В начале 3-й главы послания к Римлянам Павел показывает, что евреи не имеют никакого преимущества перед язычниками – и те и другие находятся под грехом. Далее он развивает эту мысль, описывая греховность всего человечества:
«Как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Римлянам 3:10-20).
Павел цитирует отрывки из Псалмов, Притчей и книги пророка Исайи, объединяя их в единую композицию. Но, если псалмопевец применял их главным образом по отношению к ветхозаветным грешникам, то апостол дополняет это понимание, показывая, что грешниками являются все.
Павел четко показывает, что никто не может оправдаться перед Богом, поскольку ни один человек не может соблюсти весь закон. Даже благочестивые люди, все равно в чем-то согрешают. Порядочные язычники, имеющие высокий уровень морали, тоже остаются грешниками.
Эта мысль приводит к необходимости оправдания во Христе Иисусе. Если весь мир оказывается виновным перед Богом – значит, должен появиться Тот, кто поможет избавиться от греха и вины.
Об этом мы поговорим позднее…