всяком случае далеко не всеми. Точно также касательно других во многом достойных руководителей-посланцев московского центра в Казахстане в первые годы новой власти. Например, весьма редко, или совсем нынче не упоминаемых старых большевиков П.Кобозева, А.Радуса-Зенкевича и др., которые судя по разным источникам немало сил приложили по укреплению именно местных национальных кадров, что не совсем кое кого устраивало. Я чуть заострил внимание на этих «забытых» персоналиях и потому, что этот аспект исследований тоже весьма значим с точки зрения формирования объективно-справедливых что ли ценностных, духовных установок сегодняшнего казахстанского сообщества второй республики. Особенно на фоне того, что на этот счет временами приходится нынче читать в работах некоторых авторов. Вот тот же Л.И. Мирзоян. Он, считает Е.Абиль, --- внес свою немалую лепту… в «уничтожение, ликвидацию» тогдашней казахстанской, казахской злиты ( и только в основном этим, получается, запомнился) – вывод в общем совпадающий с мнениями, яростными мнениями яростных сегодняшних «ниспровергателей» этого казахстанского руководителя 30 годов. Несмотря на то, то что уже многие виднейшие «представители-классики» казахстанской интеллигенции тех десятилетий часто отмечали… весьма-весьма позитивный вклад этого человека в развитие республики. То есть у человека были и «плюсы» и «минусы». Но, увы, в данном случае профессор Е.Абиль, как и многие лица, исследователи его круга, педалирует только на отрицательное в деятельности Л.И.Мирзояна. Ученый совершенно справедливо упоминая о возможных не самых лучших деяниях и этого посланца тоталитарного московского центра на своем административно-чиновничьем посту в Казахстане , в тоже время ни слова о том хорошем, что сделал для республики, для его народа Левон Исаевич. Хотя он наверняка знает обо всем этом. В результате очередной известный временной и содержательный дисбаланс анализа, методологии; их та же мифологозированность уже в сегодняшних новых условиях, условиях второй республики.Примерно в этом же ключе мои скромные суждения, что Е.Абиль совершенно справедливо упоминая огромную вину, не смываемое преступление того же Ф.И.Голощекина в трагедии казахского народа начала 30 годов прошлого столетия, мне кажется, не вполне справедливо, объективно что ли несколько обошел молчанием другие стороны этого не простого вопроса. В частности не совсем активно-эффективное что ли противодействие не лучшим шагам, решениям московского посланца Ф.Голощекина тогдашних местных казахстанских ( казахских, этнически казахских ) функционеров, деятелей республиканского и союзного уровней. Последние, получается, кто бы что не писал, часто, если говорить совсем начистоту, во многом, предполагаю, опять из за своего чиновничьего положения, "кресла", просто боязни долго молчали, типа того. Или же несколько поздноватенько, поздненько, как опять предполагаю, тот же Т.Рыскулов, или даже уважаемый Г.Мусрепов со своими товарищами решились наконец-то обратиться со своими письмами куда надо; лишь в самом конце случившегося. Но они в интерпретации известных лиц, изложении того же Е. Абиля только герои, герои… Опять все тоже…. И тут же другой вопрос: а почему бы не упомянуть ( тоже самокритично в русле нынче часто упоминаемой концепции «адал азамат» ) что сам наш казахский народ несколько ментально-исторически, кажется, оказался тогда опять, увы, несколько «податливым», что ли к тому большому бедствию о возможности чего кстати, не раз уже кое кто, многие упоминали, писали, говорили всегда и как раз накануне того страшного голода. Тот же хорошо известный всем М-Ж.Копеев и ряда других личностей со ссылкой и на традиционно-исторический фактор джута. Да и сейчас, что говорить, известны примерно аналогичные «слабости» нашего народа, нации. О них можно узнать, прочитать и в публикациях высказываниях даже руководителей нашего государства. Но, увы, Е.Абиль, как и многие его единомышленники-исследователи, о таких общих "родимых болячках" часто в общем ни слова. По их мнению как-то не принято об этом говорить, не удобно. Вместо этого… гораздо легкий путь несколько ложного что ли бахвальства.…., патриотизма, скажу ложного патриотизма. Такая специфическая «новая-старая» методология, позиция, линия, или что-то вроде этого. Ну а нынешние властные структуры, многих нынешних чиновников это в общем, наверное, устраивает…Не могу еще согласится с бытующим ныне у некоторых исследователей, у уважаемого Е. Абиля тоже ( и в анализируемой публикации ) мнением, что голод в казахских степях в начале века был чуть ли не специально организован московским центром, чтобы ослабить именно казахский народ его тогдашнею интеллектуальную, властную элиту, его сильный, самый сильный в азиатском регионе бывшего СССР протестный потенциал и т.д. Опять заманчивый, довольно очень заманчиво-популистский для кое кого вывод. Но реальных, исчерпывающе-подтверждающих это резюме документов, не читал, не слышал… И вообще … как звучат в устах ученых такие суждения.Известно еще, что такое же желание-мнение тех же нынешних братских украинских исследователей и политиков в отношении своей прошлой аналогичной трагедии в общем-то не получило заметной поддержки Даже на официально-международном уровне, уровне авторитетных международных организаций, уровня ООН. Да и вообще особое педалирование на этот аспект вопроса украинским братьям ничего хорошего не принесло. Стоит наверное задуматься об этих не лучших уже политизированных сторонах такой современной мифологизации вопроса. Но стоит ли в нынешних условиях получается во многом признаемся искусственно, плюс без учета ситуации в мире, международного положения Казахстана будоражить эту скользкую тему в известном не совсем, кажется, объективно выверенном направлении. Или не больше-не меньше заявлять, что вот поменяется руководство ООН и «наше мнение возьмет вверх»!!! ( профессор Т.Омарбеков, коллега-единомышленник Е.Абиля ). Не знаю даже что сказать ....Напомню не так давно на весьма авторитетном круглом столе специалистов с участием нынешнего спикера сената М.Ашимбаева, хотя бы на время, официально-публично доминирующей стало иное мнение. Но известное «заманчиво-привлекательное» продолжает и продолжает будоражить многих и многих..Еще одно ответвление в своеобразие суждений, позиции уважаемого профессора Е.Абиля в публикации в «Казахстанской правде». Меня как читателя не могло вот не привлечь, наверное, обоснованное мнение уважаемого ученого, что важнейшей целью политики приснопамятного В.И.Голощекина в известные годы была ликвидация байской прослойки тогдашнего общества -- основной опоры Алашорды, в свою очередь выразителя интересов этой части тогдашнего казахстанского общества Такой многое объясняющий вывод. Особо значимый и в свете сегодняшнего особо-положительного отношения многих и многих про властных и национально-ориентированных исследователей и политиков Казахстана к алашординцам, алашординскому движению, плюс нынче многим «родному» байству того далекого времени. И это несмотря на то, что по ряду причин в 20-30 годы прошлого столетия в общем казахский народ, считается в целом оказался на стороне противников последних -- - большевиков, советской власти. Замечу еще раз об этом говорят, пишут многие очевидцы тех событий, исследователи, представители общественности. Во всяком случае есть такое мнение. Такова, кажется, одна сторона вопроса которую, допускаю, тоже надо иметь в виду. А бытующее, и опять набирающее силу мнение ( которого, как понимаю, придерживается и Е. Абиль), что в тот далекий прошлый период не было классового, или по- другому материального расслоения казахского народа, что не было бедных, обездоленных и т.д. – извините, не совсем уж кажется. Во всяком случае некоторые элементы мифологизации, думаю, наличествуют. Отсюда другое следствие-вывод. В известные трагические, драматические годы прежде всего пострадал простой казахский люд, по-казахски говоря, "кара халык" и условно именуемые местные "середняки". Ну а байство в той разыгравшейся большой беде все же в несколько ином положении, с их тогдашними кумирами. Во всяком случае они пусть в известных моментах, пусть на определенное, некоторое время имели больше ресурсов, имели больше возможностей для маневрирования что ли. ... Не хочется вспоминать известную не совсем казахскую пословицу на этот счет. Но те не менее хочешь-не хочешь… Такой вот мой взгляд, очередной сугубо частный вывод на базе обычной логики и здравого смысла в ходе чтения публикации уважаемого профессора Е.Абиля..Кстати, а каков был реальный вклад тех же алашордицев, байства в противодействии голоду, трагедии народа, помощи пострадавшим – темы, кажется, тоже мало исследованной.. Да, конечно, в то время они уже сами начали подвергаться репрессиям, жестким несправедливым репрессиям тоталитарного порядка; оказались в весьма-весьма не простом положении. Но опять все же… Тем более с их ресурсами ( даже оставшимися), возможностями, связями, влиянием, опытом, жизненной и другой подготовкой. О том как А.Байтурсунов, другие алашординцы в 1914-1917 годах помогали мобилизованным на прифронтовые работы казахам адаптироваться к новым реалиям известно, а вот в данном случае нет, или почти нет. Почему же лидеры Алашорды, опирающиеся на байство, по имеющимся источникам прилагая огромные усилия в политической и другой борьбе за власть, в отношении более приземленного вопроса -- конкретного, повседневного спасения голодающих масс, погибающих миллионов получается… Может я не прав, ошибаюсь И все же… А доступной, апробированной литературы, источников на этот счет нет. Мне она неизвестна. Профессор-депутат Е.Абиль об этом тоже не пишетВ тоже время, конечно, принимая во внимание огромную, часто несмываемую вину, кровавую вину советской тоталитарной системы тогдашних партийных, властных функционеров в разыгравшейся трагедии, нельзя не вспомнить, например, о долгое время передававшемся из поколения в поколения среди казахов известном выражении голодающих: «Мыржажанын ак нанын-ай»( «Какой чудесный свежий белый хлеб Мырзажана ( «человека-души»), других его ( и не только его ) делах по спасению и возврате на родину погибающих Конечно, приведенное выражение о Л.И. Мирзояне и другие такого плана сведения о нем и других его коллег-товарищей, несправедливо нынче забываемых, или отодвигаемых на задние планы, во многом тоже могут иметь мифологизированные, идеологизированные оттенки уже советской пропаганды. И все же стоит, наверное, отмеченное иметь в виду Как и добрые делах алашординцев, баев тех времен, на упомянутом поприще тоже, если , конечно, они были. Но, однако … Таковы специфические особенности нынешней мифологизации с чем мы вынуждены смириться, с чем мы должны жить.Говоря о такой сегодняшней, на мой взгляд, разнонаправленной , или «имеющей свои «плюсы» и минусы что ли методологии исследования уважаемого Е.Абиля в программной статье «Как шла борьба за независимость» в газете «Казахстанская правда» и других его возможных, аналогичных публикаций не могу не остановиться и на суждениях ученого о модернизационных моментах исторического развития страны. Автор статьи совершенно справедливо говорит о наличии подобных моментов мыслей у того же А.Кунанбаева и у многих других деятелей своего времени, их особого приоритета образованию, гуманистическому мышлению и др. в лоне общемирового, обще цивилизационного движения вперед. Конечно, не может не привлечь внимание еще одно несколько своеобразное суждение Е.Абиля, что и у тех же алашординцев, у общественно-политического движения Алашорда также в приоритете, особом приоритете были именно эти модернизационные аспекты развития страны и народа. «Их заслуга, -- считает автор, -- даже ведь не в том (!!!), что они создали Алашскую автономию (1917-1920) - они ввели в культурное поле те институты, которые не были для казахского общества традиционными». Несколько свежее, может даже «новое», «очень новое» замечание, справедливое замечание; именно свежая струя суждений Е.Абиля, на мой взгляд. Новационное мнение. С той только поправкой, что это эта новаторская инновационность уже алашординцев была, увы, по независящим от их желания причинам, весьма кратковременной. А вот идейные, политические противники алашординцев большевики, советская власть эту новаторскую инновационность, во всех аспектах развили реализовали в более или менее полной форме, хотя и по-своему. Но как бы то ни было, именно такие действия советской власти позволили казахстанскому ( казахскому ) народу, впервые в его многовековой истории на базе и новорожденной де-юре собственной государственности, образно говоря, успеть вскочить в последней вагон уходящего состава мировой цивилизации. Такая методологическая и иная взаимосвязь позиций и действий разных общественно-политических сил Казахстана тех далеких десятилетий. С этой точки зрения уважаемый Е.Абиль по-своему , кажется, прав заметно «не произвольно-свежо» и несколько неожиданно «сблизив» по некоторым позициям программы, позиции, действия алашординцев и большевиков. В том числе через известные, малоизвестные нынче персоналии, представителей, так называемой, интеллигенции . Мысль о гуманистической, современной, модернизационной по сути трансформации жизни, движения казахской степи и его народа в начале ХХ века была весьма объединяющей для многих и многих. Как здесь не вспомнить огромные усилия в этом направлении того же не популярного нынче В.И.Ленина и его соратников. Подтверждений тому более чем достаточно. Начиная с знаменитого в годы гражданской войны железнодорожного состава с московскими учеными, научным оборудованием для первого в центральной Азии университета и кончая многим-многим другим. Всего никогда не перечесть. А не совсем честная интерпретация кое кем огромного объема, валы работы на этом поприще советской власти --- вот например известных слов В.И.Ленина, кажется, тому же А.Т.Джангильдину, что мы должны всеми силами трансформировать, преодолеть тогдашнею отсталость и «дикость» нашего края и сделать ее развитой частью мирового сообщества ( примерно так ) -- живой пример очередной, современной мифологизации. что мы, наверное, тоже должны иметь в виду.Теперь другой ряд направлений такой как бы сказать постепенной, терпеливой, вынужденно-пошаговой работы казахстанцев в известном направлении. К числу весьма успешных моментов ( в общем-то тоже модернизаторского характера ) развития Казахстана уважаемый Ереке справедливо отмечает мирный эволюционный характер постепенного, шаг за шагом укрепления статуса сначала автономной, потом союзной республики СССР, пусть куцей, но тем не менее своей конституционной государственности, суверенности, независимости в конечном итоге приведших нас к историческому 1991 году. При чем эти успешные шаги осуществлялись не на основе катаклизменных, весьма жестоких, кровавых битв, схваток, революций ( часто характерного для других народов и стран ) а на базе мирных, эволюционных, во многом, что говорить, признаем мифологизированных официальных и не гласных договоренностей, компромиссов, соглашений. Во-первых, между московской союзной и казахстанской властными и провластными силами. Во-вторых разными «стратами» внутри самой казахстанской элиты, если так можно сказать. Стержневыми звеньями процесса обретения независимости для казахстанцев по мнению профессора Е.Абиля сначала было укрепление своей государственной автономии, затем статуса суверенной союзной республики, наконец, независимого государства. В рамках последних во многом --- национальная идентичность, духовные, демократические ценности, территориальная целостность и т.д. Во всяком случае так бы хотелось. Причем именно на основе эволюционного, внутреннего и внешнего консенсуса, взаимопонимания. Автор анализируемой публикации справедливо приводит, перечисляет хорошо известные сегодняшнему поколению казахстанцев спокойные, выдержанные наши шаги и в годы постепенного распада СССР, да и потом опять заставляющие о многом, многом другом задуматься… В т.ч., увы, и о временами…. не самом лучшем. Опять в русле тех же «плюсов » и «минусов». Такие вот попытки выводов…, или их звеньев..Допускаю, что в некоторых моментах суждения уважаемого Е.Абиля со временем будут скорректированы, дополнены. В том числе хотя бы с точки зрения теоретически-постепенного отхода от некоего мифологизированного «прикрытия» не лучшего поведения , шагов той же родной ему, мне нам всем, так называемых, «элиты», интеллигенции в целом. Одна только «история» позиции отечественного «зиялы каум» в ходе реализации программы «рухани жангыру» и др; или его «отношений, взаимоотношений» с той же не самой лучшей командой ныне осуждаемой многими экс-президента РК Н.А.Назарбаева чего стоит. Об этом Е.Абиль и не только нынче стараются не упоминать. А значимость преодоления людьми своих внутренних до сих пор живущих в сознании многих не самых лучших упомянутых и других «болячек», кажется, очень значима О чем кстати говорил и стоявший у истоков модернизационных перемен в новых условиях, или призывов к тому еще сам Абай и т.д. и т.д. Как справедливо, кажется, на этот счет заметил президент К-Ж.К.Токаев в своем новогоднем интервью 2024 года в "Егемен Казахстане" : "мы не должны… терять из виду наши стратегические национальные ориентиры. Тем более нам нельзя скатываться в архаику, предаваясь пустопорожним дискуссиям о былом величии или обидах". Хорошо на этот счет тот же К-Ж.К.Токаев высказался и на атырауском курылтае и во многих других случаях. Услышат ли эти суждения кому надо - другой вопрос. Но то, что мы о них говорим, или пытаемся говорить уже … И то, что мы хотя бы на мифологизированной основе все же шаг за шагом в целом работаем в сторону модернизации наших мировоззренческих, ценностных установок тоже.. Сегодняшнее время и стоящие перед нами задачи думаю, говорят о возможности и эффективности хотя бы в общем , хотя бы контурно примерно такого, подобного пути. Ну а как получится… Такие выводы содержательного и методологического порядка в устоявшемся ныне компромиссно-мифологизированном понимании возникли у меня в ходе чтения публикации уважаемого профессора Е.Абиля с его хочется верить этими явно претерпевшими изменения ( судя по публикации ) методами анализа и исследования прошлой и современной истории, культуры, экономики Казахстана, мировоззренческих и ценностных основ страны, его граждан. Насколько научно в полной мере верны, допустимы такого рода суждения, выводы -- дело высокопрофессиональных специалистов Казахстана и зарубежья. Я же со своей скромной колокольни эссеистически-публицистического подхода хотел лишь еще раз отметить довольно заметную, кажется в самом прямом смысле значимость вопроса. Вопроса требующего как можно полной толерантности, взаимосвязанности и всего остального.Ну а что касается в самом начале статьи приведенных приведенных и не приведенных характеристик позиции Е.Абиля и его единомышленников отмеченных и не отмеченных разных авторов то, думаю, все же со временем кому надо вернуться к этой тоже животрепещущей теме и некоторый компромисс, взаимопонимание на принципах все того же разума и здравого смысла, хочется верить, будет найдено. Как бы там ни было без этого получается нам никак. Особенно сейчас……Чтоб человеком ты былИ вровень в веком ты был,Ты пятерых побориИ пятерых избери.Злословье, ложь, хвастовство,Безделье и мотовство –Вот пять врагов твоих, знай.А разум и доброта,Упорство, скромность и труд –Вот пять друзей, согласись!( Абай )****

2

00