Познание мира человеком начинается с живого созерцания и восходит к абстрактному мышлению. В настоящей статье мы рассмотрим ступени этого восхождения.
Первоисточником наших знаний о мире является ощущение. В.И. Ленин в своем Материализме и эмпириокритицизме писал: "Ощущение есть результат воздействия материи на наши органы чувств" [ПСС-5, Т. 18. с. 52].
Так например красный цвет есть результат воздействия физического объекта на сетчатку глаза. Или нота ля, которую слышит наше ухо, есть результат колебания звуковой волны.
Ощущение - это простейшая форма психического отражения, а именно отражение в сознании отдельных свойств предметов или явлений, действующих в данный момент на наши органы чувств. Тот или иной раздражитель падает на соответствующий рецептор и в нервной ткани возникает возбуждение. Это возбуждение по центростремительным нервам поступает в головной мозг и у человека возникает субъективный образ этого раздражителя.
Посредством ощущений мы узнаем свойства окружающих нас вещей: их твердость или мягкость, температуру, запах, цвет, вкус. Кроме этого, ощущения дают нам сведения об изменениях в нашем собственном теле: мы ощущаем движение, положение тела в пространстве, чувствуем боль, жажду или голод.
Далее отдельные свойства предметов или явлений складываются в сознании в единое целое, в наглядный образ. Это более сложная форма психической деятельности, которая называется восприятие. Восприятие - это отражение в сознании конкретных предметов или явлений, действующих в данный момент на наши органы чувств.
Качественное отличие между ощущением и восприятием в том, что ощущением мы познаем лишь отдельные свойства предмета, тогда как восприятие охватывает весь предмет целиком. Например, открывая книгу, мы видим именно страницу с текстом, а не только белый фон, разрозненные крючки, точки и линии. Выйдя на улицу, мы слышим голоса людей, шелест дождя и шум ветра, а не только отдельные звуки разной высоты, громкости и тембра.
В основе воспринимаемого образа всегда лежат ощущения, однако восприятие не сводится к простой сумме ощущений. Ведь всякое восприятие предполагает некое осмысливание этого образа, его узнавание. Поэтому в процессе восприятия важную роль играет прошлый опыт человека. Тот, кто никогда не видел самолет соответственно и не узнает его. Он будет видеть как что-то светлое с шумом движется по небу и недоумевать, а что бы это могло быть.
Павловские опыты по изучению условных рефлексов показали, что ответная реакция может быть выработана не только на изолированный раздражитель, но и на совокупное действие нескольких раздражителей. Такой рефлекс на отношение, например, вырабатывался на определенную последовательность звуков, а не сами звуки. Это к примеру дает нам возможность узнавать мелодию несмотря на различие в громкости, тональности или музыкальных инструментах, на которых она исполняется. Поэтому восприятие включает в себя отражение не только отдельных предметов или явлений, но и их отношение.
Ощущения и восприятия существуют лишь тогда, когда раздражители воздействуют на органы чувств. Мы видим птицу – у нас есть ее восприятие, птица улетела – восприятие завершено. Но однако восприятие не исчезает бесследно. Образ птицы, которую мы видели однажды, запечатлевается в нашем сознании и мы можем воспроизвести его. Это и есть представление.
Представление - это образ предмета или явления в сознании, в данный момент не воспринимаемый. Представления возникают благодаря оживлению ранее образованных временных связей в коре больших полушарий головного мозга.
Представления разделяются на виды в соответствии с видами анализаторов – зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные etc. Характерной чертой представления, как и восприятия, является наглядность, т.е. прямое сходство с прообразом. Иметь зрительное представление моря – это "видеть" внутренним взором его водную гладь, слуховое представление – "слышать" шелест волн, осязательное – "плавать" в соленой воде. По степени яркости и живости представления сильно отличаются у разных людей и в подавляющем большинстве случаев они гораздо бледнее восприятий. Представления никогда не передают все признаки прообраза – в той или иной мере они фрагментарны. Так вспоминая лицо знакомого человека мы ясно воспроизводим лишь отдельные его черты, выступающие на фоне смутного образа.
Однако нельзя понимать представления лишь как бледные копии восприятий, поскольку представления это обобщенные образы действительности. В представлениях отчетливо высвечиваются лишь наиболее выдающиеся признаки объектов. Представления с большой степенью обобщения называются общими представлениями. К общим представлениям относятся например образы дерева, человека, птицы, поезда, стола, книги etc. Представление также может быть результатом переработки и сочетания элементов различных восприятий. Так мы легко можем представить себе никогда не виданную в действительности русалку, сложив известные нам туловище человека и хвост рыбы.
Ощущение, восприятие и представление это формы чувственного познания мира, что по выражению В.И. Ленина есть "живое созерцание" [ПСС-5, Т. 29, с. 153-154]. Живое созерцание дает материал для высшей формы познания – абстрактного мышления. Именно мышление позволяет человеку постичь внутренние связи и отношения явлений мира, а также те законы, по которым происходит их возникновение, развитие и исчезновение.
Когда человек чувствует запах дыма, он понимает, что где-то рядом горит огонь, хотя самого пламени и не видит. Он узнает об огне косвенным путем, опосредствованно, т.е. через посредство факта наличия дыма, осознавая причинную связь и отношение между огнем и дымом. Таким образом, опосредствованность познания предметов и явлений есть первый признак мышления.
Однако недостаточно лишь однажды установить причинную связь или отношение между объектами, чтобы выявить закономерность. Для этого необходимо обобщить результаты своих наблюдений, прийти к общему положению: от всякого огня достаточной силы идет дым. В своей мысли мы отображаем общие признаки, присущие всем явлениям группы, а не только одному из них. Обобщенность познания предметов и явлений есть второй признак мышления.
Итак, мышление есть опосредствованное и обобщенное познание действительности.
В своих Философских тетрадях В.И. Ленин пишет: "Чувства показывают реальность; мысль и слово – общее" [ПСС-5, Т. 29, с. 246]. Но это не значит, что мышление оторвано от реального мира, напротив, чем совершеннее мышление, тем глубже и полнее оно отображает действительность. Например живое созерцание смены дня и ночи создало иллюзию движения Солнца вокруг Земли, но научная мысль проникла в тайны мироздания и открыла законы движения небесных тел.
Итак, если при рассмотрении ощущения мы имеем дело с образами отдельных свойств объектов, при рассмотрении восприятия – с образами целостных объектов и их отношениями, при рассмотрении представления – с воспроизведением образов отдельных свойств объектов, самих объектов и их отношений, то при рассмотрении мышления – с мыслью, которая выступает как опосредствованный и обобщенный образ действительности.
Мышление не является простой суммой переработанных ощущений, восприятий и представлений. Это качественно новая, более высокая и совершенная форма познания. С одной стороны потому, что мышление дает возможность познавать объекты, недоступные восприятию (опосредствованность), а с другой – проникать в суть вещей, постигать законы явлений (обобщенность).
Продолжение следует...