Предполагаю, вам не раз слышалось слово "Сверхчеловек", и многие из вас хоть раз слышали афоризм "Бог умер". Это всё - часть ницшеанской философии. Поистине, Фридрих Ницше - первый из самых обсуждаемых философов. Его идеи оказали глубокое влияние на современную философию.
И сегодня я хочу вас познакомить с одной из идей этой философии - со Сверхчеловеком. Эту статью я решил сделать из-за того, что в Интернете гуляет множество некорректного материала о Фридрихе Ницше, где его философия описывается неправильно. Да и на Дзене есть материалы про Сверхчеловека, но там не пойми что описывается. В этом посте я постараюсь просто и понятно объяснить, кто такой Сверхчеловек и почему он удостоен приставки "сверх-".
Кто такой Сверхчеловек
Сверхчеловек - имя существа, которое превзошло человека настолько же, насколько тот превзошёл обезьяну. Когда мы смотрим на обезьяну, мы видим в ней душу примитивного существа, и ощущаем своё господство над ним. Сверхчеловек испытывает те же чувства при взгляде на обычного человека.
Впервые образ Сверхчеловека был представлен Фридрихом Ницше в его книге "Так говорил Заратустра". Сверхчеловек является закономерным этапом в развитии человеческого вида, но подмечает, что человек может никогда и не превзойти себя, и регрессировать в иное существо (см. "Последний человек").
Сверхчеловеческое исходит из морали господ. Мораль господ и мораль рабов - одна из идей философии Ницше. Ницше полагал, что существует два вида морали - мораль господ (сильных) и мораль рабов (слабых). Мораль господ основывается на силе, благородстве и храбрости, а мораль рабов наоборот - на слабости, смирении и жалости.
С определением разобрались, а теперь переходим к чертам этого существа.
Бог умер. Да здравствует Сверхчеловек!
Фридрих Ницше наиболее известен по своему афоризму "Бог умер. Мы его убили". Религиозные ценности и вера в Бога ранее придавали жизни смысл и, хоть и противореча истине, объясняла нам эту жизнь. Но с развитием науки и технологий идея Бога "умерла", христианство пришло в упадок и уже не в состоянии как-то объяснить этот мир. Идея Бога больше не может нам обеспечить ценности.
Реакцией на это являются нигилизм и пессимизм, которые показывают, насколько человечество было не готово к смерти Бога.
Решением проблемы смерти Бога и является Сверхчеловек. Сверхчеловек является по сути заменой Бога, Земным Творцом и созидателем новых ценностей.
"Вера в землю"
Вера в землю не имеет ничего общего с идеей естественной религии. Сверхчеловек верит в землю, отвергая всё. что есть на небе по словам мистиков и теистов. Для Сверхчеловека не существует сверхъестественных вещей, вроде бессмертной души или загробной жизни. "Вера в землю" предполагает отказ от аскетизма и умерщвления тела в пользу мнимой "души".
Чем отличается классический атеизм от сверхчеловеческой веры в землю? Атеисты не пытаются чем-то заменить Бога, лишь яростно отрицая его и заменяя его наукой. Сверхчеловек же занимается сотворением нового мира, где всё божественное и религиозное вымерло, и царят новые ценности.
Новые ценности. Любовь к жизни.
Смысл идеи Сверхчеловека - это сотворение новых ценностей (эта тема затрагивалась и в других философиях, но об этом мы поговорим когда-нибудь в другой раз). Бог умер, и миру требуется новая мораль, ибо одновременно не верить в Бога и верить в христианскую мораль невозможно.
Чем эти новые ценности будут отличаться от христианских? Создание новых ценностей будет мотивировано любовью к этой жизни. Христианская мораль является реакцией против жизни, пропагандируя нам идеализм и взывая к аскетизму. Сверхчеловек утвердит ценности, которые обусловлены любовью к этой жизни. Христианская мораль меняет местами слабость и силу, ставя слабость в пример и провозглашая её идеалом, а силе оставляет низшее место и просто порицает её. Сверхчеловеческая мораль восстановит прежний порядок и поставит слабость и силу на свои места.
Сверхчеловеческая любовь к жизни обусловлено её трагедией. Ницше называл трагедию лучшим из жанров. Смотря смерти в глаза, в нас пробуждается желание жить, какими бы пессимистами мы не были бы.
Сверхчеловеческую любовь к жизни подкрепляет принятие вечного возвращения.
Вечное возвращение - цикличность жизни. Если верно утверждение, что мир бесконечен, то все процессы в нём тоже будут длится бесконечно. А если мир бесконечен, то в нём будет возможно всё, а значит, что будет возможно и бесконечное повторение процессов. В философии Ницше понятие вечное возвращение означает, что после смерти вы проживёте свою жизнь заново. Ничего нового не будет, но каждое страдание, каждая мысль, каждый миг повторится. Идея вечного возвращения душит человека и лишает его жизнь смысла. Но так как Сверхчеловек любит свою жизнь, то он примет и её бесконечное повторение.
Воплощение воли к власти.
Воля к власти - явление, присущее всему живому. Воля к власти - стремление к господству и самосовершенствованию. Сверхчеловек - это воплощение воли к власти. Сверхчеловек стремится освоить весь спектр человеческого потенциала, желает уметь всё, что вполне способен уметь (можно увидеть черты ренессансного гуманизма, в частности его идеи о том, что для познания человека реальных ограничений нет), то есть стать "художником-тираном". Помимо этого, сверхчеловек способен властвовать над собой.
Последний человек.
Последний человек - альтернатива Сверхчеловеку, воплощение эгалитарных ценностей. Вот что сказано о последнем человеке в книге "Так говорил Заратустра":
Горе! Приближается время, когда человек не родит больше
звезды. Горе! Приближается время самого презренного человека,
который уже не может презирать самого себя.
Смотрите! Я показываю вам последнего человека.
"Что такое любовь? Что такое творение? Устремление? Что
такое звезда?" -- так вопрошает последний человек и моргает.
Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек,
делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха;
последний человек живет дольше всех.
"Счастье найдено нами", -- говорят последние люди, и
моргают.
Они покинули страны, где было холодно жить: ибо им
необходимо тепло. Также любят они соседа и жмутся к нему: ибо
им необходимо тепло.
Захворать или быть недоверчивым считается у них грехом:
ибо ходят они осмотрительно. Одни безумцы еще спотыкаются о
камни или о людей!
От времени до времени немного яду: это вызывает приятные
сны. А в конце побольше яду, чтобы приятно умереть.
Они еще трудятся, ибо труд -- развлечение. Но они
заботятся, чтобы развлечение не утомляло их.
Не будет более ни бедных, ни богатых: то и другое слишком
хлопотно. И кто захотел бы еще управлять? И кто повиноваться?
То и другое слишком хлопотно.
Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все
равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший
дом.
"Прежде весь мир был сумасшедший", -- говорят самые умные
из них, и моргают.
Все умны и знают все, что было; так что можно смеяться без
конца. Они еще ссорятся, но скоро мирятся -- иначе это
расстраивало бы желудок.
У них есть свое удовольствьице для дня и свое
удовольствьице для ночи; но здоровье -- выше всего.
"Счастье найдено нами", -- говорят последние люди, и
моргают.
Здесь окончилась первая речь Заратустры, называемая также
"Предисловием", ибо на этом месте его прервали крик и радость
толпы. "Дай нам этого последнего человека, о Заратустра, -- так
восклицали они, -- сделай нас похожими на этих последних людей!
И мы подарим тебе сверхчеловека!" И все радовались и щелкали
языком. Но Заратустра стал печален и сказал в сердце своем:
"Они не понимают меня: мои речи не для этих ушей.
В обществе последних людей нет больше различий между правителем и подданными, сильными и слабыми, умными и глупыми, выдающимися и посредственными. Социальные конфликты и проблемы сведены к минимуму. Каждый человек живёт одинаковой жизнью и пребывает в поверхностной гармонии. Оригинальные, цветущие общественные тенденции и идеи отсутствуют. Индивидуальность и творчество подавляются.