Светлая седмица - сплошная.
Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396). Сщмч. Иоанна пресвитера и чад его мчч. Николая и Петра (1918). Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Девиченского (XIII) (Серб.).
Cвятитель Стефан, епископ Великопермский
Святитель Стефан, просветитель Перми – апостол зырян (название народа коми во времена язычества). Святой родился около 1340 года в семье устюжского церковного служащего Симеона. Очень рано Стефан стал проявлять необыкновенное усердие к служению в Церкви: за один год он научился читать Священные книги и помогал отцу в храме при богослужении, исполняя должность канонарха и чтеца. Чтобы изучать церковную литературу в подлинниках, святой освоил греческий язык. Впоследствии Стефан принял монашество от игумена Максима в Ростовском монастыре Григория Богослова, а затем был рукоположен во пресвитера Коломенским епископом Герасимом.
Для просвещения пермского населения он составил азбуку его языка, перевел несколько церковных книг и саму церковную службу. Много трудов, борьбы, лишений и скорбей претерпел проповедник веры Христовой, живя среди язычников, поклонявшихся идолам. При храмах пермский просветитель устроил училища. Как-то к Стефану пришел начальник чародеев и волшебников, он попытался погубить преподобного своим колдовством, но бесы не могли приблизиться к угоднику Божию. После долгих прений кудесник и святой Стефан пришли к тому, что лучше делом испытать, на чьей стороне истина. По выбору волшебника они уговорились на следующем: пройти сквозь огонь и воду, и кто в огне не сгорит, а в воде не утонет, того вера истинная. Напрасно Святой Стефан тащил за собой кудесника в огонь – тот кричал, что вспыхнет как сено. Точно так же не пошел старейшина пермских волхвов в воду. После неудавшегося «состязания» кудесник был изгнан народом из пермских пределов.
Плодом же подвигов и добродетелей святого Стефана стало обращение всей обширной Пермской земли к христианству. В Москве Великий князь Димитрий Иоаннович и митрополит Пимен предложили поставить святителя епископом пермским, с чем согласились прочие епископы и освященный собор. В 1395 году святитель отправился в очередной раз в столицу по делам паствы и здесь скончался.
***
Можем ли мы сказать, что евангельская история есть изобретение? Такие вещи, мой любезный друг, не изобретаются, и история Сократа (в этом никто не сомневается) менее достоверна, чем история Иисуса Христа. Утверждать противное значило бы только отодвинуть в сторону сущность вопроса, но не разрешить его. Наш разум скорее готов принять, что одно лицо своею жизнью действительно дало содержание евангельской истории, чем допустить, будто несколько лиц, сговорившись, сочинили такую историю. Иудейские писатели не в состоянии были изобрести ни такого тона, ни такой нравственности; Евангелие носит на себе такие высокие, удивительные и совершенно неподражаемые следы мудрости, что изобретатель заслуживал бы большего удивления, чем герой. Ко всему сказанному нужно прибавить, что Евангелие есть совершенно непостижимая вещь, которой не может постичь разум, но в то же время и не такая, которой не понимал бы мыслящий человек и с которою бы не мог согласиться.
Жан Жак Руссо (1712–1778), французский философ, писатель, композитор