В середине 40-х годов 19 века «смешение народов» стало происходить на Кавказе с удивительным размахом. Причиной тому стали во-многом военные действия, перемещавшиеся с ходом Большой Кавказской войны по землям, еще не подвластным царской Империи. Предки тех, кого потом станут звать «некрасовцами» были беглыми крепостными, которые искали свободы или спасались от притеснений очень уж жестокого барина. Крупнейшим центром старообрядчества на Кубани была станица Прочноокопская, где по данным 1844 год жили 2 249 староверов. Адыгский князь Каплан – Гирей основал аул Капланово напротив станицы Прочноокопской, это послужило развитию национальных отношений между черкесами и русскими. Однако, трения по поводу преобладающей в сознании русских и адыгов национальной их принадлежности продолжались. Они становились буквально поводом для распрей в период военных действий. «Абазех…предал адыгов. Родился среди адыгов и воспитывался адыгами в Абадзехии, хотя отец у него-русский, а мать -черкешенка. Руфат Некрас. А отец Руфата - Тим Некрас, истинный адыг, добропорядочный мусульманин, честный человек». Это цитата из романа Исхака Машбаша «Жернова».Когда Крым, а также черноморские генуэзские колонии, захватили турки и татары-мусульмане, жившая там крупная армянская община отказалась принимать навязанный ислам. А часть крымских армян вовсе ушла на Кубань к адыгам (черкесам) - тогда еще язычникам или христианам. Кроме того, на Кубани в XV-м столетии поселились и некоторые армяне из Киликийской Армении. Сегодня черкесогаи все также живут на Кубани и в других частях России. Общая численость черкесогаев в мире может достигать до 100 тысяч человек. Правда, «горские армяне» значительно уже отошли от прежних горских обычаев. Стали намного ближе к остальным армянам мира. Самый знаменитый черкесогай России - первый легальный миллионер СССР Артем Тарасов (Торосов),а Лев Тарасов (Анри Труайя) французский писатель из черкесогаев. Прожив почти 300 лет в окружении адыгских племен, армяне восприняли многие их черты и традиции. Армянская речь стала звучать почти по-адыгски, многие армянские имена были созвучны адыгским. К примеру: Шумаф, Бабух, Ханашхо, Додух, Бебей, Тал, Осин, Борох, Джумар и др. Хозяйственный уклад и норма жизни также изменились, и лишь историческая память и принадлежность к Армянской Апостольской Церкви принуждали местных армян не менять идентичность. Черкесогаи продолжали строить церкви и сохранять свои традиции вплоть до начала прошлого столетия. Однако уже с 1905 года статистика указывает на резкое уменьшение количества черкесских армян, что в первую очередь было связано с тотальной ассимиляцией. Армяне породнились с местными русскими, украинцами и даже оставшимися в городе черкесами. Адыгские формы армянских фамилий сменили уже обрусевшие, а элита черкесогаев постепенно растворилась в славянской среде. На территории российской Республики Адыгея, а также в Краснодарском крае, зафиксирован интересный народ — черкесские греки. По сути, они являются субэтносом понтийских греков, сформировавшихся на территории Кавказа и Крыма. Из-за нежелания менять местожительство (малую родину), черкесские греки стали записываться либо в черкесы, либо в русские. В зависимости от того, на каком языке они говорили в обычной жизни. Это привело к тому, что семьи начали терять свою идентичность.«Моя бабушка Асланова Агрепина Ивановна родом из аула Бжедугхабль - гречанка. Ее отец владел греческим, а она уже нет. Но зато в совершенстве владела адыгейским. Из за чего это произошло не знаю. Но таких греков я знаю очень много». На сайте, посвященном межнациональным союзам« были и черкесские евреи «адыгэ джурт». Эвлия Челеби, XVII век: «...Они обитают у подножия Абхазских гор, среди неприступных скал и дремучих лесов. Это народ ремесленный, невоинственный. Их по крайней мере десять тысяч, и нет у них вождей и правителей. Только в каждом стойбище имеется по одному - два человека управителей, достойных и отличаемых (называемых) «такаку», то есть священниками». С появлением на Кавказе российской администрации произошел переход в российское подданство нескольких сотен черкесоязычных евреев, принадлежавших к исчезнувшей группе мамшухов – потомков древнего еврейского населения Западного КавказаПосле окончания Каввказской войны от 10 марта 1866 года было принято Положение о заселении Черноморского округа.На опустевшие земли стали прибывать сотни представителей самых разных национальностей: русские, украинцы, армяне,греки,молдоване,эстонцы,немцы.Неизбежной была ассимиляция. А в конце 80-х, когда стали везде законно появляться общественные организации различных национальных сообществ, стали открываться Центры национальных культур, что отражало и способствовало возрождению национальных чувств, ассимиляция не поощрялась. Адыги, как заявляют историки «стали все больше ориентироваться на моноэтнические браки»…Тектонические сдвиги, вызванные историческими событиями начиная с середины 19 века на Западном Кавказе, привели к своеобразному слиянию национальных «пластов». До сих пор споры не утихают-«что это еще за нация такая «урумы»? В Атласе народов мира такой нет! Однако, настолько своеобразна культура, самобытны традиции, удивительны истории каждой семьи этих породнившихся наций. Кстати, вот символика, отразившаяся в народном инструменте черкесов -камыль. Это флейта, сделанная из оружейного ствола.
