🔹 ХАФИЗ ИБН КАСИР УЧЕНИК ИБН ТАЙМИЙИ ОБ ИМАМЕ АЛЬ-АШАРИ.
📌 Приведем цитаты из книги Хафиза ибн Касира «Табакату Шафиийин» о биографии Имама Абуль Хасана Аль-Ашари, также с его книги «Аль-Бидая ва-н-Нихая».
1️⃣ Хафиз Ибн Касир о том, что имам Абуль Хасан Аль-Ашари потомок славного сподвижника Абу Мусы аль-Ашари.
علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن عبد الله بن قيس الأشعري أبو الحسن البصري
«Али ибн Исмаил ибн Аби Бишр Исхак ибн Салим ибн Исмаил ибн Абдуллах ибн Муса ибн Билал ибн Абу Бурда ибн Абу Муса Абдуллах ибн Кайс аль-Ашари».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 208 стр.
2️⃣ Хафиз Ибн Касир о ценных трудах Имама Аль-Ашари:
أحد أئمة المتكلمين صاحب التصانيف في الأصول، والملل والنحل كالموجز، ومقالات الإسلاميين، والإبانة، والتفسير الكبير، وغير ذلك من الكتب النفيسة
Он один из имамов мутакаллимов, автор произведений по основам религии, религиям и сектам, таких как: «Аль-Муджаз», «Макалат аль-Исламийин», «Аль-Ибана», «Ат-Тафсир аль-Кабир» и других ценных книг.
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 208 стр.
3️⃣ Хафиз Ибн Касир о публичном покаянии Имама Аль-Ашари от убеждений муъатазилитов.
فصعد منبر البصرة يوم الجمعة، ونادى بأعلى صوته: من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني أنا فلان بن فلان، كنت أقول بخلق القرآن، وأن الله لا يُرَى في الدار الآخرة بالأبصار، وأن العباد يخلقون أفعالهم، وها أنا ذا تائب من الاعتزال
«Он поднялся на минбар в Басре в пятницу и обратился к людям: “Кто знает меня, тот знает меня, а кто не знает меня, я такой-то, сын такого-то. Раньше я говорил, что Коран создан, и что Аллаха в загробной жизни невозможно увидеть, и что рабы создают свои деяния, и вот я раскаиваюсь от муътазилизма”».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 208 стр.
4️⃣ Хафиз Ибн Касир об учителях Имама Аль-Ашари у которых он обучался фикху и хадису после того, как он открекся от муътазилизма и начал их опровергать и раскрывать всем их противоречия убеждениям Ахлюссунны валь Джамаа.
ثم شرع في الرد عليهم، والتصنيف على خلافهم، ودخل بغداد، وأخذ من زكريا الساجي أحد أئمة الحديث والفقه، وعن أبي خليفة الجمحي، وسهل بن سريج، ومحمد بن يعقوب، وعبد الرحمن بن خلف الضبي البصريين، وروى عنهم كثيرا في تفسيره، وصنف في حال اعتزاله، بعد رجوعه عن اعتزاله الموجز، وهو ثلاث مجلدات، كتاب مفيد في الرد على الجهمية والمعتزلة، ومقالات الإسلاميين، وكتاب الإبانة.
Затем он приступил к опровержению муътазилитов, и написал книги против их.
Он приехал в Багдад и обучался у Закарии ас-Саджи, одного из имамов хадиса и фикха, также у Абу Халифы аль-Джумахи, Сахля бин Сурайджа, Мухаммада бин Яъкуба и Абдур-Рахмана бин Халаф аль-Даби, и он много передавал от них в своем тафсире.
Когда он оставил убеждения муътазилитов он написал трехтомную книгу «Муджаз» о своем положении в иътизале, это полезная книга в опровержение джахмитов и мутазилитов, также он написал книги «Макъаляту Ислямийин» и «Аль-Ибана».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 208 стр.
5️⃣ Хафиз Ибн Касир приводит слова великого мухаддиса Хатыба Аль-Багдади об Имаме Абуль Хасане Аль-Ашари, также высказывается о выдающейся книге Ибн Асакира написанной им в защиту Имама Аль-Ашари от лжи клеветников.
وقال الخطيب البغدادي: أبو الحسن الأشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف، في الرد على الملحدة، وغيرهم من المعتزلة، والرافضة، والجهمية، والخوارج، وسائر أصناف المبتدعة، وهو بصري سكن بغداد إلى أن توفي بها، وكان يجلس في أيام الجمعات في حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه في جامع المنصور، وقد جمع الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر له ترجمة حسنة، ورد على من تعرض لأبي الحسن الأشعري بالطعن، وذكر فضائله، ومصنفاته، وإكبابه على العلم، ومتابعته في كتبه المذكورة للسنة، وانتصاره لها، وذبه عنها.
Сказал Хатыб Аль-Багдади: Абуль-Хасан аль-Аш'ари – мутакаллим, автор многих книг и трудов, в которых опровергаются воззрения еретиков, а также му'тазилитов, рафидитов, джахмитов, хариджитов и приверженцев других еретических толков. Он был из Басры, и проживал в Багдаде до самой своей смерти.
По пятничным дням он (аль-Ашари) присутствовал на собраниях Абу Исхака аль-Марвази, факиха соборной мечети аль-Мансур
Великий хафиз Абуль-Касим ибн Асакир составил хорошую биографию и ответил тем, кто критиковал Абуль-Хасана аль-Ашари.
Он упомянул его достоинства, его труды, рассказал о его преданности знаниям, приверженности Сунне в вышеупомянутых книгах и о том, как он защищал Сунну».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 209 стр.
📌 Также о книге ибн Асакира «Табйинуль казиб аль-муфтари» хафиз ибн Касир сказал:
تبيين كذب المفتري على الشيخ ابي الحسن الاشعري مجلد ذكر ترجمة حسنة للاشعري وطبقات اصحابه الى زمانه ، وذكر اعتقاده من كتابه الابانة وغيرها من الكتب التي صار اليها الاشعري بعد رجوعه عن الاعتزال ونزوعه الى طريقة اهل السنة والاعتدال ، ورد فيه على من رماه بالعظائم ، وبين مناقبه ومآثره على الفضائل والعزائم
«[Хафиз Ибн Асакир] составил в "Табйин кязиб аль-муфтари аля шейх Аби аль-Хасан аль-Ашари" хорошую биографию аль-Ашари и его сторонников до своего времени.
Также он упомянул его убеждения из книги "Аль-Ибана" и других книг, к которым пришел аль-Ашари после своего покаяния от муътазилизма и стремления к прямому пути Ахлю-Сунна, и опроверг в них того, кто обвинял его в больших грехах.
Также упомянул в них его достойные качества и то, что показывает его достоинства и намерения».
📚 Источник: Хафиз Ибн Касир: Табакат фукаха Шафиийин 2/203.
6️⃣ Хафиз Ибн Касир о пути Абуль Хасана Аль-Ашари от таъвиля к исбату.
والحال الثالثة: إثبات ذلك كله من غير تكييف، ولا تشبيه، جريا على منوال السلف، وهي طريقته في الإبانة التي صنفها آخرا، وشرحه القاضي الباقلاني، ونقلها أبو القاسم ابن عساكر، وهي التي مال إليها الباقلاني، وإمام الحرمين، وغيرهما من أئمة الأصحاب المتقدمين، في أواخر أقوالهم.
«Третье состояние (аль-Ашари). Подтверждение (исбат атрибутов хабария) без придания образа, без уподобления, следуя стопам саляфов.
И это его путь в книге «Аль-Ибана», которую он собрал в конце. Ее прокомментировал аль-Бакилляни, и привел Ибн Асакир, и это то, к чему склонились аль-Бакилляни, имам аль-Харамайн и другие из предшествующих имамов в их последнем мнении».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 210 стр.
7️⃣ Хафиз ибн Касир о нападках некоторых ханбалитов на Имама Аль-Ашари и ашаритов.
ذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " الْمُنْتَظَمِ " وَفَاةَ الْأَشْعَرِيِّ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ، وَحَطَّ عَلَيْهِ كَمَا جَرَتِ عَادَةُ الْحَنَابِلَةِ، يَتَكَلَّمُونَ فِي الْأَشْعَرِيَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا.
«Ибн аль-Джаузи упомянул год смерти аль-Ашари в книге «Аль-Мунтаззам». Он поговорил об этом подробно, выступил с нападками против него, как это было принято у ханбалитов. Они обсуждали ашаритов и раньше и сейчас».
📚 Источник: Аль-Бидая ва-н-Нихая 15/152.
8️⃣ Ибн Касиру понравилась аргументация имама Аль-Ашари на то, что Абу Бакр был преемником Пророка ﷺ:
وَهَذَا مِنْ كَلَامِ الْأَشْعَرِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ بِمَاءِ الذَّهَبِ
«Эти слова аль-Ашари, да помилует его Аллах, должны быть написаны золотом».
📚 Источник: Аль-Бидая ва-н-Нихая 8/58.
9️⃣ Хафиз Ибн Касир приводит похвалу факиха и мухаддиса Ибн Аби Зейда аль-Кайравани Аль-Малики (который имел прозвище из-за широты своих знаний «младший Малик») в адрес Имама Аль-Ашари которую он написал отвечая на нападки муътазилита Али ибн Ахмада Аль-Багдади Аль-Муътазили:
فقال أبو محمد بن أبي زيد في حق الأشعري: هو رجل مشهور أنه يرد على أهل البدع، وعلى القدرية الجهمية متمسك بالسنن
«Абу Мухаммад ибн Абу Зейд сказал об аль-Ашари: “Это человек, известный тем, что опровергал приверженцев нововведений, а также кадаритов джахмитов. И он приверженец Сунны”».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 211 стр.
1️⃣0️⃣ Хафиз Ибн Касир привел похвалу в биографии Абуль Хасана Ашари от известного шафиитского факиха, ученика Ибн Сурайджа - Абу Бакра Ас-Сайрафи.
📌 Сказал имам Абу Бакр ас-Сайрафи аш-Шафии (ум. 330 х/942 м):
قال الفقيه أبو بكر الصيرفي : كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم ، حتى نشأ الأشعري فحجرهم في أقماع السمسم
«Му’тазилиты высоко держали голову, пока Всевышний не возвел аль-Аш’ари — и тот загнал их в чашечку сезама».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 211 стр.
📌 Абу Бакр ас-Сайрафи (умер в 330 г. х.) – факих шафиитов, ученик Ибн Сурайджа.
Его иснад до имама аш-Шафии таков: Абу Бакр ас-Сайрафи – Абуль-Аббас ибн Сурайдж – Абуль-Касим аль-Анматы – аль-Музани и Раби’ ибн Сулейман аль-Муради – аш-Шафии.
💠 Хафиз Ибн Касир сказал о нём в труде «Табакат Шафи’ийин» (с. 246):
محمد بن عبد الله أبو بكر الصيرفي الفقيه الشافعي أحد أصحاب الوجوه في الفروع وأصول الفقه، وتفقه على ابن سريج، ويقال: كان الصيرفي أعلم الناس بأصول الفقه بعد الشافعي، رضي الله عنه
«Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах ас-Сайрафи, шафиитский факих, один из “асхаб аль-вуджух» в фикхе и усуль аль-фикхе. Обучался фикху у Ибн Сурайджа. Некоторые сказали о нём: “Ас-Сайрафи лучше всех остальных, кроме имама аш-Шафии, знал усуль аль-фикх”».
💠 Кади Ибн Халикан сказал в книге «Вафайат аль-А’йан» (4/199) следующее:
كان من جملة الفقهاء، أخذ الفقه عن أبي العباس بن سريج، واشتهر بالحذق في النظر والقياس وعلوم الأصول، وله في أصول الفقه كتاب لم يسبق إلى مثله. حكى أبو بكر القفال في كتابه الذي صنفه في الأصول أن أبا بكر الصيرفي كان أعلم الناس بالأصول بعد الشافعي، وهو أول من انتدب من أصحابنا للشروع في علم الشروط، وصنف فيه كتابا أحسن فيه كل الإحسان.
«Он был одним из факихов. Обучался фикху у Абуль-Аббаса ибн Сурайджа. Прославился тем, что искусно проводил исследования, аналогии и умело разбирался в основных науках. По усуль аль-фикху он написал книгу, подобной которой прежде него никто не написал. Абу Бакр аль-Каффаль сообщил в своей книге по науке усуль аль-фикха, что Абу Бакр ас-Сайрафи лучше всех людей после имама аш-Шафии разбирался в науке усуль аль-фикха, и он первый из наших соратников, кто взялся за науку об условиях и написал по ней книгу, в которой всё великолепно изложил».
1️⃣1️⃣ Хафиз Ибн Касир привел слова Абу аль-Хасана аль-Ашари относительно такфира.
عن أَبَا حَازِمٍ الْعَبْدَوِيَّ ، سَمِعْتُ زَاهِرَ بْنَ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيَّ يَقُولُ : لَمَّا قَرُبَ حُضُورُ أَجْلِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ فِي دَارِي بِبَغْدَادَ ، دَعَانِي فَأَتَيْتُهُ ، فَقَالَ : اشْهَدْ عَلَيَّ أَنِّي لَا أُكَفِّرُ [ أَحَدًا ] مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; لَأَنَّ الْكُلَّ يُشِيرُونَ إِلَى مَعْبُودٍ وَاحِدٍ ، وَإِنَّمَا هَذَا كُلُّهُ اخْتِلَافُ الْعِبَارَاتِ
От Абу Хазима аль-'Абдави, я слышал как Захир бин Ахмада ас-Сархаси говорит:
"Когда приблизилась кончина Абу Хасана аль-Аш'ари в моем доме в Багдаде, он позвал меня, и я пришёл к нему. И он сказал: "Засвидетельствуй, что я никому не выношу такфира из людей Кибли, так как все они указывают на одного и того же ма’буда (тот, кому поклоняются), и все это лишь различие во фразах".
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 211 стр.
1️⃣2️⃣ Хафиз Ибн Касир включил имама Абуль-Хасана аль-Ашари в число учёных, которые придерживались шафиитского мазхаба. О причинах этого он сообщил в книге «Табакат Шафи’ийин» (с. 212):
وقد أطنب الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر ، رحمه الله ، في ترجمة الأشعري ، وبالغ وأفاد فجمع مجلدا في ذلك ، وذكر من ينسب إلى مذهبه من العلماء من بعده ، فذكر عامتهم من الشافعية ، وهذا هو الذي حملني على ذكره في طبقات الشافعية ، ليعرف زمانه وفضله ومحله ، والله يرحمه آمين
«Великий хафиз Абуль-Касим ибн Асакир, да смилуется над ним Аллах, многословно передал биографию аль-Ашари.
Он принёс огромную пользу и составил целый том о нём. Он перечислил, какие учёные относили себя к имаму аль-Ашари после его смерти. И большинство из них были шафиитами.
Это то, что подвигло меня к упоминанию аль-Ашари в разделе об уровнях учёных шафиитов, чтобы [люди] знали о его эпохе, его достоинстве и положении, да смилуется над ним Аллах. Амин».
📚 Источник: Табакату Шафи’ийин 212 стр.
1️⃣3️⃣ Так как Хафиз ибн Касир привел биографию Абуль Хасана Аль-Ашари среди ученых шафиитов, приведем кратко у кого учился имам Аль-Ашари и биографии этих ученых шафиитов которые были имамами в хадисе и фикхе.
وأخذ الحديث عن زكريا بن يحيى الساجي، وتفقه بابن سريج
«Он получал знания о хадисе у Закарийя ас-Саджи, а фикху обучался у ибн Сурайджа».
📚 Источник: Аль-Бидая ва-н-Нихая 15/101.
📌 Абуль-Аббас Ахмад ибн Умар ибн Сурайдж аль-Багдади (умер в 306 г. х.) – имам шафиитов своего времени. Его прозвали обновителем религии 3 века по хиджре.
📌 Его иснад до имама аш-Шафии: Ибн Сурайдж – Абуль-Касым аль-Анматы – аль-Музани и Раби’ ибн Сулейман аль-Муради – аш-Шафии.
💠 Также передаётся, что он получал знания непосредственно и у имама аль-Музани и аз-За’фарани.
Имам Абу Исхак аш-Ширази сказал о нём в труде «Табакату-уль-Фукаха» (с. 106):
كان من عظماء الشافعيين وأئمة المسلمين وكان يقال له الباز الأشهب، وولي القضاء بشيراز وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي حتى على المزني
«Он – Ибн Сурайдж – был одним из великих шафиитов и имамов мусульман. Его называли “серый сокол”. Он был назначен кадием города Шираза. Его считали лучшим соратником Аш-Шафии, даже лучше Аль-Музани».
1️⃣4️⃣ Также хафиз ибн Касир привел среди основных учителей имама Абуль Хасана Аль-Ашари - Закарийю ибн Яхья ас-Саджи (220–307 гг. х.) – имама, хафиза, мухаддиса и факиха.
📌 Он получал знания по фикху у таких учеников имама аш-Шафии, как аль-Музани, аз-За’фарани и Раби ибн Сулейман ар-Рави.
📎 Его иснад до имама аш-Шафии таков: Закария ас-Саджи – аль-Музани – аш-Шафии.
💠 Хафиз аз-Захаби сказал о нём в труде «Сияр» (14/198):
الإمام الثبت الحافظ ، محدث البصرة وشيخها ومفتيها أبو يحيى ، زكريا بن يحيى البصري الشافعي . وكان من أئمة الحديث .وقال الشيخ أبو إسحاق في ” طبقات الشافعية ” ومنهم زكريا بن يحيى الساجي ، أخذ عن الربيع والمزني
«Имам, доверенный хафиз, мухаддис, шейх и муфтий Басры Абу Яхья Закария ибн Яхья аль-Басри аш-Шафии. Шейх Абу Исхак сказал в книге “Табакат аш-Шафиия”: “Одним из них был Закария ибн Яхья ас-Саджи, который учился у ар-Раби’а и аль-Музани”».
📎 Имам аль-Ашари учился у Закарии ас-Саджи и перенял у него методологию Ахлю-Хадис.
💠 Хафиз Ибн Касир в своей книге «Табакату Шафи’ийин» (1/192) сказал:
وروى عنه جماعة منهم الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري وأخذ عنه مذهب أهل سنة من المحدثين
«От Закарии ас-Саджи передавала знания целая группа [учёных], среди них шейх Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари, который и перенял у него мазхаб Ахлю-Сунна в [методологии] мухаддисов».
💠 Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни в книге «Лисан аль-Мизан» (2/488) сказал:
وحدث عنه أيضًا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذا هب أهل الحديث
«Абуль-Хасан аль-Ашари передавал знания от Закарии ас-Саджи и перенял у него мнения Ахлю-Хадис».
1️⃣5️⃣ ОПРОВЕРЖЕНИЕЕ НЕВЕЖЕСТВЕННОГО КЛЕВЕТНИКА КОТОРЫЙ НАГОВОРИЛ НА ИМАМА АЛЬ-АШАРИ ЧТО ОН НЕ ИЗВЕСТЕН НИЧЕМ КРОМЕ «ИЛЬМУЛЬ КАЛЯМОМ».
💠 Хафиз Ибн Касир приводит в биографии имама Аль-Ашари интересный случай который передаёт Ибн Асакир в книге «Табйин казиб аль-муфтари».
Как известно, имам аль-Ашари в первую очередь был мутакаллимом. Мутазилиты, которых имам аль-Ашари победил в очередной дискуссии, хотели унизить имама аль-Ашари, задав ему вопрос по фикху и надеясь, что ему нечего будет ответить. Что же из этого вышло?
أخبرنا الأستاذ الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي قال سمعت عبد الله بن محمد بن طاهر الصوفي يقول : رأيت أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه في مسجد البصرة وقد أبهت المعتزلة في المناظرة ، فقال له بعض الحاضرين: قد عرفنا تبحرك في علم الكلام وأنا أسألك عن مسألة ظاهرة في الفقه ، فقال: سل عما شئت ، فقال له: ما تقول في الصلاة بغير فاتحة الكتاب؟ فقال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا عبد الجبار حدثنا سفيان حدثني الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال : وحدثنا زكريا نا بندار نا يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون حدثني أبو عثمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى عليه وسلم أن أنادي بالمدينة إنه لاصلاة إلا بفاتحة الكتاب. قال: فسكت السائل ولم يقل شيئا.
«От Абу Мансура Абдуль-Кахира ибн Тахира аль-Багдади передаётся, что он слышал, как Абдуллах ибн Мухаммад ибн Тахир ас-Суфи сказал:
“Я увидел Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, в мечети Басры. Муътазилиты были побеждены в дискуссии.
Один из присутствующих сказал ему: “Мы знаем о твоих глубоких познаниях в науке калям, а я задам тебе явный вопрос по фикху”.
Он ответил: “Спрашивай, о чём хочешь”. Тот спросил: “Что ты скажешь о намазе без аль-Фатихи?”.
Имам аль-Аш’ари ответил: “Закарийя ибн Яхья ас-Саджи нам рассказал,что Абдуль-Джаббар рассказал им, что Суфьян рассказал им, что аз-Зухри от Махмуда ибн Рабиа передал ему от Убадата ибн Самита, а тот от Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) следующие слова: «Не засчитывается молитва у того, кто не прочёл суру аль-Фатиха»“.
Также Закарийя рассказал нам, что Бундар рассказал им, что Яхья ибн Саид передал им от Джафара ибн Маймуна, что Абу Усман передал тому слова Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повелел мне объявить в Медине, что намаз без аль-Фатихи не засчитывается”.
Далее Абдуллах ибн Мухаммад ибн Тахир сказал: “Тогда тот, кто задал вопрос, замолчал и ничего не ответил».
📚 Источник: Хафиз ибн Касир, Табакату Шафи’ийин 212 стр.
📎 Как видите, имам аль-Ашари был не только мутакаллимом, но и мог уверенно отвечать на вопросы по фикху. Он ответил, приведя хадис со своим иснадом через имама Закарию ас-Саджи и тем самым заставил муътазилита умолкнуть.
1️⃣6️⃣ Следующий учитель Имама Аль-Ашари, и одновременно его ученик, которого упомянул Хафиз ибн Касир в биографии Абуль Хасана Аль-Ашари в своей книги «Табакату Шафиийин» - это Абу Исхак аль-Марвази (умер в 340 г. х.) – имам шафиитов своего времени.
Он был наиболее приближённым и великим учеником Ибн Сурайджа.
📌 Его иснад до имама аш-Шафии: Абу Исхак аль-Марвази – Абуль-Аббас ибн Сурейдж – Абуль-Касим аль-Анматы – аль-Музани и Раби’ ибн Сулейман аль-Муради – аш-Шафии.
💠 Хафиз аз-Захаби сказал о нём в своем труде «Сияр» (15/429):
الإمام الكبير ، شيخ الشافعية ، وفقيه بغداد أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي ، صاحب أبي العباس بن سريج ، وأكبر تلامذته . اشتغل ببغداد دهرا ، وصنف التصانيف ، وتخرج به أئمة كأبي زيد المروزي ، والقاضي أبي حامد أحمد بن بشر المروروذي مفتي البصرة ، وعدة .
«Великий имам, шейх шафиитов, факих Багдада Абу Исхак Ибрахим ибн Ахмад аль-Марвази, сподвижник Абуль-Аббаса ибн Сурейджа и самый видный его ученик. Он работал в Багдаде долгое время, писал книги. Под его руководством сформировались такие имамы, как Абу Зейд аль-Марвази и Кади Абу Хамид Ахмад ибн Бишр аль-Марвазури – муфтий Басры».
💠 Кади Ибн Халикан сказал о нём в книге «Вафаят аль-А’йан» (1/27):
الفقيه الشافعي؛ إمام عصره في الفتوى والتدريس، أخذ الفقه عن أبي العباس بن سريج وبرع فيه، وانتهت إليه الرياسة بالعراق بعد ابن سريج، وصنف كتبا كثيرة، وشرح مختصر المزني
«Шафиитский факих, имам своего времени в выдаче фетв и преподавании. Он обучался фикху у Абуль-Аббаса ибн Сурейджа и преуспел в этом. После ибн Сурейджа он возглавил шафиитов в Ираке. Составил множество книг и прокомментировал “Мухтасар” аль-Музани».
💠 Хафиз ибн Касир сказал в биографии Имама Аль-Ашари:
فإنه أخذ العلم عن زكريا ابن يحيى الساجي، وقد تقدم ذكره في أصحاب الشافعي، وجالس الشيخ أبا إسحاق المروزي أيام الجمعات، قاله الخطيب البغدادي، وحكى الشيخ أبو محمد الجويني، والد إمام الحرمين، وهو أحد أئمة الشافعية، عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني، أنه كان يقرأ على أبي إسحاق الفقه،
وهو يقرأ على أبي الحسن الكلام، والله أعلم.
Поистине он (Абуль Хасан Аль-Ашари) брал знания у Закарийи ибн Яхьйи Ас-Саджи, его биографию ранее мы упомянули среди соратников имама Аш-Шафии, также он (Имам Аль-Ашари) присутствовал на собраниях Абу Исхака аль-Марвази по пятничным дням, об этом упомянул Хатыб Аль-Багдади.
Передал шейх Абу Мухаммад аль-Джувейни – отец имама аль-Харамайна – он является одим из шафиитских имамов, слова устаза Абу Исхака аль-Исфараини: “Он (Аль-Ашари) брал уроки по фикху у шейха Абу Исхака аль-Марвази, а тот, в свою очередь, брал уроки по каляму у Абуль-Хасана”. Аллагь знает лучше.
📚 Источник: Хафиз ибн Касир, Табакату Шафи’ийин 212 стр.
1️⃣7️⃣ Следующий спутник Имама Аль-Ашари, которого упомянул Хафиз ибн Касир в биографии Абуль Хасана Аль-Ашари в своей книги «Табакату Шафиийин» - это Абу Сахль ас-Су’люки (296–369 гг. х.) – имам шафиитов Хорасана.
📌 Его иснад до имама аш-Шафии: Абу Сахль ас-Су’люки – Ибн Хузейма – аль-Музани – аш-Шафии.
💠 От Абу Амра ар-Разджахи передаётся, что имам Абу Сахль ас-Су’люки аш-Шафии (296–369 гг. по хиджре) сказал:
وقال أبو عمر الزردجاهي: سمعت أبا سهل الصعلوكي، يقول: حضرنا مع الأشعري مجلس علوي بالبصرة، فناظر أبو الحسن المعتزلة، وكانوا كثيرا حتى أتى على الكل فهزمهم، كلما انقطع واحد أخذ الآخر حتى انقطعوا، فعدنا في المجلس الثاني فما عاد أحد، فقال بين يدي العلوي: يا غلام اكتب على الباب، فَرُّوا،
«Мы вместе с шейхом Абу аль-Хасаном аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, посетили собрание ‘Аляви в Басре, и он дискутировал там с муътазилитами, да оставит их Аллах без помощи!
Их было много, а имам аль-Ашари дискутировал с каждым из них поочерёдно и одолевал их всех.
Каждый раз, как прекращал говорить один его оппонент, на его место становился другой, пока все они не закончились.
Когда мы пришли на второе собрание, то на него не явился ни один из них. Тогда он перед ‘Аляви сказал: “О юноша! Напиши на дверях: они убежали”».
📚 Источник: Хафиз ибн Касир, Табакату Шафи’ийин 213 стр.
1️⃣8️⃣ Следующий соратник Имама Аль-Ашари, которого упомянул Хафиз ибн Касир в биографии Абуль Хасана Аль-Ашари в своей книги «Табакату Шафиийин» - это Абу Абдуллах ибн Хафиф (276–371 гг. х.) – факих шафиитов. Также он был учеником ибн Сурайджа.
📌 Его иснад до имама аш-Шафии: Ибн Хафиф – Абуль-Аббас ибн Сурайдж – Абуль-Касим аль-Анматы – аль-Музани и Раби’ ибн Сулейман аль-Муради – аш-Шафии.
📎 Ибн Хафиф рассказал интересный случай о его знакомстве с имамом аль-Ашари.
💠 Кади Абу Бакр аль-Бакиллани (338–403 гг. х.) передаёт, что имам Абу Абдуллах ибн Хафиф (276–371 гг. х.) сказал:
وقال القاضي أبو بكر
الباقلاني: سمعت أبا عبد الله بن حسناء، يقول: دخلت البصرة وكنت أطلب أبا الحسن، فإذا هو في مجلس يناظر، وثَمَّ جماعة من المعتزلة، فكانوا يتكلمون، فإذا سكتوا وأنهوا كلامهم قال كذا وكذا، قلت: كذا وكذا، والجواب كذا وكذا، إلى أن يجيب الكل فلما قام تبعته، فقلت: كم لسان لك؟ وكم أذن لك؟ وكم عين لك؟ فضحك ، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من شيراز، وكنت أصحبه بعد ذلك.
«Я прибыл в Басру и искал Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да помилует его Аллах, и мне показали дорогу к нему. Я застал его на дискуссионном собрании. Когда я вошёл туда, то нашёл группу мутазилитов, которые вели с ним разговор. Они замолчали, и Абуль-Хасан аль-Ашари начал говорить с каждым из них поочерёдно: “Ты сказал так-то и так-то, а ответ этому будет такой-то и такой-то”, и так продолжалось, пока он не ответил каждому. Когда он вышел с собрания, я последовал за ним и стал разглядывать его. Тогда он спросил: “Что ты смотришь?”, а я ответил: “Сколько у тебя языков, сколько ушей и сколько глаз?”. Тогда он рассмеялся и спросил: “Откуда ты?”, я сказал: “Из Шираза”. После этого я стал его спутником».
📚 Источник: Хафиз ибн Касир, Табакату Шафи’ийин 214 стр.
💠 Также Хафиз ибн Касир привел похвалу устаза Абу Исхака аль-Исфарайини (ум. 418 х/1027 м) в адрес имама Аль-Ашари:
قال الأستاذ أبا إسحاق يعني إبراهيم بن مُحَمَّد الإسفراييني الفقيه الأصولي : كنت في جنب الشيخ أبا الحسن الباهلي كقطرة في البحر ، وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي ، قَالَ : كنت أنَا في جنب الشيخ الأشعري كقطرة في جنب البحر
«Был я возле шейха Абуль-Хасана аль-Бахили (ученик имама аль-Ашари) как капля в море. Я слышал, как шейх Абуль-Хасан аль-Бахили говорил: «Был я возле шейха аль-Аш’ари как капля в море».
📚 Источник: Хафиз ибн Касир, Табакату Шафи’ийин 214 стр.
1️⃣9️⃣ Хафиз ибн Касир говорит о манхадже имаме Аль-Ашари, далее он делает дуа чтобы Аллагь воскресил нас вместе с ними любя их и следуя за ними:
أما طريقة الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري في الصفات بعد أن رجع عن الاعتزال، بل وبعد أن قدم بغداد، وأخذ عن أصحاب الحديث كزكريا الساجي وغيره، فإنها من أصح الطرق وللمذهب، فإنه يثبت الصفات العقلية والخبرية، ولا ينكر منها شيئا، ولا يكيف منها شيئا، وهذه طريقة السلف والأئمة من أهل السنة والجماعة، حشرنا الله في زمرتهم وأماتنا على اتباعهم ومحبتهم، إنه سميع الدعاء جواد كريم. وعلى هذا المنوال جرى الأئمة من أصحاب الأشعري، كأبي عبد الله بن مجاهد والقاضي أبي بكر الباقلاني وأضرابهم رحمهم الله، ولنذكر شيئا من روايتنا من طريقه رحمه الله.
«Что касается позиции шейха Абуль-Хасана Али ибн Исмаила аль-Ашари относительно атрибутов, после отхода от мутазилитов, прибытия в Багдад и получения знаний у приверженцев хадиса (асхаб-уль-хадис), как Закарийя ас-Саджи и других, то это наиболее правильная позиция и мазхаб. Он утверждает атрибуты аль-аклия (на наличие которых указывает как разум, так и тексты Корана и Сунны) и атрибуты аль-хабария (на наличие которых указывают лишь тексты Корана и Сунны). Не отвергают из них ничего и не придают чему-либо из этого образ.
Это путь саляфов и имамов ахлю-сунна валь-джамаа, да соберет Всевышний нас вместе с ними в судный день и умертвит, следуя им и любя их, поистине Он Слышащий мольбы. По этому методу пошли имамы из последователей аль-Ашари, как Абу Абдуллах ибн Муджахид, кадий Абу Бакр аль-Бакилляни и подобные им, да смилуется над ним Аллах».
📚 Источник: Хафиз ибн Касир, Табакату Шафи’ийин 423 стр.
📌 Далее в завершении биографии Имама Аль-Ашари из книги «Табакату Шафи’ийин» - хафиз Ибн Касир приводит хадисы передаваемые от Абуль-Хасана Аль-Ашари.