Уважаемые коллеги, хочу представить вашему вниманию, редкого гостя на страницах нашего ресурса. Работы в стиле эпической фэнтази-АИ. Конечно фэнтази не в смысле что тут будет магия, драконы и тому подобное. А в смысле атмосферы. Работа написана в виде великолепного художественного произведения и её просто приятно читать. Автор данной работы наш коллега с ФАИ Каминский и посвящена она раннему средневековью, а конкретно племени свевов.
— Язычник не может править вместе с королем вандалов!
Одобрительный ропот, раздавшийся со всех сторон, подтвердил согласие с этими словами. В одном из залов дворца бывшего наместника римской Африки собрались вожди варваров — вандалов, аланов, свевов, — что всего несколько месяцев назад захватили Карфаген, сделав его столицей нового государства. Богатые одежды, украшенные жемчугом и пурпуром, по лучшей моде римских магнатов, не могли скрыть доспехов, что носили захватчики, а с пояса каждого из них свисал меч или боевой топор. На иных лезвиях еще виднелись следы засохшей крови — даже сейчас в городе нет-нет, да происходили жестокие стычки между вандалами и наиболее отчаянными горожанами, не смирившимися с варварами, да еще и еретиками, во главе Карфагена.
На массивном стуле, похожем на трон, восседал сам Гейзерих, сын Годагисла. Облаченный в пурпурную тогу , король вандалов улыбался, поглаживая сильными пальцами рыжую бороду. В отличие от многих вождей захватчиков, в его жилах не текла кровь славян, смешавшихся с пришельцами из Скандинавии в низовьях Вислы и Эльбы. Гейзерих был чистокровным германцем: среднего роста, косая сажень в плечах, могучая грудь, толстая шея. В жилах же того, к кому обращался король, — высокого светлобородого воина, с голубыми глазами, — текла не менее благородная кровь, да и одет он был столь же богато как и Гейзерих, рукоять его меча украшали драгоценные камни, как и золотые браслеты на запястьях. Однако, в отличие от остальных вождей, — и самого короля, — на груди вождя красовался не золотой крест, а Молот Тора, а с широкого кожаного пояса свисали бронзовые фигурки вепрей — еще одного языческого символа. Именно эта приверженность Старому Закону и стала причиной по которой начался сегодняшний разговор.
Король вандалов Гейзерих
— Свевы должны принять крещение, — настаивал Гейзерих, — вдали от родных лесов, средь христианского народа, мы тоже должны чтить Христа, а не Водана с Тором. Вандалы и аланы уже приняли Спасителя — слово за свевами. Так мы станем едины — и между собой и с местными.
— Местные ненавидят ариан даже больше, чем язычников, — возразил светлобородый король, — но если ты не собираешься отказываться от учения Ария — почему я должен отказываться от родных богов?
-Потому что язычнику не место среди христиан, — сказал Гейзерих, — если местные упорствуют в своих заблуждениях, не желая принять истину Ария — мы ничего не сможем с ними поделать. Но стать сплоченными здесь и сейчас, не только в бою, но и в единой вере мы можем — и это будет сделано, хочешь ты того или нет!
Последние слова прозвучали неприкрытой угрозой — и такая же угроза читалась во взорах остальных вождей, что сейчас пристально смотрели, ожидая ответа Рехилы, короля свевов. Тот ответил им не менее угрюмым взглядом, после чего вновь посмотрел на Гейзериха.
-Иди, — сказал ему король аланов и вандалов, — и передай своему народу мои слова. Сроку вам дается три дня — или вы примите святое крещение или же мы станем врагами, хуже, чем с римлянами и маврами.
-Я слышал тебя, король, — сказал Рехила, — и мой народ услышит тоже.
С этими словами он развернулся и вышел из столовой, провожаемый неприязненными взглядами вождей.
Полная Луна светила над развалинами храма, что был разрушен и заброшен еще во времена Рима, во всей его силе. На стенах и колоннах еще кое-где виднелись символы былого культа, чудом уцелевшего во время разрушения Карфагена римлянами. Древние пуны поклонялись здесь своей Богине Луны, а сменившие их римляне возвели храм богине Дианы — пока его не разрушили христианские фанатики. Сейчас же здесь собрались вожди свевов, чтобы послушать своего короля. Сам Рехила, облачившись в синий плащ, украшенный символом валькнута, стоял рядом с разбитым мраморным алтарем, где полыхал большой костер
-Видит Один! — вещал Рехила, — тягостно мне будет отринуть наших богов. С именем их на устах мы прошли столько миль и они неизменно дарили нам победу. Мы наследники Ариовиста и Маробода, наши предки сражались с легионами Цезаря и Августа — еще когда никому не известные предки вандалов копошились в болотах Вислы. И в те времена и сейчас нас вели Водан и Донар, Фрейя и Ньерд. Отречься ли от них сейчас — мне ненавистна эта мысль, как, думаю, и каждому из вас.
Одобрительные возгласы, раздавшиеся со всех сторон, подтвердили слова Рехилы — в большинстве своем свевы не желали расставаться со старыми богами. Если кто и принимал христианство, это считалось его личным делом, ни к чему не обязывающим остальных.
-Но если мы не примем Распятого, — продолжал Рехила, — наши вчерашние союзники станут врагами — и мы будем биться с вандалами на радость римлянам. Я не хочу этого, но не хочу я и отрекаться от богов — так пусть они и скажут слово. Вот среди нас мудрая дева, та, кто говорит от имени Вальфрейи — пусть она и скажет как поступить свевам.
Вновь послышались одобрительные крики, быстро, впрочем, смолкшие, когда варварские вожди почтительно расступались перед молодой женщиной, со светлыми волосами и голубыми глазами. Она носила синий плащ с золотой застежкой и с капюшоном из шкуры пустынной рыси. Ее одеяние увешивали различные амулеты, талию стягивал пояс украшенный змеиными черепами и клыками диких кабанов, оправленных серебром. За собой она вела, взяв в поводья, белого коня, с выкрашенной в синий цвет гривой. Вот она подвела его к костру — и конь сам, не дожидаясь команды, рухнул на колени. Девушка сорвала с пояса короткий меч, украшенный рунами и полоснула им по горлу животного. Алая кровь хлынула в костер, куда пророчица бросила пригоршню засушенных трав и грибов, достав их из расшитого бусами кошеля на поясе. Густой дым повалил из костра и девушка с шумом вдохнула его, подняв глаза к сияющей в небе Луне.
-Слушай король и ты народ свевов, — неожиданно громко воскликнула она, — вот слово Фрейхель, пророчицы Той, кого мы зовем Госпожой, властной в любви и на войне, в жизни и смерти. Вот что открыла мне богиня: если вы откажитесь принять Христа, но останетесь в Карфагене — быть кровавой бойне, что погубит всех нас. Если же вы примете Христа, как и все остальные — не минет и двух веков, как от славы и силы наших народов не останется и следа — и свевы разделят позор вандалов, что, как и встарь падут пред силой Рима. Но Госпожа открыла мне и третий путь. Никто не знает как велика земля, что римляне зовут Африкой — никто, кроме богов, что способны созерцать ее от края да края. Мне открылось, что далеко на юге, за великой пустыней, густыми лесами, глубокими озерами и огнедышащими горами, лежит благословенная земля, что может стать нашим новым домом. Долог и тяжек путь туда, не каждому он под силу — но те, кто выживут, обретут новую силу и славу в неведомой южной земле. С пути нам не дадут сбиться две птицы — ворон Одина и сокол Фрейи.
Фрейхель покачнулась, словно произнесение имени богини отняло у нее последние силы и упала бы на землю, если бы Рехила вовремя не подхватил бы ее. Одновременно над его головой послышалось громкое карканье и хлопанье крыльев — и подняв глаза, король свевов увидел, как на соседние колонны опустились ворон и сокол.
Как несложно понять, в этой АИ свевы не остались в Испании, а, в силу неких не до конца проясненных причин — получили, например, иные земли по жребию, длившему земли в Испании, откуда пошли новые расклады и союзы, — отправились вместе с вандалами и аланами в Северную Африку. Вместе они взяли Карфаген, но потом свевы рассорились с королем вандалов Гейзерихом — формальной причиной стало якобы нежелание короля свевов Флавия Рехилы принять христианство, однако многие считают, что это был предлог, который использовал Гейзерих, чтобы избавиться от соперника. Так или иначе, в 440 году свевы были вынуждены покинуть Карфаген — и отправиться на юг. За ними увязались некоторые другие германцы, недовольные Гейзерихом, так что в итоге войско короля Рехилы, вышедшее из Карфагена составило около сорока тысяч человек.
Впрочем, многие считают, что первоначальной их целью вовсе не был столь грандиозный переход: поначалу свевы завоевали древнее королевство Гарамантиду и вознамерились как следует обосноваться там. Но вскоре гараманты начали восстания против свевского владычества, направив послов за помощью одновременно в вандальский Карфаген и византийский Египет. Свевы не став дожидаться этой подмоги, двинулись на юго-восток. Союз, заключенный ими с некоторыми племенами берберов, позволил свевам преодолеть пагубную пустыню и выйти к горам Марра, в современном Дарфуре, где в то время существовала культура Тора, основанная потомками берберских завоевателей. Показав им, кто тут настоящие «белые гиганты» свевы не остановились здесь, а продолжили шествие на юг, пока не оказались примерно в пограничье современных ЦАР и Южного Судана. Обойдя с запада болота Судда, свевы вышли к Белому Нилу и, построив какие-то плавательные средства, периодически вступая в жестокие сражения с нилотскими племенами, дошли до озера Мвитанциге ( современное Альберта). Именно оттуда свевы, то переправляясь вплавь по Великим Озерам, впадающим или вытекающим из них рекам, то идя у подножия гор Рувензори постепенно продвигались все дальше на юг.
Этот путь занял почти полвека — иногда свевам удавалось найти относительно пригодное для жизни место, чтобы пережить там несколько лет и даже малость размножиться. В высокогорьях климат был чуть здоровее, чем в африканских низинах, хотя, разумеется, избавиться от малярии и прочих пагубных хворей здешних мест свевам не удалось. Эта проблема усугубилась после того, как свевы миновали Великие Озера и вступили в пределы сначала современной Замбии, пройдя сквозь болотах Бангвеулу, а после и в пределах современного Зимбабве, где климат все же был поздоровее. Болезни, стычки с племенами нилотов, банту и пигмеев, с их отравленными копьями и стрелами, непривычный климат и еда, борьба с огромными животными и многие другие напасти сильно сократили число свевов: из сорока тысяч вышедших из Карфагена не более десяти тысяч, — самых крепких и стойких, закаленных в невзгодах, — пересекло реку Лимпопо и вступило на земли современной Южной Африки. Однако те, кто выжил, на берегах реки, что в РИ носит название Вааль, у подножия Драконовых гор, наконец, обрели свой новый дом и новое величие.
Официальная группа сайта Альтернативная История ВКонтакте
Телеграмм канал Альтернативная История
Источник: https://alternathistory.ru/anabasis-svevov-marsh-cherez-afriku-chast-1/
👉 Подписывайтесь на канал Альтернативная история ! Каждый день — много интересного из истории реальной и той которой не было! 😉