Как всякое строение имеет свой центр, как растение имеет корень, ствол - сердцевину, и плод - зерно, так и богослужебное последование имеет свое ядро, сердцевину. Зерно не теряет своей силы, хотя из-за малой величины может стать незаметным в разросшемся растении. Подобно этому, в богослужении мы не всегда замечаем основное ядро данного молитвословия из-за разнообразия его содержания. Ядро церковных чинопоследований есть молитва-прославление Пресвятой Троицы. В чинопоследованиях предпоследняя часть является центральной по своему значению. Этот молитвенный центр состоит из ряда кратких молитвенных воздыханий ко Святой Троице: трижды повторяемое "Святый Боже", или трисвятое, или дважды повторяемое славословие "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу" и молитва "Пресвятая Троице"; за ними, после тройного "Господи, помилуй", молитва Господня "Отче наш", замыкаемая также прославлением Святой Троицы "Яко Твое есть царство". Вся эта молитвенная группа называется кратко: "Трисвятое по Отче наш". Здесь есть высшее славословие, выражаемое словами ангелов "Свят, Свят, Свят", некогда слышанное Исаией. В этих сжатых молитвах есть и усиленное прошение милости Божией - семикратное "помилуй", "очисти", "посети", "исцели". А сама молитва "Отче наш" при своей краткости передает, можно сказать, содержание всех наших церковных молитв, в ней прошение и о всем мире и о нас самих.
В будничных, более простых службах легче проследить наличие этого молитвенного ядра. Не так ясно оно в праздничной Утрени и Литургии. В праздничной утрени его место занимает "великое славословие", которое тоже есть прославление Пресвятой Троицы, с присоединением к нему Трисвятого и "Слава Отцу...". В Божественной Литургии пение Трисвятого слышим после начала, а Отче наш - ближе к концу, а все богослужение является почти непрерывным прославлением Святой Троицы.
Указанная цепь молитв: "Святый Боже" - "Отче наш" называется также начальными молитвами. Ими начинаем наши домашние молитвы, утреннюю и вечернюю. Ими начинается каждая группа богослужений в храме. Прославление Пресвятой Троицы выражается и в частой тройственности молитвенных сочетаний. В любой службе, в начале ее, слышим трижды "Приидите, поклонимся", три псалма, три раза тройное "аллилуиа", трижды "Господи, помилуй". Такая же тройственность сочетаний находится в середине и конце служб.
Каков же основной план построения церковных служб? Возьмем простейшие из них: часы, или повечерие, или полунощницу. В каждом из них начало составляют псалмы, за ними идут тропари или стихиры с богородичным, после них или перед ними - ядро служб "Трисвятое по Отче наш", и в заключение одна или две молитвы. Эту схему можно видеть и в более сложных последованиях. Центральное значение кратких прославлений Святой Троицы важно иметь в виду, чтобы понимать возвышенный строй нашего богослужения и видеть наличие низших и высших ступеней в нем.