Из трактата святого Иринея Лионского, епископа, Против ересей (V, 2, 2-3)
Евхаристия - залог спасения нашего
Безрассудны вовсе те, которые презирают устроение Божие и отрицают спасение плоти, и отвергают её возрождение, говоря, что она не участвует в нетлении. Но если не спасётся она, то, значит, и Господь не искупил нас Своею Кровию, и чаша Евхаристии не есть приобщение Крови Его, и хлеб, нами преломляемый, не есть приобщение Тела Его. Ибо кровь может исходить только из жил и плоти, и прочего, что составляет сущность человека, которою истинно соделалось Слово Божие и искупило нас Своею Кровию, как апостол Его говорит: "в Нём мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов".
И так как мы члены Его и питаемся Его творением, а творение Он доставляет нам, повелевая восходить солнцу и падать дождю, как Ему угодно, то чашу от сотворённого Он назвал Своею Кровию, от которой Он орошает нашу кровь; и хлеб от творения исповедал Своим Телом, которым укрепляет наши тела.
Когда же чаша растворённая и приготовленный хлеб принимают слово Божие и делаются Евхаристией Тела и Крови Христа, от Которых укрепляется и поддерживается существо нашей плоти; то как еретики говорят, что плоть не причастна дара Божия, то есть жизни вечной, - плоть, которая питается Телом и Кровию Господа и есть член Его?
И божественный Павел в Послании к Ефесянам говорит: "потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его", говоря это не о каком-либо духовном и невидимом человеке, - ибо "дух ни костей, ни плоти не имеет", - но об устроении истинного человека, состоящего из плоти, нервов и костей; и плоть эта питается от чаши Его, которая есть Кровь Его, и растёт от хлеба, который есть Плоть Его. И как виноградная лоза, посаженная в землю, приносит плод в своё время, или пшеничное зерно, упавшее в землю и истлевшее, во многом числе восстаёт через Дух Божий, всё содержащий, а это потом по премудрости Божией идёт на пользу человека, и, принимая слово Божие, становится Евхаристией, которая есть Тело и Кровь Христова; так и питаемые от неё тела наши, погребённые в земле и разложившиеся в ней, в своё время восстанут, так как Слово Божие дарует им воскресение во славу Бога и Отца, который смертное сие облекает бессмертием и тленному даром даёт нетление, потому что "сила Божия совершается в немощи".