Нам говорят , что язычество уничтожено крещением огнем и мечом Владимира.
Но факты XVI, XVIII, XIX века говорят нам об сохранении языческих обычаев и традиций на протяжении веков.
Одним из фактов сохранения исконно славянских обычаев и традиций празднества Ярило есть письменные увещевания Тихона Задонского написанные в XVIII веке « увещевание об уничтожении ежегодного праздника Ярило жителям Воронежа написанное XVIII века Тихоном Задонским.
Тихон Задонский епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века, в 1763г. был назначен епископом Воронежским. В состав Воронежской епархии помимо Воронежской губернии входили некоторые города Тамбовской, Орловской и Курской губерний, а также Область Войска Донского. Как отмечал сам епископ Тихон Задонский огромную территорию вверенной ему епархии населяли старообрядцы, сектанты - не верующие во Христа.
Поражённый дурным состоянием воронежских монастырей, святитель Тихон усердно принялся за их исправление и сочинил 15 статей увещания к инокам.
Не довольствуясь одною устною проповедью, которую не все могли слышать, епископ Тихон писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа, в которых боролся против «годового торжества» в честь языческого божества Ярилы, с сумасбродством и пьянством во время масленицы.
В своих письменных увещеваниях и наставлениях , против ежегодного празднества Ярило посвящено отдельное подробное увещевание «Увещание жителям города Воронежа об уничтожении ежегодного празднества под названием «ярило»» .
В статье изложу ключевые моменты увещевания против празднества Ярило с, поправками к современными датами, а полностью текст можно прочитать в приложенном файле на странице сообщества ВК Искони ( страница 512) или Тихон Задонский том 1 Плоть и Дух Житие, Слова , Наставления со стр. 512
по тексту увещевания: В прошлый понедельник, то есть в первый сего поста день, узнал я, уже к вечеру, от одного доброго человека, что на поле, близ московских ворот, со всяким бесчинием совершается какой-то праздник, который здешние жители называют «Ярило».
И когда? В такое время, в которое по закону Церкви Христовой, общей нашей матери, истинные христиане пост начали. В такое время, в которое не успела Церковь святая отпраздновать праздник святой Пятидесятницы,
Праздник пятидесятницы который описывает Задонский это День Святой Троицы (Троица, Троицын день) дата празднования которой привязана и зависит от даты Пасхи. Взяв календарь за сто лет дат Праздника Пятидесятницы получается разбег дат с 31.05 - 27.06.
У пахаря, земледельца это время проведения празднично обрядовых дней посвященных началу аграрному году -началу работ на Земле Матери, от посадочных (сев), окончания сева и призыв духов природы для увеличения плодородия- урожая, длящихся до Летнего Солнцестояния - Купало.
по тексту: Начинается он, как те же мне люди объясняют, в среду или четверг по сошествии Святого Духа, и усиливается в следующие дни. А в понедельник, в первый день этого поста, оканчивается, только с великим бесчинием и умножением нечестия, как я сам заметил с сожалением.
Из текста можно сделать вывод, что начало праздника в Воронеже был в Духов День, день предшествующий Троице - Пятидесятнице. Перед Духовым днем народ пахарь праздновал Ярило описываемое многими этнографами , как обрядовый праздник посадки последнего зерна в Землю Матерь которое перерождается и преумножается богатым урожаем, в некоторых местах называли ПОХОРОНЫ ЯРИЛО по смыслу самого празднично обрядового действа. Так же многие этнографы описывают и Ярилки это гуляния и ярмарки в честь окончания посевных работ, которые гуляли ярко шумно размахом Руской души, с варением братского пива или каши , проведением кулачных молодецких боев, девичьих - молодецких забав.
по тексту: Но, увы, беда! Увы, ослепление! Христиане забыли, что они христиане. «Устами» Христа «исповедуют, а делами отрекаются от Него». Словом прославляют Бога, а бесчинными делами хулят имя Его пресвятое.
по тексту: Итак, праздник этот — бесовский праздник. А где праздник бесовский, там приносится бесу жертва, там бес почитается; а где бес почитается, там честь Христова повреждается, «там имя Божие хулится» (Рим 2:24).
Я вам самим предлагаю на рассуждение, слушатели! Сами вы рассудите, какой это праздник?! Собираться на пустое место в великом множестве, упиваться бесчувственно, производить пляски, игры бесчинные, возносить крики и вопли богомерзкие, сквернословить друг друга, браниться, ссориться, друг с другом биться, друг друга ранить, друг друга окровавлять, и прочее тому подобное делать, чего слух души целомудренной не может стерпеть!..
Тут Тихон Задонский со взгляда монаха послушника описывает массовый людской праздник, противоречащий вере Христовой. Который праздновал народ не взирая на запреты церковные об соблюдение постов, перед великим христианским празднеством. Задонский со стороны крайнего пренебрежения к увиденному действу противоречащему церковным устоям, описывает пляски, пения , хороводы , кумление- обнимание и целования, совместные братские пиры как богохульство, драки и брань, бесчинство.
Такими описаниями очернялись древние обычаи, преподносилось как нечто гадкое, бесчинное, богохульное которое нужно изжить, стереть покаянием и смирением.
по тексту: Из всех обстоятельств этого праздника видно, что был некий древний идол, прозываемый именем Ярило, который в этих странах почитали, пока еще не было христианского благочестия. А некоторые этот праздник, как я от здешних старых людей слышу, называют игрищем.
«А давно ли праздник этот начался?» — спрашивал я у тех же стариков. Они мне на то точно сказали, что еще издавна.
А потом добавили, что он из года в год усиливается, и так-де люди его ожидают, как годового торжества. И когда он подойдет, одеваются празднующие в самое лучшее платье, и понемногу в нем начинают беситься; туда и малые дети с великим усилием у своих отцов и матерей просятся.
по тексту : Ведь обычай был у предков наших, пока еще свет христианского благочестия не светил, жертву бесам приносить, идолам поклоняться, тварь вместо Творца почитать.
И тут ясно прочитывается беспомощность веры христовой против народных традиций и обычаев. Четко видна всея нелепость утверждения «ИЗКОРЕНЕНО ЯЗЫЧЕСТВО ОГНЕМ И МЕЧОМ ВЛАДИМИРОВЫМ .
Такими увещеваниями и другими церковными письменами местечковых иереев к епископам, об отказе люда идти в храм господин в праздники языческие есть весомое подтверждение отсутствия веры христианской как единой религии на бескрайней Руси Матушки и присутствие долгого периода ДВОЕВЕРИЯ.
Когда под властью и гнетом церковным Русский человек продолжал верить, хранить древние обычаи, пока вера христова уничтожала наши исконные славянские традиции, очерняла красоту древних обычаев, уничтожала связь с природой и древними Богами, а через отречение в таинства крещения разрушалась сила Рода - связь с предками.
В последних строчках Тихон Задонский вложил все свою злобу и бессилие перед древним обычаям и традициями празднования Ярило, которое хранилось веками и передавалось от деда-внуку, от прабабки - внучке.
по тексту:
Ах, беззаконный праздник! Ах, сонмище нечестивое!
Ах, постыдное имя — Ярило!
Мерзкое имя — Ярило!
Гнусное имя — Ярило!
Слуха целомудренного недостойное имя — Ярило!
Диавольское изобретение — Ярило!
Причина столь многих зол — Ярило!
О, никогда бы и не слышать имени того — Ярило!
О, скорее бы и из памяти изгладилось имя то нечестивое — Ярило!
