Тайная Вечеря произошла накануне празднования Песаха - главного иудейского праздника, который с древнейших времен совершается в память об исходе евреев из Египта.
Первые христиане некоторое время праздновали Пасху в один день с Песахом, позже эти даты перестали совпадать.
Песах иудеи всегда отмечают 14-го нисана (первое полнолуние после весеннего равноденствия). Христиане отмечают Пасху только в Воскресенье, поскольку Иисус Христос воскрес именно в этот день недели.
Существует немало публикаций, в которых описываются отличия Пасхи и Песаха. Хотел бы обратить внимание лишь на одно из них - о котором не пишут и которое вызывает ассоциации с событиями сегодняшнего дня, происходящими в Палестине...
В Словаре библейского богословия сказано, что Бог освободил Израиль от ига «посредством целого ряда дивных дел Своего Провидения, из которых самое потрясающее проявляется в десятой казни египетской, т.е. в истреблении египетских первенцев».
Речь идет о последнем из страшных чудес, терзавших Египет по воле Яхве перед исходом из него евреев. Десятой казнью стало истребление всех первенцев египетских – от первенца фараонова до первенца последнего из рабов (Исх. 12:29-32). До этого Моисей с Богом Яхве призывали язву на скот египтян, угрожали саранчой, насылали на Египет тьму и др. Но фараон ожесточил сердце свое и не отпускал иудеев из рабства. Лишь десятая казнь сломила его сопротивление.
Смерть первенцев явилась для египтян страшным наказанием. А евреи, напротив, благодаря этому получили долгожданную свободу. Для египтян это была Божья кара, а для иудеев – чудо.
Главный раввин Санкт – Петербурга Менахем Мендл Певзнер отмечал, что жертвоприношение в еврейскую Пасху «отражает память о чуде, которое совершил Вс-вышний для народа Израиля во время кары «истребления первенцев». Не было в ту ночь в Египте ни одного дома, в котором не было бы мертвеца… Сказано в Торе, что, поражая дома египтян, еврейские дома Вс-вышний пропустил (пасах). Поэтому праздничная жертва и сам праздник называются Песах»[1].
Заметим, что ангел смерти пролетел мимо иудеев не потому, что они были безгрешны, а потому, что они пометили косяки и перекладины дверей в своих жилищах кровью приносимых в жертву ягнят (Исх. 12:7,22). Об этом говорил другой известный раввин, седьмой любавический ребе Менахем Мендл Шнеерсон, в своем комментарии к соответствующей главе книги «Шмот»[2]: «Надо учесть разницу между казнями первенцев и остальными казнями. О первых девяти нельзя сказать, что ангел смерти обладал тогда всеми полномочиями[3]. Во всех этих казнях были установлены очень строгие ограничения ущерба и способов его нанесения. В казни же первенцев ангел смерти получил право убить всех первенцев любыми способами. Существовало еще одно, более серьезное отличие: целью всех казней, кроме десятой, было оповестить египтян, что «Я — Б-г» (евреям доказательства этого не требовалось), последняя же, десятая казнь, преследовала цель наказать и уничтожить. А уж наказывать было за что и евреев. Они, как и египтяне, грешили идолопоклонством. Поэтому им был необходим отличительный знак, чтобы ангел смерти не переусердствовал»[4].
Так, в память о произошедшем чуде, и отмечают до сих пор еврейскую Пасху, изначально связываемую с идеей избавления и спасения. Само ее название действительно происходит от древнееврейского слова «песах», означающего: пройти, миновать, пощадить[5].
Ангел смерти миновал помазанные кровью жертвенного агнца дома израильтян, после чего по указанию Яхве, переданному через Моисея, евреи зажарили принесенного Ему в жертву годовалого агнца.
Резюмируя изложенное, можно сказать, что для иудеев этот агнец – пасхальная жертва. Для христиан же таковой стал Сам Иисус Христос. На Пасху Он совершил Свой собственный исход, «переход» из этого грешного мира в Царство Отца» (Ин. 13:1). Поэтому суд над Иисусом и Его Воскресение мы тоже вправе рассматривать как своего рода переход – от смерти к жизни и от рабства к свободе. Именно этот переход позволил людям уйти, освободиться от власти смерти....
[1] На сайте - https://ami.spb.ru/A544/pages/A544-022.html
[2]В христианстве эта книга именуется «Исход».
[3]Раввин имеет в виду следующую фразу из Талмуда: «Когда ангелу смерти даны полномочия — он не разбирает между праведными и злодеями».
[4]Газета Донецкой еврейской общины «Барух Ашем»,№264, 5 швата 5764 (28 января 2004).
[5]Один из переводов слова «песах» – «прохождение мимо». Причем, существительное «песах» в Библии всегда относится к жертве. В публикациях Ю. Табака и Ю. Рубана содержатся убедительные обоснования того, что попытки вывести другую этимологию из слова «песах» являются несостоятельными.