«Се, Жених грядет в полунощи,/ и блажен раб, егоже обрящет бдяща...»
«Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, которого Он найдёт бодрствующим. Недостоин же тот, которого Он найдёт в унынии. Будь внимательна, душа моя, чтобы не отяготиться сном и не быть преданной смерти и остаться вне затворённых дверей Царства. Но восстань, взывая: Свят, свят, свят, Боже, Богородицей (Её молитвами) помилуй нас».
В Великий Вторник на богослужении читается общий для первых трёх дней Страстной Седмицы Тропарь, основанный на притче о мудрых девах.
Спаситель уподобляет Царство Небесное десяти девам, которые вышли навстречу Жениху со светильниками в руках. Пять мудрых дев позаботились взять с собой запас масла, так как не было известно, когда именно придёт Жених. У пяти неразумных дев светильники погасли. «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились». Иисус завершает притчу предупреждением: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (Мф. 25:1–13)
Притча повествует об ожидании Церкви-Невесты Второго Пришествия Христа-Жениха. Но смысл притчи важен лично для каждого члена Церкви Христовой.
Пять неразумных дев также были членами Его Церкви, однако небрежение и равнодушие отвратили их от Царствия Небесного.
«Зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». (Мф.5:15-16).
В последний вторник Своей земной Жизни Иисус пришел из Вифании в Иерусалим и учил народ. Помимо притчи о десяти девах Церковь в этот день вспоминает и другие наставления: о воскресении мёртвых (Мф.22:23–33); о Страшном суде (Мф.25:31–46); о дани кесарю (Мф.22:15–22); о кончине мира (Мф.24:3–42).
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят...»
Иисус не открыл ученикам времени Второго Пришествия: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один».
Спаситель поведал лишь о приметах кончины времен, и главная из них: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». (Мф.24:3-)
Интересное толкование на этот текст оставил прп. Иустин (Попович): «...человеческая нравственность определяет судьбу не только земли, но и небес. Настолько бесконечно важно и безмерно судьбоносно наше человеческое зло и наше человеческое добро. Действительно, человек - это самое важное существо после Бога во всех видимых мирах. Выдумав грех, и через него зло, человек вовлек во все существа смерть, и хаос - в материальный мир. Повлек за собой в хаос всю природу. В действительности, человек господствует над природой своим существом, которое по всему и во всем существо нравственное. Его нравственность устанавливает законы природы, меняет природу, и держит в руках ее судьбу. И жизнь, и смерть природы зависят от человека. Он - главный режиссер в драме природы». (Толк-е на Евангелие от Матфея.)
В то время, когда народ внимал учению Христа, первосвященники, старейшины и книжники, искали способ схватить Его и убить. Но для этого нужен был повод. Открыто напасть на Иисуса, окруженного народом, который почитал Его, как пророка, они не решались, но делали все возможное, чтобы обвинить Его в богохульстве: использовали провокаторов, сами задавали Ему провокационные вопросы.
После того, как Иисус выгнал торговцев из Храма «первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?»
Лукавый вопрос. Любой ответ Иисуса давал повод для обвинения Его в богохульстве. Если бы Он ответил: «Я творю это Моею властью», Его объявили бы богопротивником. За ответ: «Я творю это Властью Божьей, данной Мне Отцом Небесным», - Его могли обвинить в том, что он призывает народ почитать Себя, как Бога. Но Господь отвечает вопросом на вопрос: «Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне».
Иоанн Креститель признал Иисуса Мессией в присутствии множества людей: «Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня». (Инн.1:15).
Первосвященники и книжники «рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет; почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю». (Мк.11:27–33),
Фарисейство, о котором в Великий Вторник вспоминает Церковь - не пережиток времен земной Жизни Спасителя. Беда в том, что этот грех, эта страсть поражает людей верующих во все времена. Даже апостолов предупреждал Иисус: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». (Мф.16:6)
«Фарисей, довольствуясь исполнением наружных обрядов религии и совершением некоторых видимых добрых дел… раболепно служит страстям… которые производят в нем совершенную слепоту по отношению к Богу и всему Божественному учению. Познание, а потому и зрение в себе действия душевных страстей доставляется покаянием, но фарисей для чувства покаяния недоступен… Зараженный недугом фарисейства лишается преуспеяния духовного. Жестка почва его сердечной нивы, не приносит жатвы: для духовного плодоносия необходимо сердце, возделанное покаянием, смягченное, увлаженное умилением и слезами». (Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том I).
Стихиры Великого Вторника позволяют верующим поставить себя на место героев Христовых притч.
Для удобства понимания прочитаем их в переводе на русский язык.
«От душевного нерадения задремав, не приобрел я, Жених-Христос, светильника, горящего добродетелями, и уподобился девицам неразумным, во время работы мечтая. Сострадательного сердца Твоего не затвори от меня, Владыка, но стряхнув с меня мрачный сон, воздвигни, и с разумными девами введи в Твой брачный чертог, где чистый глас празднующих и взывающих непрестанно: «Господи, слава Тебе!»
«Вот, душа моя, Владыка вверяет тебе талант. Со страхом дар прими, отдай в рост для Давшего тебе, раздай нищим и приобрети этим друга в Господе, чтобы стать справа от Него, когда Он придет во славе, и услышать блаженный глас: “Войди, раб, в радость Господа Твоего!” Удостой ее, Спаситель, и меня, заблудшего, по великой Твоей милости».
«Когда придешь Ты во славе с ангельскими воинствами и сядешь, Иисусе, на престоле для разбирательства, не разлучи меня с Собою, Пастырь Благой: ибо познаны Тобою пути правые, а левые развращены. Не погуби же с козлами меня закосневшего во грехе, но сопричислив меня к овцам, стоящим справа, спаси как Человеколюбец».