Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Сергей Рязанцев

Гражданская в деревне

Дмитрий "Гоблин" Пучков сравнивает "кулаков" с Цапками и оправдывает "раскулачивание". Многие вроде бы взрослые люди эти глупости повторяют. Потому давайте разбираться. Начнём со словаря Владимира Ивановича Даля. В котором "кулак" это просто "скупец" или "скряга". В разных губерниях под "кулаком" понимался: Перекупщик, переторговщик, особенно в хлебной торговле ... торгаш с малыми деньжонками, ездит по деревням, скупая холст, пряжу, лён, пеньку, мерлушку, щетину, масло; денежный барышник, гуртовщик, скупщик и отгонщик скота; разносчик, коробейник, см. офеня. Мы видим подмену понятий у всех на виду: "человек, у которого аж две коровы" или "тот, кто не хочет идти в колхоз" это вообще не "кулак". Говорить о каких-то "ростовщиках" или "эксплуататорах" в сталинское время просто смешно. Когда можно было присесть за неосторожное слово или опоздание на работу - какая там ещё эксплуатация человека человеком? Это была осознанно развязанная Гражданская война в деревне. Второй человек после Лени

Дмитрий "Гоблин" Пучков сравнивает "кулаков" с Цапками и оправдывает "раскулачивание". Многие вроде бы взрослые люди эти глупости повторяют.

Потому давайте разбираться.

Начнём со словаря Владимира Ивановича Даля. В котором "кулак" это просто "скупец" или "скряга". В разных губерниях под "кулаком" понимался:

Перекупщик, переторговщик, особенно в хлебной торговле ... торгаш с малыми деньжонками, ездит по деревням, скупая холст, пряжу, лён, пеньку, мерлушку, щетину, масло; денежный барышник, гуртовщик, скупщик и отгонщик скота; разносчик, коробейник, см. офеня.

Мы видим подмену понятий у всех на виду: "человек, у которого аж две коровы" или "тот, кто не хочет идти в колхоз" это вообще не "кулак".

Говорить о каких-то "ростовщиках" или "эксплуататорах" в сталинское время просто смешно. Когда можно было присесть за неосторожное слово или опоздание на работу - какая там ещё эксплуатация человека человеком?

Это была осознанно развязанная Гражданская война в деревне.

Второй человек после Ленина, Яков Свердлов, говорил:

Только в том случае, если мы сможем расколоть деревню на два непримиримых враждебных лагеря, если мы сможем разжечь там ту же гражданскую войну, которая шла не так давно в городах, если нам удастся восстановить деревенскую бедноту против деревенской буржуазии, — только в том случае мы сможем сказать, что мы и по отношению к деревне сделаем то, что смогли сделать для городов.

Начитавшиеся Маркса товарища искусственно создали этот конфликт. На людей просто клеили ярлыки "кулаков" и "классовых врагов" и затем высылали целыми семьями. Это ключевой для понимания момент. "Классовая борьба" это не отвлеченное понятие. И "уничтожение кулака как класса" являлось необъявленной войной против крестьян, по большей части невиновных.

Потому что родственная связь это не преступление.

Вот свидетельство тех лет:

Много погибло человеческих душ во время выселения кулаков.

При 40 градусов мороза везли семьи на лошадях в Тюмень, в Тобольск.

В одном городе Тобольске похоронено около 3 тысяч людей. Это совершенно неповинные жертвы. Это похоже на то, что когда-то Ирод издавал приказ из­
бить младенцев до 6-месячного возраста.

Пусть считают меня кулаком за то, что я не желаю пойти в колхоз, но при чем же тут дети виновны...

Получали эти вообще ни в чём не виноватые дети, старики, женщины пайку меньше, чем в блокадном Ленинграде:

Прежде всего, уменьшение снабжения коснулось иждивенцев – то есть детей и стариков из семей раскулаченных, которые не могли работать на лесоповале.

В записке главы Наркомлеспрома на имя председателя Совета труда и обороны (СТО) Вячеслава Молотова объясняется, что спецпоселенцы, занятые на работах, получали снабжение, исходя из выработанных трудодней, однако иждивенцам также полагалась определенная твердая норма продуктов.

Однако в 1933 году норму резко снизили.

Теперь иждивенцы могли рассчитывать на 167 грамм муки в сутки вместо прежних 300 грамм. Стоит напомнить, что минимальная норма снабжения хлебом для иждивенцев в блокадном Ленинграде составляла 125 грамм хлеба в сутки. Она действовала лишь несколько недель и затем была увеличена.

И разумеется, в случае спецпоселенцев не могло быть и речи о регулярном получении готового хлеба, а лишь о периодическом снабжении мукой, исходя из установленных суточных норм в изолированных поселках в северной тайге.

Поставим себя, русских XXI-го века, на место наших предков.

Вы сами-то в колхоз пойдёте?

Готовы отдать всё нажитое лично вами или полученное по наследству, скажем, родительскую квартиру, земельный участок, личный автомобиль? За трудодни работать согласны? Жизнь без паспорта вас устроит?

Если нет, то и живших до нас винить не в чем.

-----------------------------------------------

"Великая Отечественная Спецоперация"

Автору важна обратная связь, комментарии приветствуются

"Жертвоприношения наших дней"

-----------------------------------------------