«Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твоё стало необрезанием.
Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога»
Послание к Римлянам 2:25-29
Обрезание является знаком завета между Богом и еврейским народом. Однако это не просто обряд – представители народа Божьего должны были исполнять закон. Понятно, что человек несовершенен, и соблюдать все стандарты просто невозможно. Вопрос в том, стараемся мы это делать или нет.
Я думаю, в этом отрывке Павел имеет в виду и моральный закон. Как раз его и могли соблюдать язычники. В итоге евреи лишаются своего преимущества, которое получают благодаря обрезанию – этот обряд не имеет какой-либо силы, если человек живет без Бога.
По словам Эрика Нюстрема, уже в Ветхом Завете говорится о том, что обрезание ничего не значит без перемены сердца (см. Втор. 10:16, Иер. 4:4 и т. д.). Павел повторяет эту мысль, говоря о внутреннем обрезании. Духовный смысл обрезания заключается в посвящении себя Богу: человек отказывается от греховного образа жизни и начинает следовать за Христом.
В Кол.2:11 Павел пишет: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым». Иоанн Златоуст подчеркивает, что обрезывается не какая-то часть, а весь человек.
Иными словами, мы полностью посвящаем себя Богу. Именно в этом суть обрезания для верующих.