ПРОДОЛЖЕНИЕ...
Когда интеллект начинает работать, и мы начинаем думать, мысли приходят быстро и сильно. Поскольку эти мысли могут влиять на нас физически через их умственный интерфейс с эмоциональными состояниями, мы начинаем путать мышление с чувством. Мы переходим от сознательного осознания эмоции и абсолютной истины того, что мы чувствуем, к самосознанию и самоосознанию.
Когда мы становимся осознающими себя в отношении других существ, мы начинаем видеть, что другие имеют отношение к тому, чтобы наши желания сбывались. Мы узнаем, что желание само по себе недостаточно. Мы понимаем, что нам нужен другой, чтобы стать целостным. Наши желания относительны.
По мере того как мы продолжаем созревать и взрослеть, вскоре мы можем контролировать свои действия. На этом этапе мы становимся ответственными за свое поведение; имея контроль, у нас есть способность выбирать. Это приводит нас к тому, что мы учимся оправдывать свои желания, чтобы удовлетворить других — конкретно, тех людей, которые нам нужны, чтобы получить то, что мы хотим.
Неизбежно ребенок делает ошибки и исправляется или отвергается.
Для того чтобы осмыслить это, ребенок создаст суждения, одно из которых — "Моя личность не достаточно хороша, чтобы получить то, что я хочу, просто потому что я этого хочу". Конечно, у ребенка нет необходимой перспективы, чтобы понять более широкий контекст своей жизни в мире и потребности и ограничения других; возможно, поэтому они часто винят себя, когда желание не сбывается.
С тех пор как какое-либо желание отвергается, эмоциональный крах сопровождается суждением "Моя личность не достаточно хороша".
Такие суждения создают разрыв между желанием и самим собой, и сразу же наступает инстинкты и сомнения. Наша личность начинает развиваться как способ защиты от такого состояния уязвимости и голого выставления желания перед миром.
Мы начинаем думать, что существует такая вещь, как "отрицательное эмоциональное состояние" и "плохое чувство". Наши блестящие интеллекты заняты созданием рационалов для оправдания каждого чувства. Угождение другим, контроль над другими и необходимость вещей, в отличие от простого желания их, становятся путанными с желанием; таким образом, мышление путается с чувством. В конечном итоге, когда ребенок хочет что-то настолько сильно, что следует за своим желанием и попадает в беду, его полностью одомашненный ум теперь навязан суждением "Слишком много эмоций равно опасности".
Опасно слишком сильно желать чего-то.
Говоря лично, исходя из моего прошлого, моей природы и моего воспитания, я считаю, что со мной произошло нечто уникальное — мой ум никогда не был одомашнен. Я был приручен, но я никогда не был оглушен первобытным, животным состоянием страха, как, по-моему, большинство людей (к счастью) были. Следовательно, я никогда не принимал определенный набор суждений и верований, которыми обладает одомашненный, рациональный ум по отношению к природе.
Мой отец был дрессировщиком собак: он неутомимо и систематически применял теорию стаи к моей уже чувствительной натуре. Это чрезмерно развило во мне стайные инстинкты — которые являются высоко эволюционировавшимися и специализированными выживанием рефлексами, которые ограничивают чистое выражение эмоции — и полагание на сердце как источник руководства. Это сделало меня гиперчувствительным к любым изменениям, особенно в социальной среде.
У меня всегда было ощущение, что за мной наблюдают, изучают; я постоянно был на стороже, как животное, находящееся в состоянии повышенной бдительности к хищникам. В каждый момент у меня крутились в голове ответы на любые возможные вопросы, которые мне могут задать. Я был притягиваем к укрытиям, крайне самокритичен по отношению к чему-либо, что касалось бы моего тела. Если происходило какое-либо изменение в обществе, в языке тела человека или если кто-то смотрел на меня — или в абсолютно худшем случае, если бы я вдруг стал центром внимания — меня снова ставили в контакт с этим первобытным страхом, так же как животное.
Хотя это может показаться суровым, на одном уровне я был воспитан как собака, как испытание для теории моего отца. Я помню, что не мог говорить о себе от первого лица. Просто мысль о том, чтобы сказать "Я" или "меня" в самой себе заставляла меня чувствовать себя нездорово.
Я стал отрицательным полюсом для моего отца как положительного полюса. То, что было острой конкурентоспособностью и решимостью в моем отце, стало у меня менталитетом "мы против них". Была моя семья, а потом были клиенты, чужаки. Как дикий волк, я испытывал глубокое внутреннее беспокойство в присутствии чужаков и боялся любого изменения в рутине.
К счастью, мои сестры, Эйлин и Шейла, включили меня в свою общественную жизнь, и это дало мне уверенность, чтобы развить социальные навыки. В моей жизни с собаками я встречал сотни собак, которые были точно такими же, как и я. На поводке или в офисе моего отца, они выглядели хорошо, но как только их выпускали на волю в их загоне, они отходили в дальний угол стойла и злобно рычали, если кто-то приближался. Если бы одна из этих собак когда-либо вырывалась из поводка, они направлялись к холмам, как если бы от этого зависела их жизнь. Долгое время я винил своего отца в том, кем я стал, но теперь я знаю, что это несправедливо.
Он не знал, как помочь мне преодолеть свои инстинкты; я могу только представить, что он думал о своем застенчивом сыне. До сих пор, когда я слышу, что собаки являются стайными животными, меня охватывает дрожь. Я могу говорить из глубокого понимания, что стайные инстинкты не могут быть источником общительности. Я знаю на себе, что это значит жить в стае.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАВТРА