Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
Край — это где кончается одно и начинается другое. Иногда же слово «край» означает целый мир.
Водомерка скользит по гладкой поверхности воды, соприкасаясь с ней лишь тоненькими ножками. И хоть тело ее всецело пребывает в воздухе — она все же лишена способности двигаться по земле. Подобно водомерке, душа пребывает на границе между миром чистого сознания и материей.
Веды описывают душу как татастха-шакти. Ее положение уникально. Будучи крохотной частицей мира высшего сознания, она, тем не менее, находится в плену у материальных чувств, заключенных в оболочку тела, подобно тому как бабочка скрывается под оболочкой куколки. Душа связана тесными веревками кармы, где каждый узелок — это последствие плохих или хороших действий. И все-таки чудо души состоит в том, что она всегда интуитивно чувствует, что является частью мира сознания. Это проявляется в ее мечтах и грезах и не дает ей покоя, какой бы сытой жизнью она ни жила. Время от времени собственная природа заставляет ее идти против мира инстинктов. Это чувство сильнее обостряется, когда мы попадем в какие-то особые места.
Шрила Шридхар Махарадж однажды сказал, что, ступая по поверхности казалось бы безмятежного вулкана, мы можем почувствовать великую силу, таящуюся у него внутри. И хотя извержения не происходит, что-то подсказывает нам, что спящий гигант в любой момент, пробудившись, может явить нам свою исполинскую мощь.
Так и Гималаи: вроде внешне кажутся нам безмолвными безжизненными вершинами, но древним они представлялись как врата в другие миры, местом встречи богов и людей. Искатели истины уходили туда, чтобы стать мудрецами. А став мудрецами, порой возвращались в мир, чтобы поделиться своими переживаниями.
Мы не один год мечтали совершить свое восхождение, но одного любопытства и праздного желания недостаточно, чтобы приблизиться к миру богов. Необходимо, чтобы людишки-муравьишки получили визу и позволение соприкоснуться с миром сверх-сознания.
Так шел год за годом и мечты, казалось, переносились с сезона на сезон, но вдруг мне вспомнилась замечательная история, поведанная Шрилой Шридхаром Махараджем о том, как «Бхагаватам» низошел в этот мир. Как только мы стали медитировать на саму историю, двери Гималаев как будто бы, подобно сказочному лифту, неслышно открылись перед нами и тихий шум мотора нашего микро-автобуса, подобно пчелиному гулу, аккомпанировал набору высоты. Чем круче в горы, тем усерднее работал мотор, набирая обороты. Мы же, затив дыхание, с ужасом в глазах понимали, что вовсе не летим на самолете, а едем по узкой кромке гималайской дороги, находясь на волоске между жизнью и смертью. Ведь каждый поворот таил не только прекрасный вид незыблемых гор, но и крутую пропасть, к краю которой нас прижимали встречные автобусы, сигналы которых были подобны вызову боевых слонов. А наш водитель напоминал скорее всадника, который ловко уворачивался и парировал подобно каскадеру в безумном индийском кино.
Поток Сарасваты
Шрила Шридхар Махардж рассказывал, что когда-то Гималаи не были такими высокими и что река Сарасвати текла через всю Индию, а на ее берегах селились сарасвата-брахманы, которые передавали Веду из уст в уста. Так они жили, чтобы поддерживать мир трансцендентным звуком. Но прошло время и Сарасвати исчезла, уйдя под землю, и лишь в Аллахабаде она вливается в течение Ганги, выходя из-под земли.
Поток Сарасваты незримо продолжает поддерживать наш шаткий мир и иногда он проливается через таких личностей, как Шрила Гурудев и Шрила Шридхар Махарадж, а иногда остается незримым для наших грубых и несовершенных чувств.
