Великий Вторник.
Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним мчч. Авделая и Анании пресвитеров, Хусдазата (Усфазана) евнуха, Фусика, Азата, мц. Аскитреи и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478). Св. Михаила исп., пресвитера (1918); сщмч. Феодора пресвитера (1942). Обретение мощей прп. Александра Свирского (1641). Мч. Адриана (251). Свт. Агапита, папы Римского (536).
Великий Вторник
В Великий Вторник Церковь вспоминает Евангельские события и притчи, призывающие верующих к духовному бодрствованию, целесообразному употреблению дарованных способностей и сил. «Надо себя так держать, как держит ученик, которому предстоит экзамен: что ни делает он, а экзамен не идет из головы; такое памятование не дозволяет ему и минуты понапрасну тратить, а все время употребляет он на приготовление к экзамену. Когда бы и нам так настроиться!» – пишет Феофан Затворник.
На службе Великого Вторника мы слышим притчи о десяти девах, о талантах, о втором пришествии Христовом. Страшный суд наступит вдруг, внезапно.
«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
Из них пять было мудрых и пять неразумных.
Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла.
Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились» (Мф, 25, 1-10).
Разумные девы – те, кто живет христианской жизнью, цель которой, по слову Серафима Саровского, состоит в стяжании Святого Духа; этого масла для светильников Жениху.
Притча о талантах, которые Господин раздал рабам, отправляясь в чужую страну, продолжает тему неизбежного ответа за данные Богом способности, прежде всего, духовные. Раб, зарывший единственный свой талант в землю, символизирует, в частности, современного человека, живущего плотскими интересами, который не использовал даже скудные (по сравнению с первыми веками христианства) духовные дарования.
Весьма «дорого» на Страшном суде ценятся дела милосердия. Милость, оказанную ближним, больным, странникам, заключенным Христос приравнивает к служению Господу Богу: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40).
Страстную (или страшную, как ее называли в народе) неделю Иисус Христос учил в Храме, а по ночам уходил из Иерусалима в Вифанию или на Масличную гору. Во вторник вечером Господь прямо сказал своим ученикам о том, что через два дня будет Пасха и Сына Человеческого предадут на распятие (Мф 25, 2).
***
Кондак Великого Вторника, глас 2
Час душе конца помысливши, и посечения смоковницы убоявшися, данный тебе талант трудолюбно делай, окаянная, бодрствующи и зовущи: да не пребудем вне чертога Христова.
Преподобный Зосима Соловецкий
С юности преподобный Зосима стремился посвятить себя служению Богу, поэтому принял иноческий сан и начал подвизаться в уединенном месте. Поиски духовного руководителя заставили его отправиться в путь. На берегу Белого моря он встретил двух опытных подвижников – преподобных Германа и Савватия Соловецких, вернувшихся с Соловецкого острова за пропитанием. Иноки решили спасаться вместе.
На Соловках преподобному Зосиме пришлось испытать много трудностей, связанных с суровыми условиями жизни на дикой земле, со всех сторон окруженной холодным морем. В первую же зиму 1436–1437 годов он остался в одиночестве без продовольствия, надеясь только на помощь Божью, которая не замедлила себя ждать. От голодной смерти святого Зосиму спасли неизвестно откуда взявшиеся два человека, которые принесли хлеб, муку и масло. Высотой духовного подвига подвижник сумел привлечь единомышленников и основал монастырь. Из скромности он долго отказывался от игуменства, но присылаемые из Новгорода священнослужители не могли жить на Соловках, и святитель Иона в конце концов убедил Зосиму принять бразды правления.
Преподобный Зосима много потрудился по устроению монастыря, как внешнего, так и внутреннего. Господь наградил его даром прозорливости. Из жития святого известен эпизод, когда он, будучи в Новгороде на пиру у посадницы Марфы Борецкой, известной в истории поборницей древних новгородских вольностей, увидел, что шестеро из сидевших за столом бояр – без голов… Слезы жалости выступили на глазах подвижника, он предсказал несчастным скорую смерть. И действительно, в 1478 году во время похода на Новгород великого московского князя Ивана III все шестеро были обезглавлены.
Достигнув глубокой старости, преподобный Зосима сам изготовил себе гроб и мирно почил о Господе 17 апреля 1478 года. В 1566 году его мощи вместе с мощами преподобного Савватия были перенесены в придел их имени в новом Спасо-Преображенском соборе.
Святого Зосиму особенно почитают рыбаки, вместе с преподобным Савватием призывающие его на помощь при бедствиях в море. Кроме того, в народе он считается покровителем пчеловодства и именуется «пчельником».
***
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа –
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя.
Федор Тютчев (1803–1873)