Епископ во главе Эфесской церкви, как и прелат начала XIV века, носит епископские знаки отличия — митру и посох. Однако он снабжён нимбом и парой крыльев, напоминающих о титуле «ангела», который символически присваивается ему в тексте Апокалипсиса. Он расположен на пороге собора, большого здания, крыльцо-колокольня которого, окружённая башнями, увенчана золотым крестом, на котором восседает золотой флюгер.
Епископ берет филактерию с посланием, которое передаёт ему Иоанн. Апостол с серьёзным выражением лица как бы предупреждает его о потере ревности и о предосудительных действиях, которые обнаруживались среди ефесцев. Большая арка, проделанная в боковой стене церкви, позволяет нам увидеть внутри демона, подстрекающего мужчину обнять богато одетую женщину, а черт с собачьей головой пытается ввести в пару третью личность. Изображение намекает на заблуждения николаитов. Они составляли малоизвестную секту, основанную неким Николаем, которого христианские авторы первых веков, такие как святитель Ириней Лионский в своём трактате против еретиков, без всякого основания отождествляли с Николаем, прозелитом Антиоко, одним из семи диаконов. установленный апостолами, когда начинает устраиваться зарождающаяся Церковь (Деян. 6, 1-7). В этом смысле текст комментария следует традиции и поясняет, что диакон, имевший «красивую жену», проповедовал, что «каждый может иметь не одну жену, но столько, сколько сможет прокормить».
Над Иоанном является Христос на небесах: он несёт красный стебель с зелёной листвой, ветвь древа Жизни, небесную пищу, обещанную праведникам и кающимся, тем, кто вновь обрёл милосердие, тем, кто восстановил милосердие, которое оживляло христианский Эфес в его зарождении, ту общину, чье имя означает, по словам комментатора, «волю и совет». Между башнями церкви облако испускает адское пламя, которое ожидает тех, кто отказывается прислушаться к божественному предупреждению и обратиться.