Христиане верят, что Иисус Христос воскрес на третий день после распятия. До воскрешения его похоронили в богатой гробнице, высеченной в скале. Когда жены-мироносицы, последовательницы Иисуса, пришли помазать тело Иисуса, то обнаружили гробницу пустой. Что же не так с этой историей?
История о пустой гробнице описана в разных вариациях во всех четырех евангелиях. Повествования не совпадают друг с другом. Каждое евангелие описывает различное число женщин-мироносиц и разное число ангелов, которых встретили жены-мироносицы в пустой гробнице. Христиане верят, что пустая гробница является свидетельством божественности Иисуса Христа. Однако не все ученые считают сцену с пустой гробницей исторически достоверной.
Что говорит апостол Павел?
Во-первых, в самых ранних новозаветных источниках, посланиях апостола Павла, отсутствует информация о пустой гробнице. Павел лишь упоминает, что Иисус был погребен и воскрешен на третий день:
"Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям". (1-е послание к Коринфянам 15:4)
Во-вторых, Павел пишет о воскрешении в духовном теле, в то время как тело физическое не может попасть в божье царство:
"...сеется физическое (плотское) тело, а воскресает — духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное. Писание говорит, что первый человек, Адам, стал живым существом, но последний Адам — духом животворящим... Я говорю вам, братья, что плоть и кровь не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного". (1-е послание к Коринфянам 15:44-45, 50)
По всей видимости Павел не верил, что Иисус воскрес как существо во плоти, поэтому он не пишет о пустой гробнице. С другой стороны, он мог подразумевать тело Иисуса в преобразованном физическом состоянии.
Пустая гробница в евангелиях
Самое раннее упоминание о пустой гробнице находится в Евангелии от Марка, которое написано спустя 40 лет после смерти Иисуса Христа. Рассказ заканчивается бегством женщин из пустой гробницы, где их встретил некий юноша, одетый в белые одежды:
"Женщины вышли и побежали от гробницы, испуганные и изумленные. Они ничего никому не сказали, так сильно они испугались". (Марк 16:8)
В современных текстах Евангелия от Марка сюжет не заканчивается 8 стихом 16 главы, однако в наиболее ранних текстах Евангелие заканчивается именно на этом моменте.
Каким-то странным образом данная история не прописана в самых ранних новозаветных текстах. Поэтому многие библеисты считают ее поздней легендой. Немецкий теолог Рудольф Бультман и автор концепции демифологизации Нового Завета предположил, что легенду придумали иудеохристиане, уверовавшие в физическое воскресение Иисуса. Раз тело было физическим, значит гробница должна быть пустой.
Современные библеисты и теологи, такие как Герд Людеманн, Вилли Марксен и Джон Кроссан, полагают, что сюжет о пустой гробнице является метафорой, которая отражала глубокую уверенность первых христиан в воскрешении Иисуса.
Роль женщин
Однако защитники пустой гробницы, такие как теологи Том Райт и Джеймс Данн, считают, что история с пустой гробницей является необычной, поэтому она исторична. Джеймс Данн полагает, что древние евреи вряд ли бы использовали женщин в качестве первых свидетелей воскресения, поэтому сюжет нельзя считать выдуманным. Ведь показания женщин ценились меньше, чем показания мужчин.
Данный аргумент подтверждается тем, что именно в двух самых поздних евангелиях позицию женщин подтверждают мужчины - у Луки пустую гробницу видит Петр, у Иоанна - Петр и любимый ученик Иисуса. Если бы история о пустой гробнице была поздней традицией, то первыми свидетелями были бы мужчины-апостолы, а не женщины. Также до 4 века ранние христиане не интересовались местом захоронения Иисуса, что говорит в пользу пустой гробницы (зачем чтить место, откуда исчезло тело?).
На это можно ответить тем, что присутствие женщин у могилы Иисуса вполне логично, потому что именно они должны были помазать тело, и именно они остались в Иерусалиме (апостолы сбежали в Галилею). В том числе нужно учитывать фактор женского влияния на раннюю общину христиан - женщины, согласно евангелиям, были свидетелями захоронения Иисуса; женщины занимали высокое положение в церквях. Более того, евангелия будто специально пытаются доказать пустую гробницу: авторы откуда-то знают о разговоре фарисеев с римскими властями об установлении стражи у гроба Иисуса (Матфей 27:64); тело не могли украсть (потому что мешали стража и тяжелый камень); Иисус явно воскрес (об этом сообщили либо ангелы, либо юноши в белых одеждах).
Была ли пустая гробница?
Возможно, Иисус был захоронен в обычном гробу, и женщины, которые пришли помазать тело, обнаружили могилу пустой. Тело могли перенести родственники Иисуса, не сказав об этом апостолам. Или это мог сделать один из безымянных последователей Иисуса. Также возможно, что Иисуса похоронили еврейские власти в неизвестную могилу, о которой ничего не знали ни апостолы, ни жены-мироносицы. К примеру, в Книге Деяний представлена версия, которая контрастирует с евангельскими рассказами об Иосифе Аримафейском, который якобы захоронил Иисуса в своей гробнице:
"Когда они (еврейская элита Иерусалима) исполнили все, что было о Нем написано, они сняли Его с дерева и положили в гробницу". (Деяния 13:29)
Тексты Нового Завета пестрят противоречиями: с одной стороны, в Евангелии от Марка сказано, что все члены Синедриона выступили против Иисуса, но в то же время там говорится, будто Иосиф Аримафейский, член совета, захоронил его в богатой гробнице:
"Первосвященники и весь Высший Совет искали показания против Иисуса, чтобы приговорить Его к смерти, но они ничего не могли найти". (Марк 14:55)
"Иосиф купил льняное полотно, снял тело, обернул его полотном и положил в вырубленную в скале гробницу. Ко входу в гробницу он привалил камень". (Марк 15:46)
Поэтому мы не можем с исторической точностью заявлять, будто апостолы и жены-мироносицы обнаружили пустую гробницу Иисуса, потому что в самых ранних источниках об этом ничего не сказано, а источники, где впервые возникает этот сюжет, содержат множественные противоречия.
Но даже если допустить, что Иисуса захоронили в гробу, который затем оказался пустым, то почему нужно сразу думать о воскрешении? Нет ничего удивительного, что для апостолов исчезнувшее тело стало свидетельством именно воскрешения, потому что это согласовывалось с их апокалиптическими ожиданиями о конце времен. Они отбросили прозаические версии пропажи.
Однако нет никаких оснований отрицать сценарий, что никто не обнаруживал пустой гробницы, потому что как таковой гробницы не было. Ее выдумали с целью, чтобы обосновать доктрину о физическом воскрешении Иисуса Христа.
⚡ Бонусные статьи на Boosty и поддержка автора.
⚡ Задать вопрос автору и следить за новыми публикациями (+религиоведческие мемы) - в моем телеграме.