Продолжаем путешествие и прогулки по Костроме.
Романовский Музей на Проспекте Мира в городе Кострома. Поднимаемся по лестнице на второй этаж
И оказываемся в очень неожиданном зале с редкой экспозицией резных деревянных икон
Резные иконы – самобытный и уникальный вид древнего церковного искусства.Встречаются нечасто. До недавнего времени, вообще, предпочитали держать эти шедевры деревянного творчества в запасниках музеев. Их история началась на русском севере богатыом деревом и традициями ведической веры. После Крещения Руси православная вера постепенно вытесняла языческие верования, но наши далекие предки продолжали использовать привычные для них формы творчества, в которых теперь выражалось их уважение подвижникам веры Христовой. Так в православных храмах и часовнях и появились многочисленные фигуры, изготовленные из дерева – подручного материала, которым природа щедро одарила русские земли. Немногочисленные старинные иконы «на рези» сохранились и до наших дней. Их можно увидеть в музейных коллекциях.
Впервые я столкнулась с таким творчеством в Перми в далеких 70-х годах, будучи студенткой и атеисткой, как и принято было в те времена. Экспозиция Пермского музея с резными иконами из дерева произвела на меня большое впечатление и запомнилась на всю жизнь. Эта экспозиция и по ныне жива и удивляет своих зрителей стариной и мастерством резчиков по дереву.
Культ природы у древних славян наложил особый отпечаток на их работу с деревом. Вырубая из соснового или лиственничного бруска фигуру, мастера старались свести свою работу и обработку дерева к минимуму, чтобы лишний раз не причинять боль «живому» материалу. Такие «чуткость и наивность» исполнения и свойственная народной культуре искренность нашли отражение и при создании деревянных скульптур святых.
Это делало облик праведников узнаваемым, придавало каждому пластичному изображению черты, характерные для христианской культуры, и в то же время, придавая произведениям неповторимую оригинальность.
Как и в классическом варианте написания иконы, здесь использовался белый грунт – левкас, по которому писали красками на яичном желтке – темперой, затем покрывали олифой.
Очень распространен был образ Николы Можайского
В Псковской летописи, например, можно прочитать о событии 1540 года, когда некие старцы привезли с собой в город два деревянных образа: святителя Николая Чудотворца и великомученицы Параскевы Пятницы, что вызвало у благочестивых псковичей смущение: не будет ли молитва у таких икон «болванным поклонением»? За ответом обратились к архиепископу Новгородскому Макарию, «и владыка Макарий сам знаменовался тем святым иконам, и молебен им соборне пел, и честь им воздал и проводил их сам до судна, и велел псковичамъ у тех старцов те иконы выменити, и велел псковичам святые иконы стречати соборне всем».
Самый страшный удар по этому виду искусства был нанесен никонианской церковной реформой 1650-1660 годов. Согласно новым правилам, введенным патриархом Никоном, категорически запрещалось изготавливать и держать в домах и церквях объемные иконы и скульптуры (исключение делалось только для крестов и панагий). Именно в это время, была уничтожена большая часть русской православной «рези на дереве»: её рубили топорами, жгли в синодальных кострах. Лишь немногое удалось спасти в старообрядческих семьях и тайных молельных домах раскольников.
Позже был принят еще один новый церковный конон. И в конце концов скульптуры из дерева всё же попали под запрет: «Резные иконы и отливанные не делать, и в церквях не употреблять, кроме распятий, а в домах, кроме малых крестов и панагий, искусною работаю деланных, отнюдь никаких резных и отливанных икон не держать», – гласил указ, изданный в 1722 году. Предметы древнего искусства были объявлены «безобразными болванами». О них говорили как о чуждом для России обычае, «вкравшемся от иноверных».
Вторично под запрет деревянные скульптуры попадут уже при императоре Николае I. В настоящее время постепенно возрождается, в первую очередь, научный интерес к этому виду религиозного искусства, тем более что до нас дошли такие замечательные образцы, как, например, скульптурные образы Параскевы Пятницы и Николая Можайского – именно эти святые очень часто изображались в древней резной иконе.
Выставлены здесь и другие иконы-Богородичные:
Очень впечатляющее своими деталями изображение страшного суда:
Другие иконописные работы, сохраненные нашими предками и найденные в разных местах Костромской области и других церквях северного края.
Несколько интересных икон из дерева встретились нам и в одном из залов музейной экспозиции Ипатьевского монастыря. Сфотографировать их не удалось - фотосьемка в тех залах категорически запрещена. Но, если окажитесь в тех музейных залах советую не пропустить редкие экспонаты 12-13 века.
В завершение стоит сказать, что то, что уцелело, уцелело на далеком от столичных новшеств, независимом в своих суждениях, Русском Севере и в чтящей древние заветы Сибири. Здесь на значительном расстоянии от общественных и политических катаклизмов в условиях патриархального жизненного уклада и непрерывности художественных устоев бережно и ревностно хранились традиции русского христианского резного искусства. Так на архангельской, поморской, соловецкой, пермской, каргопольской, уральской земле продолжали работать мастерские резьбы по дереву, обучались новые мастера и резчики. Доморощенные и пришлые мастера подолгу жили в местных монастырях, выполняя их заказы на резные киоты, иконостасы, иконы. И благодаря сохраненной традиции мы можем видеть такие шедевры древнего резного искусства.
Надеюсь гостям канала было интересно и познавательно побывать на такой выставке.