Россия может похвастаться множеством величественных архитектурных творений, ставших символами страны на весь мир. Однако особо выделяется один памятник - Покровский собор в Москве, более известный как Собор Василия Блаженного. Этот православный храм, расположенный в самом сердце российской столицы, покоряет сердца гостей города своей неповторимой красотой и уникальным обликом. Причудливое переплетение разноцветных куполов, арок и башенок создает поистине волшебный ансамбль, который невозможно спутать ни с чем другим. Для москвичей этот храм является предметом искренней гордости, олицетворяя богатое культурное наследие и мастерство русских зодчих. Созерцание этого архитектурного шедевра заставляет замирать дыхание и напоминает о величии российской цивилизации.
История создания
Возведение храмов вблизи Кремлевской стены для увековечения военных триумфов берет начало при правлении Василия III. По его велению был построен храм в честь Воздвижения Креста Господня, ознаменовавший взятие Смоленска. Престолы были посвящены праздникам и святым, память которых приходилась на дни побед.
При Иване Грозном после присоединения Казанского ханства к Московскому государству 2 октября 1552 года, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы, царь повелел соорудить объединенный каменный храм во имя этого праздника. По свидетельствам, ранее на Красной площади возводились временные деревянные церкви для отмечания побед над татарами.
1 октября 1554 года по указу Ивана Грозного была освящена деревянная церковь Покрова с семью приделами в честь взятия Казани. Но вскоре ее разобрали, и в 1555 году началось строительство каменного Покровского собора. Основная часть была возведена к осени 1559 года, когда освятили все церкви, кроме центральной. Полностью строительство завершилось 29 июня 1561 года, когда был освящен весь собор.
Точная дата окончания работ стала известна благодаря восстановленной в 1957-1961 гг. храмозданной летописи, высеченной на стенах собора. Надпись гласит, что "совершена бысть святая сия церковь Покров Пресвятыя Богородицы в лета 7069 (1561) месяца июня 29".
Вокруг вопроса об архитекторах, создавших этот уникальный памятник, ведутся оживленные дискуссии. Существует несколько основных гипотез происхождения проекта.
Одна из версий, зародившаяся в середине XX века, приписывает авторство известному псковскому зодчему Постнику Яковлеву по прозвищу Барма. Однако многие историки высказывают сомнения в достоверности этих сведений.
Более распространенная точка зрения гласит, что Барма и Постник были двумя отдельными архитекторами, задействованными в строительстве. Их имена стали известны лишь в 1895 году после обнаружения летописной записи XVII века, где упоминается, что Иван Грозный даровал "двух мастеров русских по реклу Постник и Барма". Однако ряд исследователей считают эту версию устаревшей.
Третья гипотеза предполагает, что собор был спроектирован неизвестным западноевропейским зодчим, вероятно итальянцем, подобно многим другим сооружениям Кремля того периода. Этим объясняется необычное смешение русских и ренессансных архитектурных традиций. Впрочем, убедительных документальных подтверждений этой версии пока не найдено.
Загадка авторства Покровского собора остается одной из самых интригующих тайн в истории отечественной архитектуры. Возможно, дальнейшие изыскания позволят пролить свет на личности гениальных зодчих, создавших этот шедевр.
Вокруг создания этого уникального храма сложилось немало легенд и теорий. Одна из самых известных легенд гласит, что зодчие Барма и Постник (или неизвестный западный архитектор по другой версии) были ослеплены по указу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше возвести подобного шедевра. Эту легенду впервые изложил в XVII веке голштинский посол Адам Олеарий. Однако она вызывает сомнения, так как Постник, если он действительно был одним из архитекторов, после строительства собора участвовал в работах в Казанском кремле.
Другая легенда утверждает, что собор повторяет очертания знаменитой казанской мечети Кул-Шариф, разрушенной при взятии города. Будто архитектор таким образом хотел показать татарам, что они смогут найти элементы родной культуры в православии. Эта версия отражает влияние восточной архитектуры на облик храма.
Есть также легенда, что деньги на строительство собирал юродивый Василий Блаженный, который якобы незадолго до смерти в 1557 году передал всю сумму царю. После его канонизации над могилой Василия в 1588 году была пристроена отдельная церковь, ставшая десятым приделом собора.
Существует гипотеза, что архитектурный замысел собора был вдохновлен знаменитым Влахернским монастырем в Константинополе и должен был утверждать идею "Москва - Третий Рим". Некоторые исследователи считают, что сама концепция многопридельного храма принадлежала митрополиту Макарию и символизировала собой Небесный Иерусалим, "град Божий".
Значение цветовой раскраски куполов остается загадкой. Возможно, она была навеяна описанием Небесного Иерусалима из видения Андрея Юродивого с его прекрасными райскими садами разнообразных оттенков.
XVI век
В середине XVI века собор имел более строгий и лаконичный вид по сравнению с нынешним. Его стены были расписаны фресками в имитации кирпичной кладки. В то время не существовало крылец и отдельной церкви Василия Блаженного, а колокольня имела иной облик. Без последующих пристроек собор представлял собой композицию из центральной шатровой церкви, окруженной восемью отдельными церквами. Некоторые из них были освящены в честь святых, памяти которых пришлись на решающие сражения при взятии Казани. Таким образом, комплекс изначально задумывался как мемориальный.
Собор не отапливался, богослужения проводились в холодных условиях. Лишь в 1588 году к нему была пристроена десятая теплая церковь Василия Блаженного для ежедневных служб. Именно ее название со временем закрепилось за всем архитектурным ансамблем.
В конце XVI века после одного из пожаров первоначальное покрытие глав собора было заменено на новое с характерными ныне фигурными главками. Это событие летописцы не датировали точно, но известно, что "верхи" были выполнены из привозного немецкого железа при царе Федоре Ивановиче.
Внутренние помещения соборного комплекса небольших размеров и соединены лабиринтом переходов. Поэтому в большие праздники люди собирались на Красной площади, где духовенство располагалось на Лобном месте, а сам собор воспринимался как гигантский алтарь своеобразного храма под открытым небом.
XVII век
Во второй половине XVII столетия внешний облик собора претерпел значительные преобразования. В 1670-х годах ансамбль был дополнен шатровой колокольней, главы храмов покрыли железом, а паперти - черепицей. Кроме того, появилась яркая орнаментальная роспись стен. В это же время по согласованию с патриархом Иоакимом к изначальным десяти престолам добавили еще восемь, перенеся их из обветшавших деревянных церквей Красной площади.
В 1672 году к собору пристроили небольшой придел над могилой другого почитаемого юродивого - Иоанна Московского, погребенного здесь в 1589 году. Точное количество престолов, перенесенных тогда в Покровский собор, неизвестно, опись 1688 года упоминает двадцать.
До перестройки колокольни Ивана Великого в Кремле в 1600 году Покровский собор оставался самым высоким сооружением Москвы.
В 1680 году прошла масштабная реставрация. Деревянные галереи были заменены на кирпичные, вместо звонницы возвели шатровую колокольню и обновили кровлю. Также в подклете собора разместили престолы 13-14 церквей, ранее стоявших вдоль Красного рва и связанных с публичными казнями (отсюда приставка "на крови" в их названиях). Внешние и внутренние галереи, площадки и парапеты крылец украсили растительным орнаментом. Эти работы были завершены к 1683 году, о чем свидетельствуют надписи на изразцах, которыми облицевали
Пожар в XVIII веке
Вот переработанный вариант с информацией о ремонтно-реставрационных работах на Покровском соборе в XVIII-XIX веках:
В 1737 году во время Троицкого пожара в Москве собор практически полностью выгорел изнутри. Восстановительные работы по архитектуре и интерьерам были проведены под руководством зодчего Ивана Мичурина, который составил описание и план храма на тот период.
Спустя полвека, с 1784 по 1786 год, по указу Екатерины II собор подвергся масштабной реставрации и переделке. Императрица выделила на эти цели московскому архиепископу Платону 10 тысяч рублей. Работами руководил архитектор Иван Яковлев. В ходе преобразований была разобрана восьмигранная Феодосиевская церковь на северном фасаде, её нижний ярус превратили в крытую паперть церкви Василия Блаженного, а верхний отвели под соборную ризницу.
В то время облик ансамбля еще отличался от нынешнего. Со стороны Спасских ворот вид на собор закрывали книжные лавки, а со стороны Лобного места его окружали торговые ряды. Лишь при Александре I эти постройки были снесены, местность выровнена и облицована диким камнем. Вокруг установили ограду.
Таким образом, в XVIII-XIX вв. Покровский собор неоднократно реставрировался и перестраивался, обретая все более открытый вид, максимально подчеркивающий его уникальную
XIX — XX века
В 1812 году, в период оккупации Москвы наполеоновскими войсками, в подклетах Покровского собора размещались конюшни для французских лошадей. Согласно легенде, поразившись красотой храма, Наполеон вознамерился перевезти его в Париж. Однако, осознав невозможность этого, якобы решил взорвать собор. По преданию, фитили зажженных для подрыва пушек загасил внезапный дождь после молитв москвичей. Впрочем, документального подтверждения этому эпизоду не найдено.
Существует также рассказ о том, что 3 сентября, подъехав к Кремлю, Наполеон приказал: "Сожгите эту мечеть". Взрыва не произошло, но внутреннее убранство, ризница и иконостасы собора были разграблены и осквернены. Даже железный колпак с мощей Иоанна Блаженного был похищен. Крышу повредили камни от разрушенных кремлевских строений.
После изгнания французов Красную площадь начали приводить в порядок. Однако в то время Покровский собор еще не имел современного облика из-за окружавших его построек. Рассказывают, что по возвращении из Англии император Александр I даже не сразу узнал этот шедевр на одном из изображений.
Лишь в 1817 году в ходе реконструкции Красной площади архитектор Осип Бове облицевал подпорную стену храма диким камнем и установил вдоль Москворецкой улицы чугунную ограду, которая в 1834 году появилась и с южной стороны после проведения Масляного переулка. Позже, когда реку Неглинку заключили в трубу, из ее ограждения также сделали ограду вокруг собора.
Французский путешественник Астольф де Кюстин, посетивший Россию в 1839 году, был поражен необычным обликом Покровского собора. В своей книге он ярко описывает это архитектурное чудо:
"Вообразите скопище разновысотных башенок, составляющих вместе букет цветов или причудливый бугристый плод, усеянный наростами. Подобно разноцветному кристаллу, он ярко сверкает гранями на солнце, словно бокал богемского стекла, расписной фаянс или лакированная шкатулка. Это чешуя золотых рыб, змеиная кожа, драконьи головы, сокровища алтарей, ризы священников - все увенчано переливчатыми, будто шелк, шпилями и сияющими лазурными, розовыми крышами".
Однако не все иностранцы были столь восхищены непривычным обликом собора, некоторые называли его варварским творением.
В 1880 году храм приобрел усадьбу на Пятницкой улице, где вплоть до 1918 года жил его настоятель - протоиерей Иоанн Восторгов, известный проповедник и общественный деятель, связанный с Григорием Распутиным. После революции он осуждал новую власть в проповедях с Лобного места, что вызвало недовольство большевиков. В 1918 году отец Иоанн был арестован и расстрелян, а в 2000 году причислен к лику святых.
В 1890-х годах в соборе прошла масштабная реконструкция: укрепили полы, а риználцу украсили цветными витражами по проекту архитектора Андрея Павлинова. Затем с 1900 по 1912 год велась реставрация под руководством Сергея Соловьева.
XX век
В 1918 году Покровский собор стал одним из первых памятников, взятых под государственную охрану как объект национального и мирового значения. С этого момента в его верхних церквях прекратились богослужения, и началась музеефикация. Первым смотрителем музея был назначен протоиерей Иоанн Кузнецов. В послереволюционные годы собор пришел в плачевное состояние - протекала кровля, были выбиты стекла, внутри лежал снег.
В 1923 году было принято решение превратить его в историко-архитектурный музей под руководством Е.И. Силина из Государственного исторического музея. Параллельно велось комплектование фондов. В 1923-1949 гг. проводились масштабные исследования памятника, в ходе которых обнаружили замурованные подземные ходы, ведущие предположительно в Кремль. Раскрытия позволили восстановить первоначальный облик галерей собора.
В 1928 году музей "Покровский собор" стал филиалом Государственного исторического музея. В 1929 году здесь окончательно запретили богослужения и сняли колокола. Лишь в 1991 году собор перешел в совместное пользование музея и РПЦ, возобновились регулярные службы.
В 1930-е годы памятник хотели снести как помеху движению, но реставратор П.Д. Барановский выступил против этого решения. После Великой Отечественной войны началось восстановление собора. В 1954-1955 гг. впервые провели реставрацию всех стен, раскрыв роспись "под кирпич" XVI века. В 1967-1969 гг. купола впервые покрыли медью вместо железа.
В 1990-е годы музей начал собирать коллекцию колоколов, ставшую одной из богатейших в России. Сейчас в ней насчитывается 19 колоколов 1547-1996 гг. издания, весом от 8 кг до 2,6 тонн.
Современность
В 1991 году указом президента РСФСР Русской православной церкви было разрешено проведение регулярных богослужений в Кремлевских соборах и соборе Василия Блаженного. В соответствии с этим в ноябре 1992 года между Минкультуры и Московской патриархией было заключено соглашение об использовании храмов.
Первое богослужение в Покровском соборе после длительного перерыва состоялось 1 октября 1991 года в престольный праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
В 2001 году начались масштабные реставрационные работы, продлившиеся 10 лет к 450-летнему юбилею памятника. Они обошлись в 390 млн рублей. В ходе реставрации были восстановлены интерьеры десяти церквей, отреставрирована икона Покрова, подклетам вернули первоначальный облик.
В 2008 году собор Василия Блаженного вошел в список семи чудес России. Он также является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и филиалом Государственного исторического музея.
15 августа 1997 года после реставрации открылась для богослужений церковь Василия Блаженного, где каждое воскресенье в 10 утра совершается литургия с акафистом святому.
В 2021 году в рамках программы доступности для инвалидов по зрению на территории собора установили две тактильные модели - металлическую снаружи и разборную пластиковую внутри, дающую представление об устройстве первого яруса.
Таким образом, Покровский собор вновь стал не только музейным, но и действующим церковным комплексом, бережно сохраняющим свое богатое историческое и культурное наследие.
Архитектура Собора
Изначально облик собора отличался строгостью, многочастностью композиции, отсутствием выделенного главного фасада. Основной акцент делался на богатом внешнем декоре при относительно небольших внутренних помещениях. Важную роль играли декоративные элементы, напоминающие растительные формы.
Храм возведен из кирпича, а фундамент, цоколь и некоторые детали выполнены из белого камня. Уникальной особенностью является отсутствие глубокого фундамента - собор высотой более 60 метров стоит на искусственно подсыпанном холме над бывшим оборонительным рвом.
В настоящее время Покровский собор состоит из 11 церквей. Центральная церковь Покрова увенчана шатром с главкой, символизирующим Покров Богородицы над Русской землей. Вокруг нее расположены 8 меньших церквей с луковичными главами в честь святых заступников Руси. К ним позже были пристроены церкви Василия и Иоанна Блаженных.
Все церкви объединены общим основанием, открытой галереей и внутренними переходами. Богато украшенные главы разных оттенков создают нарядный, праздничный образ, напоминающий "цветущий куст".
В подклете находится придел Иоанна Блаженного, устроенный над его могилой. По легенде, во время погребения здесь случилось громовое знамение, вселившее страх в москвичей. В 1672 году он был причислен к лику святых.
Таким образом, Покровский собор являет собой поистине уникальный ансамбль, гармонично сочетающий традиции русского зодчества и растительную символику с идеями державности и небесного покровительства.
Интерьеры
Галереи и крыльца
По периметру собора проходит внешняя открытая галерея-гульбище, окружающая центральную церковь Покрова Богородицы. Ее своды скрывают верхние части остальных церквей. Первоначально галерея была полностью открытой, но в XIX веке ее застеклили, включив в интерьер.
Арочные проемы ведут с внешней галереи на площадки между церквами и соединяют ее с внутренними переходами, образуя своеобразный "город церквей". Резные порталы, ведущие в центральный Покровский храм, органично дополняют декор.
Во второй половине XVII века галерею расписали растительным орнаментом, позже появились масляные сюжетные росписи, многократно обновлявшиеся. Сейчас раскрыта темперная живопись, а на восточном участке сохранены изображения святых с орнаментом XIX века.
Своды западного отрезка перекрыты уникальным для XVI века плоским кессонированным потолком из мелких кирпичей. Пол выложен узором "в розетку", а стены имитируют кирпичную кладку.
Дневной свет прежде проникал через окна над проходами, ныне галерею освещают старинные слюдяные фонари причудливой формы, напоминающей силуэт самого собора. Пол выложен из кирпича XVI века методом "елочки".
Узкие внутренние переходы и широкие площадки создают ощущение масштабности ансамбля. На крыльцах сохранились своды с "цветочными коврами" росписи и основания украшавших их столбов.
Подклет
Покровский собор представляет собой уникальную архитектурную конструкцию, не имеющую аналогов в русском зодчестве XVI века. Вместо традиционных подвалов, в основании храма расположен обширный подклет, состоящий из нескольких помещений. Мощные кирпичные своды подклета, толщиной до 3 метров, поддерживают всю конструкцию собора. Высота помещений подклета достигает около 6,5 метров.
Особый интерес представляет северный подклет с его протяженным коробовым сводом, не имеющим опорных столбов. В стенах подклета проделаны узкие отверстия для вентиляции.
В прошлом помещения подклета были недоступны для прихожан и использовались в качестве тайников-хранилищ. Согласно преданиям, здесь даже могли прятать царскую казну до 1595 года, а также ценное имущество зажиточных горожан.
Доступ в подклет осуществлялся по потайной белокаменной лестнице, ведущей из центральной церкви Покрова Богородицы. Этот тайный ход был заложен позднее, но обнаружен при реставрационных работах в 1930-х годах.
Во время ремонта в 2010-х годах было открыто еще одно потайное помещение - неглубокое подполье высотой менее 2 метров под ризницей. Оно было устроено по строительным соображениям и в настоящее время доступно для посещения.
В помещениях подклета экспонируются древние иконы, в том числе икона св. Василия Блаженного конца XVI века, специально написанная для Покровского собора, а также иконы "Покров Богоматери" и "Богоматерь Знамение" XVII века.
Церковь Василия Блаженного
В 1588 году по приказу царя Фёдора Иоанновича над захоронением святого Василия Блаженного к собору пристроили придел. Это событие последовало после его канонизации, что запечатлено на стилизованной надписи на стене.
Придел имеет кубическую форму, покрыт крещатым сводом и украшен небольшим световым барабаном с главкой. Его внешний вид гармонирует с верхними церквями собора. Пол в приделе выложен чугунными плитами Каслинского литья.
В 1905 году, к 350-летию начала строительства собора, была выполнена масляная роспись придела. В куполе изображён Спас Вседержитель, в барабане — праотцы, в перекрестиях свода — Деисус (Спас Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча), в парусах свода — евангелисты. На северной и южной стенах представлены сцены из жития святого Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе». Нижний ярус стен украшен традиционным древнерусским орнаментом в виде полотенец. На западной стене изображён храмовый образ «Покров Пресвятой Богородицы». В верхнем ярусе можно увидеть изображения святых покровителей царствующего дома: Фёдора Стратилата, Иоанна Предтечи, святой Анастасии, мученицы Ирины. На южной стене придела находится уникальная большемерная икона, написанная на металле, — Богоматерь Владимирская с избранными святыми московского круга «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (1904).
Иконостас придела был создан в 1895 году по проекту архитектора Андрея Павлинова. Он продолжается на боковых стенах придела, образуя так называемый иконостас с заворотом. Иконы написаны под руководством знаменитого московского иконописца и реставратора Осипа Чирикова, чья подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле». В иконостас включены и более ранние иконы, такие как «Богоматерь Смоленская» XVI века и местный образ «Св. Василий Блаженный на фоне Кремля и Красной площади» XVIII века.
Над захоронением Василия Блаженного установлена арка с резной сенью — одна из наиболее почитаемых святынь Москвы. Рака святого была разрушена в Смутное время, но сохранился лежащий на ней покров с шитым образом Василия Блаженного, выполненный в мастерских царицы Ирины Годуновой из атласа и шёлка с золотыми нитями. После 1917 года сотрудники музея, созданного в соборе, смогли сохранить этот покров как бесценный образец церковно-прикладного искусства.
Придел Василия Блаженного был закрыт в 1929 году и его декоративное убранство восстановили только к концу XX века. Первое богослужение после закрытия придела состоялось на Пасху 1991 года. 15 августа 1997 года, в день памяти Святого Василия Блаженного, в приделе возобновились воскресные и праздничные богослужения. В настоящее время это единственный придел в храме, где проходят регулярные богослужения.
Церковь Варлаама Хутынского
Юго-западная церковь освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского, новгородского святого, основателя и игумена Спасо-Преображенского Хутынского монастыря. В честь этого святого отец Ивана Грозного, Василий III, принял иноческое имя в предсмертном постриге, так как Варлаам Хутынский особо почитался как покровитель царского рода. Исторические свидетельства утверждают, что великий князь Василий молился этому святому, прося о законном наследнике, которым стал Иван Васильевич. Также появление этой церкви в Покровском соборе связано с тем, что 6 ноября 1552 года, в день памяти святого, состоялся торжественный въезд царя в Москву после Казанского похода.
Эта церковь является одной из четырёх малых церквей собора, высота которой составляет 15,2 метра. Её основание имеет форму четверика, вытянутого с севера на юг, со смещением апсиды к югу. Нарушение симметрии в конструкции храма объясняется необходимостью создания прохода между малой церковью и центральной частью храма — церковью Покрова Пресвятой Богородицы. Особенность архитектуры церкви заключается в неправильной форме апсиды, что привело к смещению Царских врат вправо. Четверик церкви переходит в невысокий восьмерик. Цилиндрический световой барабан перекрыт сводом. Церковь освещает древнейшее в соборе паникадило XV века.
Тябловый иконостас церкви был реконструирован в 1920-х годах и состоит из икон XVI—XVIII веков. Особый интерес представляет отдельно висящая икона «Видение пономаря Тарасия», написанная в Новгороде в конце XVI века. Сюжет иконы основан на рассказе из жития Варлаама Хутынского о видении пономарю Хутынского монастыря бедствий, грозящих Новгороду: наводнений, пожаров, «мора». Иконописец точно изобразил панораму города, включив в композицию сцены ловли рыбы, пахоты и сева, повествующие о повседневной жизни древних новгородцев.
Церковь Александра Свирского
Юго-восточная церковь освящена во имя новгородского святого, преподобного Александра Свирского, поскольку 30 августа 1552 года, в день памяти святого, произошла одна из ключевых битв Казанского похода — разгром конницы царевича Япанчи на Арском поле.
Эта церковь, высотой 15 метров, является одной из четырёх малых церквей собора, с площадью 4,4×2,8 метра. Её основание имеет форму четверика, который переходит в невысокий восьмерик и завершается цилиндрическим световым барабаном и сводом.
Первоначальный облик интерьера церкви XVI века был восстановлен в ходе реставрационных работ 1920-х и 1979—1980-х годов. Интерьер включает кирпичный пол с рисунком "ёлочка", профилированные карнизы и ступенчатые подоконники окон. Стены церкви покрыты росписью, имитирующей кирпичную кладку, а в куполе изображена "кирпичная" спираль — символ вечности.
Иконостас церкви также был реконструирован. Между деревянными балками (тяблами) плотно расположены иконы XVI — начала XVIII века. Нижнюю часть иконостаса украшают искусно вышитые подвесные бархатные пелены с изображением традиционного Голгофского креста.
Церковь Входа Господня в Иерусалим
Западная церковь посвящена празднику Входа Господня в Иерусалим, который символизировал торжественный въезд в Москву русского войска во главе с Иоанном Грозным после победы над Казанским ханством.
Покровский собор с приделом Входа Господня в Иерусалим стал центром литургического празднования Вербного воскресения. Здесь завершалось шествие на осляти патриарха из Успенского собора, поэтому придел был пристроен с ближайшей к Кремлю стороны.
Церковь является одной из четырёх больших церквей и представляет собой восьмигранный двухъярусный столп, перекрытый сводом. Храм отличается своими большими размерами и торжественным характером декоративного убранства. В ходе реставрации были обнаружены фрагменты убранства XVI века, сохранённые в их подлинном виде без восстановления повреждённых деталей. Древней живописи в церкви не найдено. Над северным входом сохранился след от снаряда, попавшего в стену в октябре 1917 года.
Иконостас, существующий ныне, был перенесён в придел в 1770 году из разобранного кремлёвского собора Александра Невского. Он богато украшен ажурными оловянными золочёными накладками, которые придают лёгкость четырёхъярусной конструкции. В середине XIX века иконостас был дополнен деревянными резными деталями. Иконы нижнего ряда повествуют о Сотворении мира.
В церкви также представлена икона «Святой Александр Невский в житии» XVII века. Этот уникальный образ, вероятно, происходит из собора Александра Невского. В центре иконы изображён благоверный князь, а вокруг него расположены 33 клейма с сюжетами из его жития: Невской битвой, поездкой князя в ханскую ставку и чудесами от иконы после его кончины.
Церковь Григория Армянского
Северо-западная церковь собора освящена во имя святителя Григория, просветителя Великой Армении, умершего в 325 году. Он обратил в христианство царя и всю страну, будучи епископом Армении. Память святителя Григория отмечается 30 сентября (13 октября). В 1552 году в этот день начался штурм Казани, и была взята Арская башня крепостной стены Казани.
Эта церковь является одной из четырёх малых церквей собора, высота которой составляет 15 метров. Она представляет собой четверик, переходящий в невысокий восьмерик. Основание церкви вытянуто с севера на юг со смещением апсиды из-за прохода к центральной части храма. Световой барабан перекрыт сводом.
Тябловый иконостас состоит из икон XVI—XVII веков. Царские врата смещены влево из-за нарушения симметрии внутреннего пространства. В местном ряду иконостаса находится образ святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. Иконостас был реконструирован в 1920-х годах. Нижнюю часть иконостаса украшают шёлковые и бархатные пелены с изображением Голгофских крестов.
В 1787 году по просьбе состоятельного вкладчика Ивана Кислинского придел был переосвящён в честь его небесного покровителя Иоанна Милостивого, но в 1920-х годах церкви вернули её прежнее название.
В церкви восстановлено архитектурное убранство XVI века: древние окна, полуколонны, карнизы и кирпичный пол, выложенный "в ёлку". Как и в XVII веке, стены побелены.
Интерьер церкви дополняют так называемые «тощие» свечи XVII—XIX веков — большие деревянные расписные подсвечники старинной формы. В верхней части подсвечников расположено металлическое основание для тонких свечей. В витрине находятся предметы священнического облачения XVII века: стихарь и фелонь, шитые золотыми нитями. Особую нарядность церкви придаёт светильник XIX века, украшенный разноцветной эмалью. В церкви также представлена слюдяная окончина — выносной фонарь XVII века.
Церковь Киприана и Иустины
Северная церковь собора имеет необычное для русских храмов посвящение во имя христианских мучеников Киприана и Иустины, живших в III—IV веках в Антиохии. Киприан был языческим колдуном, обращённым в христианство набожной Иустиной. Оба приняли смерть при римском императоре Деции. День их памяти — 2 (15) октября. В этот день в 1552 году войска царя Ивана IV взяли штурмом Казань.
В 1780-х годах в церкви появилась масляная роспись. На стенах представлены сцены жития святых: в нижнем ярусе — Адриана и Наталии, в верхнем — Киприана и Иустины. Их дополняют многофигурные композиции на тему евангельских притч и сюжеты из Ветхого Завета. Роспись образов мучеников IV века Адриана и Наталии связана с переименованием церкви в 1786 году, когда состоятельная вкладчица Наталья Михайловна Хрущёва пожертвовала средства на ремонт и просила освятить церковь в честь её небесных покровителей. В 1920-х годах, в начале научной музейной деятельности в соборе, церкви вернули её первоначальное название.
В церкви представлены хоругви XVIII века — иконы-знамёна времён крестных походов, сохранились на стенах и крепления для них. Белокаменный пол настелен в XVIII веке. Тогда же, в 1780 году, был выполнен резной по дереву позолоченный иконостас в стиле классицизма. В нижнем ряду иконостаса изображены сцены Сотворения мира — дни первый и четвёртый. В 2007 году росписи стен и иконостас были отреставрированы при благотворительной поддержке акционерного общества «Российские железные дороги».
Церковь Николы Великорецкого
Южная церковь собора посвящена Великорецкому образу Николая Чудотворца, который был обретен в городе Хлынове на реке Великой и впоследствии получил название «Никола Великорецкий». В 1555 году по приказу царя Ивана Грозного чудотворную икону пронесли крестным ходом по рекам из Вятки в Москву — по всем присоединённым землям, в знак их вхождения в православную державу.
Церковь является одной из больших, её высота составляет 28 метров, и она представляет собой двухъярусный восьмигранный столп со световым барабаном и сводом.
Интерьер церкви страдал во время пожара 1737 года. Впервые стены церкви были расписаны иконным письмом в 1786 году. Во второй половине XVIII — начале XIX века сложился единый комплекс декоративного и изобразительного искусства: резной иконостас с полными чинами икон и монументальная сюжетная роспись стен и свода. Существующая масляная роспись относится уже к середине XIX века.
Иконостас украшен лепным цветочным декором с золочением. Иконы в узких профилированных рамах написаны маслом. В местном ряду помещён образ «Святитель Николай Чудотворец в житии» XVIII века. Нижний ярус украшен гравировкой по левкасу, имитирующей парчовую ткань. Интерьер церкви дополняют две выносные двусторонние иконы с изображением святителя Николая, с которыми совершали крестные ходы вокруг собора.
В конце XVIII века пол церкви покрыли белокаменными плитами. Во время реставрационных работ обнаружили фрагмент первоначального покрытия из дубовых шашек XVI века, что является единственным местом в соборе с сохранившимся деревянным полом.
В 2005—2006 годах иконостас и монументальную живопись церкви отреставрировали при содействии Московской международной валютной биржи.
Церковь Святой Троицы
Восточная церковь собора посвящена Святой Троице. Считается, что Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой в народе часто именовали весь храм.
Церковь является одной из четырёх больших церквей собора. Её высота составляет 21 метр, и она представляет собой двухъярусный восьмигранный столп, завершающийся световым барабаном и куполом.
В процессе реставрации 1920-х годов в этой церкви наиболее полно восстановили древнее архитектурно-декоративное убранство: полуколонны и пилястры, обрамляющие арки-входы нижней части восьмерика, декоративный пояс арочек. В своде купола маломерным кирпичом выложена спираль — символ вечности. В этой церкви не было найдено ни одного фрагмента древней живописи, что позволяет предположить, что в XVII веке она не была расписана. Достоверно известно, что церкви собора были побелены после пожара 1735 года. Ступенчатые подоконники в сочетании с выбеленной гладью стен и свода делают церковь особенно светлой и нарядной. Под световым барабаном в стены вмонтированы «голосники» (резонаторы) — глиняные сосуды, предназначенные для усиления звука. Церковь освещает старейшее в соборе паникадило (люстра) русской работы конца XVI века.
На основе реставрационных исследований установлена форма первоначального иконостаса. Его особенность — необычная форма низких царских врат и трёхрядные иконы, образующие три канонических чина: пророческий, Деисус и праздничный. «Троица Ветхозаветная» в ряду иконостаса — одна из наиболее древних и почитаемых икон собора второй половины XVI века.
Церковь Трёх Патриархов
Северо-восточная церковь собора посвящена трём Патриархам Константинопольским: Александру, Иоанну и Павлу Новому. В 1552 году, в день памяти Патриархов 30 августа (12 сентября), произошёл разгром войсками царя Ивана Грозного конницы татарского царевича Япанчи, шедшего из Крыма на помощь Казанскому ханству.
Церковь высотой 14,9 м является одной из четырёх малых церквей собора. Стены четверика переходят в невысокий восьмерик с цилиндрическим световым барабаном. Церковь интересна оригинальной системой перекрытия с широким куполом, в котором расположена композиция «Спас Нерукотворный».
Настенная масляная живопись выполнена в середине XIX века и отражает в своих сюжетах тогдашнее изменение названия церкви: она была переосвящена в память просветителя Великой Армении в связи с переносом престола соборной церкви Григория Армянского. Первый ярус росписи посвящён житию святого Григория, во втором ярусе — история образа Спаса Нерукотворного, принесение его царю Авгарю в малоазийский город Эдессу, а также сцены из жития константинопольских Патриархов. В 1920-х годах церкви вернули её первоначальное название. Продолжая традиции русских меценатов, руководство Московской международной валютной биржи содействовало реставрации интерьера церкви в 2007 году.
Пятиярусный иконостас сочетает барочные элементы с классическими. Это единственная в соборе алтарная преграда середины XIX века, выполненная специально для этой церкви.
Центральная церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Центральная церковь собора посвящена празднику Покрова Пресвятой Богородицы, который отмечается 1 (14) октября. В этот день в 1552 году начался штурм Казани.
Церковь представляет собой столпообразное сооружение, в основании которого четырёхгранник-четверик. С помощью белых треугольников-тромпов он переходит в восьмигранник-восьмерик и завершается восьмигранным шатром. Это самая высокая из всех девяти церквей собора, её высота составляет 47,5 метра.
Справа от иконостаса на стенах находится масляная сюжетная живопись конца XIX века. Во время реставрации в конце 1950-х годов под ней была обнаружена масляная живопись XVIII века. Первоначальная роспись «под кирпич» была выполнена в технике фрески по сырой штукатурке. Обнаруженная храмозданная летопись XVI века также создана методом фрески. Она позволяет узнать точную дату освящения престола центральной церкви, которая считалась официальным завершением строительства всего собора — 29 июня (12 июля) 1561 года.
К 450-летнему юбилею собора на выставке «Золото ризницы» были представлены уникальные иконы XVI века из первоначального, не сохранившегося иконостаса центральной церкви Покровского собора. В Покровской церкви стоит иконостас из разобранной в 1770 году кремлёвской церкви Черниговских чудотворцев. В XVIII веке иконостас был продан в Тверскую губернию. Только в 1920-х годах благодаря усилиям музейных работников иконы были найдены и возвращены в собор. Деревянный каркасный иконостас украшен оловянными позолоченными литыми просечёнными накладками.
Церковь Иоанна Блаженного
Церковь Иоанна Блаженного была пристроена к собору в 1672 году после обретения мощей юродивого Иоанна, похороненного в 1589 году по его желанию неподалёку от блаженного Василия. Считается, что изначально церковь была посвящена Положению Ризы Пресвятой Богородицы, затем её освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1916 году она была переосвящена в честь Иоанна Блаженного. Между церквями святых Василия и Иоанна Блаженных существовали внутренние проходы, объединяющие их в единое богослужебное пространство. В 1930-х годах, во время реставрационных работ, эти проходы были закрыты. С 1929 по ноябрь 2018 года церковь была закрыта для посещения.
В 2016—2018 годах церковь была отреставрирована при поддержке Русской православной церкви и благотворительного фонда «Транссоюз» ОАО «РЖД». Была восстановлена кирпичная кладка стен, свода и покрытия пола, раскрыты фрагменты настенных росписей XVII и XIX веков. Был воссоздан утраченный иконостас XIX века в строгом соответствии с фотографиями 1935 года. Центральное место в иконостасе заняли подлинные Царские врата XVIII века. Большинство икон из иконостаса были сохранены.
В церковь была возвращена главная реликвия — железные вериги (цепи), которые, по преданию, принадлежали святому Иоанну Блаженному. В церкви находится рака над мощами юродивого Иоанна Блаженного (мощи находятся под спудом). Церковь открыта для посещения с ноября 2018 года.
Колокольня
Современная колокольня Покровского собора была построена на месте древней звонницы, которая была похожа на звонницу Спасо-Преображенского собора в Больших Вязёмах. К концу XVII века старая звонница стала неудовлетворительным состоянием и была заменена новой колокольней в 1680-х годах, которая стоит до сих пор.
Основание колокольни представляет собой массивный высокий четверик, на который установлен восьмерик с открытой площадкой, ограждённой восемью столбами с арочными пролётами. Верхняя часть площадки увенчана высоким восьмигранным шатром, рёбра которого украшены разноцветными изразцами с белой, жёлтой, синей и коричневой поливой. Грани шатра покрыты фигурной зелёной черепицей, а завершает его небольшая луковичная главка с восьмиконечным крестом. В шатре находятся небольшие окошки — так называемые "слухи", предназначенные для усиления звука колоколов. Внутри открытой площадки и в арочных проёмах на толстых деревянных балках подвешены колокола, отлитые русскими мастерами XVII—XIX веков. После окончания советского периода колокола стали использоваться снова в 1990 году, сохраняя при этом деревянные балки для их развески, которые сохранились с дореволюционных времён.
В заключении можно подчеркнуть, что Собор Василия Блаженного, являющийся одним из символов Москвы, не только удивляет своей архитектурой, но и несет в себе богатое историческое наследие. Его уникальные формы, выразительные цвета и насыщенная символика делают его неотъемлемой частью культурного наследия России. Собор продолжает привлекать множество посетителей и исследователей, внушая восхищение своей красотой и загадочностью.
Ставьте лайки и подписывайтесь на наш канал!