Эпоха Ренессанса (Возрождения) - одна из величайших культурно-исторических эпох, переломный для истории Европы этап между Средневековьем и Новым временем, заложивший основы новой европейской культуры.
Сегодня мы поговорим о важном компоненте эпохи Ренессанса - о ренессансном гуманизме.
Что такое "ренессансный гуманизм"?
Ренессансный гуманизм представлял собой европейское интеллектуальное движение и предтечу современного гуманизма. Значение термина «гуманизм» в эпоху Возрождения (в отличие от сегодняшнего значения) было: «ревностное изучение всего, что составляет целостность человеческого духа». То есть от современного гуманизма его ренессансный предок отличался тем, что он не защищал права человека, а изучал саму человеческую сущность. Сами приверженцы ренессансного гуманизма называли себя ораторами, подчёркивая свою связь с ораторами Античности и своё отличие от университетских учёных.
Сами гуманисты рассказывали о себе следующим образом: Леонардо Бруни (писатель и историк) определял studia humanitatis (название светской литературной и научной деятельности) так — «познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам, и которые совершенствуют и украшают человека». Коллучо Салутати (родоначальник итальянского гуманизма эпохи Возрождения) полагал, что в этом слове соединились добродетель и учёность, причём «учёность» предполагала универсальность знаний на основе владения «словесностью» (litterae), а «добродетель» включала душевную кроткость и благожелательность (benignitas), означающая способность правильно себя вести. Эта добродетель, по мнению гуманистов, была неотторжима от классической образованности, и таким образом, оказывалась не врождённым качеством, а чем-то индивидуально достигнутым благодаря бдениям над классиками. В Ренессансе царила идея окультуривания, «возделывания» души путём изучения античных авторов, способность через гуманистические занятия осуществить и выявить все возможности, заложенные природой в индивидууме.
Центром интересов гуманистов являлась словесность — филология и риторика, в центре философии было Слово, царил культ прекрасной и чистой классической речи. Слово отождествлялось с Знанием и Добродетелью, оно понималось как воплощение универсальной и божественной человеческой природы, как её гармонический этос и инструмент практической деятельности человека в кругу друзей, семьи и родной общины (идеал homo civilis).
Образ жизни ренессансных гуманистов
Гуманистические занятия, как правило, оставались частным делом гуманистов, их увлечением, не являясь их профессией, хотя они и приносили репутацию, а вследствие неё и подарки от меценатов (люди, оказывающие помощь научному развитию).
Важной составляющей studia humanitatis в представлениях гуманистической среды был досуг, заполненный высокими занятиями, сладостный и отрадный, всегда противопоставляемый службе и различным деловым обязанностям. Свобода распоряжаться своим временем и собой — предварительное условие для того, чтобы стать гуманистом. Но для учёных занятий необходимы были следующие качества:
1. Общение с образованными людьми
2. Изобилие книг
3. Удобное место
4. Наличие свободного времени
5. Атараксия (душевное спокойствие)
Гуманисты возрождают философию эпикуреизма, пропагандирующую наслаждение — но в первую очередь духовное, а не чувственное.
Идеал человека по ренессансному гуманизму
Главным принципом всей гуманистической этики Ренессанса было учение о высоком назначении человека, о его достоинстве. Он гласил, что человек, наделённый разумом и бессмертной душой, обладающий добродетелью и безграничными творческими возможностями, свободный в своих поступках и помыслах, поставлен в центр мироздания самой природой. Это учение основывалось на воззрениях античной философии и также отчасти на средневековой теологической доктрине о том, что человек был сотворён по образу и подобию божьему. Но ренессансные гуманисты боролись против христианского аскетизма с его предопределённостью места человека в иерархии.
Добродетель ренессансных гуманистов
Добродетель была главной определяющей категорией гуманистического идеала личности. Обладающий ею человек звался uomo virtuoso. Но это понятие, традиционно переводимое на русский как «добродетель, доблесть», было ещё шире: оно охватывало целый круг нравственных норм и представлений, вдобавок, на протяжении XV века приобретая новые оттенки. В отличие от христианства, для которого добродетели были теологическими (вера, надежда, милосердие), гуманисты исходили из положений античной этики стоиков, Аристотеля и Цицерона (Цицерон вообще является ключевой фигурой в ренессансном гуманизме, ведь вся его философия исходит из трудов этого оратора).
Было два рода добродетелей: нравственные добродетели (великодушие и справедливость, например) и умственные добродетели (мудрость и благоразумие).
Навыки и знания ренессансных гуманистов
Гуманисты не являлись узкими специалистами, а были специалистами по культуре вообще. Они — носители нового благородства, отождествляемого с личной доблестью и знанием. Основным инструментом гуманиста была филология. Безупречное знание латыни и греческого, в особенности искусное владение классической латынью было необходимым требованием к репутации гуманиста, крайне желательно было владение устной латинской речью. Также требовался чёткий почерк и неимоверная память. В своих студиях гуманисты интересовались следующими предметами — грамматика, риторика, этика, история, магия, поэзия и т. п. Гуманисты отказываются от средневековых художественных форм, воскрешая новые — стихи, эпистолярный жанр, художественная литература, философские трактаты (в противовес схоластическому псевдознанию).