«Законы механики я вывожу из законов Божьих» — И. Ньютон.
Наша Вселенная огромна, она хранит в себе множество тайн и секретов. Сегодня весь взгляд мирового научного сообщества направлен на изучение его устройства. Физики пытаются понять, чем материя отличается от открытой антиматерии, и что входит в свойства последней. В очередной раз убеждаются, что макромир и микромир схожи по своей структуре словно по образу и подобию.
Ряд астрофизиков предполагает, что галактики, удаленные друг от друга на миллионы световых лет, могут быть связаны сетью гигантских межгалактических структур, которые синхронизируют их. Джун Хьеп Ли будучи сотрудником корейского института астрономии считает, что наблюдаемые явления подчёркивает некую связанность структуры, которая позволяет «координировать» галактики на расстоянии шести мегапарсеков! А это порядка 20 млн.световых лет. Научным изданием Astronomy and Astrophysics еще в 2014 году описывались сверхмассивные черные дыры, которые также были взаимно ориентированы. Взаимоориентация и синхронизация подобных явлений вносит в космологию понимание Вселенной как органичного природного универсума нежели беспокойного броуновского движения, не знающего ни начала ни конца беспорядочному перемещению молекул.
Однако не стоит ждать скорого сенсационного открытия в вопросе мироздания. Ещё в 1967 году венгерский физик Юджин Вигнер открыл так называемый парадокс друга при помощи мысленного эксперимента, показывающий ограничения квантовой механики: «Нам удалось показать, что в микромире атомов и частиц, чьим поведением управляют законы квантовой механики, у двух наблюдателей могут одновременно быть разные наборы вполне проверяемых фактов. Иными словами, квантовая физика указывает на то, что феномены, которые она описывает, могут иметь субъективный характер». Тем не менее ещё в ХХ веке квантовая механика позволила нам взглянуть на мир совершенно иными глазами. Если довести до ума все её положения, то наши представления о материальности мира следует изрядно переосмыслить. На самом деле ткань бытия представляет собой не бессмысленное хаотичное движение бездушных атомов, но нечто такое, что способно взаимодействовать с нашим сознанием. Отсюда можно вывести и чисто психологическую гипотезу: состоянием души можно влиять на мироздание, притягивая к себе те или иные ситуации!
Известный физик-теоретик и футурист Митио Каку перевернул научные представления о космосе с помощью так называемой «Теории Струн». Теория Струн предполагает, что кажущееся разнообразие элементарных частиц – это в действительности «колебательные состояния»: «Я пришел к выводу, что все мы в этом мире направляемся законами, правилами, которые, в свою очередь, установил Разум”, – заявил он. Доктор является одним из последователей поиска "Теории Всего”, который начал Эйнштейн. "Теория Всего” должна объединить четыре фундаментальные силы вселенной: гравитацию, электромагнетизм, "большую силу” и "малую силу”. Так как Теория Струн как раз и предлагает унифицированное описание гравитации и физики элементарных частиц, она претендует на статус "Теории Всего”.
Теория струн говорит нам о том, что каждая элементарная частица, т.е. кварк, электрон и т.д., а также их взаимодействия между собой возникают в результате колебаний и взаимодействий ультрамикроскопических квантовых струн в очень маленьких масштабах, что-то порядка 10-35м. Теория струн давала надежду на объединение ОТО (общая теория относительности) и квантовой механики в один полный концепт. При расчётах выяснилось, что собственные колебания струн способны гасить и уравновешивать квантовые флуктуации, и тем самым устранять возмущения на микроскопическом уровне, из-за которых ОТО и квантовую механику никак не удавалось подружить. В последствии была предложена модификационная версия «Теория суперструн», в которую в математическом уравнении помимо привычных нам 3-х измерений, вносилось 4-е измерение - время и ещё шесть свёрнутых до микроскопических масштабов. Исследовать их было невозможно, но математическое уравнение пришло в согласие с существующими теориями физики.
К выводу (о существовании Разума во вселенной) Митио Каку пришел после эксперимента с «примитивными полурадиусными тахионами». Тахион – это частица, которая движется быстрее света. Многие физики, однако, считают, что такой частицы нет в природе, поскольку ее существование противоречит известным законам физики. Как отмечал еще Эйнштейн и другие ученые, специальная теория относительности означает, что если бы существовали частицы-быстрее-света, их можно было бы использовать для коммуникации в обратном движении времени. Американский учёный японского происхождения использовал разработанную в 2005 году технологию, которая позволила ему, опираясь на примитивный тахионный полурадиус, проанализировать поведение материи на субатомном уровне: «Я пришел к выводу, что мы живем в мире, управляемом правилами, которые сотворил Разум», – сказал он. – «Это не ваша любимая компьютерная игра, но нечто намного большее, сложное, непостижимое». Анализ поведения материи на субатомном уровне при воздействии тахионного полурадиуса показывает полную абсурдность понятия «случайность». «Это означает», – отметил Каку, – «что во Вселенной, по всей вероятности, существует неизвестная нам сила! Однако эта «неизвестная сила», которая стала всему причиной, дала всему существование и все содержит в целостности, – есть ни что иное, как личность Иисуса Христа, во что верят все христиане».
Согласно его теории вся Вселенная представляет собой симфонию вибрирующих струн, исходящих из разума самого Бога. И эта космическая музыка резонирует в 11 измерениях гиперпространства. Сегодня работа над «М-теорией» (продолжательницей Теории Струн) затруднена для физиков в связи с ограниченностью математического аппарата. Существующие уравнения сложны и многоуровнены, они требуют введения всё новых констант, расчёт которых возможен только при революции в математическом анализе. Любопытно, но идею мира состоящего из «струн» можно сопоставить с представлением о развёртывании Софии у первых платоников, в результате чего и произошёл мир.
Как же появилась наша Вселенная? Раньше в научной среде господствовали 2 убеждения. Представление о том, что она всегда находилась в стационарном состоянии, и теория «пульсирующей» Вселенной. В ходе развития астрономии и астрофизики эти теории не получили подтверждения. На деле мы видим, что Вселенная постоянно расширяется с одинаковой скоростью в разных направлениях. Сейчас господствует теория происхождения Вселенной, которая получила название «Большой взрыв». Суть её сводится к тому, что в прошлом существовал момент, когда вся Вселенная была сосредоточена в одной точке. В «точке» она имела бесконечную плотность. В момент «взрыва», т.е. развёртывания «точки» появилось пространство и время. С одной стороны эту идею как и другие теории на практике доказать невозможно. Тем не менее, многие физики утверждают об «истинности» подобной модели. В Библии мы встречаем утверждение, что Творец создаёт мир из «ничто». Соответствует ли библейское понимание «ничто» предполагаемому в теории «Большого Взрыва»? Прямых противоречий здесь мы не встречаем. В своё время Папа Пий XII объявил, что эта теория не противоречит католической вере. С российской же стороны патриарх Кирилл раскритиковал эту теорию как несостоятельную. Во многом к этому склоняются и учёные-креационисты.
Действительно, идею «Большого Взрыва» можно сопоставить с божественным творением, но те определения, которые даются в теории также не выдерживают полноценной научной критики. «Взрыв» предполагает большую затрату энергии не в сторону «сбора» элементов, а их разрушению. Т.е. он прямо говорит о хаосе. В древнегреческих мифах мы встречаем представления о рождении богини-Земли Геи из первоначального хаоса. Однако посыл этого представления таков, что не Творец создаёт мир из Хаоса, но наоборот, Хаос порождает «богов». Поэтому теория «Большого Взрыва» больше схожа с древнегреческим мифом, нежели с христианской космологией. Впрочем, было ли это «до или «после» скорее вопрос трактовки, нежели истинного знания. Научное сообщество сегодня сходится на некой точки сингулярности, расширение которой подтвердило открытия эффекта Доплера. Но где следовало бы скорректировать это понимание?
Разворачивание сингулярности означает увеличения степени энтропии, а значит рост хаоса не может сам по себе быть упорядоченным в рамках теории Струн. Второй закон термодинамики гласит, что с течением времени Вселенная становится менее упорядоченной. А это противоречит взгляду об эволюции Вселенной. Диалектическое снятие противоречий подразумевает взгляд, согласно которому Вселенная имея начало, была «заведена», и с течением времени эта «заводка» кончится. Энтропия приведёт к полному температурному равновесию материи. Поэтому возникает закономерный вопрос: «Кто её завёл?». Начало и конечность Вселенной признаётся и эволюционистами и креационистами. Но первые никогда не смогут ответить на вопрос, что послужило толчком к сингулярности, что было первопричиной? Представление, что наша Солнечная система сформировалась из звёздного пыльного облака терпят крах на том основании, что каждая из существующих планет уникальна по своему содержанию элементов. Состав нашей звезды «Солнца» отличается от состава Земли. А вращение планет не однонаправлено как следовало бы из их эволюции. Атрофический принцип предполагает оптимальные параметры расположения Земли, даже малейшие отличия в массе или расстоянии от Солнца делают непригодной жизнь на ней. Всё это указывает на божественность творения.
В советской науке некоторые учёные отказались от теории «тепловой смерти» Вселенной на основании выведения формулы Больцмана, предполагающей наличие неких «флуктуаций», благодаря которым нижние и верхние границы 2-го закона значительно ограничиваются. Но даже если флуктационная теория получит своё продолжение на экспериментальном уровне, мы всё равно не должны ограничиваться идеей полной энтропии. Наличие обратной энтропии также можно объяснить с позиций традиционализма. Если Вселенная не является замкнутой системой, то соответственно энергия может поступать к ней из других «этажей» мироздания. Здесь стоит привести отрывок из беседы с игуменов Иовом, настоятелем Преображенского храма:
«По церковному преданию знаем, что Бог сотворил три неба. Первое – видимая атмосфера. Второе – это небесная твердь: это космос, тот космос, который мы с вами как раз видим, когда смотрим на звездное небо; тот, где находятся звезды, галактики, пульсары, квазары. Вся Вселенная – второе небо для нас. Оно весьма обширно. Сейчас телескоп «Хаббл» край видимой Вселенной запечатлел, и самая крайняя точка находится на расстоянии 14 млрд. световых лет. Представьте себе: свет идет со скоростью 300 тыс. км в секунду, и он будет идти оттуда 14 млрд. лет – посчитайте, какое это невообразимое расстояние! Наша Солнечная система даже не пыль по сравнению со Вселенной.
А вот Третье небо – это Горний Мир.
– И куда он простирается?
– Горний Мир – это другой Мир! В нем нет пространства или времени. Так как мы живем в материальном мире, то можем говорить: вправо-влево; а там – все другое! Туда космические корабли не летают! Туда можно подняться только чистым сердцем. Сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо те Бога узрят!» В Горний Мир можно вознестись любому человеку, для этого не надо быть космонавтом. Это доступно и простой бабушке, и профессору. И образованному, и необразованному. Главное условие – выполнять заповеди Божии, очистить свое сердце. Этим мы приближаемся к нашему Христу. И тогда нам открывается Горний Мир – другая Вселенная. О том, что Бог сотворил две Вселенные, есть свидетельство. В Священном Писании читаем: «Вначале сотворил Бог Небо и Землю». Блаженный Августин и многие другие святые отцы пишут, что Небо, упомянутое в этой части Святого Писания, не просто небо – это духовный мир, духовная Вселенная. Это написано на древнееврейском языке, а у нас в русском языке – меньше слов. У нас «небо» – и видимое над нашей головой, и Божье Небо, а в Писании подразумевается Небо – Горний Мир, духовный, где были созданы ангелы, где Господь, где нет тления. И Земля, сотворенная Богом, это не только наша планета – наш шарик, это весь материальный мир, материальная Вселенная: и Земля, и Солнце, и Галактика М-31, и Галактика М-81, и Галактика IC 1101, и прочее и прочее».
Во Вселенной человек исследовал только малый процент всей существующей энергии. Остаются полностью неизведанными такие понятия как «тёмная энергия» и «тёмная материя», которые и участвуют в расширении космоса. Если следовать теории Струн, то встаёт на свои места и объяснения воскресения Христа, и преобразование божественной энергией материи и взаимосвязь между «тремя небами». В работе Узкова Е.С. «Божественные энергии в философии исихазма» проводится важная параллель в понимании энергий с христианской точки зрения. Она пишет, что тезис о познаваемости божественных энергий для православного богомыслия имеет огромное значение, так как утверждает, что здешнее бытие и иное связаны между собой не по существу, а по энергиям. Первое Начало существует одновременно и в своей сущности и вне своей сущности - ad extra. Оно из своего состояния невыявленности и сокровенности обнаруживается миру, выявляется как божественная энергия и, тем самым, делается в известной степени доступной твари, приобщающейся к Божеству в его энергиях. Следовательно, божественная природа, по учению Паламы, приобщаема не в самой себе, а в её энергиях:
«...Гносеологическими рассуждениями Гр. Палама переводит обсуждаемую проблематику в плоскость онтологии и антропологии, тем самым приближает богословие к бытийной практике и разрешает дилемму патристики о непознаваемости божественной сущности и одновременной познаваемости Бога. Поэтому основная мысль учения Гр. Паламы о Божестве может быть выражена «как антиномичное утверждение полной неприступности, трансцендентности и "внемирности" Бога и, вместе с тем, Его реального присутствия и самооткровения миру, дающее познание возможного опыта».
У Аристотеля это было проработано в различии энергии и энтелехии как нахождения в состоянии полной осуществленности. Ещё Плотин разделял энергию сущности и энергию из сущности каждого (индивидуума):
«Энергия сущности есть сам индивидуум, взятый в своей актуальности; энергия из сущности с безусловною необходимостью должна быть другою по отношению к самой сущности. Так в огне есть теплота, происходящая от той, когда огонь развивает энергию, свойственную его природе как огня. Так и так: Единое вполне сохраняет свой собственный характер, остаётся неизменно целостным, с присущею ему энергиею; но родившаяся из этой последней энергия, получив ипостась как бы от величайшей силы (δυναμεωζ), развивается до бытия и существа - ибо то, Единое, было выше существа».
В христианстве человек постигает Бога не только посредством веры в него, но и в стяжании Святого Духа, который осеняет его своей благодатью. Это главное доказательство божественного бытия для христианина, которое перечёркивает все противоположные научные «факты». Внутренний двигатель, душа человека, возгораясь от присутствующей в теле человека искры Святого Духа, приводит скрытые потенции человека в движение, действование, преобразует их в энергии и устремляет к своей энтелехии - к Богу.
«У трёх божественных Ипостасей энергия едина не как подобная, но воистину едина и числом» - писал Григорий Палама. Эта мысль точно выражена Собором 1351 г.:
«Если Сын и Дух Святый и называется силой и энергией, но - Отца; так Тот и Другой как совершенная Ипостась и как обладающие силой и энергией <...>, но <...> речь не об этой энергии и силе, но об общей энергии Триипостасного Божества, которая не есть Ипостась, но по природе и сверхъестественно присуща каждой из Богоначальных Ипостасей».
Здесь сразу стоит отметить, что нельзя определение «энергии» трактовать в чисто общепринятом физико-математическом значении, поскольку многие поздние богословы, говоря об энергиях, подразумевали не количественную меру движения материи, а Силу в понимании раннего христианства:
«Дух Божий сопутствует Слову и проявляет Его действие, мы не почитаем Его дыханием неипостасным; ибо таким образом мы унизили бы до ничтожества величие Божественного естества, если бы о Духе, Который в Нем, имели такое же разумение, какое имеем о нашем духе; но почитаем Его силою, действительно существующею, созерцаемою в собственном ее и особенном личном бытии, исходящею от Отца, почивающею в Слове и Его проявляющею, которая поэтому не может отделяться ни от Бога, в Котором она есть, ни от Слова, которому сопутствует, и которая не так обнаруживается, чтобы исчезнуть, но, подобно Слову, существует лично, живет, имеет свободную волю, сама собою движется, деятельна, всегда хочет добра, во всяком изволении силою сопровождает хотение и не имеет ни начала, ни конца; ибо ни Отец никогда не был без Слова, ни Слово – без Духа.» (св. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры")
Этот момент в дальнейшем пояснял и св. Григорий Палама в своих произведениях. Поэтому подобный взгляд уж точно нельзя соотнести с ересью:
«Не только Единородный [Сын] Божий, но и Святой Дух называется святыми [отцами] энергией и силой. И поскольку Они обладают силами и энергиями тем же самым образом, что и Отец, постольку, согласно великому Дионисию, Бог называется [среди прочего также] и Силою, «потому что Он проимеет в Себе и превосходит всякую силу». Поэтому оба эти [понятия] воспринимаются вместе и произносятся вместе [со словом Святой Дух], когда воипостасное называется «силой» или «энергией». Великий во всем Василий говорит: «Святой Дух есть освящающая Сила, которая является субстанциальной, действительно существующей и воипостасной». В [книгах] «О [Святом] Духе» [Василий] показал, что не все энергии, которые [происходят] от Духа, являются воипостасными, а благодаря этому [доказательству] тут же становится очевидным, что он отличает эти [энергии] от тварей. Ибо есть вещи, которые воипостазированы от Духа как твари, поскольку Бог создал сотворенные сущности.» (св. Григорий Палама "Сто пятьдесят глав VIII. Против Акиндина").
Таким образом, терминологически православное богословие можно и нужно применять в сопоставлении с новыми открытиями изучаемых явлений и энергий во Вселенной как в рамках ТС (теории струн), М-теории, ОТО и квантовой механики. И только тогда мы сможем лучше понять божественный Промысел.
