В чем западное христианство лучше православия, в чем хуже? Отвечает афонский монах Андроник.

Афонский монах Андроник. Монах, иконописец, блогер

Нескромные утверждения

В русской православной церкви есть нескромное утверждение, что православие, особенно русское – самое лучшее и самое спасительное. Мол, оно единственное сберегло апостольскую веру и апостольские стандарты. Об этом повторяет профессор Осипов, ссылаясь на многих святых отцов древности. Да, и не только он. Когда много читаешь русских святых - эта идея звучит весьма внушительно в контексте их рассуждений.

Профессор богословия Осипов А.И.

Кроме того, бытует мнение, которое, с легкой подачи Владыки Тихона (Шевкунова) в Кремль, что Москва – Третий Рим, а у России особая православная миссия.

Владыка Тихон (Шевкунов), бывший духовник Путина, в чем-то положительно, в чем-то, видимо, негативно повлиявший на Кремль

После Рима и Византии, отстаивать православные спасительные ценности и мир будет Россия. Эту идею разделяет и православный олигарх (странное сочетание, конечно, православный и олигарх, но раз принято, произнесу) Константин Малофеев, и куда выше люди в России.

Константин Малофеев, православный олигарх, по многим источникам проходит как меценат проповедника Андрея Ткачева

Все эти идеи и утверждения «великие». Я не люблю «великие идеи», но великие дела. Многие «великие идеи» в истории приводили к великим трагедиям. Поэтому, к «великим идеям» отношусь весьма осторожно.

И вот я задумывался, а правдивы ли они?

Интересно в этом смысле было послушать мнение современного афонского православного монаха, нашего с вами соотечественника из России, Санкт Петербурга - Андроника.

Афонский Андроник.

АФонский монах Андроник. Светлый? Светится добром? Мне представляется - да. А вам?

Андроник подвизается сейчас на святом Афоне в Греции, в келлии святого Иосифа Исихаста знаком с культурой Греции (а это капстрана, европейская стран и член НАТО) так и с европейской культурой, католической.

При этом он является православным монахом, с русскими корнями.

Поэтому, кому, как не ему, сравнить две христианские культуры: западную и восточную, католичество и православие. Сделав это не предвзято (как описано выше, то есть мы, восточные – самые лучшие), а объективно.

Андроник хвалит западный мир.

Андроник, будучи, православным монахом, со святой горы Афон, не боится этого делать. Быть объективным ведь лучше, чем быть предвзятым. Не в этом ли дар рассуждения?

Андроник хвалит западный мир и не выступает против католической церкви. И западно церковные люди и не церковные западные люди, по его мнению – прекрасные люди, отличные семьянины, порядочные, воспитанные, благожелательные. От них, от их поступков идет добро.

Андроник замечает, что в западной культуре есть примат поведения. Важно то, как ты себя ведешь. И вот с этим – прекрасно у западных людей все. То есть если человек – западный христианин, католик, то вы поймете это не по словам о его религиозной принадлежности, а по поступкам. Отметив его доброжелательность, вы скажете – «о, да, это христианин».

То есть если ты христианин, люди это узнают по твоему поведению - христиански благожелательному. Это норма для западного общества.

В российской церкви и российской культуре меньше внимания уделяется поведению. Скорее внешним атрибутам статуса и душе. Часть людей давит статусом, часть людей уходят вглубь души. По поведению их не видно, кто они, а по душе – видать: страдающие и борющиеся, мечущиеся в вечных драматических противоречиях, глубинных. Поведение же забыто или оно такое, по которому не подумаешь, что его выражатель - христианин.

Андроник говорит о глубине православия.

Однако, мы будем не правы, если подумаем, что Андроник филокатолик или ненавистник православия. Ни в коем случае. Это подвижник святого православного Афона.

Так вот, Андроник замечает, что западной церкви, конечно, не хватает той глубины и красоты, которая есть в православии, в духе его, в красоте православных богослужений. Ведь мы помним, что киевский князь Владимир, именуемый крестителем Руси, выбирая религию для народа остановил свой взор на православии именно из-за красоты его богослужений, церковного убранства.

Киевский князь Владимир, Креститель Руси. Выбрал православие как религию для народа из-за красоты православных богослужений

В православии, особенно, на святом Афоне, есть главнейшая глубокая традиция (больше присущая монахам, чем мирянам) – исихазм. Вот такого исихазма нет в католичестве, в западной церкви.

Святой афонский старец Иосиф недаром был прозван Исихастом. Он был представителем глубокого православного исихазма - безмолвия души и ума.

Заключение.

Итак, западная церковь выигрывает в поведении своих последователей. Мы увидим христианина западного образца и поймем, что он христианин – по его поведению. Оно соответствует его норме христианской жизни. Веришь Христу, веди себя как христианин. Это западное.

Восточное христианство выигрывает по красоте богослужений и глубине исихазма. Второе – удел больше монахов.

Западная церковь меньше склонна к «великим» и утопическим идеям, которыми грешит Россия, почему то считая себя спасительницей мира, православия и Третьим Римом. Может быть, чтобы не увлекаться такими идеями, стоит чаще вспоминать про смирение, а не претензии?

Может такие утопические мечтания не спасают, а, напротив ведут к трагедиям? Может через них выражается глубинная и слабо рефлексируемая страсть превозношения?

Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.

Добра всем.

Ставьте лайк.

Подписывайтесь на канал.

Делитесь с друзьями.

Приглашайте на этот Дзен канал.

Дополнительно, мой ТГ канал для вас.