- Любят здесь Ататюрка.
- Ага, он как в России Ленин.
- Ленина наши уже не все любят.
- Ататюрк водку разрешил пить. Он звезда навсегда.
Стамбульские диалоги. Георгий Зотов.
В странах их происхождения к революционерам далеко не всегда относятся позитивно. Все понимают, что перемены назрели, но далеко не все согласны с тем, что проблемы нужно решать так, как это делали они. Вот почему в современной России без особого пиетета относятся к первому поколению красных, во Франции не так уж любят деятелей своей революции, а британцы еще сотни лет назад осудили Кромвеля и вернули себе королей.
Но в стороне стоит турецкий государственный деятель Ататюрк, чье прозвище переводится, как «отец турок». Хотя с момента его ухода из жизни прошло почти сто лет, его портреты даже сегодня можно увидеть как в домах у многих турок, так и в общественных пространствах. При упоминании его имени вежливым считается вставать, а некоторые люди Ататюрком даже клянутся.
Чем же этот человек заслужил такое отношение?
В 1919-1920-х годах Ататюрку удалось победить в войне, что привела к распаду Османской империи и иностранной оккупации большей части страны. Когда такие державы, как Франция и Британская империя вместе с греками, армянами и итальянцами намеревались разделить саму Турцию, ему удалось изгнать интервентов.
Он разгромил британцев, стоя на поле битвы при Галлиполи, тогда как Уинстон Черчилль сидел в своем кабинете лорда адмиралтейства. Если Мустафа Кемаль, как его тогда называли, ушел из жизни сразу же после этого, то его бы уже помнили в качестве одного из выдающихся военных лидеров 20-го столетия. Но все было в том, что он только начинал.
В то время Турция, как и прежде Османская империя, являлась захолустьем мира. Страна была разделена на множество народов, говорящих на разных языках. Она была очень отсталой в экономическом плане, а в общественной жизни целиком и полностью доминировала религия.
Ататюрк фактически создал единую нацию, сплотив всех многоязычных мусульманских эмигрантов с Балканского полуострова. Он дал ей новый алфавит и новый язык, ведь в то время письменная речь даже отдаленно не напоминала тот язык, на котором говорил народ.
Он покончил с доминированием религии, стал родоначальником процветающей экономики, создал новую правовую систему, светскую систему образования и всемерно продвигал права женщин, заложил основу демократических институтов в Турции. Иными словами, этот человек создал государство и людей, которые могли бы считаться своими абсолютно в любой европейской стране.
Поэтому для современных турок Ататюк – это не совсем человек, а, в первую очередь, идея. Кемализм стал частью новой национальной идентичности, и означает равенство, свободу, секуляризм, возможность жить по-человечески и стремление использовать только науку и логику для принятия решений. Любой, кто говорит, что уважает Кемаля, разделяет эти базовые принципы. Тот, кто говорит, что не уважает, по своим убеждениям либо курд-сепаратист, либо турок-исламист.
Хотя Ататюрк действительно пользуется уважением, и вставать при произнесении его имени является правилом хорошего тона, нельзя сказать, что современные турки ему поклоняются. Даже, если они являются сторонниками идеологии кемализма. Напротив, к его сложной личности сложился достаточно здравый подход.
У него есть свои критики, есть разные мнения о его наследии, равно как и о последствиях его реформ. Тем не менее, он остается важной фигурой в истории современной Турции, и у него огромное количество совершенно искренних поклонников.