Начиная с понятия которое слово изображает, японский "КАМИ", мы наделяем "разум" суммой логических сплетений: "душа", эфир всего живого — духовная сущность, "Бог", природа вещественного мира. Что Слово (в Словянском) имеет из Вед и что общего с "ками"? Веды - доктрина славян.
Будучи сплавом сокровенных знаний о мире, космосе, о самом человеке, представленными в образной, метафорической форме, где перемежаются вымысел и реальность, художественность и история, мифы по сей день сохранили свою актуальность. Поэзия и философия, религия и этика, осмысление закономерностей природных процессов и места человека в них – все это зародилось в мифе и сыграло немаловажную роль в социо- и культурогенезе как отдельных народов, так и всего человечества.
Сегодня многие из нас знакомы с европейскими (греко-римская, скандинавская и др.) мифологическими системами. Эти знания дают возможность относительно свободно ориентироваться в пространстве современной культуры. Но нередко представления о русской мифологии отличаются фрагментарностью, запутанностью, а, следовательно, отсутствием интереса к собственным культурным истокам. Не всегда слово, которое мы повседневно связываем с чем-то иным, отражает уже тот смысл который также или изначально имело повод себя обозначить. Из японского нам становится понятен "смысл", мы слышим о духовном естестве предметов.
в «Книге Велеса» есть строки: «Они (греки – И.Ж.) говорили, что установили у нас их письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Кирилле, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы Богам нашим», «…И дошед до Хорсуня… обрете ту Евангелие и Псалтырь, роуськыми письмены писано, и человека обреть, глаголюща тою беседою, и беседовав с ним, и силу речи приемь, своей беседе прикладая различни письмень гласнаа и согласнаа и к Богу молитву творя, вскоре начать чести и сказать, и мнози ему дивляху…»
Русь. Традиции, время от времени стирались в пользу лиц (власти) реформам которым те отдавали предпочтения, в которые верили или которые их приводили, по вере (какой бы она не была) к власти, а не правде! Но истина и искусство, и даже Иисус, все же прослОвяне со своим письмом, как Cyril a Metod ( дословно slovanski), как православие, или пуще как ортодоксы оно также и замалчивает о "русском духе". Говоря о простом языке (словарном запасе и крылатых фразах) народа, даже несмотря или также и потому, что после милитаристической реформы воспитания, в стиле подчинения, формирование рабочего мышления у масс единой "религии" какой стал своеобразный устав в таком "ЦК КПСС" сленге советского гражданина, которому становится (таким образом) чуждым слово и значение "русский". Так вот, у народа, еще остается такой народный (деревенский) фалклер, который сохраняется вдали от учреждений, среди трав и леса, коров и в социальном одиночестве, как "русская душа" она же - "широкая", она же "на распашку". В том ли дело, что вера Славян отличалось в своих смыслах от классического запрета на "всё" у крестьянских католиков. В смысле добра Joie de Vivre и схожих значений в обозначении богов и свойств природы с греческой мифологией. Помимо греческого алфавита, на ум приходит значение - 1 или Один, что само по себе Óðinn -германское божество. И все таки ЛОГОС: Буква и "библия" или букварь и азбука (аз), Вавилон (Biblos) ли, что произошло? Славянский язык, как корень значения или знания, мудрости, веры? Что значит Летопись, что за "Словяне"? Далее в очерке "Человек и конфликт интересов". Славянская мифологическая система представляет собой развитую эзотерическую доктрину, выстроенную на универсальных мифологемах, содержащих в себе глубиннейшие знания о мироздании, оказывающиеся актуальными и востребованными в современной научной картине мира (в частности, космогонические мифы и календарные исчисления дают немало пищи для размышления астрономам, историкам, философам). Славянские мифы, представляющие собой наиболее древний пласт ведической доктрины индоарийского суперэтноса, содержат в себе древние архетипы большинства евразийских мифологических систем
Российская империя была безальтернативным политическим и культурным ориентиром для большей части славянской интеллигенции, которая на тот момент проживала на территории Австрийской империи Габсбургов и Османской империи.
НАТО. что создано в противовес этой территории, которая сегодня так существует в этом альянсе, СНГ. «Нации» которые также называют себя «развитыми» на фоне окружающего мира, но в экономике как причине дело ли или в политике, что "важнее" для жизни которая есть когда есть безопасность, правила экономического поведения, навязываются остальному миру который просидает под Одну "единственную" цивилизацию, так как "ключи" от формулы которая определяет цивилизацию, забирают шаг за шагом в течении тысячелетия, с ходом каждых ста лет, шаг за шагом каждые 10? Темпов жизни других государств и нормированный ритм для хорошей жизни, для Духовной жизни, tempo, время, цикл, ритм... НАТО собрало финансовый центр мира в основе своей военной конструкции. Религиозные ценности или атрибутика для знамени по всей площади "принявших" их право. В такой духовно бедной идеологии которая не состоятельна или подвергнута сомнению ( том числе имидже и тысячу лет назад (военный альянс), махинация научной пирамиды "Т" или "Х" образование и право именовать «своим» чужое "разграбление"(условие-война/переворот), свобода воли индивида становится причиной поиска и сомнений человека
который становится открытый для разных взглядах, пытается понять или понимает не пытаясь, но времени нет жизнь она работа и ежедневный долг и ум обычно "привязан" к ежедневным задачам и общим принципам связанных с выполнением любых "прав" в которых нуждается формула осуществления жизнедеятельности в его среде. этой группы стран против экономики иных территорий, ума и даже идентичности. Сегодня Христианство оно у православных ни тайные знания католиков под титулом "Философия Греции, ни Катехизис, что и африканцы и други, кроме русских (православных) познают через книгу "эту" добрую волю человека которая есть материя для общество во благо самого блага, через "слово" и чувство, через обращения человека к человеку. Но русский (православный), скорее читает эту религиозную (на мой взгляд историческую и разобщенную в плане философии) как мантры, по сути тексты которой тому не способствуют, для чего служат мантры а исконном смысле.
Панславистская идеология исходила из того, что в будущем все славяне должны «вернуться» к общему понятному всем славянам языку. Кто-то из энтузиастов предлагал свои проекты общеславянского, из которых можно отметить словака Яна Геркеля с его «Universalis Lingua Slavica» (1826) или «Узајемни Правопис Славјански» (1865) словенца Матии Маяра.
«Люди отступают от обычая, когда этого требует их интерес, и действуют против разума, когда разум против них. Вот чем объясняется, что учения о праве и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина об этих последних не задевает интересов людей, не сталкиваясь ни с их честолюбием, ни с их выгодой или вожделениями. Ибо я не сомневаюсь, что если истина, что сумма углов треугольника равна сумме двух углов квадрата, противоречила бы чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то путём сожжения книг по геометрии было бы вытеснено.» Томас Гоббс
Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность. Альберт Швейцер
И потому как "изоляция" каждой такой единицы – индивида, в его мышлении, когда получить эмоцию можно доказав себе, что твои мысли могут возникать у тебя перед глазами, это такой же сон, но сегодня массы убеждают себя в том, что это реальность а не сон «с закрытыми глазами», так как ты вроде бы с открытыми и «стоишь здесь напротив», но это «кажется». Любовь, что такое любовь? Найти для себя зрителя, как будто ты звезда или пообщаться с человеком, возможно вы научитесь "видеть" от третьего лица, когда утратите в себе свойства организма который жил по неким алгоритмам, благодаря чувствованию, через развитие чувств, развивая ум, сегодня вы пойдете на поводу видимого, двойственного теперь однозначно и по-настоящему вам уже вряд ли будет позволено или "ненужно" как вы решите в своей голове, так вам и покажут, как потребителю. Все же знание человеческой природы и ее слабостей имеет вес и при том, если предположить, что у человека неизбежно есть его Господин, тогда просто необходимо представить куда для таких людей проложены дороги. С другой стороны, если организованные, умные и хорошие люди заставят себя любить в друг друге Человека, уважать, они тоже смогут благодаря интеллекту расширить свои возможности и быть СверхЧеловеком / Übermensch, тогда как машины и разум не имею прямого отношения к чувствам и к человеку, только лишь к труду его. Искусственный интеллект: опасность и образование пользователю: призван облегчить «труды» нам, Человеку, как раньше те машины, что пришли на место плугу, но не лишить работы и смысла человеческого восприятия – общения, внимание друг к другу, сделать жизнь более свободной для Души и грез и для возврата долга природе, а не усложнить тем чтобы подчинить свою мысль технике. ЛЮДИ БОГА ВЕДАЮТ. ЛЮди ЛЮбовь Лютеране. Один LOve.
Правда об отношениях Германо-Российской Империй. «Universalis Lingua Slavica» Яна Геркеля (1826) или «Узајемни Правопис Славјански» (1865) словенца Матии Маяра отражают идею "союза" геонационалистического в пользу "белой рассы, за защиту Человеческих ценностей (проХристианских), однако в защиту Российской империи, не следует судить будто "порабощение" монгол и татар имеет под собой почву в плане рабском но в плане Культурном, хотя не в полной мере, но территориально, вероятнее всего имело место быть. Разумеется человеческие ценности, они же "демократические" и тогда "единица" - человек, выбирает в свою пользу такое сообщество (страну, союз) в котором его права будут исполняться в вышей мере. Не редки также случаи когда индивид отказывается именно от Культурных (национальных) черт, традиций чтобы исполнить свою волю на стиль жизни. Ранее и в последующих очерках, мы разбираем как раз разность и "доминирование" расы (если вообще не усматриваем "смежного" влияния стран запада на внутренние течения в советском союзе через повстанцев, революционеров, против господствующего в Российской Империи и среди народа русского духа. Смесь рас и сословий в новообразованном союзе норм равенство и торжество рабочего класса над культурой традиционной христианской классической, российской. Российская империя была безальтернативным политическим и культурным ориентиром для большей части славянской интеллигенции, которая на тот момент проживала на территории Австрийской империи Габсбургов и Османской империи.
Первую попытку выхода за рамки церковнославянского и создания общеславянского языка в Новое время предпринял хорватский миссионер, гуманитарий широкого профиля и вообще почти ренессансная личность Юрай (Юрий) Крижанич. Тогда как в XI-XVI вв. в разных славянских языках произошли кардинальные структурные изменения, сформировались оригинальные языковые черты и вокабуляр. В IX веке легендарные миссионеры-просветители братья Константин (Кирилл) и Мефодий и их ученики сконструировали первый общий для всех славян письменный язык – старославянский. В то время славянские языки были еще взаимопонятны (как диалекты одного языка), поэтому старославянский легко «зашел» всем славянам Моравии, Балкан и Древней Руси. Сегодня это жители России 145,5 млн, Украины 41,1 млн, Белоруссии 9,2 млн, Болгарии 7 млн, Сербии 7 млн, Черногории 630 тыс., Хорватии 4 млн, Боснии и Герцеговины 3,2 млн, Северной Македонии 2 млн, Чехии 10,7 млн, Словакии 5,5 млн. Из всех славянских стран старославянский не получил распространения в Польше 38 млн и Словении 2 млн, где в раннем средневековье роль письменного языка выполняла латынь (всего насчитывается около 300 млн славян).
«Граматично исказанје о руском језику» Юрайя Крижанича. Будучи подданным империи Габсбургов, католическим священником и богословом, он в 1659 г. прибыл в Москву служить русскому царю Алексею Михайловичу. Однако его идеи о необходимости унии православной и католической церквей ради единения всех славян при царском дворе восприняли без энтузиазма. Спустя пару лет креативный хорват был сослан от греха подальше в тогдашнюю столицу Сибири Тобольск (при этом ему было назначено весьма сносное по тем временам денежное обеспечение в 90 рублей в год, которого вполне хватило, чтобы в последующие 16 лет Крижанич активно занимался писательством). От идеи объединения всех славян он логично перешел к мысли о необходимости создания на базе русского языка (его он считал самым древним, чистым и развитым среди славянских) современного общеславянского. В 1665 году он создает труд «Граматично исказанје о руском језику», где под «русским языком» как раз подразумевается отнюдь не тогдашний русский, но как раз проектируемый общеславянский. На этом же «русском» языке Крижанич пишет в 1660-х гг. трактат «Политика». Больше 60% его вокабуляра составили тщательно отобранные общеславянские слова, 10% русские и церковнославянские, 9% взяты из диалекта родного для автора языка, 2,5% из польского языка, остальные слова – из прочих славянских языков. Его работу часто называют первым исследованием по сравнительной грамматике языков (и не только славянских!) в Европе, а некоторые из его предложений (отказ от Ъ после согласных в конце слов, и реформа названий букв «а»-«бэ»-«вэ» вместо «азъ»-«буки»-«веди») вообще опередили свое время лет на 250. Более того, назвав свой общеславянский язык «русским», хорватский мыслитель нащупал тренд, который будет господствовать в сфере межславянской коммуникации до конца XX в...
Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, рассказчиках и любящих всех видов. Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить. - Далай Лама
Цикл, как всё постоянно меняется: природа и человек взаимодополняют друг друга, так и человек способен совершенствовать формы природы, как и достигать ума через любовь к живому научаться чувствовать "слышать", воспринимать тонкую энергию и находиться в одном ритме с ритмом природы, среды, с космосом. Баланс и гармония противоположностей: не может быть никакой «окончательной победы», ибо нет ничего окончательного, нет конца. Подобно тому как мир меняется в зависимости от нас, раньше менялись мы следуя за миром. Круговорот веществ в природе очень важная тема, угроза жизни в океане, морях реках, гуманизм человека должен воскрешать его, а не отворачивать от среды обитания. Наши друзья, животные, души, их тела, многие из наших “питомцев”: кролики, свиньи, куры, мы плодим животных которые спасаю нас, служа для нас добычей, сегодня мы ходим не на охоту, мы идем в магазин, однако энергия, цикл и его круговорот - замкнутость, энергия, жизнь, человек должен с большем трепетом, с заботой относится к природе, к морям, в которых столь важная для него, ценная, полезная - рыба. Куры, коровы - яйца, молоко - Благодарность должна быть той молитвой для степени осознанности, чтобы научить себя и считать мудрым живым - Человеком, ибо мы чувствуем “как птицы в небе”, но убегаем от Бога в нас.
И еще несколько слов... Предлагаю к вашему вниманию статью в моем блоге "Письма" под следующим названием "Время и лечение реальностью".
Современный человек - это потребитель, метафоры и лозунги способны превратить “социальное животное” в рационально потребляющего индивида, но это лишь надежда и является наивной идеологической конструкцией. Если сегодня мы стремимся быть Übermensch, то “думать по старинке” и воспроизводить старые религиозные представления и те понаслышке, как жизненные метафоры, когда сегодня образ жизни и первичные потребности ничем не напоминают мир 200 лет тому назад. По Бодрийяру, «миф Счастья воспринимает и воплощает миф Равенства в модерных обществах». Идеология провозглашает равенство потребностей (то есть равенство всех индивидов перед потребляемыми предметами), однако на практике оказывается, что это равенство мнимое: система вещей создает социальную дифференциацию. В нашем экономическом пространстве есть еще эфир вот почему у нас должно хватать времени узнавать о том и думать. Индивиды приписывают себе свободу, рациональность и стремление к счастью потому что эта метафора помогает их воображению выжить, в действительности многие по настоящему живут только в своем воображении и ниначто не влияют , а теория приписывает к ним демократические привилегии, но этого нет их функция любая какая предусмотрена средой. Для человека важно удовлетворить свои потребности, а “глаз научен” усваивать из увиденного и услышанного в чем они. Критерием выступает удовлетворение потребностей и процесс потребления носит исключительно социальный характер, его цель — воспроизводить систему вещей. Вот почему мы обязаны восполнить наше Воспитание (upbringing) в ранние годы для защиты общества от иллюзий которые свойственно людям прививать себе,чтобы испытывать дискомфорт и также обязаны привить положительные качества для организма мыслящего, который является существенной частью этого природного мира, поскольку теперь не только количеством, своей массой влияет но и факторами исходящими от обусловленных его деятельностью процессами. Бодрийяр сделал правильный вывод - истина потребления состоит в том, что оно является функцией не удовольствия... функцией индивидуальной, но непосредственно и всецело коллективной. Неудовольствие, мы взираем на разнообразие которое “есть у кого-то”, потому что все мы живем на рынке, но надо понимать что это вымысел и он тоже способен портить качества нашей личности, вот где мы возвращаемся “по Марксу”.
“Так как мы рождаемся детьми и составляем разные суждения о вещах прежде, чем достигнем полного употребления своего разума, то многие предрассудки отклоняют нас от познания истины; избавиться от них мы, по-видимому, можем не иначе, как постаравшись раз в жизни усомниться во всём том, в чём найдем хотя бы малейшее подозрение недостоверности.... “Самые ошибочные умозаключения людей суть следующие: вещь существует, следовательно, она имеет право на это” - про то что сегодня, мы Должны начать с важного и приходить к полезному во время действительности, чтобы восполнять. Мы не доверяем себе (даем “маленькому человеку” не то что ему приемлемо а маленькими порциями как взрослому кто уже наполнен и тем что ему необходимо ранее и далее. Если мы станем отвергать всё то, в чём каким бы то ни было образом можем сомневаться, и даже будем считать всё это ложным, то хотя мы легко предположим, что нет никакого Бога, никакого неба, никаких тел и что у нас самих нет ни рук, ни ног, ни вообще тела, однако же не предположим также и того, что мы сами, думающие об этом, не существуем: ибо нелепо признавать то, что мыслит, в то самое время, когда оно мыслит, не существующим. Вследствие чего это познание: я мыслю, следовательно существую, — есть первое и вернейшее из всех познаний, встречающееся каждому, кто философствует в порядке. И это — лучший путь для познания природы души и её отличия от тела… Это “история” о “просветлении” об Истине через мировосприятие - познание, далее.. ибо, исследуя, что же такое мы, предполагающие ложным всё, что от нас отлично, мы увидим совершенно ясно, что к нашей природе не принадлежит ни протяжение, ни форма, ни перемещение, нечто подобное, но одно мышление, которое вследствие того и познаётся первичным и вернее всяких вещественных предметов, ибо его мы уже знаем, а во всём другом ещё сомневаемся.” в «Первоначалах философии» Декарт Рене. Исторически, христианская школа, что служила институтом для многих и цивилизацией их, сегодня еще несет за собой долг обременительный, а общества что сопричастны к общему в частности против иных и по причине скрытых доводов не свидетельствуют против себя, что было бы глупо, но не нужно характеризовать обязательства или модель человека которыми одно общество как награждает кого-то, того же или иных у себя оно лишает иных “поперечных” взглядов и свобод, в частности мысли. Но мы не на гонках, мир велик, он один, глобус - планета, наша Земля, но не экономические уловки, не иная мысль, о которой такая религия учит рассуждает, чтобы подчинять себе на правах Бога, “по образу и подобию”.
Но для меня это не совершенный институт, это грубая школа немногих, для практических знаний математики власти, хотя она и содержит сущность любви, как символа, не облачаясь в нее, не требуя ее мысли, но понимаю значение ума, оставляет ей возможность еще служить оружием. Однако рай который строит эта цивилизация, частично или в целом исключительно для них, вот почему это непригодно, чтобы разделить им нахватает свойств души, чтобы принять неизбежное поражение и потому они вынуждены сражаться, вот почему идея мира - на устах, все это метафора, нужно просто научится думать, оставаться хорошим по мере сил и возможностей ибо Бог не тот, как его "рисуют", а там где для этого хватает души, а не трагедии. "Наша тонкая энергия" пожалуй этой бессвязной фразой я завершу эту тему, вы и так знаете: "эфир", "энергия", по сути я о том..., это Логос.
Какую энергию мы источаем?
Сегодня "подход "к клиенту" как форма, будто заменила нам обращение к Господину от лица простого, крестьянского, согласно регламента фирмы, когда некий "Босс" терроризирует "заезженного" сотрудника, пытаясь ему доказать "клиент всегда прав", перевернула значения действий для человека через постулаты и другие «напутствия» к организационному циклу в работе, месте где особь проводит всё-таки больше времени и за "серьезностью", как ученик в школе, впитывает команды. Это неофициальная – несформулированная и протокольная норма, что выявляется как среда обитания, наши «повадки» тем самым формируем мы – индивиды впоследствии процесса как условия существования, когда к нам "обращаются" косвенно или прямо диктуют, направляя таким образам, выстраиваются "условия выживания" (стимул-реакция (адаптация) вырабатываем рефлекс и принимаем «форму»). Например, религия может воспитывать заботу или отношения потому она формирует характер, воспитывает личность, если она или потому что она – условия и принудительное их «одобрение» - «согласие на». Например индийская, или “пробуддиская” манера, то есть "дополнительно" помыкать не нужно, человек - сотрудник - уже с заботой относится к другому - такова культура, “сродни” официальному обращению, дистанции вежливой формы - лексически, без жестов доброжелательно. Нам по своему включают и отключают функции и это резко отражается на "социально поле", энергетику в которой мы существует и как сформированы - как формируемся мы, то и те кто на нас влияют или как формируют нас? В связи с чем, нам как «населению» присущ «типаж» - манера воспринимать мир устанавливается за счет логоса, который есть инструмент направления особи –человека, говоря словами (какими\как) мы строим восприятие для особи в связи с ее чувствами, вне зависимости от характера, который минимум в равной степени есть условия в связи со средой, а не обособленно.