Изучение Священного Писания в контексте темы «Благая весть в Библии»: Книга Бытие, главы 24-25.
Сегодня мы поговорим с вами о молитве, которая представлена в этих главах.
Бытие 24:3-4: «И клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмёшь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдёшь в землю мою, на родину мою, и возьмёшь жену сыну моему Исааку».
Это слова патриарха Авраама. Он, обращаясь к своему слуге, управляющему его домом, Елиезеру, говорит: «пора найти невесту моему сыну Исааку».
Но, вопрос. Почему бы не брать из числа Хананеев? Разве нет там достойных и красивых и богатых и в иных отношениях подходящих для Исаака девушек? Перед нами духовный аспект. Нельзя брать из Хананеев, потому что они идолопоклонники. А родственники Авраама там, в Месопотамии, знают истинного Бога. Вот как об этом говорится в:
Бытие 24:31: «И сказал: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов».
Такими словами Лаван приветствует Елиезера. Он использует в оригинале четырёхбуквенное имя Бога (יְהוָֹה). «И сказал: войди, благословенный Господом». Он знает это имя. Он является Божьим служителем. Причина, по которой Авраам посылает своего слугу в далёкую землю, заключается в том, что его родственники знают и служат истинному Богу.
И вот слуга отправляется в путь и, преодолев длительную дистанцию, наконец, оказывается в нужном месте.
Бытие 24:10-14: «И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошёл. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошёл в Месопотамию, в город Нахора, и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли её сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: «наклони кувшин твой, я напьюсь», и которая скажет: «пей, я и верблюдам твоим дам пить», — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим».
Эта молитва обращает на себя особое внимание. Посмотрим на главные элементы этой молитвы.
- Во-первых, она начинается такими словами: «сотвори милость». Молитва начинается признанием того, что не за заслуги Авраама, не за праведные его деяния, а именно по милости лишь Бог может послать невесту Исааку. Милость, не самоправедность, а милость Божья. Это основа любой просьбы, любой молитвы.
- Во-вторых, конкретность просьбы чрезвычайно важно отметить в этой молитве. Он говорит: «пошли её сегодня на встречу мне». Когда мы обращаемся в молитве к Всевышнему, наши просьбы должны быть конкретными. Не просто «пусть мне будет хорошо», не просто «благослови меня», а указать, как именно, что именно нужно человеку в данный момент.
- В-третьих, в этой молитве слуга просит о знамении. Он ставит конкретные условия в молитве. Он просит знака от Господа. Он говорит: «которая скажет: «пей, я и верблюдам твоим дам пить», — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку». И он описывает конкретное поведение девушки, которую он желает видеть, чтобы знать, что это именно та, которую Господь предназначил патриарху, преемнику Авраама в жёны.
И вот когда это происходит, когда она откликается на предложение, на эту просьбу, и начинает черпать и для верблюдов также, что само по себе есть весьма трудоёмкий процесс и длительный по времени, происходит следующее:
Бытие 24:21: «Человек тот смотрел на неё с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет».
Казалось бы, что тут разуметь? Уже и так понятно, она сказала: «я тебя напою и верблюдов твоих напою». Но он смотри, «желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет». Он ещё пока не уверен. И вот почему. Оказывается, напоить верблюдов было недостаточно. Важно было ещё выяснить происхождение этой девушки. Потому что нужно было взять именно из среды тех, кто знал и служил истинному Богу. И потому далее мы находим такие слова:
Бытие 24:22-27: «Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота; и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать? Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору. И ещё сказала ему: у нас много соломы и корму, и есть место для ночлега. И преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь, Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путём привёл меня к дому брата господина моего».
Таким образом, вот это двойное условие было выполнено. Это должна была быть девушка из среды, где почитали истинного Бога. И она точно соответствовала знамению, о котором прочил управляющий Авраама. Таким образом, в результате этой молитвы ответ на вопрос «какая девушка станет женой Исаака» был найден.
Однако, здесь чрезвычайно важно отметить, что воля девушки была поставлена во главу угла. Несмотря на то, что воля Божья была явно продемонстрирована, именно от девушки зависело, пойдёт она с этим человеком или нет.
Бытие 24:57-58: «Они сказали: призовём девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку, и сказали ей: пойдёшь ли с этим человеком? Она сказала: пойду».
Ни в коем случае не насильно, ни в коем случае не против воли девушки.
Мы рассмотрели здесь молитву Елиезера и удивительный ответ на эту молитву. Но в этой 24-ой главе книги Бытие рассказывается также и о молитве самого жениха, Исаака.
Бытие 24:62-63, 66: «А Исаак пришёл из Беэр-лахай-рои, ибо жил он в земле полуденной. При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвёл очи свои, и увидел: вот, идут верблюды... Раб же сказал Исааку всё, что сделал».
Где же здесь повествование о молитве? Слово, которое у нас переведено как «поразмыслить», когда Библия в 63-ем стихе пишет «Исаак вышел в поле поразмыслить», на самом деле в оригинале звучит так: «он вышел беседовать» или «побеседовать». И потому, традиционный перевод звучит так: «он вышел помолиться в поле», «он вышел с Богом побеседовать».
И вот, находясь там при наступлении вечера в молитве, он получает после молитвы на неё очень яркий ответ. Сказано: «он возвёл очи свои, и увидел: вот, идут верблюды». Фраза «возвёл очи» используется в Торе в контексте откровений свыше.
Таким образом, он молился именно об этом, о своей избраннице, которую Господь для него приготовил. И, помолившись, возводит очи и види ответ на свою молитву: вот, идут верблюды. И, когда раб рассказывает Исааку о всём, что произошло, он точно знал, что это его избранница.
Итак, эта история учит нас, что Бог отвечает на конкретные молитвы. И это благая весть.
Бог открывает Свою волю через знамения. И это благая весть.
Бог посылает счастье в личной жизни. И это благая весть.
Бог учит нас молиться и посылает нам ответ.
Виталий Олийник